INDICE

Pg.
Prologo. Introduccin a los Mayas .. CAPITULO 1 Periodos Histricos Mayas Organizacin Poltica, econmica y social Ubicacin Geogrfica . CAPITULO 2 Caracterstica fsica de los Mayas El Matrimonio Los Hijos La Jornada Diaria La Medicina El Vestuario y Belleza Economa Maya La Agricultura La Caza y la Pesca Domesticacin de animales El Comercio Maya .. CAPITULO 3 Conocimientos Cientficos de los Mayas Escritura Maya La Literatura Los Cdices Lenguaje Astronoma 11 - 16 5 -10 3 4

Numeracin Arquitectura Escultura La Cermica . CAPITULO 4 Religin y mitologa maya Alimentacin Vivienda Agricultura El transporte martimo El juego de pelota 22 - 23 17 - 22

CAPITULO 5 Entierros Las Profecas Maya El Apocalipsis Maya Curiosidades del mundo Maya . 26 CAPITULO 6 El Calendario de 260 das Tzolkin El Calendario de 365 Haab El Ciclo de 18,980 das La Rueda Calendrica .. 28 CAPITULO 7 El Templo de Rosalila El Colapso de los Mayas ... Introduccin a las Etnias Hondureas . CAPITULO 8 Los Garfunas . 32 33 29 - 30 31 27 24 -

CAPITULO 9 Los Lencas .. CAPITULO 10 Los Pech CAPITULO 11 Los Chortis . CAPITULO 12 Los Misquitos . CAPITULO 13 Los Tawahkas CAPITULO 14 Los Tolupanes o Xicaques .. 51 Conclusiones .. Agradecimientos Bibliografa ... 52 53 54 48 46 - 47 43 - 45 41 - 43 38 - 40 34 - 37

PROLOGO

A pesar de las discusiones que han generado estos hallazgos entre los

investigadores, no queda duda que con el tiempo se podr hablar de una forma de

vida urbana entre los antiguos mayas.

La motivacin de este libro, sin embargo, no parece surgir de la necesidad de dar

una solucin a esta vieja polmica, si no de la toma de conciencia de lo que sta

implica para el registro arqueolgico. Por su larga trayectoria y el profundo

conocimiento de la planimetra mesoamericana.

Una gran parte de la informacin que permitira entender mejor a estos sitios se ha

perdido por la ignorancia y el descuido. En este sentido es de esperarse que un libro

como ste fomente el inters por las formas de vida ancestrales y la riqueza de la

experiencia humana, con el fin de preservar a stas para las futuras generaciones.

INTRODUCCIN A LOS MAYAS

Maya, grupo de pueblos indgenas que pertenecen a la familia lingstica maya o

mayense y que tradicionalmente han habitado la parte occidental del istmo

centroamericano, en los actuales estados mexicanos de Yucatn, Campeche,

Quintana Roo (pennsula de Yucatn), Tabasco y este de Chiapas, en la mayor parte

de Guatemala y en algunas regiones de Belice y Honduras, zona comprendida en

Mesoamrica. Los mayas no conformaron una cultura homognea, ya que los

distintos grupos, al parecer un total de 28, tenan su propia lengua, aunque todos

ellos compartan los mbitos econmico, artstico, religioso e intelectual.

PERODOS HISTRICOS MAYAS

PERODO PRECLSICO (1800 A.C . - 250 D.C.) Fue en tiempo del Preclsico, cuando los mayas formaron una sociedad y establecieron las bases de su civilizacin. La informacin del Preclsico Temprano (del 1800 al 1000 a.C.) es limitada, gran parte de este periodo est marcado por el cultivo ms que por la construccin y el uso de la piedra que no sobresali, por lo que las construcciones en este periodo fueron simples, sin estructuras grandes. Se construyeron casas de palos de madera formados en un ovalo y tejados de paja de

palma para proteger la casa. La cocina estaba al aire libre o incluso en otra casa pequea. El Preclsico Medio se sita entre 1000 a.C. y 300 a.C. Este periodo est marcado por un gran nmero de construcciones y asentamientos. Durante este periodo algunos asentamientos de los primeros das del Preclsico se vuelven ciudades. Empiezan los mayas de este periodo a establecerse en otros lugares, lejos de la costa y edifican sus ciudades. El Periodo del Preclsico Tardo abarca de 300 a.C. a 250 d.C. y est marcado por un explosivo crecimiento de la poblacin y la construccin de ciudades ms grandes donde, con el uso de la piedra, se construyeron palacios, templos y pirmides. Se ha identificado un aumento definido en la tecnologa agrcola incluso las tcnicas de la irrigacin en este periodo. La red de comercio maya tambin empez alcanzando las grandes proporciones en esta poca. Este periodo determin el establecimiento de gobernantes. El poder de los seores mayas es una parte substantiva de la historia del periodo Clsico, sin embargo todo empez en el Preclsico y durante los siguientes dos mil aos los principios de majestad y la vida espiritual que rodearon a las elites gobernantes dominaron la vida maya. En este periodo destacaron las ciudades de Man, Dzibilchaltn, Komchn, Izamal, Tikal, Copn y Chichn Itz, entre otras. PERODO CLSICO (250 - 900 D.C.) En este periodo, el proceso cultural de los mayas alcanzo su mximo desarrollo, tanto en el campo tecnolgico, como en el social, econmico, poltico, religioso y artstico. La poblacin haba crecido y la agricultura se haba desarrollado notablemente. Se levantaron terrazas en las zonas montaosas; en territorios con ros, lagos o lagunas se construyeron canales de riego y aumentaron de esta manera la superficie cultivable tanto para la produccin de productos bsicos como para el consumo y el comercio. Los centros crecieron de manera espectacular. Con los nuevos adelantos se diversifico mucho ms y surgieron los artesanos especializados en distintos aspectos culturales; tambin se increment el comercio que, poco a

poco, haba facilitado el desarrollo econmico y que ahora, en el periodo Clsico, permita el intercambio no solo con pueblos del rea maya, sino tambin con otros pueblos de Mesoamrica, consolidndose entre El Peten y el valle de Mxico un activo comercio. La actividad arquitectnica fue de gran relevancia, puesto que se construyeron sitios con centenares de edificios, algunos con numerosas habitaciones; pirmides monumentales de hasta 70 metros de altura, numerosas estelas y monumentos con fechas de cuenta larga e inscripciones jeroglficas en las que se dan referencias a hechos histricos. Todas estas actividades se realizaron bajo la direccin y supervisin de la clase dirigente que haba establecido un gobierno teocrtico en el que residan los poderes civiles y religiosos, los cuales estaban ntimamente ligados. La clase dirigente, una minora, se sostena de los tributos que le entregaban los campesinos y los artesanos. Su poder se extenda por toda una regin, y lo ejercan a travs de un sistema burocrtico bien organizado que llegaba hasta los lugares ms alejados. Los funcionarios controlaban las actividades productivas, la vida material y espiritual de las poblaciones, alcanzando las obras pblicas y santuarios ya referidos. En este periodo, algunas de las ciudades que florecieron fueron: Coba, Uxmal, Izamal, Kabah, Loltun y Acanceh entre otras. En las grandes ciudades mayas del Clsico la poblacin se encontraban dispersa en forma parecida a los suburbios de los centros urbanos concentrados y el centro contaba con conjuntos de edificios pblicos, templos, adoratorios, palacios, pirmides, monasterios, juegos de pelota, observatorios, plataformas, etc., se hallaba dispuesto alrededor de patios y plazas. No todas las ciudades mayas tuvieron la misma importancia. Fueron centros urbanos de primer nivel Tikal, Copn y Chichn Itz; de segundo, Uaxactn, Yaxchiln, Piedras Negras, Palenque; de tercero, Ceibal, Tayasal, Tzibanch, Tulum, Labn, Yaxun; y de cuarto Lacanh, Bonampak, la Isla de Jaina, etc. PERIODO POST CLASICO (900 - 1521 D.C.)

El Periodo Posclsico marca el ocaso de la civilizacin maya. Mientras algunas de las regiones todava alcanzaron un crecimiento, la mayora de ellas entraron en un rpido declive o como en la tierras bajas del sur, en un completo estado de abandono. Este periodo simboliza una gran divisin entre los mayas y se convierte en una etapa muy militarista. Los das de gloria desaparecen y los rituales ceremoniales que una vez dominaron su cultura se hicieron cada vez menos importantes. El colapso, aunque tuvo un carcter general, no tuvo un desarroll homogneo. As, en la zona norte, los mayas sobrevivieron a la catstrofe que provoco el abandono de las ciudades de la zona central y continuaron su desarrollo durante el periodo Posclsico afectados por las influencias culturales de grupos extranjeros que irrumpieron en la regin; uno de ellos, acaso el principal, fue el de los mayas chontales o putunes que procedan del sur de Campeche y del delta de los ros Usumacinta y Grijalva. Por su ubicacin en esta regin del Golfo de Mxico, estos mayas estaban influenciados por vecinos de habla nahuatl por lo que constituyeron una cultura llamada maya-tolteca. Ciudades notables de este perodo de esta zona fueron Chichn Itz, Uxmal y Mayapan. Mucho se ha especulado sobre cules pudieron ser las causas de la decadencia y extincin del Viejo Imperio maya, pero hasta ahora ninguna ha llegado a consolidarse totalmente. Entre las principales cass que se sealan estn los frecuentes y fuertes temblores de tierra que experimenta la regin; un cambio climtico que trajo consigo una alteracin en el rgimen pluvial, el cual dificult los cultivos y volvi menos sana la zona; epidemias de paludismo y de fiebre amarilla; el fracaso del sistema agrcola por efecto del abuso del desmonte; las luchas del pueblo contra el grupo minoritario de sacerdotes y nobles, etc. Probablemente todas tengan algo de verdad y el colapso maya tuvo su razn de ser en la confluencia de varias de ellas. Despus del colapso, hacia el ao 987 lleg a Chichn ltz el caudillo tolteca Ce Acatl Topilzin Quetzalcatl. La historia sintetiza la larga travesa de este personaje desde su lugar de origen hasta Yucatn, y refiere que, fugitivo de sus enemigos de Tula, en el altiplano de Mxico, se dirigi, en unin de un grupo de sacerdotes, guerreros y servidores, a la parte del Golfo de Mxico que era la regin natural de

los chontales putunes, grupo bastante influido ya por la cultura nhuatl; poco tiempo despus, los putunes itzaes lo acompaaron en la ltima parte de su recorrido, puesto que ya conocan bien la regin y dominaban gran parte de ella desde el ao 918; por eso se menciona en las crnicas que hubo dos entradas de los itzaes a Chichn Itz. Quetzalcatl, que aparece en los relatos nahuas como un personaje mtico, casi como un dios, es conocido en las crnicas mayas como un personaje histrico con el nombre de Kukulkn, que significa serpiente emplumada. El recin llegado grupo tolteca introdujo innovaciones culturales diversas: religiosas, artsticas, polticas, sociales, etc. Una muy importante de orden poltico fue la creacin de una confederacin, la llamada Liga de Mayapan, organizada entre los aos 987 y 1007 e integrada por: los itzes establecidos en Champotn (Chakanputn), los cocomes de Mayapan y los xies de Uxmal. Cerca de 200 aos de vida tuvo la Liga del Mayapan. Dur hasta que, por rivalidades polticas y econmicas, surgi la lucha entre Chichn ltz) y Mayapan, abstenindose de tomar parte en la contienda los xies. Mayapan sali vencedora de la contienda y tuvo la preponderancia poltica durante los dos siglos y medio siguientes (aos 1194-1441), constituyendo una verdadera tirana cocom. Pero, en 1441, los jefes mayas sometidos a los cocomes, no soportaron ms la tirana de stos y, aliados a los xies, atacaron Mayapan y terminaran con el gobierno centralizado. Se produjo entonces una desorganizacin poltica completa. Los grandes centros fueron abandonados y Yucatn se dividi en muchas provincias pequeas que vivieron en pugna constante. Este fue el principio del perodo de desintegracin en donde junto a los conflictos internos se aadieron en el siglo siguiente calamidades naturales que empeoraron cada vez ms la situacin: un huracn (1464), una epidemia de peste (1480), la alta mortandad debida las a guerras (1496) y las plagas (1516). Despus de la cada de Mayapan ante las tropas castellanas, el Seor de Chichn ltz se retir hacia el sur y estableci su nueva capital en Ta' Itz o Tayasal situada en una pequea isla en mitad del lago Petn. Fue el ltimo reducto maya que resisti el asedio de los espaoles hasta el ao 1697.

10

ORGANIZACIN POLTICA Los mayas primitivos se agrupaban en pequeos caseros, distantes unos de otros. Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros habitantes del rea maya dependa enteramente de los elementos naturales y del cultivo y recoleccin de sus cosechas. Con la vida sedentaria y la prctica continua de la agricultura primitiva, surgi lo que al principio fue el culto sencillo de la naturaleza y de los elementos ligados a la siembra, tales como el sol, la lluvia, el viento, las montaas, el agua, etc.

11

Habra que imaginar que las sencillas ceremonias eran oficiadas y dirigidas por el jefe de la familia. Posteriormente, con la tecnificacin incipiente de la agricultura, la prctica religiosa fue organizada en forma ms compleja y surgieron los primeros sacerdotes profesionales. Los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la ciencia y adquirieron un poder poltico creciente que los transform en una casta dominante. A ellos se debi el perfeccionamiento del calendario, la cronologa y la escritura jeroglfica. En el siglo IV de nuestra era, la cultura maya se haba establecido slidamente en el norte y en el centro del Petn. La religin maya se haba convertido en un culto sumamente desarrollado y complejo. Hemos visto cmo la primera etapa de la civilizacin maya transcurre durante el ciclo correspondiente a la caza, a la pesca y recoleccin. Tambin hemos conocido la etapa correspondiente al cultivo de las primeras plantas o perodo inicial de la civilizacin agrcola. Durante esta segunda etapa surgi una nueva unidad poltica que era la aldea gobernada por un consejo de jefes o cabezas de familia. La tercera fase del desarrollo de la civilizacin maya corresponde un orden social y econmico, en el que predomina la mujer y se establece el matriarcado. La cuarta etapa de desarrollo se caracteriza por la consolidacin de las formas esenciales de la civilizacin maya y por el paso del derecho materno al paterno definitivo. En la poca de mayor florecimiento de la civilizacin maya, la jerarqua del poder estaba conformada por: Sacerdotes gobernantes El sumo sacerdote maya (Ah-Kin-May) El sacerdote (Halach Uinic) Jefes y seores principales (Bacab) Mayordomo real Consejo de estado, integrado por los sacerdotes y gente principal Jefes guerreros (Nacon) ORGANIZACIN ECONMICA La economa es muy simple, ya que la produccin depende de los requerimientos familiares, pero poco a poco se genera una divisin del trabajo, que dar origen a la diferenciacin de clases sociales.

12

Cuando se inicia la agricultura y los grupos mayences se hacen sedentarios, esa actividad se convierte en la base de la economa, complementada con la caza, la pesca y la recoleccin. El sistema agrcola de los mayas fue el de rosa o milpa, el cual consista en derribar rboles y arbustos, quemarlos y despus sembrar usando un palo aguzado, llamado bastn plantador, al inicio de la temporada de lluvias. El descubrimiento de restos de obras hidrulicas indica que los mayas construyeron canales para riego, lo que les permiti una mayor produccin agrcola. La tierra era explotada de forma comunal. El comercio tuvo gran desarrollo. Se exportan productos como miel, copal, algodn, cacao, plumas y obsidianas. ORGANIZACIN SOCIAL La sociedad en este periodo es todava de carcter tribal, es decir, grupos de familias relacionadas por parentesco, que comparten una cultura, un lenguaje y un territorio. A medida que la agricultura se hace ms compleja, crendose sistemas de riego e incluyendo el cultivo de productos comerciales, como el cacao y el algodn, aumenta la poblacin y empiezan a surgir centros ceremoniales, as mismo se consolida la jerarquizacin de las clases sociales, que resulta de la divisin del trabajo. En los centros ceremoniales y ciudades, que se multiplican durante la poca clsica y cuyo gobierno fue de tipo teocrtico, habitaba la clase dirigente, ocupada en funciones intelectuales, como la planeacin socioeconmica, la proyeccin de obras pblicas, la organizacin poltica, la creacin de conocimientos cientficos (matemticas, astronoma, cronologa, medicina) y la conservacin, por medio de una desarrollada escritura, de la historia de los linajes gobernantes. Los especialistas (constructores, artistas y artesanos), as como los sirvientes, residan tambin en las ciudades, mientras que los campesinos, habitaban cerca de las

13

siembras. Tambin se realiz comercio a gran escala, constituyndose los comerciantes en otro grupo social. A pesar de todos los cambios ocurridos a finales del perodo clsico y en el postclsico, entre los que destacan el predominio de intereses pragmticos y militaristas, la jerarquizacin social se mantiene firme; el nico cambio parece haber sido la divisin de poder supremo en poltico religioso, que antes estuvieron concentrados en una sola persona. Segn las fuentes, el estrato ms alto estaba constituido por los nobles o hidalgos, llamados almehenoob por los mayas yucatecos, la gente de linaje ilustre, los destinados por decreto divino a gobernar sobre los dems, ya fuera con el poder poltico, con el poder religioso o con la fuerza de las armas. As gobernantes (encabezados por el Halach unic, "Hombre verdadero", sacerdote,(una jerarqua en cuya cspide estaba el Ahau can, "Seor serpiente", jefes guerreros y quiz los comerciantes, que tenan ciertas funciones polticas, pertenecan a esta clase privilegiada. Bajo ellos, estaba el pueblo, los hombres sin grandeza o ah chembal uinicoob, "hombres inferiores", quienes se dedicaban a la construccin, a las artes, artesanas y a labrar la tierra. Tambin existieron esclavos (pentacoob), que eran delincuentes, prisioneros de guerra, hurfanos e hijos de esclavos; pero ellos no fueron numerosos ni jugaron un papel importante en la sociedad.

UBICACIN GEOGRFICA

14

La cultura maya cubri el territorio sureste de lo que mexicana a los Campeche, es hoy la y que de estados Repblica corresponde Yucatn,

Tabasco,

Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, lo mismo que la mayor parte de Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice, cubriendo una extensin territorial que vara, de acuerdo con e los diversos arquelogos historigrafos,

entre 325,000 a 400,000 Km2, teniendo por lmite el Golfo de Mxico y mar de las Antillas; el ocano Pacfico; el ro Grijalva (conocido en Guatemala como ro Usumacinta), en el estado de Tabasco y el ro Ula en Honduras y el ro Lempa en El Salvador actuales. Se les dividi para su estudio en tres grandes regiones o zonas naturales: 1 - Zona Norte: Que incluye los actuales estados de Yucatn, en su totalidad y la mayor parte de Campeche y Quintana Roo. En tal territorio el terreno es pedregoso y semirido con partes bajas donde predomina una vasta planicie calcrea con vegetacin de monte bajo, con clima regularmente seco y clido en demasa. No hay ros de superficie, pero el terreno es permeable y el agua se filtra rpidamente, formando corrientes subterrneas que se abren en bocas naturales llamadas "cenotes". 2 - Zona Central: Cuenta desde el ro Usumacinta o Grijalba en el actual estado de Tabasco, hasta la parte oriental de Honduras, incluyendo tambin el Petn guatemalteco, Belice y parte

15

de Chiapas. Tiene un clima caliente y hmedo, con lluvias abundantes en la temporada. La vegetacin es de tipo tropical. 3 - Zona Sur: Comprende las tierras altas y la faja costera del ocano Pacfico, con parte de Chiapas, Guatemala y El Salvador. El clima es templado y fro en las serranas, con zonas calientes y hmedas, pobladas de densos pinares y cipreses en su mayora. Hay alturas que sobrepasan los 1500 metros sobre el nivel del mar.

CARACTERSTICAS FSICAS DE LOS MAYAS

El hombre maya ofrece todas las caractersticas de la raza monglica. No es un tipo bello, pero posey unos conceptos de la belleza que influyeron en su tpico fsico. Practicaban la deformacin craneal; deformaban tambin las piernas de los nios a fuerza de tenerlos a horcajadas en la cintura; se agujeraban el labio superior si eran

16

guerreros, y se incrustaban piedras preciosas en los dientes. La ternilla nasal la perforaban tambin y para conseguir ser bizcos lo que era un ideal estticocolgaban a nios una bolita que se balanceaba en su frente. Consideraban una fealdad tener pelos en la barba, por lo cual de pequeos se los quemaban con paos de agua caliente. El tatuaje era cosa comn, as como pintarse el cuerpo.

La estatura media de los mayas era de 1,60 m los hombres y 1,50 m las mujeres; no obstante, eran robustos y fuertes. Los hombres vestan un taparrabos blanco de algodn (llamado ex o ish); esta prenda se enrollaba a la cintura en varios pliegues y despus se pasaba entre las piernas. Los extremos se dejaban caer tanto por la parte delantera como por la trasera. Alrededor de los hombros se colocaban una manta (pati) que, a su vez, les serva de abrigo por las noches. Calzaban sandalias (xanabkenel), manufacturadas con piel de tapir o venado y atadas con un par de correas.

Las mujeres eran atractivas, algo ms bajas que los hombres y delicadas (1,45 m). Se perforaban las orejas y se tatuaban, aunque nunca los senos. Se hacan limar los dientes hasta terminarlos en punta para lo cual utilizaban piedra pmez, algo que era considerado un toque de elegancia. Llevaban el cabello largo, que peinaban de manera sumamente compleja.

Las mujeres mayas en general toda la sociedad-, se baaban frecuentemente. Iban limpios y aseados y les gustaban los perfumes, adems de adornarse con flores. Su vestido era el kub, de una sola pieza con cortes en los brazos y una abertura, de forma cuadrada, para pasar la cabeza. Acostumbraban a casarse jvenes y daban a luz entre siete y nueve hijos, aunque dada la alta mortalidad infantil casi la mitad no lograban sobrevivir.

EL MATRIMONIO

17

Ms que un mutuo acuerdo entre dos personas que se amaban, el matrimonio entre los mayas antiguos era una negociacin instituida por adultos y sacerdotes, que tena como nico propsito la procreacin de la familia. Los mayas crearon leyes con las que institucionalizaron la figura de un matrimonio permanente. Sin embargo, ms que el mutuo consentimiento de dos personas que se quieren para iniciar juntos un proyecto vital, el matrimonio maya era una negociacin instituida por adultos y sacerdotes. Las edades propias para casarse eran los dieciocho aos para los hombres y los catorce para las mujeres. Como sea que la sociedad maya consideraba indigno que un hombre buscase a una mujer para casarse, disponan de concertadores profesionales de matrimonios (ah

atanzahab) que eran los encargados de hablar con los respectivos padres a fin de
concertar un enlace teniendo presente las caractersticas de los futuros esposos y la posicin social de sus respectivas familias. El aah atanzahab quien, en primer lugar, analizaba los horscopos y estudiaba los nombres de la pareja para, a continuacin, si se consideraba que eran compatibles para un futuro matrimonio, efectuaba la oportuna negociacin entre ambas familias. El padre de la novia le pona un precio y el del novio negociaba el tiempo en que ste debera trabajar para sus suegros en la agricultura y la caza, un perodo de tiempo que se estableca entre los cinco y los siete aos. Una vez determinada la fecha de boda los novios por lo general ni siquiera haban cruzado una palabra-, empezaban los preparativos en la casa de la novia. La madre del contrayente era la encargada de bordar los atavos tradicionales: para el novio un taparrabos decorado con plumas y, para la novia, una falda y una blusa con brocados. En la ceremonia de la boda, la pareja contrayente era bendecida por un sacerdote y todos juntos rezaban a los dioses para que les trajesen hijos y prosperidad. Al da siguiente daban comienzo a su vida cotidiana. En la sociedad maya la monogamia era la regla de oro para las clases inferiores, con lo que el lazo matrimonial tuvo un carcter permanente en su modelo social. Las mujeres eran celosas y a menudo peleaban entre ellas por sus hombres. Anhelaban tener hijos y para ello oraban a la diosa Ixchel para que les concediera muchos. De hecho el hombre poda repudiar su esposa por no poder darle hijos.

18

El adulterio, sin ser comn, estaba presente; lo cual se deduce por el papel que ocupaba en el cdigo de conducta maya de delitos y castigos. Para ser acusados de adulterio los amantes deban ser sorprendidos en flagrante delito con lo cual la pareja quedaba estigmatizada y caa en desgracia para siempre. Es ms, el marido ofendido se le permita repudiar a su esposa y, adems, matar al amante. El concepto de divorcio consista en el repudio y podan ser causa del mismo no tener hijos o realizar mal las tareas domsticas. La mujer tena tambin el mismo derecho. Cuando una pareja se rompa los hijos menores se quedaban con la madre y los mayores, siempre que fueran varones, con el padre. Las hijas siempre se quedaban con la mujer. Una vez formalizada la desunin, ambos podan volver a contraer matrimonio. Cuando uno de los dos cnyuges falleca, el viudo no poda volver a casarse hasta un ao despus de la muerte de su mujer. LOS HIJOS Dentro de los cinco das siguientes al parto, que era atendido por una mujer experta, la cabeza del nio era colocada entre dos tablillas atadas para que se aplanara su frente o se modelara

como era su costumbre (fray Diego de Landa). Adems se

depositaba al recin nacido en una cuna fija sobre la que se colgaban pequeas bolas para que sus ojos bizquearan, lo cual era en smbolo de belleza. Como sea que al abandonar la cuna los nios iban a horcajadas sobre la cadera de la madre, esto haca que se combaran sus piernas. De recin nacidos, a los nios les ponan una cuenta blanca pegada a la coronilla y a la nias una concha que les tapaba el sexo. Entre los mayas no haba bautizo; sin embargo, la ceremonia ms importante para los nios y nias era la llamada entrada a la pubertad, el trnsito de la edad infantil a la edad adulta. En la ceremonia de la pubertad el sacerdote era quien quitndoles los atributos que llevaban desde de su nacimiento les daba acceso a la edad adulta. Para ello se sentaba en un sitial, rodeado de otros sacerdotes de menor rango, y despus de haber purificado el recinto donde tena lugar la ceremonia, los nios de ambos sexos, despus de haber ayunado, iban echando maz y copal en los incensarios mientras el oficiante, adornado con un tocado de plumas de color rojo empuaba un palo guarnecido con colas de serpiente de cascabel. Mientras los

19

dems sacerdotes colocaban unos pauelos blancos sobre las cabezas de los nios y nias, el oficiante, una vez hecho esto, mojaba las colas de su extrao hisopo y les rociaba. Se tocaba luego a cada nefito nueve veces en la frente y, tras unas abluciones en manos y pies, les quietaba la cuenta blanca a los nios y la concha a las nias declarndoles nbiles y ofrecindoles a las nias ramilletes de flores y a los nios tabaco.

LA JORNADA DIARIA En su quehacer diario las mujeres se levantaban antes de las cuatro de la maana para prender el fuego y hacan el desayuno calentando las tortillas de harina. Una hora despus los hombres terminaban de comer y se llevaban a los hijos varones con ellos al campo para sembrar o recolectar maz. Para el medioda regresaba a casa y en el camino recogan lo que haban atrapado con sus trampas o dedicaban un tiempo a la caza. La base principal de su alimentacin era el maz, con el que preparaban varias clases de alimentos y tambin bebidas. Al salir al campo muy temprano los hombres llevaban varias bolas de maz molido, del tamao de una manzana, envueltas en hojas. Humedecidas en agua y condimentadas con chiles de fuerte sabor picante constituan su comida del medioda a la cual agregaban, aunque no siempre, un trozo de carne seca de venado.

20

Su cocina estaba circunscrita a alimentos simples como cocido, (carne y vegetales), aadindole condimentos a base de sal, achiote, chile, semillas de calabaza molida y pepitoria. El maz era su alimento principal, que acompaaban calabazas, y de las varias frutas clases eran de frjoles y y numerosas

abundantes en su dieta. La miel era muy apreciada; fermentada se

converta en aguamiel, una bebida embriagante, muy popular. Los mayas eran tambin grandes bebedores de chocolate que preparaban con cacao y maz molido, proporcionando una bebida espumosa de sabor sumamente agradable. El maz se preparaba, hirvindolo o remojndolo en agua con cal que luego era drenado; mientras se encontraba hmedo, se mola en un metate con una piedra de moler o a mano. La masa resultante se mezclaba luego con agua y chile para hacerlo ms espeso palmendolo para hacer tortillas que coman compaa das de frijoles y chile. Aunque pueda suponerse montona y pobre su dieta era amplia y variada. Fuera de las tradicionales tortillas, tenan ms de cuatrocientas formas distintas de preparar el maz. Mezclado con frijol (rico en protenas, hierro y otros minerales), calabaza (con un alto contenido de grasas y protenas) y chile (que suministra prcticamente todas las vitaminas necesarias para el hombre) integra una nutricin muy completa; sobre todo si se le adicionan protenas de origen animal y las muchas y muy diversas frutas, verduras y tubrculos procedentes de los huertos familiares. En los das festivos la comida del medioda era ms copiosa. Los hombres se sentaban en crculos, en unos banquillos de madera o en esteras confeccionadas con palma tejida, y les servan las mujeres. Tenan carne de venado, aves de corral o salvajes, conejos, tapires y armadillos, que eran muy apreciados por su carne; tambin iguanas y tortugas, faisanes, patos y pavos. El comer obedeca a una cierta disciplina. Coman bien cuando disponan de alimento y soportaban con entereza los perodos de hambruna, que tambin los hubo. Cuando llegaban a casa, despus de una ardua jornada de trabajo, los

21

hombres se daban un bao caliente. En algunas ciudades haba baos comunitarios. Despus del bao los hombres coman, pero las mujeres no coman con ellos, lo hacan despus. Esta comida inclua carne, maz, conejo y pavo. Despus de la comida, los hombres trabajaban usualmente haciendo objetos de jade o madera que a veces se usaban para comerciar, mientras las mujeres, en su tiempo libre, hilaban y tejan el algodn, un trabajo que realizaban en compaa de otras mujeres Los principales quehaceres productivos de la mujer maya era la fabricacin de cera y miel, el cuidado de las aves de corral y la confeccin de hamacas y mantas de algodn. Las grandes cantidades de estos productos dan una idea bastante exacta del importante aporte de la mujer maya en el mbito social y familiar. Adems, cuidaban del acarreo del agua, recogan la lea, cuidaban del huerto familiar, etc. Las mujeres no podan desempear cargos pblicos y no se les permita el acceso a los templos. En cambio, s disponan de derechos de propiedad.

MEDICINA Utilizaban hierbas y rituales que hacan los sacerdotes. Actualmente existen 21 variedad de plantas medicinales se encuentran en Belice, son utilizadas por los curanderos en las comunidades, aunque los mayas de hoy estn divididos en diferentes grupos, comparten un pasado comn, costumbres y creencias similares. As mismo, los mayas realizaron pequeas cirugas como ser la incrustacin de piedritas de jade en la dentadura. VESTUARIO Y BELLEZA Los mayas se peinaban de distintas maneras. Tanto los hombres como las mujeres se decoraban la cara y el cuerpo con pendientes, narigueras y pinturas.

22

Los mayas se sometan a una serie de deformaciones corporales como signo de belleza. Una de ellas era la deformacin craneal. Para lograrla, era preciso efectuarla a los cuatro o cinco das escasos de haber nacido. Se colocaban en la frente y en la parte posterior de la cabeza unas tablillas atadas fuertemente con cuerdas; tiempo despus, la cabeza quedaba aplanada para siempre. Otro signo de belleza era ser bizco. Las madres colgaban de los cabellos de sus hijos unas bolitas de resina, que les caan sobre los ojos y les obligaban a torcerlos. Los muchachos, hasta que se casaban, llevaban el cuerpo y la cara pintados de negro. Despus de casados, se pintaban de color rojo y tan solo usaban el negro cuando ayunaban en las ceremonias religiosas. Toda comunidad maya tiene una vestimenta propia que los distingue de los dems grupos, los cuales son confeccionados con telas tejidas a mano de brillantes colores. Los mayas de los Altos de Chiapas y Guatemala usan vestimentas especialmente elaboradas, incluyendo capas bordadas a mano para los hombres y faldas largas, fajas y blusas para las mujeres. En algunas ocasiones los atuendos de ambos sexos se acompaan de elaborados tocados. Las mujeres mayas que viven en climas ms calurosos normalmente usan vestidos sueltos de colores blanco o crema llamados huipiles o blusones que llegan hasta la rodilla. Muchas de las comunidades tienen atuendos muy vistosos para las fiestas o celebraciones religiosas.

ECONOMA MAYA
La Economa Maya estuvo determinada por las actividades siguientes: La Agricultura La Caza La Pesca El Comercio Domesticacin de Animales La Agricultura Los mayas fueron bsicamente agricultores, y su principal cultivo era el maz utilizando la tcnica de la rosa empleada en la actualidad por los campesinos mayas y se supone que fue la que utilizaron sus antepasados. La tcnica de la rosa

23

consiste en cortar y quemar el monte antes de sembrar, en los ltimos aos se ha puesto en duda esta tcnica debido a que agota los suelos y obliga al campesino a desplazarse cada dos o tres aos en busca de nuevas tierras, as mismo, cultivaban frijoles, caco, camote, calabaza, chile, aguacate, maran y guayaba, tabaco y algodn. LA AGRICULTURA Ha constituido la base de la economa maya desde la poca precolombina y el maz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban tambin algodn, frjol (poroto o juda), camote (batata), yuca y cacao. Las tcnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfeccin. Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que se empleaba tambin para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores. Los mayas utilizaban la Milpa, que es el nombre designado para el terreno en el que se cultiva el maz y otros alimentos por el sistema de roza y quema. LA CAZA Y LA PESCA Tambin seguan siendo cazadores, hallando en selvas, montes, litorales y orillas de esteres gran cantidad de animales como los jaguares, venados, serpientes, tortugas, conejos, monos utilizando como instrumentos las cerbatanas, arcos, flechas y trampas, anzuelos de conchas.

DOMESTICACIN DE ANIMALES Se dedicaban a la domesticacin de animales como el perro, jolote, y de aves como el pato, palomas y las abejas de estas utilizaban la miel y cera.

EL COMERCIO MAYA

24

Debido a las marcadas diferencias que presentan las distintas regiones mayas, los recursos naturales eran muy variados. Como dijimos, para las necesidades bsicas de las poblaciones cada regin slo era parcialmente autosuficiente. No faltaban maz y frijoles en ninguna ciudad, ni tampoco madera y palmas para construir las chozas, pero ciertos productos slo se obtenan en determinados medios geogrficos. De ah el nacimiento de un intenso comercio interior dentro del rea global y de un comercio exterior con pueblos no mayas. Ellos comercializaban con cacao que era su principal producto artculos de cuero, cestas, tejidos bordados cermica pintada, miel, cera, pescado, venados, armas, sal etc. Este se realizaba por vas terrestres (utilizando simples veredas o caminos de piedra) va fluvial 8 (aprovechando los grandes ros en sus tramos ms navegables y martima alrededor de la pennsula de Yucatn, desde tabasco hasta Amrica Central. Gran parte del comercio se efectuaba por trueque, sobre todo el comercio local, en que eran los productores mismos los que se encontraban para intercambiar producto. Pero se usaban algunos artculos como moneda: En primer lugar las almendras de cacao, luego las cuencas de jade, ciertas conchas marinas de color rojo y en pocas tardas cascabeles y conchas planas de cobre.

CONOCIMIENTOS CIENTFICOS DE LOS MAYAS

En varias ramas o campos del saber adquirieron un nivel admirable, entre ellos las matemticas, astronoma, el calendario, la escritura y la medicina.

ESCRITURA MAYA De todas las civilizaciones indgenas de Amrica, slo la maya desarroll un verdadero sistema de escritura en el que los caracteres ya no eran meramente pictogramas o figuras mnemotcnicas; la escritura se hallaba ya en proceso hacia un sistema fontico, al pasar los smbolos a

25

representar sonidos, ms que objetos o ideas. No obstante, los caracteres no contienen un cuadro de la idea, sino un smbolo de la misma, siendo algo ms que smbolos convencionales. En Copn, los textos jeroglficos estn grabados sobre piedra. La gradual traduccin de estos glifos ha permitido leer parte de su historia y constatar que abordan sucesiones dinsticas, guerras entre cuidades-estado rivales, alianzas matrimoniales, adems de informacin astronmica, calendrica y ritual. Los mayas dejaron plasmada su historia, mitologa y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas, escalinatas y en otros elementos arquitectnicos. Los Mayas tuvieron el sistema de escritura jeroglfica se realizaban tambin en cdices de papel amate (corteza de rbol) y en pergamino de piel de venado. En la actualidad, los mayas estn divididos en grupos tnicos que hablan 30 dialectos indgenas, los mayas hablan su propio dialecto y el castellano como segunda lengua. Los libros escritos con jeroglficos, cdices, estaban hechos sobre una base de estuco que despus pintaban. El estuco era un material parecido al yeso muy utilizado por los mayas que se obtiene mezclando arena cal, yeso y cemento. LA LITERATURA Estaba al servicio de la religin, pues la relacin con la divinidad fue para los mayas el eje de la vida comunitaria. As, al igual que la ciencia y otras disciplinas, el arte se conceba ms como una expresin de lo sagrado que como una forma de creacin personal o colectiva. La escritura misma era sagrada, y slo la conocan unos cuantos hombres, por lo general sacerdotes, a quienes les eran revelados los designios de los dioses y las leyes divinas que mantenan el orden csmico. SU LITERATURA

26

Los libros de la literatura maya que se conocen, son de temas religiosos y mitolgicos y no son de fcil interpretacin. Hacen continua alusin a su historia, su religin y la ciencia de su poca, con un profundo sentido patritico y potico. Entre las principales obras se pueden citar: "El Libro de Chilam Balam" es uno de los ms famosos, pues refleja la desesperacin del aborigen por la invasin de los conquistadores. Se hallaron varias versiones de esta obra, con contenidos distintos segn el pueblo que la hubiera escrito, pues se hacan diferentes versiones en los distintos clanes. Pero por su contenido de diversos temas: religiosos, histricos, literarios, sobre astronoma y calendarios, se puede apreciar toda la sabidura del pueblo maya. Se cree que sus autores fueron sacerdotes que transcribieron manuscritos sagrados, a los que acotaron noticias locales y elementos de la historia de cada lugar. Eran considerados libros sagrados y se los lea en ocasiones especiales. Las copias que se conservan no son las originales, sino transcripciones de alrededor del siglo XVI. El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quich", el ms conocido, es el libro sagrado de los quichs que habitaban en la zona de Guatemala. Se explicaba en l el origen del mundo y de los mayas. Tambin se relataba la historia de todos los soberanos. Se puede sealar que hay all una conjuncin de religin, mitologa, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripcin del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la regin guatemalteca; pero tambin aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conoca a misioneros catlicos. No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544. Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latn por Fray Alonso del Portillo de Norea. La versin espaola fue realizada sobre este ltimo texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco Ximnez que se haba establecido en Santo Toms Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llam un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francs, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.

27

El significado de los trminos que conforman el nombre es: Popol: Palabra maya que significa reunin, comunidad, casa comn, junta. Vuh: Libro, papel, rbol de cuya corteza se haca el papel. Para los Quichs de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes, el Popol Vuh es una Biblia. En el libro se distinguen tres partes: La primera es una descripcin de la creacin del mundo y del origen del hombre, que despus de varios fracasos fue hecho de maz, el alimento que constitua la base de su alimentacin. La segunda parte trata de las aventuras de los jvenes semidioses Hunahp e Ixbalanqu que termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay. La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quich sobre las otras hasta poco antes de la conquista espaola. Describe tambin la historia de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos.

LOS CDICES
En los Cdices, sus libros sagrados, registraron noticias, crnicas y hechos histricos; hicieron gala de la precisin de sus sistemas cronolgicos y de su literatura y dieron cuenta de su arte, as como de sus conocimientos en astronoma, medicina y botnica. Escribir un cdice era, entre los mayas, un acto ritual que solo podan llevar a cabo personas muy especializadas que reciban en ttulo de ah tsib y ah woh, trminos que pueden traducirse como escribas y pintores, respectivamente. No cualquiera poda ser merecedor de alguno de tales ttulos. Para obtenerlos era fundamental poseer talento para dibujar o pintar. Siempre que los sacerdotes, como miembros de una clase dominante, descubran entre los jvenes alguno que tuviera algunas de estas habilidades lo seleccionaban para destinarlo al oficio de escriba o pintor.

28

CDICE DRESDE Trata de astronoma, religin y diversas ciencias y artes. Cabe destacar que cuenta con tablas astronmicas y calendricas muy precisas, tanto del ciclo del planeta Venus como de los eclipses, y formula augurios sobre diferentes hechos y situaciones ligadas a la cosmogona maya. De los tres cdices, el de Dresde es el ms pequeo, est plegado en forma de biombo dividido en 39 hojas de 9 x 20,4 cm. pintadas en ambos lados con excepcin de cuatro que tienen blanco el anverso. Extendido el documento mide 3,50 metros de largo y tiene 74 pginas pintadas con extraordinario cuidado y nitidez. Para escribirlo utilizaron un pincel muy fino y los colores rojo, amarillo, verde, sepia, negro y el azul maya. Por sus diferentes estilos de escritura se cree que fue obra de, por lo menos, ocho personas, suponindose originaria de Chichn Itz. La fecha aproximada en que fue realizado se sita entre los aos 1000 y 1200 y, posiblemente, an estaba en uso entre los mayas a la llegada de las tropas castellanas. Fue encontrado en Viena en el siglo XVIII: haba sido llevado en el siglo XVI, desde Guatemala, como parte de los presentes que se ofrecieron a Carlos I de Espaa, Emperador de Alemania. Fue hasta 1810 que Alejandro de Humboldt lo dio a conocer al mundo. CDICE PARS A pesar de haberse hallado incompleto y en malas condiciones, sus glifos hacen gala de una gran calidad y complejidad tcnica, que ha sido comparada con la de las esculturas y bajorrelieves de El Naranjo, Piedras Negras y Quirigu, en Guatemala. Con dudas sobre su origen, se aventura que puede haber sido originario del rea de Palenque, estimndose que data del XIII. Se trata de un documento doblado tambin en forma de biombo que desplegado mide 45 cm. de largo. Doblado tiene 11 hojas de 24 x 13 cm. pintadas por ambos lados. En dos de ellas los motivos desaparecen

29

totalmente y en el resto se han perdido los jeroglficos de los cuatro extremos de la pgina, por lo que solo subsiste la porcin central de cada una. Trata bsicamente de cuestiones rituales. Una de sus caras est dedicada por entero a la sucesin de katunes (perodos de 20 aos) comprendidos entre los aos 1224 y 1441, con sus correspondientes deidades y ceremonias. En cada pgina hay la representacin de un katn y el texto jeroglfico que lo rodea se relaciona con ritos y profecas. El reverso est formado por almanaques adivinatorios, ceremonias de ao nuevo y un probable zodaco con divisiones de 364 das. Fue el segundo en aparecer en Europa, alrededor de 1832, en la entonces llamada Biblioteca Imperial de Pars, y el nombre de Peresiano se debe a que fue encontrado envuelto en un pliego de papel que tena escrita la palabra Prez. CDICE MADRID Describe diversas ceremonias y artes mayas de carcter mgico. No todos sus jeroglficos han sido descifrados. El documento, que mide 6,70 metros es el ms largo de los manuscritos mayas conocidos. Dispone de 56 hojas dobladas en forma de biombo, lo que da una pieza con 112 pginas de 12 centmetros de ancho por 24 de alto. Se trata del Cdice mejor conservado. Es un texto de adivinacin para

ayudar a los sacerdotes a predecir la suerte. Tiene 11 secciones; la primera incluye ritos dedicados a los dioses Kukulkan a Itzamn; la segunda se refiere a las influencias malignas sobre los cultivos y a los ritos y ofrendas para regularizar las lluvias. La tercera seccin est dedicada a un perodo de 52 aos rituales. Las ocho secciones restantes aluden, entre otros temas, a la caza y las trampas usadas, los calendarios, la muerte y la purificacin. Apareci en Espaa, en el siglo XIX, dividido en dos secciones, en poder de dos personajes llamados, respectivamente, Juan de Tro y Ortolano y Jos Ignacio Mir.

30

Originalmente se le llam Cdice Cortesiano porque se pensaba que Hernn Corts lo haba enviado a Espaa. Desde 1964, este cdice est guardado en el Museo de Amrica de Madrid. Se estima que su origen podra haber sido la parte occidental de Yucatn y su fecha aproximada entre los siglos XIII y XV. LENGUAJE Siendo una sociedad agrcola, los mayas estn divididos en varios grupos tnicos que hablan alrededor de 30 dialectos indgenas. Estos grupos incluyen a los lacandones, tojolobales, tzotzils y tzeltals en Chiapas los dos ltimos estn concentrados en el rea alrededor de San Cristbal de las Casas. Tambin estn los chontales de Tabasco y los quichs, kekchi y cakchiqueles de Guatemala. Muchos de los mayas son bilinges ya que hablan su propio dialecto y el castellano como segunda lengua, especialmente si tienen relacin con gente de habla hispana, como lo hacen las mujeres que viajan todos los das a los lugares tursticos a vender sus artesanas. ASTRONOMA Los Mayas predecan probablemente los eclipses y salidas y puestas de las estrellas matutinas y el lucero vespertino. Copn fue el centro cientfico ms notable de la poca clsica particularmente en el campo astronmico sacerdotes, para la determinacin de la duracin real del ao solar y de los periodos de eclipse fueron ms exactos que los de cualquier otra ciudad maya.

NUMERACIN Emplearon la suma, resta, divisin y multiplicacin y para las grandes cantidades emplearon el principio de las posiciones, se utilizaban dos signos: un punto, que equivala a una unidad, y una raya horizontal con el valor de cinco. Se cree que los sacerdotes mayas idearon un sistema de numeracin vigesimal que se bas en posicin de cifras y en el templo del cero.

31

ARQUITECTURA Cultura Maya produjo una arquitectura monumental de la que se conservan ruinas en Palenque, Uxmal, Mayapan, Copn, Tikal, Uaxactun, Quirigua, Bonampak, y Chichen Itza.

Estos grandes recintos eran enormes ciudades y no solo importantes centros ceremoniales, de los cuales conviven varios estilos arquitectnicos entre los que destacan Ro Bec. (pequeas columnas adosadas, dameros y cruces aadidos a los mascarones de las fachadas) y el Puuc (obra en paramento y mosaico en la parte superior de la fachada), cada uno con caractersticas de ingeniera y ornamentacin propias. La distribucin de las ciudades consista en una serie de estructuras piramidales, la mayora de las veces coronadas por templos o cresteras labradas, agrupadas alrededor de plazas abiertas. Las pirmides escalonadas estaban recubiertas con bloques de piedra pulida y por lo general llevaban una escalinata en una o varias de sus caras. La infraestructura de las pirmides estaba formada habitual mente por tierra y piedra, pero a veces se utilizaban bloques de piedra unidos con mortero. Una de sus manifestaciones ms espectaculares fueron sus construcciones muchas de las cuales han llegado hasta nuestros das en forma ms o menos completas y de muchos que a un permanecen sepultados. Podemos observar que sus caractersticas muy propiamente son aportaciones universales.

32

 Como Ej. ( El arco falso) es el aprovechamiento mediante terrazas de los niveles naturales de los terrenos, incorporando la edificacin al terreno propiamente dicho. Para la construccin de sus grandes templos y plazas que edificaron con gran exactitud utilizaban para ello la geometra Una de las contribuciones ms importantes es el hecho de que toda construccin est minuciosamente fechada por ejemplo de construcciones elevadas esta la pirmide Jaguar, el Templo #1 de Tikal para los antroplogos; la torre mgica del tiempo oculto para los esoteristas con ms de 70 metros de altura con una base de 40 metros, otro ejemplo es la acrpolis de Copan, que abarca 5 hectreas

ESCULTURA La civilizacin maya logro dominar prcticamente todas las tcnicas de la escultura, ya que existen grabados de alto y bajo relieve y en bulto redondo; Esculturas adosadas y especialmente injertadas en grandes monumentos, que forman parte integrante de los mismos. Sobresalen sus grandes trabajos elaborados en piedra y madera, la mayora de grandes estelas donde simbolizan a sus principales gobernantes y dioses, es de hacer notar que la piedra que trabajaban era de origen volcnico (llamada toba) adems utilizaban el jade ,la obsidiana y la pirita para sus trabajos de escultura. Hasta hoy en da sobreviven extraordinarias piezas en madera con tallados excelentes, como los dinteles del Tikal y Yaxchilan, algunos de ellos incompletos pero preservados milagrosamente. LA CERMICA En la alfarera se distinguieron por la difusin y gran variedad de estilos en los cuales usaron el pastillaje, el grabado, en alto y bajo relieve, el sellado, pintado, policromos adems de adornos especiales utilizado por los ceramistas mayas.

33

Las vasijas policromadas son una de las que demuestran el alto grado de desarrollo de la cermica maya de copan.

RELIGIN Y MITOLOGA MAYA Tenan muchos dioses, generalmente relacionados con la naturaleza. Los dioses mayas ms importantes eran: Itzamna, dios primordial, representado por un anciano desdentado. Para ellos la vejez no es un signo de debilidad, sino todo lo contrario. Representa la energa vital. Es el hijo de Hunab Ku. Los cuatro chacs, los dioses de la lluvia y rayos, pueden, segn su humor, hacer crecer las cosechas o hacer caer el rayo sobre los hombres. La religin jugaba un papel muy importante en la vida diaria y todas las actividades, ya fuera de mucha o poca importancia, estaban regidas por deidades. El sacerdote, que lleg a ser una figura muy poderosa durante el Perodo Clsico, guiaba la vida espiritual de la comunidad. Se representaban ritos especficos para llamar la atencin de las deidades. Por ejemplo, las mujeres en cinta visitaban el templo de Ixchel, la diosa de los alumbramientos, para ser bendecidas antes de que naciera la criatura. Otros dioses regan sobre los vientos, el sol, el cielo, el maz, la guerra y la muerte. Posiblemente la deidad ms importante era el dios de la lluvia, Chac, adorado con vehemencia en toda la regin. En muchos sitios arqueolgicos yucatecos las esculturas de Chac, representado por una nariz larga y curva, adornan las fachadas de los templos. La serpiente emplumada se convirti en una deidad mayor en la pennsula de Yucatn despus de la llegada de los toltecas en el siglo X de nuestra era. Estos extranjeros guerreros provenientes del centro de Mxico adoraban a este dios con el nombre de Quetzalcoaltl. Los mayas le cambiaros el nombre a Kukulkn y dedicaron un ejemplo al nuevo dios en Chichn Itz. ALIMENTACIN

34

Los antiguos mayas eran una sociedad agrcola, cosechaban maz, frjol, calabaza, yuca y camote, complementaban su dieta con el producto de la caza y la pesca realizada en los ros cercanos, los lagos o el mar. El maz en forma de tamales era la base de la cocina maya junto con las tortillas y el atole, una bebida caliente que se toma para el desayuno. Incluso los mayas veneraban al Dios del Maz para que les permitiera la buena cosecha. VIVIENDA Existan dos tipos de vivienda: La de los nobles, quienes vivan en templos construidos dentro de las plazas, el resto de la poblacin vivan en casas humildes hechas de adobe y con techos de paja. Estas casas estaban rodeadas por rboles frutales. Una aportacin que dieron los mayas en cuanto a construccin es el arco de Krbel o arco Maya que es el principio del arco que todos conocemos es construido por bloques de piedra los cuales se proyectan por cada extremo de las paredes unindose hasta formar un pico. AGRICULTURA Se dedicaban sobre todo a la agricultura, fue principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual obtuvieron su alimento. Cultivaban cacao, vainilla, frijoles, maz. El terreno que ganaban a la selva lo quemaban para poder cultivar.

35

EL TRANSPORTE MARTIMO tuvo gran importancia en el desarrollo del comercio y por tanto de su economa. Sus embarcaciones tenan remos pero no velas.

EL JUEGO DE LA PELOTA
Tiene un gran papel en la religin de los mayas. Cada vez que los hombres disputaban un partido es como si representasen uno de los episodios de su mitologa. Era ms que un simple juego. Era un ceremonial religioso que representaba el paso de los astros y el sol (representado por la pelota) que es una fuente de vida. El objetivo del juego es hacer pasar una pesada pelota de caucho por un crculo de piedra pesada fijado en una pared del terreno de juego. Los jugadores pueden golpear la pelota con las caderas y los codos, pero no con las manos ni con los pies. Se cree que el capitn del equipo perdedor era ejecutado.

ENTIERROS

36

Los mayas teman a la muerte y lloraban su llegada. Como sea que toda su vida era colectiva, la muerte al ser algo individual separaba a la persona del clan en el que haba pertenecido desde su nacimiento. Los rituales funerarios sugieren la existencia de una religin cuya esencia se refiere a la vida, la muerte y la resurreccin. Los dioses fueron el emblema de la transformacin eterna del universo y del hombre. Al morir envolvan al difunto en un sudario, que de ordinario era su propia manta. Dentro de la boca se le pona maz molido y unas cuentas de jade para que no careciera de recursos en la otra vida. Al hombre comn se le enterraba en el piso de tierra de su casa con objetos que le haban pertenecido en vida y les ponan vasijas con alimentos y bebidas. En algunos lugares los cuerpos de los nobles eran incinerados y sus cenizas depositadas en una urna de cermica o de madera. Los mayas crean en la inmortalidad y en una suerte de cielo e infierno. Aquellos que haban observado fielmente los rituales iban a un lugar bajo la sombra del primer rbol del mundo; a donde iban los dems no se conoce con certeza. Si bien crean en un mundo vertical con un cielo y un infierno a donde iban a morar las almas de los muertos, ambas moradas carecan de significado moral. En el mundo maya no se recompensaban los actos piadosos; al lugar dnde iran despus de morir dependa ms de lo que se haba sido que de lo que se haba hecho. As, por ejemplo, guerreros, pescadores, sacerdotes, mujeres fallecidas de parto, etc. fluiran a ese cielo en el que vivan sus dioses tutelares. Los mayas practicaban dos clases de ritos funerarios, la cremacin y el entierro. Los grandes personajes eran enterrados con toda solemnidad en cmaras subterrneas, en posicin sedente, ricamente vestidos y acompaados de sus armas. Los dems, eran incinerados. Estudios y hallazgos apuntan a que los enterramientos humanos en cuevas con frecuencia estaban asociados a la cremacin y a la colocacin de los restos en ollas, presentndose en algunos casos verdaderos osarios.

LAS PROFECAS MAYA

Son en total siete las profecas Maya que en un solo cuerpo nos advierten sobre los futuros cambios climatolgicos y terrestres que vivir nuestro planeta

37

en una fecha determinada. Esta fecha sera, el 21 de diciembre del ao 2012. En un elaborado calendario, muchos dicen que es el ms exacto de todos los tiempos, los Mayas aseguraron que la Tierra habra nacido un 13 de agosto del 3114 a.c, y que luego de exactamente 5125 aos, el planeta llegar a un gran cambio de Era, un tiempo en que muchos consideran ser el verdadero Apocalipsis y otros, una simple variacin de cmo veremos los hombres a nuestra Tierra. La exactitud y la firmeza con que los Mayas aseguran este hecho, algo que ni Nostradamus ni otros han logrado, o por lo menos, no con xito, sorprende hasta a los ms escpticos.

EL APOCALIPSIS MAYA
Otro hecho que sorprende de estas profecas, muy aparte de la fecha, es los anuncios, que aseguran, darn la alarma de que este hecho estara prximo a ocurrir. Estos hechos sorprenden por su total actualidad y precisin. Para los Mayas por ejemplo, el fin de los Tiempos, ocurrir, no por una decisin divina, sino, por la mano del propio hombre. Es decir, por la relacin de ste con su propio entorno, con la naturaleza. Los Mayas describen en la serie de sus siete profecas, cambios en la Tierra de orden climatolgico y csmico, que sern el principal motivo que provocar que el mundo, tal y como lo conocemos, sea completamente distinto, obligando a los hombres a vivir tiempos de verdadera tribulacin. Pero veamos un resumen de estas profecas para que todo nos quede claro: La Primera Profeca: En ella nos dice que a partir de 1999 nos quedan slo trece aos, para que el hombre, realice los cambios de conciencia y actitud para evitar la destruccin de su propio mundo, que suceder en el 2012.

38

La Segunda Profeca: A partir de este perodo, el hombre tendr que aprender a vivir con esta nueva realidad. Habr mucha tribulacin, desesperacin que afectar a la poblacin mundial. La Tercera Profeca: En esta profeca, los Mayas nos hablan de los cambios climatolgicos que vivir la Tierra, en los aos venideros. Sealan con total precisin, cmo el calor aumentar en todas las regiones del mundo, produciendo cambios climatolgicos, geolgicos y sociales nunca antes vistas. Estos cambios se darn de manera vertiginosa, principalmente, ocasionados por la falta de armona del hombre con la naturaleza. La Cuarta Profeca: Debido a este calentamiento global, los Mayas advierten sobre el derretimiento de los polos y las profundas oleadas de calor en el que vivir la Tierra. La Quinta Profeca: nos habla del hombre redimido. Que junto con el planeta, el hombre vivir cambios y aprender de sus errores. La Sexta Profeca: aparecer en los cielos de la Tierra un cometa, quien anunciar el cambio completo del mundo conocido. La Sptima Profeca: es el tiempo nuevo. El tiempo en que el hombre tendr la oportunidad de ser uno solo con el mundo.

La Nueva Era Debemos entender, que para los Mayas, el tiempo en el que vivimos es una cuarta era, es decir, luego del 2012, aquellos que sobrevivan a los cambios bruscos del planeta, aprendern de sus errores pasados y convergirn en un nuevo sentimiento de unin y de su relacin con el mundo. No obstante, sus advertencias sobre las primeras cuatro profecas, son claras y son tan exactas, que muchos han tomado estas profecas como verdaderas luces de alertas. El calentamiento Global, las constantes guerras por los recursos cada vez ms escasos del planeta y la falta de conciencia sobre el uso del ecosistema de

39

nuestro planeta, nos llevan a predecir, que lo que los Mayas predijeron en su momento, no es difcil que se vuelva una terrible realidad.

CURIOSIDADES DEL MUNDO MAYA

Inventaron el chicle extrayendo la resina de un rbol conocido como zapote. Hacan que los nios nobles fueran bizcos, para ello colocaban en su cabeza un cordn con una figurita en el extremo que les caa delante de los ojos, muy cerca, para que al mirarla forzaran la vista. Ser bizco era un smbolo de estatus social. Su calendario es, en cierto modo, ms preciso que nuestro gregoriano. Sin ayuda de la tecnologa, los mayas precisaron la duracin del ao solar en 365,2420 das. En el gregoriano el ao dura 365,2425. En realidad son 365,2422, de modo que el clculo maya est ms cerca del correcto. Deformaban las cabezas como decoracin corporal atndose tablas. No era una tcnica dolorosa y estaba ms generalizada entre las lites. Enterraban a los muertos en su casa o en casa de los vecinos. Tras un partido de pelota mataban al equipo perdedor. Se cree que tambin poda jugarse de forma ldica, pero el partido era sobre todo una lucha de poder entre los grupos dominantes. La escritura maya era lacnica y metafrica. Por ejemplo, a los chicos y chicas en edad de casarse se les llamaba tallo florido de maz, al que se mete en algo que no le incumbe se le dice por qu llevas un taparrabos que no te pertenece?. La mayor parte de sus pirmides las pintaban de azul y rojo sangre.

40

 Cuando mora un noble se sacrificaba tambin a sus criados para ser enterrados con l. Usaban la misma palabra para referirse al amor y al dolor.

EL CALENDARIO MAYA
En las antiguas civilizaciones de Meso Amrica era comn el desarrollar calendarios muchos de ellos escritos precisos que les ayudaban en su diario vivir permitindoles controlar, desde un nacimiento hasta las actividades agropecuarias regidas por las mareas y la luna, de todos los calendarios desarrollados contamos con el de los Mayas que para ese entonces era en ms sofisticado. En la civilizacin Maya en Calendario Fue el centro de su vida y su mayor logro cultural. Su precisin deriva del hecho de que se basa en una cuenta continua e ininterrumpida de los das (llamados Kin en maya) a partir de un da cero inicial. Los mayas tambin sentan la necesidad de marcar fechas importantes una de ella es donde ubican el nacimiento del mundo en el da 13 de agosto de 3114 antes de Cristo. El conocimiento ancestral del calendario guiaba la existencia de los mayas a partir del momento de su nacimiento y era muy poco lo que escapaba a la influencia de los calendarios. Sabemos que los mayas llevaban varias cuentas de calendarios independientes de los Kin que estaban sincronizadas, siendo las de 260 y 365 das las ms importantes. Las cuentas mayas de los das se escriben combinando nmeros con glifos. Los primeros veinte nmeros mayas se escriben as:

41

EL CALENDARIO DE 260 DIAS TZOLKIN

El calendario Tzolkin de 260 das es el ms usado por los pueblos del mundo maya. Lo usaban para regir los tiempos de su quehacer agrcola, su ceremonial religioso y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba predestinada por el da del Tzolkin que corresponda a la fecha de su nacimiento. Esta cuenta consta de los nmeros del 1 al 13 y 20 nombres para los das representados asimismo por glifos individuales. Al llegar al decimocuarto da, el nmero del da regresa al 1 continuando la sucesin del 1 al 13 una y otra vez. El da 21 se repite la sucesin de los nombres de los das y as sucesivamente. Ambos ciclos continan de esta manera hasta los 260 das sin que se repita la combinacin de nmero y nombre pues 260 es el mnimo comn mltiplo de 13 y 20. Despus el ciclo de se repite. Los glifos los Kin o das son: 260 das a su vez y los nombres de

42

EL CALENDARIO DE 365 DIAS - HAAB

El calendario llamado Haab se basa en el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol en 365 das. Los mayas dividieron el ao de 365 das en 18 "meses" llamados Winal de 20 das cada uno y 5 das sobrantes que se les denominaba Wayeb. Cada da se escribe usando un nmero del 0 al 19 y un nombre del Winal representado por un glifo, con la excepcin de los das del Wayeb que se acompaan de nmeros del 0 al 4. Los glifos y nombres de los Winal o meses mayas son:

43

EL CICLO DE 18,980 DAS - LA RUEDA CALENDARICA

La combinacin de los calendarios de 260 y 365 das crea un ciclo mayor de 18,980 das (el mnimo comn mltiplo de 260 y 365), a esta combinacin se le ha llamado la Rueda Calendrica. Sus cuatro elementos (numeral-glifo Kin y numeral-glifo Winal) juntos solo se repiten cada 18,980 das. Una gran cantidad de monumentos mayas solamente registran la fecha de la Rueda Calendrica. Aqu se ven los cuatro elementos de la Rueda Calendrica para el Wuinal maya llamado Pop que corresponde a las fechas del 7 al 26 de abril del ao 2000 y el primer da del siguiente Winal maya llamado Uo.

EL TEMPLO DEL ROSALILA

Los principales edificios de Copn se alzan sobre una plataforma artificial que fue elevndose a medida que los monarcas ordenaban la construccin de nuevos edificios.

44

A mediados del siglo VIII, los cuatro edificios ms importantes escondan estructuras trescientos aos ms antiguas. A diferencia de la mayora de los edificios ocultos que se destruan para apoyar uno nuevo, el Templo del Rosalila fue dejado intacto, incluidos los dibujos policromados que decoran sus muros. Los ingenieros y los albailes mayas que levantaron la nueva edificacin tuvieron la precaucin de recubrirlos con arcilla. El entierro del antiguo templo fue acompaado por grandes rituales y ofrendas, como los pedernales envueltos en pao azul que fueron hallados cerca de la entrada. Las excavaciones continuaron hasta 1996. Sobre una superficie de 19 x 13 metros, el Templo tiene 14 metros de altura. Los estucos slo se descubrieron parcialmente, para evitar destruirlos, y los especialistas reconstruyeron el resto. Predominan el rojo, el verde y el amarillo. El Museo de la Escultura de Copn cuenta con una rplica en escala uno a uno de la totalidad del Templo. Concebido como una montaa sagrada, el Templo estaba destinado a la adoracin de Kinich Yax Kuk Mo, identificado con el Sol.

EL COLAPSO DE LOS MAYAS

Se cree que los mayas empezaron a desaparecer a mediado del siglo XIV, a tal grado que cuando los espaoles llegaron al territorio Hondureo, Copn ya era una ciudad abandonada y sepultada. Se pueden mencionar 5 factores que se cree fueron los fundamentales para que esta civilizacin haya abandonado su ciudad. Problemas Ecolgicos: Este se dio debido al tipo de agricultura practicada por los Mayas, como la tala, la rosa, con este sistema el suelo poco a poco pierde sus nutrientes hasta agotarlo, luego se traslada a otro lugar.

45

La falta de agua y erosin que se origin por el mismo agotamiento del suelo y bosque. Desafo del monte de sabana, que le denominaron as porque era un tipo de monte que creci en sus sembrados y este no les permiti el desarrollo total de sus cosechas. Catstrofes Terremotos, deslizamientos debido a los derrumbes, fuertes huracanes y grandes inundaciones. Desarrollo Disminucin de sus fuerzas productivas, desintegracin en las relaciones de produccin, crecimiento de la poblacin, contradicciones internas en la sociedad Maya, est determinada por el choque entre las Aristocracia sacerdotal y el pueblo. Influyen 3 elementos para la estratificacin de Clases de la Cultura Maya: La presencia de las motivaciones econmicas en el estallido de la revuelta campesina La introduccin de mercenarios mexicanos con propsitos de control social, lo que habra dado lugar a una atmsfera de militarismo. El decaimiento moral por la introduccin de ideologa decadente. Se puede mencionar que la sociedad aristocrtica del periodo clsico fue incapaz de mantener el desarrollo social y de hacerle frente a la revolucin interna. Invasiones Los pueblos que invadieron la cultura Maya tuvieron el aprovechamiento tanto de la estructura econmica, social y poltica de los Mayas y trajo como consecuencia el desaparecimiento de la cultura Maya. Aseguran cientficos estadounidenses, que sequas prolongadas precipitaron la desaparicin de la civilizacin Maya segn reportaje publicado en el peridico La Presa, de fecha Marzo 15, 2003 y dice as: La desintegracin de la civilizacin maya se precipit por tres sequas prolongadas que ocurrieron alrededor de los aos 810, 860 y 910 y que duraron aproximadamente una dcada cada una y que coinciden con las tres fases del colapso de esta cultura, segn las pruebas arqueolgicas. Los intervalos de mayor

46

sequa fueron breves cada uno con una duracin de tres a nueve aos pero ocurrieron durante un perodo extendido de reduccin general de la precipitacin pluvial, que pudo haber empujado al sistema maya al borde del colapso.

INTRODUCCIN A LAS ETNIAS HONDUREAS

Honduras cuenta todava con la presencia de grupos tnicos ancestrales y dos

grupos surgidos durante el proceso de colonizacin. Las races indgenas del pueblo

Hondureo han logrado sobrevivir al mestizaje y el folklore. A continuacin

47

presentamos un pequeo resumen de cada grupo tnico de Honduras en donde

todava tenemos pueblos naturales como los Misquitos, Pech y Tawahkas que

habitan en el corazn de nuestra selva conservando su valioso legado cultural. Los

Garfunas, que arribaron a nuestro pas hace un poco ms de 200 aos, llegaron

para quedarse y han venido a enriquecer con su presencia la ya rica mezcla cultural

que caracteriza al pueblo Catracho.

48

LOS

GAR

IFU

NAS

La comunidad Garifuna

(Garinagu

en

dialecto

Garifuna) con 92.000

personas distribuida en 42 comunidades todos a lo largo de la Costa Caribe. Los Garfunas, son tambin conocidos como los garinagu, descendientes de los indios caribe o "Arawak" y esclavos africanos que naufragaron en la isla de San Vicente en 1635. Estas dos culturas se entrelazaron y dieron nacimiento a un pueblo que pudo preservar su cultura, lengua, forma de vivir, tradiciones, costumbre y creencias hasta nuestra poca. Al pesar de la .discriminacin, migracin, interaccin y reasentamiento que han

49

sufrido a lo largo de los aos los Garifunas, es sorprendente ver hoy en da, la identidad de esta cultura fuerte y que permanece en diversas expresiones y formas: La lengua Garifuna "Garinagu", escrita, leda y hablada casi al 100% por los Garifunas. La msica con varios estilos propios como la Punta, o la la parranda que tienen una fuerte influencia africana con tambores, maracas y caracol. Las danzas, warinera, punta, yancunu entres otras. La gastronoma, Machuca (yucca, platano, coco, pescado), Tapado, Kasave y el Guifiti (rhum con plantas y races). Las costumbres, leyendas y creencias, la historia Garifuna esta llena de leyendas y creencias. Todava se celebran los difuntos espritus de una forma muy similar a la del "voodoo" en ritos como el Velorio, novenario o el Dugu. Hoy en da, todava muchas de las aldeas Garifunas dependen de los cultivos y de la pesca que se practica como forma de subsistencia. DESCENDENCIA DE LA COMUNIDAD GARIFUNA La Historia empieza al siglo XVI (1635) cuando un barco espaol transportando esclavo procedente de la costa oeste africana naufrago en la isla caribe de San Vicente. Varios de estos esclavos escaparon de esta muerte y se refugiaron al norte de la isla donde fueron recibido por los nativos de la isla de nombre "indios Arawak". Varios aos pasaron y los descendientes africanos se mezclaron con los Arawaks que dio vida a una nueva poblacin llamada Garinagu. Debido a varios conflicto entre los ingls apoyando los Arawak y los francs que apoyaban los Garifuna disputndose la isla caribea, se comparti la isla en 2. Los Garifuna al este y los Arawak al oeste con un decreto de 1700. Entre 1763 a 1782, los ingls y franceses se disputaron nuevamente la isla de San Vicente atacada varias veces por los ingls que fueron derrotado por los Garifunas que se revelaron como muy buenos guerreros apoyado por los franceses.

50

En 1782 los ingls se apropiaron la isla y establecieron plantaciones con esclavos despus de varios conflicto y batalla los Garifunas apoyado por los franceses fueron derrotado por los ingles.Los Garifuna siempre se rechazaron a ser esclavos y en 1796 fue trasladados 5080 prisioneros Garifunas en la isla de Roatan. Solo 2248 Garifunas sobrevivieron a este cruel viaje y fundaron en las costas hondureas la comunidad Garifuna que perduran en el tiempo por su historia, cultura y descendencia fascinante. LENGUA GARIFUNA El Garfuna es una lengua arahuaco con muchas palabras y afijos de la lengua caribe. El arahuaco y el caribe son slo dos de las diversas lenguas indgenas de Suramrica. Ya hace siglos, grupos de indgenas se separaron de sus tribus sudamericanos y se extendieron a lo largo de casi todas las islas del Caribe. Los colonos europeos comenzaron a llegar al inicio de los 1500s y en el tiempo, los africanos fueron trados para trabajar las tierras como esclavos, para reemplazar la mano de obra indgena, la cual haba casi desaparecido de la enfermedad y el trabajo duro. A mediados del siglo 17, un numeroso grupo de africanos que se haban formado en la Isla de San Vicente (en donde los indgenas lograron sobrevivir), llegando en diferentes momentos a lo largo de la historia. A travs de vivir entre los indgenas nativos de San Vicente (arahuaco-hablantes), los africanos completamente adquirieron su lengua y su cultura. La lengua arahuaco an se habla en algunas partes de Suramrica, incluyendo Colombia, Venezuela, Surinam y las Guyanas. Los colonos franceses tambin vivieron entre los pueblos nativos y garnagu en San Vicente hasta la salida de este ltimo a finales de los 1700s. De hecho, en ese momento, la mayora de los garnagu tenan nombres franceses y eran bilinges en francs; el bilingismo es uno de los mecanismos principales en los que las palabras extranjeras se cambian de un idioma a otro. Es por eso muchas palabras bsicas en garfuna (das de la semana, la mayora de los nmeros, etc.) demuestran una fuerte influencia francesa. Por otra parte, las comunidades tienen una manera de "nativizar" las palabras (o sea, no pronunciar una palabra como es en su idioma de origen, sino ms bien de acuerdo a las reglas fonolgicas dentro de la lengua propia). Los primeros garnagu, al hablar los dos idiomas, el arahuaco y el francs, as como unas palabras individuales en espaol e ingls, aplicaron su propia pronunciacin

51

nativa africana, produciendo un idioma parecido al tono y ritmo de un idioma africano. A travs del tiempo, mientras otras palabras extranjeras entraron en la lengua desde el siglo 16 tambin han cambiado segn la pronunciacin garfuna, y se pronuncian menos como la palabra de origen europeo original y ms "garfuna".

LOS LENCAS
La generalizacin del nombre Lenca para designar a estos indgenas fue hecha por el conocido viajero e investigador E.G. Squier, quien en 1853 escuch que los indios de Guajiquiros llamaban a su lengua Lenca. Durante la conquista espaola el pueblo Lenca ofreci una tenaz resistencia, siendo el Cacique Lempira su mximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura. La lengua Lenca se extingui en las ltimas dcadas de siglo pasado y la primera del siglo XX, hoy solo se recuerdan algunas palabras que oyeron sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Todos los indios Lencas hablan espaol como lengua materna aunque su manera de expresarse en la sintaxis, la mezcla y tono es la del idioma perdido. Segn la antroploga e historiadora Anne Chapman, a la llegada de los espaoles, los lencas estaban distribuidos en distintos grupos, constituyendo una considerable poblacin: Care, Cerquin, Potn y Lenca; eran poblaciones que, si bien es cierto, estaban aislados por grandes distancias, se mantenan unidas por lazos culturales y una historia comn. Siguiendo el estudio de Chapman, geogrficamente los lencas se distribuan de la siguiente manera:

52

 Care: Intibuc, La Paz, norte de Lempira y sur de Santa Brbara. Cerqun: centro y sur de Lempira y sur de Intibuc. Poton: El Salvador; al oeste del rio Lempa. Lenca: departamento de Comayagua, oriente de La Paz, centro y sur de Francisco Morazan, incluyendo probablemente la capital de Honduras (Tegucigalpa). Los lencas estaban tambin en el valle de oriente donde colindaban con los potones de El Salvador. El nombre lenca: La generalizacin del nombre Lenca para designar a estos pueblos indgenas fue hecha por el conocido viajero e investigador E.G.Squier, quien en 1853 escucho que los indios de Guajiquiro llamaban a su lengua lenca. Durante la conquista espaola, el pueblo lenca ofreci una tenaz resistencia siendo el cacique Lempira un mximo exponente de la defensa de su gente, su tierra y su cultura Lempira pertenece a la etnia Lenca. Los Lencas son un grupo tnico mesoamericano ligado a la cultura maya. Ocupo diversas areas de lo que hoy en da se conoce como Honduras y El Salvador; durante la conquista espaola, los lencas organizaron una guerra de resistencia que duro cerca de diez aos y que termino con la muerte del cacique Lempira. La dinasta lenca, sin embargo, nunca abdico y su linaje, segn la tradicin oral, se remonta a tiempos remotos. LENCAS: Ellos representan el ncleo aborigen de mayor relevancia despus de los mayas. En el pasado ocuparon tierras centrales, que en la actualidad constituyen los departamentos de Francisco Morazn, Comayagua, parte de Cortes, Lempira, Intibuc, La Paz y parte de Valle y Choluteca. Sitios de asentamiento lenca fueron las inmediaciones del Lago de Yojoa, el Valle de Sula, ros Sulaco y Humuya, la zona del embalse de El Cajn, donde llego a vivir una poblacin de 10 mil personas.

53

La presencia lenca ms importante se reduce a pequeas comunidades en Honduras, que intentan preservar viva su lengua y su cultura a travs de diversos programas culturales llevados a cabo por asociaciones, universidades y ayuntamientos. Los lencas son los descendientes directos de los mayas. Han perdido completamente su idioma y sus costumbres; todos hablan espaol, ya no usan la cerbatana y casi han olvidado sus comidas. Los lencas dieron batalla en el rea que hoy comprende el rio Comayagua y el rio Ulua. La fuerza indgena se centr en los peoes del Congolon, Cuyucutena, Piedra Parada, Cerro del Broquel y Cerquin, en el actual departamento de Lempira. Cerquin, segn las evidencias histricas, se constituy en el centro de operaciones de la resistencia lenca. Los cronistas espaoles sealan que toda la tierra se haba alzado y rebelado al tiempo que se alz el mismo pen. Los espaoles redujeron a la poblacin lenca en lo que ellos llamar on Pueblos Indios aunque tambin hubo otro tipo de reducciones mucho ms violentas y disolventes del pueblo y la cultura indgena, como la Encomienda y los Repartimientos. Esto, con el objetivo de controlar la mano de obra indgena para explotarla y evangelizarla. Estas reducciones atomizaron a la poblacin lenca en ncleos aislados, algo caracterstico de la poblacin lenca actual, con la que se desarticulo toda perspectiva de unidad poltica cultural. LA LENGUA Se extingui en las ltimas dcadas del siglo pasado y las primeras del presente. Pueden encontrarse an algunos ancianos que recuerdan palabras lencas que oyeron de sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de hablarse; aunque existe la posibilidad remotsima de que algunos ancianos hablen la lengua, muestran gran celo para revelarlo. La poblacin en general ya no muestra ni evidencias de la posibilidad de rescatar una lengua estructurada. Los lencas de la regin hablan el espaol como lengua materna, aunque su manera de expresarse revela resabios del idioma perdido en la sintaxis, en la entonacin y en el lxico. as como muchos mexicanismos, especialmente palabras nahuas. Adems, su forma de hablar es rica en arcasmos castellanos. UBICACIN

54

A la llegada de los espaoles encontraron a los indios Lencas conformado los grupos Care, Cerquen, Poto y Lenca. Actualmente, susdescendientes habitaban los departamentos de Intibuc, La Paz, Lempira y el sur de Santa Brbara; centro y sur del departamento de Francisco Morazn, y el departamento de Valle, donde colindan con los lencas de la repblica de El Salvador. Actualmente La poblacin Lenca se localiza en los Departamentos de La Paz, Intibuc y Lempira. Tambin, se encuentra un nmero reducido en los departamentos de Santa Brbara, Comayagua, Francisco Morazn y Valle. A nivel ecolgico y climtico, la regin que conforman La Paz, Intibuc y Lempira presenta dos zonas perfectamente diferenciadas. En base a esta caracterizacin se ha delimitado buena parte de la poblacin lenca en los siguientes poblados y sus respectivas aldeas y caseros: - Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56 caseros); Beln (con 2 aldeas y 76 caseros); La Campa (con 7 aldeas y 69 caseros); San Manuel Colohete (con 8 aldeas y 89 caseros); Santa Cruz ( con 5 aldeas y 53 caseros); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseros); San Andres (con 7 aldeas y 121 caseros) y Gualcice (con 11 aldeas y 73 caseros). - Departamento de Intibuc: Yamaranguila (con 22 aldeas y 62 caseros) las aldeas de Azacualpa y Chiligatoro, Togopala, Quebrada Honda, Monquecagua, Manazapa, Rio Grande, Malguara y Ologos; San Marcos de la Sierra (con 3 aldeas y 38 caserios) y las aldeas de San Nicols y Rio Blanco en el norte del departamento. - Departamento de La Paz: Marcala (principalmente en dos aldeas y 55 caseros); Yarula (con tres aldeas y 31 caseros); Santa Elena (con 5 aldeas y 82 caseros); Chinacla (5 aldeas y 24 caseros); Guajiquiro (con 13 aldeas y 111 caseros) y Opatoro (con 2 aldeas y 23 caseros). Pese a que, tradicionalmente, se ha sostenido que solo estos tres departamentos de poblacin lenca, tambin existen poblaciones en los departamentos de Santa Brbara, Comayagua, Francisco Morazan y Valle, que tambin se caracterizan como campesinos de tradicin lenca: en Santa Brbara, Chinda (con7 aldeas y 26

55

caseros); Lama (con 9 aldeas y 50 caseros); Gualala (con 7 aldeas y 20 caseros); Atima (con 7 aldeas y 25 casers); San Nicols (con 9 aldeas y 35 caseros) y El Nspero (con 6 aldeas y 27 caseros). Los Lencas viven en ms o menos 100 comunidades constituidas por aldeas, caseros y pueblos (en los ltimos aos) muy cercanos a las carreteras y caminos vecinales. Un buen nmero de sus comunidades se encuentran localizadas en las montaas y solo se puede llegar a ellas en bestia, en trayectos que pueden durar de dos hasta siete horas. La mayora de las comunidades Lencas se encuentran ubicadas en las zonas ms altas de Honduras, a 1,650 metros sobre el nivel del mar, en tierras improductivas, donde el clima es templado durante casi todo el ao; la temperatura oscila entre 17 y 20 C y se vuelve ms frio durante noviembre, diciembre, enero y parte de febrero, cuando hay lugares en donde la temperatura baja hasta cinco grados centgrados. En este tiempo, la espesa neblina cubre las comunidades, desde las dos de la tarde y parte de la maana. COSTUMBRES Y TRADICIONES La agricultura que practicaban era de roza y quema. Caractersticamente de los pueblos mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla, en contra posicin a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, tpica de las culturas de bosque tropical hmedo. En correspondencia al grado de desarrollo de la poblacin lenca y a la naturaleza de las relaciones de produccin que prevalecan en la misma. La organizacin social era la tribu cuya conduccin era ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que haban acumulado el mayor conocimiento sobre la fabricacin de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas, sobre los mtodos medicinales.

56

Los indgenas se aprovecharon de la instauracin de pueblos indios y la formacin de una transformacin tnica, si bien aceptaron la lengua y la religin impuestas, usaron esta organizacin para identificarse como pueblos y para infiltrar, bajo toda forma posible, los elementos de su cultura prehispnica. Resultado de esto es la conservacin de rituales agrarios y domsticos, mitos, creencias y muchos otros elementos culturales que contribuyen a perfilar a los lencas como una etnia diferenciada del resto de la poblacin indgena del pas. La forma de conservar los alimentos e incluso sobre el manejo de las relaciones diplomticas con otras tribus. Los lencas, representan en la actualidad una poblacin indgena que tiende a desaparecer producto de la constante latinizacin, la prdida de su lengua y con ello el desaparecimiento de gran parte de los rasgos culturales. RELIGION El universo religioso de los campesinos de tradicin lenca es el fruto de traslapeasimilacin del catolicismo espaol colonial y las creencias prehispnicas. A pesar del papel dominante y avasallador del elemento cristiano, ambas religiones se influenciaron y amoldaron, entretejiendo la trama de lo que hoy es la actual cosmovisin. Los rasgos prehistricos coinciden ampliamente con los rasgos bsicos del universo religioso mesoamericano, lo que confirma la tesis de la afiliacin mesoamericana de los lencas, cuyos rasgos bsicos caractersticos son: a) b) c) d) e) Visin animista de la realidad. Estructuracin jerrquica de las entidades espirituales. Realizacin de oraciones complejas, de ritos de ofrendas, pago, enmienda, etc. Nahualismo. Shamanismo muy reducido.

Para los lencas, la religin es el cuerpo totalizador de su cultura. Profesan el catolicismo como la gran mayora de la poblacin del pas, no obstante, de una forma muy propia: ellos la reconocen como la religin antigua y la diferencian conscientemente de la ortodoxa catlica. De la religin antigua han perdurado prcticas y concepciones que justifican esta diferencia. La religin antigua es

57

altamente conservadora, posee antiguas alteraciones de los proyectos catlicos (por ejemplo, asocian a Cristo y a la virgen Mara con el Padre y la Madre formadores) esta inclusin de elementos catlicos.

LOS PECH

La historia del grupo indgena Pech data de hace unos tres mil aos cuando llegaron a Honduras procedentes de Amrica del Sur y se asentaron en el territorio que actualmente es el departamento de Coln, posteriormente se extendieron a otras partes del pas. Los Pech son tambin conocidos como Payas, Poyers, Pahayas. Pero ste trmino no es aceptado por ellos ya que estas palabras hacen referencia a salvaje incivilizado o brbaro que eran los trminos despectivos que usaban los Conquistadores Espaoles para nombrarlos.

58

Ellos son un grupo indgena autodenominado Pech que en su idioma significa Gente. Este trmino Pech es usado para referirse nicamente a ellos, para referirse al resto de la poblacin usan el trmino Pech-aku la otra gente o Bul Ladino. IDIOMA La lengua Pech proviene de la familia Macro-Chibcha, aunque posee rasgos muy contrarios al resto de las lenguas Chibchas, razn por la cual fu muy difcil su estudio y dur hasta que se le reconociera como parte de esta familia lingstica, pero despus de un arduo trabajo se pudo comprobar el parentesco. La lengua Chibcha fue hablada por algunos grupos de las Amricas antes de la conquista. Algunos grupos de Amrica del Sur emigraron hasta llegar a Honduras trayendo consigo su lengua y su cultura. El Chibcha tambin se extendi al pas vecino de Costa Rica. ORGANIZACIN DEL PUEBLO PECH Su organizacin principal reside en la familia. Las mujeres Pech desempean un rol muy importante en la vida econmica, religiosa y laboral de sus hogares ya que son agricultoras, pescadoras, artesanas, curanderas y chamanes, Jefe Tribales, Sacerdotisas y Consejeras. La figura femenina ha sido tan importante como la masculina dentro de la sociedad Pech, pero despus de la conquista la influencia colonial ocasion una prdida de su valor social. An conservan su tradicin de Consejos Tribales y Consejo de Ancianos. Respetan los consejos y valoran la sabidura de sus ancianos. MUSICA Los ancianos Pech an conservan y transmiten a los nios y jvenes canciones canciones en van lengua Pech. Las de acompaadas

msica que tocan con algunos de sus instrumentos autctonos:

59

Sus instrumentos autctonos son: El Tempuka (Especie de tambor largo) El Arwa (Especie de Quena) El Camach (Similar a la maraca) RELIGIN Antes de la Conquista Los Pech tenan una religin Politesta. Adoraban varios dioses, los muchos de ellos con forma de mujer hechos de jade a quienes ofrecan sacrificios. Las esculturas mayores eran adoradas por toda la comunidad y los dolos menores eran usados como amuletos familiares. En la poca de la conquista Los Espaoles les impusieron la religin Catlica, la que fue bin aceptada por Los Pech debido al Sincretismo Religioso al que haban llegado ya que les permita conservar y mezclar las religiones y seguir adorando nuevos dolos. Actualmente Los Pech profesan mayoritariamente la religin Catlica, para desarrollar sus celebraciones poseen dos hermitas en el departamento de Olancho: Una en la comunidad Santa Mara del Carbn donde veneran al Seor de Esquipulas y celebran su feria patronal el 14 de Enero y la otra en el Municipio de Dulce Nombre de Culm. Estas comunidades son visitadas por un Sacerdote nicamente 2 3 veces al ao. LOS PECH DURANTE LA CONQUISTA En la poca precolombina habitaban en la zona central de La Mosquitia y el noroeste de Olancho. A finales del siglo XVII ya se haban extendido a lo largo de los ros Patuca y Agun. Comandaban adems las regiones del litoral desde Caratasca hasta el Cabo Gracias a Dios, frontera con la hermana Repblica de Nicaragua. Durante la Colonia Espaola, el pueblo Pech se opuso a la conquista y luch por mantener el dominio de sus tierras y su libertad. Los Espaoles decidieron entrar a La Mosquitia en 1564, pero debido a la fuerte oposicin de Los Pech se dieron cuenta que solo podran conquistarlos usando como escudo la religin Catlica.

60

Se cree que en el siglo XVII Los Pech y un grupo de comerciantes Mayas habitaban las Islas de La Baha ya que all se encontraron piezas similares a las encontradas en tierra firme habitada por Los Pech. Se considera tambin la posibilidad que un grupo de Pech de tierra firme cristianiz a Los Pech de las Islas. En el siglo XVIII, en su afn de conquistar a Los Pech los piratas Franceses, ingleses y holandeses se aliaron con los Misquitos. Les brindaron armas de fuego para que obligaran a los Pech y otros indgenas a retirarse de las tierras y buscaran otras en el interior del pas. Los Misquitos, cegados de poder perseguan a Los Pech y al capturarlos los vendan como esclavos a comerciantes Ingleses, provocando con esto una gran disminucin del pueblo Pech en poco tiempo. Los Pech, al ser expulsados de la costa por los Espaoles se refugiaron en las montaas donde segn relatos de sus ancianos permanecieron ocultos de los Espaoles y los Misquitos por cuatro siglos por miedo a ser vendidos como esclavos. A raz de esto tambin se volvieron un pueblo nmada, de esta manera mantuvieron viva su cultura. LOS PECH EN LA ACTUALIDAD Actualmente Los Pech habitan las zonas montaosas de los departamentos de Olancho, Coln y Gracias a Dios. Su poblacin, que actualmente supera los 3,200 habitantes esta distribuida en 10 tribus o pueblos. A pesar de haber sido sometidos al proceso de culturizacin por los conquistadores Los Pech son un pueblo unido que ha sabido conservar su lengua, cultura y costumbres que expresan a travs de su comida, bebida, msica e instrumentos musicales. Se dedican principalmente a la agricultura y la ganadera, aunque tambin cazan, pescan y crian animales domsticos para alimentarse. En menor escala tambin se dedican a la produccin de artesanas, lavado de oro y a la extraccin de la resina de liquidmbar. Son grandes conocedores de la naturaleza a travs de una botnica naturista ancestral. Los Curanderos Pech, son por lo general ancianos muy respetados y ellos son los encargados de preservar y difundir su medicina, la cual est basada en la

61

naturaleza. Desarrollaron terapias para curar muchas enfermedades, entre ellas la picadura de la barba amarilla. Viven en chozas construidas tradicionalmente de paja, aunque tambin contruyen casas de madera y adobe. Recientemente con ayuda de La Cooperacin Espaola han podido contruir ms de 300 casas de piedra. Tienen acceso a agua potable y sistema de letrinas. Estn representados por la Federacin de Tribus Pech de Honduras FETRIPH entidad que protege sus tierras y ayuda a conservar su cultura. Distribucin de las Tribus o pueblos Pech Departamento de Coln Siln, en el Municipio de Trujillo Departamento de Olancho En el Municipio de San Esteban Santa Mara del Carbn (Fundada por el Sacerdote Misionero Manuel de Jess Subirana) En el Municipio de Dulce Nombre de Culm Agua Zarca Brisas de Pisijire Culuco Jocomico Pueblo Nuevo Pisijire Subirana Vallecito Departamento de Gracias a Dios

62

Las Maras, en la Biosfera del Ro Pltano.

LOS CHORTIS
Los Chorts ...por su filiacin etnolingstica son descendientes directos de los Mayas, responsables de la cultura de Copn, Quirigu y dems ciudades australes del viejo imperio. Los cientficos comparten la idea de que los Chorts son de la familia maya y de la rama lingstica chol. Culturalmente y lingsticamente, los Chorts estn emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (Mxico). Los Choles y los Chorts ya se haban separado antes de la conquista espaola; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los segundos permanecieron en la regin original. Segn fuentes No se sabe a ciencia cierta si fueron los Chorts quienes edificaron Copn el hecho histricamente cierto y, al mismo tiempo, incuestionable es que, en la poca de la conquista. HISTORIA PREHISPNICA Para principios del siglo XVI los chorts se organizaban en una confederacin conocida como reino o seoro Payaqu. Durante la conquista espaola fueron liderados por Copn Galel quien presento resistencia en la actual Copn Ruinas en Honduras y posteriormente en Cital El Salvador, siendo en esta ltima derrotado con lo cual acept la rendicin y el catolicismo.

63

EL ASPECTO RELIGIOSO Entre los campesinos de tradicin chort, las ideas religiosas no son necesariamente un reflejo fiel del pasado indgena. Al momento de la conquista, los espaoles exterminaron sistemticamente a los representantes de la clase sacerdotal, quienes se llevaron a la tumba innumerables secretos y un conocimiento profundo de su antigua religin. Los que sobrevivieron, son los que mezclaron sus antiguas creencias religiosas con elementos de la religin catlica. Cada comunidad tiene un santo patrono a quien rinden culto y que generalmente es guardado celosamente en la iglesia de la comunidad o custodiada por particulares devotos o cofradas. El origen de algunos santos permanece un tanto oscuro, lo que aumenta su poder. El santo patrono de una comunidad est directamente asociado con los ritos agrarios. El Chaac, la lluvia y Panahturo, el viento, son dirigidos por el Arcngel San Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las precipitaciones. La virgen Mara, quien es tambin la guardiana del maz, ayuda a los dioses cuando vierten el agua de sus calabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre la tierra. El dios del sueo es masculino para los hombres y femenino para las mujeres. Acompaa con frecuencia al dios de la muerte. El deseo de dormir en pleno da es funesto, pues significa que el dios de los sueos est tratando de hundir a su vctima en su sueo que puede ser fatal. El mismo deseo no representa ningn peligro cuando se presenta de noche. El dios de la muerte, que es a la vez masculino y femenino, tiene la apariencia de un esqueleto envuelto en un lienzo blanco. Esta La cruz del pueblo es una estacin de oraciones, ante la cual se detienen para cumplir ciertos ritos. La cruz puede ayudar a un enfermo a recobrar su salud; por eso es tan importante la fiesta del 3 de mayo (da de la cruz), durante la cual las cruces de la regin son adornadas con flores, frutas y mazorcas del maz. LENGUA CHORTI Segn las fuentes cientficas, el pueblo chort es uno de los ms antiguos, dentro de la familia Maya-Quich, lo que confirma el arcasmo de su idioma. El chort, en Honduras se considera una lengua muerta; los nicos lugares en donde se puede estudiar es en los pueblos guatemaltecos de Jocotn y Camotn, donde se

64

manifiesta el idioma chort en su expresin ms pura, aunque ya han adoptado un amplio vocabulario en espaol. PRODUCTIVIDAD Y ALIMENTACION El maz y los frijoles son los nicos alimentos considerados absolutamente indispensables y probablemente, tenga mayor importancia que los restantes cultivos domsticos juntos. Tanto para los chorts de Guatemala como para los de Honduras, las tortillas de maz y los frijoles simbolizan el alimento y sus nombres ancestrales (entre los chorts de Guatemala) significan comida. La caa de azcar parece ser casi tan importante como el maz, pues muchas familias locales destinan una tercera parte o la mitad de sus tierras a su cultivo. CULTURA Los chortis tienen una cultura milenaria, son descendientes directos de los mayas, heredaron su cultura. Tanto en Guatemala como en Honduras estn tratando de mantener su cultura, su idioma, sus trajes, su agricultura y su arquitectura. IDIOMA El idioma chort es activo en Guatemala, en Honduras todava se habla pero est en peligro de desaparecer. En Guatemala hay alrededor de 30,000 hablantes, principalmente en los municipios de Jocotn y Camotn en el departamento de Chiquimula. La Lengua chort est clasificada, en la familia Mayan, Cholan-Tzeltalan, Cholan, Chorti segn informacin encontrada en Ethnologue. Segn las fuentes cientficas, el pueblo chort es uno de los ms antiguos, dentro de la familia MayaQuich. ARQUITECTURA Como descendientes de los mayas adquirieron gran parte de su cultura, sus casas eran chozas hechas de paja y sus templos eran edificios hechos de piedra, algunos de ellos eran pirmides como es ejemplo la ciudad de Copn.

65

MSICA Entre sus instrumentos tradicionales se encuentran el Chinchn, el Cortn, el Cuerno, el Pito, el Tambor, la Teponagua, y la Sonaja. BAILES Su baile ritual ms conocido es el baile de los gigantes. VESTUARIOS Desde pocas precolombinas hace ms de dos mil aos ya haba en su comunidad tejedores, quienes elaboraban sus traje tradicional es utilizado en la actualidad, principalmente en Guatemala.

La mayora de la gente vesta sencillamente, las mujeres vestan con el huipilo hipil ouna falda y su manto y los hombres con un vestuario llamado pat. La nobleza utilizaba atuendos bordados con plumas y gemas, calzaba sandalias de cuero y luca grandes tocados de plumas, adems de collares, pectorales y pesados cinturones con incrustaciones de ncar y piedras grabadas. Algunos de sus accesorios eran los sombreros, turbantes, penachos, diademas y gorros cnicos el jade, y la joyera de oro. Los guerreros aadan al vestuario sus armas, escudos y cotas o chaleco protector es tambin profusa y bellamente adornados. ECONOMA La alfarera chort se vende en los Estados Unidos y Europa para decoracin domstica. Producen artculos de cuero crudo y jarcia. Fabrican tambin cermica tradicional y vidriada de Olopa, Camotn y Jocota. La actividad econmica del pueblo chort es la agricultura y es su principal fuente de subsistencia, produciendo granos bsicos como: maz, frijoles, arroz y calabazas. Se caracteriza por ser una agricultura de subsistencia, y es complementada por la venta de la fuerza de trabajo y la produccin artesanal (productos elaborados de mimbre, tule, mezcal y palma), la pesca y raras veces la caza, tambin producen dulce de la caa de azcar, confeccionan mesas, camas, sillas e instrumentos musicales. En las zonas altas los campesinos se dedican a la horticultura. La alfarera va perdiendo importancia porque prefieren el plstico o la lata (los que compran). von Gleich, Galvez, 1999:23). La actividad econmica fundamental, en la actualidad, es la agricultura de

66

subsistencia; producen granos bsicos como el maz, frijol y calabaza, tanto para consumo como para intercambio. Comercializan a pequea escala: mecates, matates (redes), petates, escobas, canastos, bolsos, cebaderas (bolsos). (CONPAH, IHAH,: 20). Elaboran y venden por encargo instrumentos musicales (guitarras, violines y contrabajos), jabn, copal, lea y alfarera (Rivas, 1993: 228).

LOS MISQUITOS

Los misquitos (o miskitos) son un grupo tnico indgena de Centroamrica, caribes, de origen chibcha dado que su lengua pertenece al grupo misumalpa que se deriva del chibchano. Su territorio, que se extiende desde Cabo Cameron en Honduras hasta ms al sur del Ro Grande de Matagalpa en Nicaragua, es muy inaccesible, y por consiguiente estuvieron aislados de la conquista espaola del rea. HISTORIA El origen del pueblo Miskito actualmente se encuentra en discusin entre los estudiosos del tema. De la poca pre-colonial casi nada sabe sobre esta etnia cuya relacin con la familia lingstica misumalpa de origen macrochibcha (al igual que Los Pech y Tawahkas) sugiere una procedencia Sudamericana. Los primeros datos histricos son del siglo XVII y se refieren a la mezcla de mismitos con esclavos africanos nufragos, negros libres y europeos. Producto de alianzas con comerciantes y bucaneros britnicos contra la autoridad ibrica lo que dio lugar a la expansin poblacional a lo largo de la costa y a la fusin cultural entre mismitos, zambos y twiras.

67

ORIGEN El origen de los misquitos como grupo tnico, no est claro. Los misquitos mismos y muchos estudiosos consideran que ellos siempre han sido misquitos. Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgi en el siglo XVII, de una mezcla social y biolgica de bawinkas, tawahkas (sumos), africanos y europeos. SISTEMA POLITICO La sociedad tradicional misquita est fuertemente estructurada, con una estructura poltica clara. Haba un rey pero no tena el poder absoluto. Este poder estaba dividido entre l, un gobernador, un general, y durante la dcada de 1750, un almirante. La informacin histrica de los reyes hasta 1687 no existen registros del primer rey. Este mtodo permita al pueblo misquito mantener su independencia durante el mandato espaol y en las Provincias Unidas de Centroamrica. Cabe destacar que el rol primordial de la mujer dentro de la sociedad tradicional miskita. Los patrones de residencia miskito son matrilocales y los recin casados se instalan cerca de la familia de la esposa, frecuentemente formando clanes. Las tierras agrcolas son heredadas a travs de la lnea femenina, quienes tienen derecho desde el nacimiento a parcelas. En este crculo familia la abuela o cuca reconocible por su turbante, collar de cuentas y pipa, representa la mxima autoridad. La estructura econmica de la sociedad Miskita est representada por una agricultura estacionales En este crculo familia la abuela o cuca reconocible por su turbante, collar de cuentas y pipa, representa la mxima autoridad. SISTEMA ECONOMICO Debido a los intereses econmicos de los britnicos en Centroamrica (especialmente de Honduras Britnica, hoy llamada Belice), los misquitos fueron capaces de adquirir armas y ms armamentos modernos. Los britnicos tambin crearon en Nicaragua, un pas pensado para los misquitos. de subsistencia, complementada con trabajos asalariados

68

 La estructura econmica de la sociedad Miskita est representada por una agricultura estacionales LOCALIZACION En 1996 se registr 36,000 habitantes miskitos con mayor concentracin en Brus Laguna, Puerto Lempira y la zona recuperada en el departamento de Gracias a Dios. Actualmente se encuentran ubicados en Honduras y en Nicaragua. En Honduras, en la regin nororiental conocida como la Moskitia, que va desde la desembocadura del ro Tinto o Negro, principalmente en el departamento de Gracias a Dios En la actualidad se estima una poblacin de 75,000 habitantes, segn informacin proporcionada por representantes de la zona. ORGANIZACIN Y CULTURA La cultura Miskita se expresa entre otros, mediante la religin, lengua, danzas comidas, bebidas y costumbres ancestrales. An creen en un ser superior que llamaban Wan-aisa (Nuestro Padre). Tambin creen en dioses menores como  Yulaptael sol, Alwlani trueno, y kati luna y cierto culto dedicado a naturaleza (bosques, rios, animales). Entre las danzas que ms se practican est El Zopilote, Ubanita y Tambaku. La dieta alimenticia del Miskito est constituida por la yuca, pltano, malanga, ame, arroz, frijol y producto de la caza y pesca, carne de gallina y cerdo; bebidas como el gaubul y el ulang; embriagantes como mislas de yuca, maz, caa de azcar y supa. de subsistencia, complementada con trabajos asalariados

ARTESANIA Las artesana era fabricadas de un rbol llamado tuno, o tunu, es la corteza del rbol con el mismo nombre, que tradicionalmente se ha usado para la elaboracin de vestidos y ropa en general, como son sbanas.

69

ALIMENTACION La dieta alimenticia del miskito est constituida por la yuca, pltano, malanga, ame, arroz, frijol y producto de la caza y pesca, carne de gallina y cerdo; bebidas como: el guabul y el ulang; embriagantes como mislas de yuca, maz, caa de azcar y supa.

TAWAHKAS

70

HISTORIA Los Tawahkas o sumos, como tambin se les denomina, son uno de los grupos indgenas que habitan en las riberas del ro Patuca. Los Tawahkas o sumos antiguamente estaban formados por diez sub. Tribus: Tawahka, Panamako, Ulwa, Bawinka, Kukra, Yusku, Prinzu, Boah, Islam y Ki. Histrica y culturalmente son una etnia que ha soportado la influencia misquita, si bien han adaptado muchos de sus patrones culturales an conservan elementos de su propia cultura que los hace distinguirse como pueblo indgena. Entre estos elementos se encuentra la lengua, que es el Tawahka y tambin hablan Misquito y Espaol. Sus relaciones sociales y sus caractersticas de produccin y de mutua solidaridad. El primer contacto que tuvieron con los espaoles fue en el ao de 1604. Los Tawahkas o sumos eran uno de los grupos indgenas ms extensos de Centroamrica durante el periodo colonial. Se extendan hacia el sur desde el ro Patuca en Honduras, a travs de la sierra central de Nicaragua, hasta el ro Rama. Los documentos coloniales indican que fueron el grupo dominante en esta zona por lo menos cuatro siglos. Durante la poca colonial, se vieron obligados a replegarse hacia el interior del pas, ante la belicosidad e intransigencia de los misquitos o zambos; as fue como se establecieron en la regin central. Los Tawahkas muestran un alto grado de penetracin cultural misquita. Durante el siglo XIX, estuvieron a punto de extinguirse debido al reducido nmero de mujeres Tawahkas por razones an no determinadas y a que sus varones no deseaban unirse con las mujeres misquitas. Ocurre lo contrario con los Misquitos, quienes, sin problema alguno deciden juntarse con las Tawahkas. La ancianidad entre Tawahkas de ninguna manera implica soledad y desocupacin. Las personas de edad avanzada siguen dedicndose a sus labores cotidianas, en la medida que sus fuerzas se lo permitan. La anciana Tawahka tiene a su cargo la educacin de los nios pequeos y ciertas labores domsticas, como la preparacin parcial de alimentos y algunos trabajos artesanales. Los hombres ancianos ocupan

71

en la jerarqua civil y religiosa del grupo, un puesto que deben a su experiencia y sabidura. Son respetados y escuchados. Se disfruta de su compaa y se les pide consejos. El ltimo censo indica que hay aproximadamente en la reserva Tawahka, un poco ms de 950 miembros de los cuales solo un pequeo porcentaje se ha conservado puro, el resto se ha mezclado con Misquitos y Ladinos. Los Tawahkas son una etnia amenazada tambin por la extincin. POBLACIN En la parte de Honduras, existen de 800 a 1 000 tawahkas, aunque es imposible precisar un nmero exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las comunidades indgenas del pas. Los datos que presentamos son aproximados. En total, estimamos que su nmero (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000, aproximadamente.

UBICACIN GEOGRAFICA La regin que habitan comprende desde el Ro Patuca hasta el Ro Punta Gorda en Nicaragua. Las principales comunidades que se conocen actualmente son Krautara y Krausirpe en Brus Laguna, Gracias a Dios Yupawas, Kamaskasna, y Parawas en Culmi, Olancho. Su poblacin es de 975 miembros y es un grupo tnico en peligro de extincin sin embargo los Tawahkas en su mayora de ellos viven en la aldea de Krausirpi, ubicada en la margen del ro Patuca en el corazn de la zona selvtica hondurea. Los Tawahkas de Honduras constituyen un grupo pequeo. Krausirpi y Krautara son las aldeas Tawahkas ms grandes localizadas sobre los mrgenes del ro Patuca. Aunque los Tawahkas habitan esta zona desde hace ya varios siglos, Krausirpi la principal aldea Tawahka, fu fundada en 1938 por el ltimo cacique Tawahka. EL UNIVERSO RELIGIOSO La etnia Tawahka mantiene su cultura a travs de manifestaciones religiosas, Cuando un Tawahka muere, el cuerpo es llevado al cementerio con los pies hacia delante, el zukia o rezador dirige sus oraciones al difunto y antiguamente, el zukia deba capturar el alma del difunto y conducirla a su ltima morada; de lo contrario el alma erraba sin destino causando mucho perjuicio a los pobladores. Para lograrlo, se pona a bailar alrededor de un insecto y lo acercaba al muerto, invitando al alma a

72

penetrar en el cuerpo del animal. El zukia colocaba el insecto en un recipiente y lo liberaba luego en la proximidad de la tumba, para que el alma pudiera entonces pasar del animal al cadver. No se ha podido profundizar en los ritos religiosos de esta etnia. En la actualidad, no existen estudios que brinden un panorama amplio sobre este aspecto cultural sin embargo La mayora de sus habitantes son catlicos con alto grado de sincretismo con su religin nativa. DIETA ALIMENTICIA Y OTRAS MANIFESTACIONES CULTURALES Su alimentacin bsica la componen comidas y bebidas propias de la zona como ser el Wobul (bebida preparada a base de guineos verdes y agua) adems de la chicha de maz y de arroz. Entre sus comidas est el waspul, harapo de sopa y una muestra de su influencia Misquita es el guabul, una de las bebidas ms tomadas por los Tawahkas: el guabul es una bebida elaborada de pur de pltano maduro disuelto en agua o leche y puesto a hervir. Adems de estas elaboran vinos de varias especies de palmas y de caa de azcar; del arroz y del maz preparan bebidas embriagantes como la chicha, de la palma llamada supa consumen el fruto cocido y el tronco les sirve para construir arcos y flechas (igual que los misquitos).Consumen contrario a los misquitos, en menor medida: ajo, cebolla, caf y tes de varias hierbas. Otra forma de identidad son sus instrumentos musicales: Barah (flauta), Si vayan (maraca), Durum (tambor), El Kuah Untak (cascaron de tortuga) y El Lunki (arco o caramba). LENGUA DE LOS TAWAHKAS Los Tawahkas tienen parentesco cercano con los misquitos. Hay muchos rasgos socioculturales que los asemejan y la lengua es uno de esos elementos. Segn estudios consultados, la lengua Tawahka y la Misquita son bastante semejantes en su estructura morfolgica y sintctica, aunque no tienen mucho lxico en comn. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingstico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los Tawahkas, Misquitos y los Ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo hoy es Colombia pasando por el istmo de Panam. Los Tawahkas llaman a su lengua tawahka, que muestra una similitud con la denominacin que, a principios del siglo XVll los espaoles dieron a los indios de la zona del Guayape Guayambre: Tahuajcas. COMUNIDADES

73

Las siete comunidades que constituyen este grupo en Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas

TOLUPANES O XICAQUES

HISTORIA Durante la poca prehispnica, constituan un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia regin y que su regimiento hacia zonas ms abruptas se debe a la captura y explotacin de que fueron objeto por parte de los conquistadores. Hacia fines de la poca prehispnica se extendieron por la costa Atlntica, La Baha de Honduras, desde el ro Ula a Puerto Castilla cerca de la actual ciudad de Trujillo y tierras adentro hasta el ro Sulaco; pero en el ao de 1609 los Tolupanes se ubicaron como grupo tnico de los ros Guayape y Guayambre en el departamento de Olancho. Las actividades vitales fueron cazar, recolectar y pescar. Los Tolupanes se parecan a los Sumos, Los Pajas y Los Misquitos, aunque diferan de ellos lingsticamente.

74

La persecucin que

desataron los

conquistadores contra ellos durante

la

colonizacin, los obligo a refugiarse en las selvas y montaas de la regin. CentroNorte de pas, mantenindose dispersos y alejados de la sociedad, lo que los hizo convertirse en casi nmadas y no logran desarrollar un arquitectura propia. UBICACIN El pueblo Xicaque Tolupan se encuentra ubicado en el Departamento de Yoro precisamente en los Municipios de Morazn, El Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito y en el Departamento de Francisco Morazn, en los Municipios de Marale y Orica. La mayora de stos grupos estn comunicados por carreteras sin pavimento, caminos de herradura y veredas. Las tierras ocupadas por el pueblo Tolupan, son un 60% de vocacin forestal, 30% ganadero y 10% de vocacin agrcola aproximadamente. En las partes ms altas de las Montaas de Yoro, actualmente forman la Federacin de Tribus Xicaques de Yoro con 29 consejos tribales, y dos que todava no se han integrado a sta estructura que es la tribu El Hoyo y la zona occidental de la Montaa de la Flor. Su poblacin aproximada es de 18,000 personas. Los Tolupanes estn constituidos en 28 tribus distribuidas en seis municipios del departamento de Yoro, ms de 2 tribus emigradas el siglo antepasado a la Montaa De La Flor. Francisco Morazn. En el Departamento de Yoro se localizan las tribus de: Plan grande, Ancillos, Matadero, Santa Martha, Subirana, El Tabln, El Pate, El Palma, Lagunitas, La Pintada, Luquiqe, Mina Honda, San Esteban, Candelaria, Las Vegas, Agua Caliente, Zapotal, San Francisco de Locomapa, El Siriano, Jimia, La Bolsita, Guajiniquil, Santa Rosita, Plasencia. Tres tribus en la Montaa De La Flor y una en el municipio de Mrale departamento de Francisco Morazn. La poblacin Tolupan la establecemos aproximadamente en unos 19,300 individuos de los que solo los que habitan en la Montaa De La Flor conservan su lengua materna. Se dice que el grupo Tolupan que se dirigi a la Montaa De La Flor a mediados del siglo pasado, estaba conformado por tres parejas de casados adems de un soltero joven. Poco tiempo despus de llegar a La Montaa cambiaron sus nombres para Municipio de Orica,

75

despistar a sus perseguidores, familias de buqu, que atraviesa la regin y adoptaron el apellido Martnez; la otra familia se estableci al resto del ro y tomo el apellido Soto. Actualmente la poblacin del este, denominada San Juan, est regida por el cacique, Cipriano Martnez, quien mantiene una actitud abierta con el mundo exterior. El sector oeste se ubica en la parte ms alta de la montaa all donde Los Tolupanes viven en condiciones primitivas, un buen nmero de ellos usan como vestimenta el Balandrn, cazan aun con instrumentos de antao, camina descalzos, entiende poco espaol y rechazan totalmente el contacto con los extraos. ASPECTO RELIGIOSO Los Tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de prctica o, simplemente, como una reaccin a su situacin de sometimientos durante 500 aos adems que los espaoles no le dieron mucha importancia a la evangelizacin de estos indios salvajes. En la actualidad prcticamente han olvidado su religin ancestral. A excepcin de los Tolupanes de la montaa de La Flor donde todava persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su cosmovisin. VESTUARIO La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a travs del comercio con los ladinos y solo en la Montaa De La Flor, se encuentra Tolupanes que aun usan su traje tradicional llamado Balandrn. A pesar de sufrir una sustancial modificacin de muchos elementos culturales y sociales, los Tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se integran al proceso de desarrollo ORGANIZACIN Y CULTURA Lingsticamente los Tolupanes representan uno de los mayores enclaves sureos del Tronco Hokan procedente de los pueblos que vivan a sudoeste de los Estados Unidos y al Norte de Mxico. A pesar de que la cultura Tolupan ha sido en gran parte afectada histricamente por los ladinos, conservan a su lengua Tool y sus tradiciones en las tribus de la Montaa de la Flor. La organizacin social del pueblo Tolupan descansa en la familia y en la comunidad tribal.

76

En la dcada de 1970-80 los caciques empezaron a reunirse surgiendo la idea de crear una federacin y es as como en 1978 se integra una Directiva con el nombre de FENATRILH, (Federacin Nacional de Tribus para la Liberacin del Indgena Hondureo). Esta organizacin naci para reivindicar los derechos ancestrales y culturales del pueblo tolupan. Posteriormente la Federacin como el nombre de FETRINY y con el tiempo fue modificado para surgir la que actualmente se conoce como FETRIXY (Federacin de Tribus Xicaques de Yoro ). Los objetivos de la organizacin, es luchar por la reivindicacin de los valores culturales que como pueblo les corresponde histrica y jurdicamente. Con la organizacin se ha logrado que la sociedad ladina, especficamente los habitantes de Yoro, vaya tomando conciencia de los derechos de los Tolupanes. FETRIXY, al igual que las otras organizaciones reinvindicativas de las poblaciones tnicas (FETRIPH, COPINH, OFRANEH, MASTA, NABIPLA, CONIMCHH) han conformado la Confederacin de Pueblos Autctonos de Honduras, CONPAH. ASPECTOS PRODUCTIVOS Las actividades de los Tolupanes giran alrededor de pequeos cultivos de caf que fue introducido en la dcada de 1930. Sus alimentos bsicos, son el maz, frjol, calabazas, papas y otros tuberculos. Plantan bananos en pequeas parcelas y otros rboles frutales como: naranjos, mangos y aguacate, as como tambin pequeos plantos de tabaco. Producen miel de abeja, practican la pesca y caza en menor escala; conservan el uso del arco y la flecha para la cacera, el consumo del tabaco en pipas elaboradas en la localidad y el uso de piedra de pedernal para encender el fuego. Tejen hermosas canastas de variadas formas y redes que se emplean para transportar maz. Las mujeres cosen sus vestidos con telas compradas y las tnicas de los hombres llamadas balandranes, con Dril; toda esta cultura es practicada ms concretamente por las tribus de la Montaa de la Flor y que se diferencian de las dems tribus del Departamento de Yoro. Es necesario sealar que la cultura Tolupan es similar a la cultura Pech, Tawahkas y Misquitos por ser una cultura de la selva trpica cuyas caractersticas son:

77

Asentamientos semipermanentes, Casas multifamiliares, Agricultura rudimentaria, Caza (arco) y pesca, Cestera, Pocas alfareras y calabazas, Ropa de corteza, Sociedad igualitaria gobernada por caciques, utilizacin de bebidas (chicha) en bodas funerales y ritos de pubertad. A las comunidades se llega por caminos de tierra y a las casas que se encuentra fuera de las comunidades, a travs de veredas. accesibles con vehculos. No todas las comunidades son A las que se puede llegar, los caminos son casi

intransitables por el mal estado que se encuentra, sobre todo durante la poca de lluvia que es de mayo a finales de Octubre. El clima es fresco casi durante todo el ao y fro por las noches y en pocas de invierno durante el da, la temperatura puede llegar hasta 28 grados durante el verano, y 16 durante el invierno. Por las noches, la temperatura siempre baja hasta los 12 o 13 grados centgrados. Por lo general, siempre se encuentra un ro cerca de la comunidad, de donde suple ciertas necesidades bsicas. Usan un cementerio por tribu, en donde entierran tambin los ladinos que viven en la comunidad, con excepcin de la Tribu de San Esteban, donde el cementerio el Descombre es nicamente para indios, los ladinos usan el Ocotal (Tribu de San Francisco) Los instrumentos tradicionales de esta cultura han sido, el arco, la flecha y cuvatona reemplazados por escopetas. En algunas tribus se producen artesanas de bamb. En el siglo pasado los Tolupanes confeccionaban vestidos con la corteza del rbol de hule y luego pasaron a usar ropa de algodn. Los Tolupanes aun realizan el intercambio de productos en forma de trueque para suplir necesidades de alimentos y productos como sal y ropa La economa de los Tolupanes es de subsistencia combinada con los estratos dominantes al interior de la tribu; los indios ricos y pequeos productores (economa mercantil simple). EDUCACIN En Yoro la mayora de las tribus cuenta con escuelas, pero es notorio el ausentismo de los Tolupanes por la discriminacin que son objeto por parte de los ladinos. En

78

la montaa de la Flor es desfavorable en el sentido de que los pocos ladinos que frecuentan la escuela han sabido integrarse. Existen necesidades de apoyo didctico y ms aulas escolares. ASPECTO SOCIOECONMICO Los Tolupanes producen especialmente, granos bsicos (maz, frijoles y caf) y explotan secundariamente recursos naturales silvestres como races y madera. La organizacin del trabajo es fundamentalmente individual; solo por motivaciones realizan trabajo comunal. Hay un alto grado de heterogeneidad socioeconmica, expresada en la variada diferenciacin de estratos sociales. En ninguna de las tribus existen formas de trabajo comunal. La organizacin del trabajo hacia el interior de las tribus se manifiesta de muchas formas, predominando ms la tradicional, la tribu que se caracteriza por poseer su propia milpa es una entidad que asegura la subsistencia cultural y social. Los Tolupanes tambin cultivan bananos y en menos medida yuca, camote, malanga, ame; a veces papa, ayote, pataste, chile , naranja, lima, zapote, papaya, aguacate, un poco de caa, arroz, sorgo, chinapopo y tabaco. ACTIVIDAD DE SUBSISTENCIA Y EXPLOTACIN DEL MEDIO AMBIENTE Un 90% de las tierras Tolupanes son de vocacin forestal y rica en toda clase de plantas medicinales. Los bosques abundantes en recursos madereros son explotados por compaas nacionales y extranjeras. Los Tolupanes no tienen acceso y provecho real de sus bosques debido a los problemas de usurpacin de tierra y a la sobre explotacin de la madera. Los Tolupanes realizan actividades de recoleccin de plantas y frutas, tanto cultivadas como silvestres; desarrollando una incipiente agricultura que incluye varias especies de granos, principalmente maz y frijoles. Aunque los ladinos aprovechan tambin ciertos productos silvestres, la recoleccin (por largos periodos, incluyendo caza y pesca) es ms una actividad indgena. De su

79

entorno obtienen, adems del poco material para artesanas y para la construccin de viviendas, los productos siguientes: Races: yagela (especialmente en tiempo de caresta) mansurui o mutrui: ame Bejucos: laigren Frutas: guayaba, nance, aguacates, tronsite (tortilla con las semillas molidas) pacaya (flor) Hierbas: culantro, varias hiervas comestibles, hierbas medicinales, flor de izote. Otros: miel de abeja

CONCLUSIONES

Los Mayas basaron sus cultos en las predicciones de astronoma, lo cual est consignado en los cdices. Se dice que ellos saban que iba a pasar algo terrible a su civilizacin, por el ao 1500, cuando llegaron los espaoles, ya lo haban pronosticado.

Y acertaron en muchas cosas como los planetas, la distancia a Venus, etc.

La

variedad

de

grupos

tnicos

convierte

Honduras

en

un

pas

multilingstico.

Algunos grupos tnicos ven en aumento las amenazas a sus condiciones tradicionales de vida, a raz del avance rpido del frente de colonizacin agrcola ganadera o las actividades forestales ya contratadas. Adems, por los

80

esfuerzos de estos grupos de participar en los avances y logros de la modernizacin, corren el riesgo de perder su identidad Cultural, sobre todo sus lenguas y valores culturales.

AGRADECIMIENTOS

81

En primer lugar a Dios porque ha estado conmigo a cada paso que doy, cuidndome

y dndome fortaleza para continuar, a mis padres, quienes a lo largo de mi vida han

velado por mi bienestar y educacin siendo

mi apoyo en todo momento.

Depositando su entera confianza en cada reto que se me presentaba sin dudar ni un

solo momento en mi inteligencia y capacidad.

A los profesores, por su gran aporte a nuestra educacin y por su ayuda, de todo

corazn muchas gracias.

82

BIBLIOGRAFIA

http://www.xplorhonduras.com/2012/11/los-mayas.html http://www.tudiscovery.com/guia_mayas/hallazgos/index.shtml http://www.honduraseducacional.com/Los%20Mayas/calendario.htm http://www.angelfire.com/de2/claudio/mayas.htm http://www.civilizacionmaya.com/ http://www.edhistorica.com/pdfs/4_Mayas_HN.pdf http://www.taringa.net/posts/info/13496265/Todo-sobre-los-Mayas.html http://www.egesnet.com/webmaya/mayas.php

83

http://blogs.ua.es/losmayas/category/cultura/ http://old.latribuna.hn/2008/10/12/post10045804/ http://nuestrasetniasdehonduras.blogspot.com/ http://es.scribd.com/doc/69911722/ETNIAS http://hondurasensusmanos.com/rinconesdehonduras/index.php/conozcahonduras/menu-icons/template-features/lencas.html http://es.scribd.com/doc/88743514/Los-Chortis http://es.scribd.com/doc/71854624/Los-Misquitos http://tawahkashn.blogspot.com/ http://hondurasensusmanos.com/rinconesdehonduras/index.php/conozcahonduras/menu-icons/template-features/tolupanes-o-jicaques.html http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaaborigen/literaturamaya.as p

84