ANTROPOLOGIA ESTRUCTURALISTA Es una corriente terica de la antropologa social.

. Los fenmenos sociales pueden ser vistos en forma de signos, smbolos. El antroplogo los debe ver como significaciones, cada cultura le asigna un valor y significado a las problemticas existentes. Nikolai Trubetskoi, con sus descubrimientos fonolgicos, influye en la antropologa estructuralista. La base de la teora estructuralista es Claude Levi-strauss. (se basan en el mtodo de ferdinand de Saussure) sealando que los sonidos de un idioma constituyen un sistema organizado de redes de agrupaciones binarias. Estos trminos adquieren un significante slo cuando se oponen entre si. Revelan asimismo, la existencia de una estructura inconsciente que subyace a lo consciente. SOCIOLOGIA FRANCESA Contribuciones de Durkheim: define el objeto y campo de la sociologa y de dotarla de un mtodo.El aborda losfenomenos sociales de occidente. Este autor seala que los fenmenos sociales en las sociedades que l llamaba primitivas, eran privilegiados por ser sencillos, la relacin entre hechos era mas aparente. El papel de la etnografa debe ofrecer el valor de la experiencia y permite separar verdades generales. Marcel Mauss, llama actos sociales a hechos que logran movilizar dimensiones de la vida social, considerndolos material frtil para estudios sociolgicos. Define que los fenmenos culturales son: fenmenos de comunicacin. La controversia generada en Francia radica en que se desarrolla como parte de un programa integrador interdisciplinario, pero al ser la antropologa una ciencia joven, era vista como una sombra de la sociologa, pero es levi-strauss quine hace que esta ciencia ocupe un lugar central. (3) TEMAS RELEVANTES EN LA ANTROPOLOGIA ESTRUCTURALISTAS Los estructuralistas abordan temas relacionados con el quehacer de los lingistas. Resaltando la mitologa, parentesco, totemismo, rituales, arte y otros fenmenos culturales. Los cuales son abordados como sistemas de oposiciones binarias, siendo el parentesco y el anlisis de los mitos, los mas estudiados. Pensamiento mgico: es considerado como sistema epistemolgico con igual validez lgica que la ciencia. Magia y ciencia no se oponen(segn el estructuralismo), lo que dice Levi-Strauss, es en vez de oponer magia y ciencia, sera mejor colocarlas paralelamente, como dos modos de conocimiento en cuanto a resultados tericoprcticos. La antropologa estructuralista, no niega que la ciencia tenga mejores resultados que la magia, sino que ambas operan bajo sus lgicas y que no son parte del estudio antropolgico.la diferencia entre ambas es en el significado de los elementos relacionados con los fenmenos en el contexto social y la forma que abordan el problema. Se dice que la ciencia produce mejores resultados, sin embargo desde el enfoque estructuralista esta eficacia depende ms que nada de los sujetos involucrados en estos procedimientos. Los miembros de una sociedad, comparten signos, simbolos, sus significados, mitos (conjunto de creencias) sobre ellos. Para que sea eficaz esta mirada es necesario que los miembros compartan ese sistema de creencias. (4) PARENTEZCO TEORIA DE LA ALIANZA Parte desde la mirada que el matrimonio es la base de la sociedad, pues permite establecer vnculos . La orientacin estructuralista en el anlisis antropolgico de parentesco es llamada : teora de la alianza. (la esencia de la alianza matrimonial) Para los funcionalistas-estructurales, la importancia del parentesco se encontraba en la descendencia de un matrimonio y las reglas que define la herencia de cada sociedad. El concepto alianza matrimonial incorpora los lazos conyugales, vnculos con las familias de origen. Las reglas matrimoniales de cada sociedad tienen su base en la prohibicin del incesto ( hombres renuncian sobre derechos de las mujeres de su grupo) En todos los sistemas de parentesco, son los hombres los que intercambian mujeres pero no ocurre lo contrario, los grupos intercambian smbolos, no personas (lo que se adquiere al reclutar mujeres es por la capacidad de reproduccin) Francoise Heritier seala que las diferencias biolgicas entre sexos son la base de una atribucin diferenciada de significado para los sexos.(no se conoce nungun sistema en que la mujer no haya sido sometida al hombre, por la valoracin diferenciada de sexo) La estructura bsica del matrimonio esta compuesta por el hombre, la mujer, su descendencia y el hermano de la esposa, estos cuatro elementos existe un vnculo, esposos: unidos por lazo conyugal, hijos: unidos por filiacin (al lazo conyugal) entre el esposo y el hermano de la esposa se crea una alianza.

El valor y las obligaciones de cada vnculo esta definido por las reglas de cada cultura. Strauus seala que aparte de definir la prohibicin del incesto, queda tambin manifestado la categora de persona donde buscar al futuro cnyuge (esto es fuera de sistemas familiares) DEBATE EN TORNO AL ESTRUCTURALISMO ANTROPOLGICO: Korsbaek dice que el estructuralismo tiene dos lneas de desarrollo: una ontolgica(valida desde la antropologa) y otra epistemolgica(orientacin lingstica) El estructuralismo fue un elemento de cohesion, pues buscaba negar lo realizado por levi-strauss.

(1)ESTRUCTURALISMO Y LINGSTICA Estructuralismo linguistico: comienzos del siglo XX.constituye los inicios de la lingstica moderna. Ferdinand de Saussure fue su iniciador. El estructuralismo surge como reaccin frente a investigaciones linguisticas de la lengua comparada, frente a las investigaciones diacrnicas (a lo largo del tiempo)de la gramtica y frente a las investigaciones positivistas de los neogramticos. Se propone una nueva concepcin de los hechos del lenguaje, donde se considera como un sistema, donde los elementos ofrecen una relacin de solidaridad formando una estructura. PRINCIPALES POSTULADOS DEL ESTRUCTURALISMO La lingstica de preocupa de las relaciones entre los elementos que forman parte slo del sistema linguistico, define su objeto de estudio, la lengua y el habla en si mismo. Sincrona y diacrona: diacrona ve los cambios que ocurren a travs del tiempo (cuando te toque), mientras que la sincrona atiende al estado de la lengua en el momento dado (donde te pille, aporte del pipe) El estudio sincronico debido que estudia el momento determinado, a partir de ste pueden realizarse estudios diacrnicos, que consideren la evolucin de la historia. Sincrona y diacrona se complementan. Saussure establece el estudio de signos a partir de dos elementos: Significado y significante. (2) PRINCIPALES POSTULADOS DEL ESTRUCTURALISMO) ES LO MISMO ESCRITO ANTERIORMENTE CHIC@S. (3)EL SIGNO LINGUISTICO El signo linguistico une el concepto(significado) y la imagen acstica(significante).siendo el signo linguistico la combinacin de ambos. Significante: representacin mental de sonidos que forman un signo. Significado: representacin mental de la realidad., interpretacin del concepto. Saussure propuso dos tipos: sintagmtica y paradigmtica, la sintagmtica se da entre dos signos copresentes en el discurso y la paradigmtica establece los signos presentes y ausentes. Saussure dice que no hay ninguna relacin intrnseca entre significado y significante, la relacin entre ambos conceptos esta dada por la interaccion humana. Crea que los conceptos eran productos mentales y no entidades independientes de la mente. Percibimos la realidad a travs de los conceptos, y no se puede asegurar que dos personas tengan el mismo significado en mente al usar un mismo significante.ej colores. Para Saussure el lenguaje era un institucin social, los signos adquieren su funcin y significado a travs de la prctica social y el intercambio humano. Cuando un signo esta socialmente establecido, adquiere estabilidad, el significado de un signo puede que cambie dependiendo del contexto. (4)LA ESTRUCTURA DEL LENGUAJE Saussure y los estructuralistas sealan que los signos interconectados forman la estructura del lenguaje, es por ello que la concepcin de lenguaje se llama estructuralismo. La estructura de lenguaje se basa en la diferenciacin entre los signos, en los significantes, la diferenciacin ocurre en que su sonido o su dibujo (grafa) son distintos a otros. Respecto al significado, dice que es abstrado a partir de la relacin entre los conceptos que forman la estructura del lenguaje. El significado no es algo propio de la palabra, sino extrnseco(ajeno) respecto a los otros significados dentro de la estructura. Cada termino esta relacionado con los dems al mismo tiempo. La estructura del lenguaje no puede ser vista atomsticamente (separada) sino de forma holstica, (completa).

LENGUA Y HABLA El estudio de la lengua implica dos partes: 1) tiene por objeto la lengua que es social e independiente del individuo y 2)el habla, parte individual del lenguaje. Ambas estn ligadas. La lengua es necesaria para que el habla sea entendible y produzca sus efectos, pero el habla es necesaria para que la lengua se establezca. Aprendemos el acto del habla a travs de la escucha de los dems. La lengua es comn a todos, esta fuera de la voluntad, la lengua corresponde a un sistema de signos, que los individuos aprenden y retienen para su posterior uso a por medio de la interaccion y la comunicacin. El habla es la suma de todo lo que se dice, tiene combinaciones individuales dependiendo de los hablantes, es un acto particular, el hablante conjunta los singos y normas necesarias para transmitir el mensaje oral o escrito.

MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD Los cambios sociales parecen ser el denominador comn de las ltimas dcadas. Aunque produce una crisis global, hay territorios, sectores, instituciones, grupos y generaciones que viven las crisis de modo diferente. Resulta difcil encontrar un hilo conductor que permita comprender las grandes lneas de cambio, el sentido de los mismos y nos posibilite una ubicacin en relacin a ellos. Modernidad-posmodernidad: como un corte o enfrentamiento que atraviesa las disciplinas cientficas, las expresiones estticas, el mundo de los valores, la poltica, la economa, la educacin y la vida cotidiana. (***) Alaien Touraine (socilogo francs) y, sobre todo Jean Franois Lyotard (aos setenta), hablan de la sociedad postindustrial y de la cultura post moderna.

MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII La modernidad se haba gestado en las ciudades comerciales de la Baja Edad Media en las que se haba desarrollado el capitalismo y surgido una nueva clase social: la burguesa. Hechos destacados: grandes viajes y descubrimientos, la reforma protestante, avances cientficos (Galileo, Kepler, Newton). FEUDALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO COMUNISMO La modernidad va a elaborar una concepcin ms antropocntrica, menos religiosa y ms profana. La autntica vida es la terrenal y el cuerpo recupera su lugar al lado del alma. MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII Descartes. Las dudas no aquejan slo a Descartes sino que es el sentimiento de la poca. Si el conocimiento tradicional ha mostrado no ser firme, es necesario empezar de nuevo, refundar el edificio del saber. El mtodo es concebido por Descartes y por Bacon como un camino para descubrir nuevas verdades. Nunca se le haba dado un papel tan fundamental al sujeto pensante (signo de modernidad). La tradicin racionalista francesa, el empirismo britnico y el desarrollo de las ciencias son las fuentes de las que se nutre el Iluminismo, o filosofa de la Ilustracin: defiende la razn que se apoya en la experiencia, que va de los singular a lo universal, de los hechos a los principios y que va tomando a la ciencia natural como el modelo de todo el conocimiento. MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII El auge de la burguesa, el desarrollo del capitalismo y las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa constituyen el marco econmico, social y poltico en el que se forman las ideas iluministas. La Enciclopedia (1751) y los ilustrados asignarn un papel privilegiado a la educacin. La humanidad puede lograr un futuro mejor, progresar tanto material como espiritualmente. Sus ideales son de tipo universal y su religiosidad natural o dectica. La tica de Kant va a constituir el intento por construir una tica universal de naturaleza racional. Cualquier valor, decisin o cualidad puede ser mala o daina si la voluntad que ha de hacer uso de ellas no es buena. La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinacin sino por deber. Debo obrar de manera que mi mxima deba convertirse en ley universal ( imperativo categrico). MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD El siglo XIX: crticas y replanteos de las ideas de la modernidad El siglo XIX es la poca de la consolidacin del desarrollo industrial. Se desarrolla un nuevo sector social, el proletariado o la clase obrera. Ascenso constante de la burguesa.

En el plano poltico oscilar entre la revolucin y la restauracin, entre las repblicas o monarquas constitucionales y las monarquas o imperios absolutistas. La crtica de la modernidad empieza con Herder y con el romanticismo alemn del siglo XIX (culto al hroe y del gran hombre que vive la vida intensa y arriesgadamente). Es antiuniveralista y nacionalista. Nietzsche, tambin la critica al considerarla una filosofa que ignora la vida y la voluntad de vivir, una filosofa de la razn que se opone al testimonio de los sentidos. MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD El siglo XIX: crticas y replanteos de las ideas de la modernidad Los grandes pensadores que expresan la continuidad de la ilustracin de forma crtica: Comte, Hegel y Marx (son expresiones de la modernidad que aunque producidas en el siglo XIX tendrn gran influencia a lo largo del XX). Comte funda el positivismo. Plantea la ley de los tres estados: teolgico, metafsico y positivo. Concibe la sociologa como una ciencia natural que tiene por objeto establecer leyes que rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo. Hegel trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carcter racional, que hay un espritu en el cual se est desenvolviendo la historia. Ve en el desarrollo histrico una marcha hacia mayores grados de libertad. Marx construye su filosofa sobre la filosofa clsica alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs. El modo de produccin capitalista lleva a una concentracin de la burguesa y a la proletarizacin de la inmensa mayora de la sociedad. El proletariado, a travs de la revolucin social, puede y debe acelerar el proceso de surgimiento de la nueva sociedad. MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD Sociedades posindustriales y cultura posmoderna La sociedad posindustrial (capitalismo tardo o avanzado) se habra desarrollado en los pases capitalistas finalizada la II guerra mundial. Se caracterizara por un desarrollo de las fuerzas productivas (automatizacin y la ciberntica) y una modificacin de las clases sociales: disminucin de la cantidad de obreros, aumento de las profesiones liberales, tcnicos, cientficos y empleados. Sobre la base del modelo taylorista de produccin. Produccin de pequeos artculos de poca duracin. El conocimiento es la fuerza de produccin fundamental y la informacin es imprescindible para el xito de los emprendimientos econmicos. Las modificaciones tienen lugar tambin en la comercializacin (marketing y shoppings). Los cambios en lo econmico han implicado nuevas demandas al sistema educativo (formacin general que le permita adaptarse a las nuevas tecnologas a lo largo de la vida) Visin crtica: la ampliacin de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensin de la marginalidad social Sociedades posindustriales y cultura posmoderna Desde una perspectiva cultural la posmodernidad sera la poca del desencanto, del fin de las utopas, de la ausencia de los grandes proyectos. Presunta muerte de las ideologas es uno de los tpicos del lenguaje de sectores que justifican una conducta pragmtica y la adaptacin de su discurso a las nuevas condiciones. Surgimiento de candidatos ajenos al mundo de la poltica (apolticos). La modernidad fue un producto europeo en sus orgenes y cuando se extendi lo hizo de manera avasallante (EE.UU o Australia). Con la posmodernidad han aparecido otras expresiones propias de la poca: reciclaje, relax, imagen, consumo, final de la historia La cultura de la imagen: otra esttica Tendencias contradictorias: la piqueta derriba lo viejo, el reciclaje recupera el pasado, modas retro, en arte y literatura: la descomposicin y la organizacin de un nuevo producto (collage). Las tecnologas audiovisuales tienen un papel hegemnico en la comunicacin. Uso de signos icnicos, logotipos, imgenes corporativas . Las imgenes no estn destinadas a perdurar sino a provocar un impacto y orientar una conducta, nuevas conductas televidentes (zapping, etc.) A las caractersticas del vidoclip se podra agregar la ausencia de palabras, lenguaje visual muy complejo y rpido. La escuela, en general, permanece al margen de esta revolucin de las comunicaciones que implican los medios e ignorante de la cultura de la imagen en la que se encuentran los jvenes (consumidores). EL SUJETO MODERNO AL INDIVIDUO POSMODERNO La modernidad haba significado la emancipacin del individuo del sometimiento al medio familiar o social. Segn algunos autores, en la cultura posmoderna se acenta el individualismo hasta el nivel del egosmo. Gilles Lipovetzky: se fractura la socializacin disciplinaria y se elabora una sociedad flexible.

La consigna es mantenerse joven (exaltacin del cuerpo: dietas, gimnasias, tratamientos, cirugas estticas) Consumo permanente: confort, objetos, dinero y poder (necesidades que se plantean y definen a la sociedad posmoderna). Si la modernidad exaltaba el ahorro, ahora se estimula y facilita el consumo. El sujeto posmoderno est muy lejos del sujeto que hacia de la conciencia y del esfuerzo su mayor orgullo. Aparentemente se consigue sin esfuerzo. poca de los feelings, los sentimientos para los que no hay verdad ni mentira. Triunfa la personalidad ntima: derecho a la expresin sin lmites y a vivir una sexualidad en la que no hay tabes (expresin de gustos, preferencias y deseos). Nuevos planteamientos naturalistas de cuo oriental. Se disuelven la confianza y la fe en el futuro. Lipovetzky ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolucin y el progreso, la gente quiere vivir enseguida, aqu y ahora, conservarse joven y no ya forjar el hombre nuevo. Marc Aug habla de sobremodernidad. PAPEL PARA LA CIENCIA Aceptacin de la ciencia, validada por sus aplicaciones tecnolgicas, pero despojada de los ideales de verdad y progreso. Junto a la ciencia hay un lugar para el mito, la magia o la religin y prcticas de origen oriental. LOS FINALES DE LA HISTORIA Francis Fukuyama plantea el fin de la historia. Al quedar la democracia liberal de estilo occidental sin rivales a la vista, la historia poltica de la humanidad habra llegado a su fin. La poshistoria se caracterizara por priorizar el desarrollo econmico, el desentendimiento y la apata poltica, la construccin de riqueza material en grado acelerado y la mercadizacin de la poltica mundial. LA RECREACIN DE LOS PROYECTOS DE LA MODERNIDAD Alain Finkielkraut: evitar la derrota del pensamiento. No se nace individuo sino que se llega a serlo superando la ignorancia. La educacin debe significar la emancipacin del yo y alcanzar la cultura del sujeto que se gua por el pensamiento. Jos Sebreli: el asedio de la modernidad. Adolfo Snchez Vzquez: la condicin posmoderna es la autodestruccin de la humanidad. El posmodernismo contribuye a condenar a los hombres a la inaccin, la impotencia o la pasividad. Jrgen Habermas, las ideas de la posmodernidad se parecen demasiado a las de la premodernidad seran la expresin del auge neoconservador que sigui a la crisis del estado de bienestar. Kant: ten valor de servirte de tu propia razn. El debate modernidad-posmodernidad invita a tomar partido por algunos de sus extremos. Alaien Touraine Es famoso por desarrollar el trmino sociedad post-industrial. Su trabajo se basa en la sociologa de accin y cree que la sociedad forma su futuro a travs de mecanismos estructurales y de sus propias luchas sociales. Ha estado interesado a lo largo de su carrera en los movimientos sociales, estudiando y escribiendo sobre muchos, especialmente en Latinoamrica y Polonia (donde observ el nacimiento de Solidaridad, por lo que public Solidaridad: Anlisis de un movimiento social (1983)). Durante su estancia en Polonia, desarroll el mtodo de investigacin de Intervencin Sociolgica, descrito en La voz y la mirada (La Voix et le Regard) 1981. Jean-Franois Lyotard (1924- Pars 1998) Filsofo francs Es reconocido por su introduccin al estudio de la postmodernidad a finales de 1970. Antes de este fue miembro del grupo (Socialismo o barbarie), un grupo de la izquierda crtica conformado por intelectuales franceses iniciado en 1956 durante las revueltas en Hungra en oposicin al estalinismo del comunismo sovitico. Galileo astrnomo y fsico italiano, 1564-1642. Pone en duda el sistema geocntrico: Tierra en reposo alrededor de la cual giraban en rbitas circulares la Luna y el Sol y el resto de los planetas. Kepler Astrnomo alemn 1571. Tres siglos despus, su intuicin se vio confirmada cuando Einstein mostr en su Teora de la Relatividad general que en la geometra tetradimensional del espacio-tiempo los cuerpos celestes siguen lneas rectas. Y es que an haba una figura ms simple que el crculo: la recta. Newton: Fsico ingls, nace en 1643. Kant Filsofo alemn (1724) fue un filsofo de la Ilustracin Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Herder Johann Gottfried von Herder (1744-1803) fue un filsofo, telogo y crtico literario alemn cuyos escritos contribuyeron a la aparicin del romanticismo alemn. Como instigador del movimiento conocido como Sturm und Drang ("Tormenta e impulso"), la vertiente alemana del Prerromanticismo europeo, inspir a muchos escritores, entre ellos, y muy especialmente, al joven Johann Wolfgang von Goethe, a quien conoci en Estrasburgo en 1770 y que posteriormente se convertira en la principal figura del clasicismo literario alemn Nietzsche Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental, mediante la deconstruccin de los conceptos que las integran, basada en el anlisis de las

actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afect profundamente a generaciones posteriores de telogos, filsofos, socilogos, psiclogos, poetas, novelistas y dramaturgos. Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte. Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la temtica que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Michel Foucault, Jacques Derrida, Martin Heidegger o Deleuze entre otros. Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofa moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos, postestructuralistas y postmodernos y en la sociologa de Max Weber. Es considerado uno de los tres Maestros de la sospecha (segn la conocida expresin de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud Comte Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. Hegel Considerado por la Historia Clsica de la Filosofa como el representante de la cumbre del movimiento decimonnico alemn del idealismo filosfico y como un revolucionario de la Dialctica, habra de tener un impacto profundo en el materialismo histrico de Karl Marx. Carlos Marx (1818 1883), fue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la sociologa y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital. Gilles Lipovetzky Francis Fukuyama Alain Finkielkraut: Jos Sebreli: Adolfo Snchez Vzquez:. Jrgen Habermas,

Gadamer : dice que el acto de comprender implica la fusin de 2 horizontes : el interprete y el texto. El punto de partida de toda comprensin son los prejuicios, representan la realidad histrica de un ser. El conocimientop solo es posible con la autoridad, los prejuicios y la tradicin. PARAGIGMAS Cuantitativo o positivista Cualitativo o naturalistico Concibe la realidad social como simple, La realidad social es mltiple , construida y tangible y fragmentada. holstica Sociedad como poseedora de propiedades Tiene propiedades emergentes adictivas Es producto de las relaciones de una totalidad Sociedad como resultado de la sumatoria de social, no se reduce a los elementos las caractersticas y conductas de los individuos Epistemologa: Busca conocer las cualidades Epistemologa: interrelacionadas que caracterizan a un Desea conocer la extensin de la distribucin fenmeno y comprender la realidad social de las caractersticas en un conjunto de mediante la significacin y las relaciones en individuos, mediante la fragmentacin de tal su estructura dinmica. realidad. Realidad: Realidad: Hechos provistos de sentido, creencias, Trata con hechos facticos, impuestos desde motivacin , deseos que regulan el afuera , independiente a las personas comportamiento de las personas Hechos aislados Como parte de un proceso histrico y red de relaciones. Existen mltiples realidades, estudiadas en forma holstica Metodolgico: Diseo proyectado , lineal, estructurado Decisiones preestablecidas. cerrado Recoleccin de informacin: Cuestionarios, observacin estructurada, anlisis de contenido cuantitativo, sistemas de muestreo probabolistico Metodolgico : Diseos emergentes, flexibles, modificable Posible de cambios en el proceso. Abierto. Recoleccin de informacin: Tcnicas no estructuradas Entrevistas, historias de vida, discusin, observacin participante

Analisis de contenido cualitativo. Sus unidades de analisi son sujetos, grupos, comunidadaes Sistema de muestreo estructural Produccin de datos: Trabaja con nmeros, cuantificaciones, mediciones Los datos son cosas Anlisis de los datos: Opera con gran cantidad de individuos Mtodos de anlisis estadsticos, descriptivos e inferencial Las matematicas Nivel de generalizacin: Infiere conclusiones a partir de examinar la conducta de muchos individuos Busca desarrollar un cuerpo nomotetico en forma de generalizaciones Nocin de explicacin: Causal. Los hechos sociales se explican por otros. Objetiva. Explicacin en hechos exteriores al sujeto. Causas y efectos. lineal Produccin de datos: Uso de textos, palabras, disursos, imgenes, graficos, mapeos Datos como significados Anlisis de los datos: Mtodos de anlisis del discurso Opera con pocos casos

Nivel de generalizacin: Cada sujeto contiene informacin de su particularidad y de la generalidad de su sociedad Busca desarrollar un cuerpo ideogrfico de conocimientos en forma de hiptesis de trabajo, describiendo casos individuales Nocin de explicacin: Comprensin. La explicacin es teleolgica. Interpretacin de la estructura de las motivaciones. Emptica . subjetiva. Desde el punto de vista del sujeto Cclica. Reciprocidad.

HERMENUTICA
En Hans-Georg Gadamer,; hermenutica es una tcnica que permite entender al hombre en su totalidad, por medio de la experiencia del lenguaje y la interpretacin como inherente a la persona. Gadamer en su hermenutica permite comprender an ms a la persona, en su experiencia constructiva de su realidad y de su conocimiento, Es el filosofo creador de una original teora hermenutica que le ha dado un importante puesto en el pensamiento contemporneo, sobre todo en el mbito de la gnoseologa y de la filosofa del lenguaje. Pensamiento central de Gadamer se presenta dentro de un especial desarrollo ontolgico e histrico, en el que busca destacar el acontecer de la verdad y el mtodo necesario para llegar a ese acontecer. En su propuesta filosfica hizo vlidos esfuerzos por combinar la dialctica de Hegel y el pensamiento clsico hermenutico de Schleiermacher y Dilthey, llegando a superar a estos maestros en lo referente a la interpretacin textual y dando paso al desarrollo de la filosofa del lenguaje como eje del pensamiento contemporneo ms reciente Como punto de partida Gadamer considera que el conocimiento es fundamental para la existencia humana, la persona slo desde su propio horizonte de interpretacin, que se construye constantemente, puede comprenderse y comprender su contexto. Para el hombre cada conocimiento es una constante interpretacin y, ante todo, un conocimiento de s mismo. El hombre intenta comprender su pasado, la originariedad del ser instalado en un punto concreto del acontecer histrico. Este le conduce a comprender su realidad desde una situacin hermenutica determinada que se caracteriza no por un enfrentamiento entre hombre y situacin, sino por un estar el hombre en ella, formando parte de ella Para Gadamer el objeto de la hermenutica sera "explicitar lo que ocurre en esta operacin humana fundamental del comprender interpretativo...". En lo que se refiere a la comprensin y a la interpretacin, en la que se admite el concepto de crculo hermenutico, subrayando que para la comprensin del todo es necesario el comprender las partes y para comprender las partes se ha de comprender el todo. Proceso anasintctico,

inductivo deductivo, que coacta en la experiencia humana. "Con esto rechaza tanto el subjetivismo como un objetivismo racionalista y positivista".