EL MINISTERIO DEL ACOLITADO EN LA IGLESIA CATLICA En la antigedad, la Iglesia, estableci algunos ministerios laicales con los cuales se confiaba

a personas aptas para los mismos oficios en la liturgia y la caridad eclesial. Con el tiempo, algunos de ellos, los relacionados con la liturgia fueron conformndose como instituciones precedentes a las rdenes sagradas: diaconado y presbiterado. Estos ministerios eran: El ostiariado: El portero u ostiario (del latn ostiarius, que a su vez procede de ostium, que significa puerta) era el clrigo que haba recibido la primera de las rdenes menores y tena a su cargo abrir y cerrar la puerta de la iglesia, as como guardarla, llamar a tomar la comunin a los dignos (rechazando a los indignos) y conservar las cosas sagradas: es el guardin del Santsimo Sacramento que se oculta en el sagrario. En la ceremonia de ordenacin, el obispo u arzobispo le presentaba al aspirante las dos llaves del templo sobre un plato y, mientras el aspirante las tocaba, le deca: Acta de tal suerte que puedas dar cuenta a Dios de las cosas sagradas que se guardan bajo estas dos llaves...1. Tambin era el encargado de tocar las campanas para llamar a las celebraciones litrgicas a los fieles. El lector: Era a quien se le confera el oficio de leer o cantar pblicamente en el templo las santas escrituras, segn los libros del canto litrgico; adems ayudaba al dicono en sus labores ministeriales, enseando el catecismo al pueblo, y bendiciendo hogares y bienes para consagrarlos a Dios. En la ceremonia de ordenacin, el obispo le presentaba el Misal Romano y, mientras el candidato lo toca con su mano derecha, le dice: S un fiel transmisor de la palabra de Dios, a fin de compartir la recompensa con los que desde el comienzo de los tiempos han administrado su palabra.... Es una de las dos rdenes menores reconvertidas en ministerios laicales que an se conservan, junto al acolitado. Actualmente se confiere no por ordenacin sacramental sino por colacin, un rito de bendicin en el que el fiel laico es instituido para sta misin, sin dejar el estado laico. A pesar de ser ministerio para laicos, se suele administrar a los candidatos al sacerdocio, como preparacin al mismo. En la prctica, el oficio de leer las escrituras durante la liturgia se hace sin poseer este ministerio2. El exorcista: Era a quien se le confiere el oficio de imponer las manos sobre los posesos del demonio, recitar los exorcismos aprobados por la iglesia y presentar el agua bendita. En la ceremonia de ordenacin, el obispo le presentaba el libro de exorcismos al ordenando para que lo tocara con la mano derecha, y le deca: Recbelo y confa a la memoria las frmulas; recibe el poder de poner las manos sobre los energmenos que ya han sido bautizados o sobre los que todava son catecmenos...3. El aclito (Etim. Griego: akolouthos, seguidor que ayuda): Era a quien se le confera el poder espiritual de portar luces en el templo y de presentar el vino y el agua. Al ordenarse, el aspirante tocaba con su mano derecha el candelero con un cirio apagado que le presentaba el obispo, mientras este le deca: Recibe este candelero y este cirio, y sabe que debes emplearlos para encender la iluminacin de la iglesia, en el nombre del Seor.... Despus el obispo le entregaba una vinajera vaca, y mientras el aspirante la tocaba con los dedos de la mano derecha, le deca: Recibe esta vinajera para proveer el vino y el agua en la eucarista de la sangre de Cristo, en el nombre del Seor...4. El subdiaconado: Era, por su naturaleza, un orden menor, pero en la Iglesia catlica, entre el siglo XII y el XX, fue considerada como el primero

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Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Ostiario, vista el 25-12-12. tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_menores, vista el 25-12-12. dem. dem.

de los rdenes mayores, por las obligaciones que implica. De hecho, el Concilio de Trento defini que la jerarqua de orden de institucin Divina solo inclua los tres primeros grados de orden -episcopado, presbiterado y el diaconado (De sacramento ordinis, IV, 6). Aunque el Concilio declar que los Padres y consejeros haban colocado el subdiaconado entre los rdenes mayores (De sacramento ordinis, II), fue considerado solo una institucin eclesistica. Tras el Concilio Vaticano II, fue formalmente suprimido, aunque puede llamarse as a los aclitos instituidos, debido a su tarda aparicin y a que algunas de las que eran sus funciones se le aaden a ste. La funcin principal del subdicono era la leer la epstola durante la misa funcin hoy dada al lector, y servir en el altar, as como purificar fuera del altar los lienzos y vasos sagrados funciones hoy dadas al aclito. En la ceremonia de ordenacin, el aspirante deba tocar con los dedos de su mano derecha el cliz y la patena vacos, mientras el prelado le deca: Ve el divino ministerio que te es confiado; es por eso que debo advertirte que te conduzcas siempre de una forma que agrade a Dios... Y, tras tomar con su mano derecha las vinajeras y el libro de las Epstolas, el obispo le deca: Recibe el libro de las Epstolas con el poder de leerlo para los vivos y los muertos. Era el nico orden menor que tena un ornamento propio: la tunicela (similar, o prcticamente igual a la dalmtica de dicono)5. El Papa Pablo VI, en el Motu proprio Ministeria Quaedam (1972), establece que estas rdenes menores ya no lo son y las transforma en ministerios laicales. Establece dos ministerios: LECTORADO y ACOLITADO. Este reordenamiento les da una mayor coherencia funcional ya que la funcin del ostiario se confunda con las tareas del sacristn, las funciones del exorcista son ms propias de un presbtero, el subdicono lea la epstola, que tambin era propio del lector, y tambin serva al altar como el aclito. En resumen6: Las rdenes que hasta ahora se llamaban menores, en lo sucesivo se deben llamar ministerios. Los ministerios pueden confiarse a fieles laicos, y no se considerarn reservados nicamente para los aspirantes al sacramento del Orden sacerdotal. Los ministerios que se han de conservar en toda la Iglesia, adaptados a las necesidades actuales sern el de lector y el de aclito. En armona con la tradicin de la Iglesia la institucin de lector y de aclito est reservada a los varones. Los ministerios son conferidos por el Obispo mediante el rito litrgico de la institucin de lector y de la institucin de aclito. Para los que van a recibir el diaconado y el sacerdocio, deben recibir los ministerios de lector y aclito y ejercerlos durante un tiempo adecuado, para disponerse mejor a los futuros oficios de la Palabra y del Altar. El Aclito queda instituido para ayudar al Dicono y prestar su servicio al sacerdote. Es propio de l cuidar el servicio del altar, asistir al Dicono y al sacerdote en las funciones litrgicas, principalmente en la celebracin de la Misa; adems, distribuir, como miembro extraordinario, la Sagrada Comunin cuando faltan los ministros de que habla el c. 845 del C.I.C. o estn imposibilitados por enfermedad, avanzada, edad o ministerio pastoral, o tambin cuando el nmero de fieles que se acerca a la Sagrada Mesa es tan elevado que se alargara demasiado la Misa. En las mismas circunstancias especiales se le podr encargar que exponga pblicamente a la adoracin de los fieles el Sacramento de la Sagrada Eucarista y hacer despus la reserva; pero no que bendiga el pueblo.

Con respecto al acolitado, Pablo VI escriba (Ministeria Quaedam, 6):

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dem. Lo que sigue est tomado de: http://es.catholic.net/laicos/275/2254/articulo.php?id=4404, vista el 25-12-12.

Podr tambin cuando sea necesario cuidar de la instruccin de los dems fieles, que por encargo temporal ayudan al sacerdote o al dicono en los actos litrgicos llevando el misal, la cruz, las velas, etc., o realizando otras funciones semejantes. Todas estas funciones las ejercer ms dignamente participando con piedad cada da ms ardiente en la Sagrada Eucarista, alimentndose de ella y adquiriendo un ms profundo conocimiento de la misma. En resumen, sus tareas son: Cuidar del servicio del altar. Ayudar al dicono y servir al sacerdote en las funciones litrgicas, principalmente en la santa Misa. Instruir a los fieles que ocasionalmente ayuden al sacerdote o dicono en los actos litrgicos. Como ministro extraordinario, distribuir la Eucarista en las siguientes ocasiones: a) a falta o por imposibilidad, enfermedad o edad avanzada del ministro ordinario (presbtero o dicono), b) en ocasiones de elevado nmero de fieles; y exponer el Santsimo Sacramento, reservarlo, excluida la bendicin con el mismo, en ocasiones especiales, de acuerdo con las determinaciones de la Conferencia Episcopal. En idnticas condiciones podr exponer pblicamente el Santsimo Sacramento de la Eucarista a la adoracin de los fieles y podr luego reservarlo, pero no puede dar la bendicin. Puede adems instruir a los fieles que ayudan en las acciones litrgicas como son las de llevar el Misal, la cruz, los cirios u otras funciones similares.

De su oficio en el servicio litrgico, el aclito buscara sacar enseanzas para su propia vida cotidiana: El Aclito, destinado de modo particular al servicio del altar; aprenda todo aquello que pertenece al culto pblico divino y trate de captar su sentido ntimo y espiritual; de forma que se ofrezca diariamente a s mismo a Dios, siendo para todos un ejemplo de seriedad y devocin en el templo sagrado y, adems, con sincero amor, se sienta cercano al Cuerpo Mstico de Cristo o Pueblo de Dios, especialmente a los necesitados y enfermos7. Las enseanzas de Pablo VI invitan a una reflexin sobre el camino espiritual que demanda recibir el ministerio del ACOLITADO. Tomemos en cuenta que se nos adentra en tres lugares, por decirlo de algn modo, en donde desarrollar la identidad del aclito: el ofrecimiento de la propia vida, ser ejemplo de seriedad y devocin y, por ltimo, cercana a los necesitados y enfermos. El ofrecimiento de la propia vida: El apstol Pedro, en su primera carta (2, 5), ensea a los cristianos que ustedes, a manera de piedras vivas, son edificados como una casa espiritual, para ejercer un sacerdocio santo y ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo. Segn Pedro somos piedra, roca, y edificados como una casa espiritual; la imagen tomada de la construccin, nos lleva a ver que somos parte de la construccin de la Iglesia que tiene dos funciones: ejercer un sacerdocio santo y ofrecer sacrificios espirituales. All nos encontramos con el nudo central: todos los cristianos ejercitamos el sacerdocio comn de los fieles, que nos es conferido en el mismo acto del bautismo, esto quiere decir que somos un pueblo sacerdotal, un pueblo que celebra la vida que Dios nos regala. La llamada a celebrar la vida, un lugar privilegiado de esta celebracin es la liturgia, no se puede realizar si no tenemos capacidad de celebrar, por eso todos somos un pueblo sacerdotal, un pueblo elegido para celebrar la alegra de Dios presente en medio de toda su creacin generando constantemente situaciones de vida. Por eso toda la Iglesia celebra la Vida, as con mayscula, porque no slo es la vida de este mundo, sino es la Vida de todos mbitos de ser de los hombres: su espritu, sus afectos, su realidad corprea, etc. Por eso, como dice Lumen Gentium (10): Los fieles participan en la celebracin de la Eucarista en virtud de su sacerdocio real y lo ejercen al recibir
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Pablo VI, motu proprio Ministeria Quaedam, 6.

los sacramentos, en la oracin y en la accin de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la renuncia y el amor que se traduce en obras. De ah que tambin ofrecemos sacrificios espirituales. Por sacrificio vamos a entender hacer sagradas las cosas. La palabra sacrificio viene del latn: sacro: sagrado + facere: hacer; por lo tanto el sacrificio es hacer sagrada la vida. En el sacrificio damos un valor sagrado a las realidades que vivimos, las investimos de sacralidad, tanto, que vale la pena dejar cosas de lado por insistir en su crecimiento. Quien se sacrifica por sus hijos es porque ve en ellos algo sagrado. Las cosas sagradas son las ms valiosas que existen sencillamente porque son absolutamente buenas y eternas. Desde aqu, entonces, entendemos que la vida es un regalo de Dios para nosotros, pero tambin es una ofrenda sagrada que se regala con gran sentido de gratuidad a aquel que nos ha creado con inmensa generosidad. El Aclito ofrenda su vida a la divinidad, es la oblacin de su existencia, no de sus posesiones, lo que se le pide en particular. Al ser su ministerio sagrado un servicio desde la eucarista, no puede, el Aclito, dejar de lado lo sacrificial de su propia vida. Como Cristo, l tambin es ofrenda al Padre. Como Cristo, l tambin pone su vida al servicio de Dios. Ya no puede vivir una vida comn, similar a la de todos los hombres, por muy buenos cristianos que sean. El ministerio del acolitado le exige donarse plena y conscientemente al que lo llam a la tarea de servidor del altar. Este ofrecimiento de la propia vida es un acto consciente, diariamente madurado, que se va desarrollando vitalmente hasta la entrega absoluta de todo el ser a la divinidad. No se trata de apartarnos del mundo, no es despreciar la vida familia y matrimonial a la cual fue llamado el candidato al diaconado permanente, que es fruto del sacramento del matrimonio; es entroncar la propia vida en Dios y, desde Dios, hacerla DON generoso para todos. La ofrenda consciente de la existencia abre nuestra capacidad de mejorar en todos los aspectos de la vida, convierte al Aclito en un hombre dispuesto a vivir sus jornadas desde la fe ms fuerte y pura, con una espiritualidad plenamente eucarstica. Ejemplo de seriedad y devocin: Pablo VI reclama al Aclito la seriedad y devocin en el templo sagrado. Sobreentendemos que se refiere en especial a las celebraciones litrgicas que se realizan en el templo, pero tambin, hay que tomar en cuenta cualquier actividad que se realice en el templo por el ministro no importa si est sirviendo como Aclito. Incluso es bueno valorarlas para la existencia cotidiana del Aclito. La carta a Tito (1, 6-8) se refiere a la conducta de los presbteros que quedan a cargo de las comunidades en Creta. Podramos tomar estas mximas como vitales tambin para la seriedad del instituido al ministerio del acolitado:
6Todos ellos deben ser irreprochables, no haberse casado sino una sola vez y tener hijos creyentes, a los que no se pueda acusar de mala conducta o rebelda. 7Porque el que preside la comunidad, en su calidad de administrador de Dios, tiene que ser irreprochable. No debe ser arrogante, ni colrico, ni bebedor, ni pendenciero, ni vido de ganancias deshonestas, 8sino hospitalario, amigo de hacer el bien, moderado, justo, piadoso, dueo de s.

Como vemos, en primer lugar se hace notar que sea irreprochable, l y sus hijos. La implicancia familiar no deja lugar a dudas: su vocacin matrimonial y familiar se involucra fuertemente en toda su tarea ministerial. El servicio al altar tiene absoluta relacin con la existencia cotidiana y demanda de ella la irreprochabilidad tanto de la persona instituida como la de su familia ms ntima. En segundo lugar, se presenta se muestra una lista de pecados que deben ser evitados a toda costa: la arrogancia, la clera, la aficin a la bebida, la belicosidad, la avaricia. La explicitacin, en positivo, marca la identidad cristiana y servicial del ministro: hospitalario, amigo de hacer el bien, moderado, justo, piadoso, dueo de s. Son virtudes que hacer verdadero servidor del altar a aquel que las vive dentro y fuera del templo. Cercana a los necesitados y enfermos: La ligazn fundamental con sacramento de la Eucarista hace que el aclito, ministro extraordinario de comunin, tenga como una de sus funciones la de asistir a los enfermos de parroquia acercndoles el sagrado vitico. En nuestro caso, de ser llamados ministerio del diaconado, la responsabilidad con los necesitados y enfermos doble, ya que el dicono es de por s el ministro de la caridad. el la la al es

El camino hacia el diaconado tiene insertos estos dos jalones que son el lectorado y el acolitado ya que:
En concreto, conviene que los ministerios de lector y de aclito sean confiados a aquellos que, como candidatos al orden del diaconado o del presbiterado, desean consagrarse de manera especial a Dios y a la Iglesia. En efecto, la Iglesia precisamente porque nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo, considera muy oportuno que los candidatos a las rdenes sagradas, tanto con el estudio como con el ejercicio gradual del ministerio de la Palabra y del altar, conozcan y mediten, a travs de un intimo y constante contacto, este doble aspecto de la funcin sacerdotal8.

Por eso, la caridad a los necesitados y enfermos, aspecto distintivo del dicono, son esenciales al aclito, no slo como ejercicio gradual del ministerio de la Palabra y del altar en preparacin a su ordenacin diaconal, sino que tambin nace de su asistencia en el altar el servicio entregado y generoso a los necesitados y enfermos. El aclito es ministro extraordinario de la comunin, lleva la eucarista no slo a los fieles que se renen a celebrar la Misa, sino tambin a los enfermos e imposibilitados que la esperan con ansia en sus casas, hospitales, geritricos, etc. Ese ntimo y constante contacto con la Palabra y la Eucarista le permite abrir su corazn a quienes sufren necesidad o enfermedad. Por ltimo, la instruccin general del Misal Romano se refiere al Ministerio del aclito instituido en los siguientes nmeros:
C) Ministerios del aclito 187. Las funciones que el aclito puede ejercer son de diversa ndole y puede ocurrir que varias de ellas se den simultneamente. Por lo tanto, es conveniente que se distribuyan oportunamente entre varios; pero cuando slo un aclito est presente, haga l mismo lo que es de mayor importancia, distribuyndose lo dems entre otros ministros. Ritos iniciales 188. En la procesin hacia el altar, puede llevar la cruz en medio de dos ministros con cirios encendidos. Cuando hubiere llegado al altar, erige la cruz junto al altar para que sea la cruz del altar; pero si no se puede, la lleva a un lugar digno. Despus ocupa su lugar en el presbiterio. 189. Durante toda la celebracin, corresponde al aclito acercarse al sacerdote o al dicono, cuantas veces tenga que hacerlo, para presentarles el libro y ayudarles en lo que sea necesario. Por tanto conviene que, en la medida de lo posible, ocupe un lugar desde el que pueda ejercer oportunamente su ministerio, junto la sede o cerca del altar. Liturgia Eucarstica 190. En ausencia del dicono, concluida la oracin universal, mientras el sacerdote permanece en la sede, el aclito pone sobre el altar el corporal, el purificador, el cliz, la palia y el misal. Despus, si es necesario, ayuda al sacerdote a recibir los dones del pueblo y, segn las circunstancias, lleva el pan y el vino al altar y los entrega al sacerdote. Si se usa incienso, presenta el incensario al sacerdote y lo asiste en la incensacin de las ofrendas, de la cruz y del altar. Despus inciensa al sacerdote y al pueblo. 191. Cuando sea necesario, el aclito ritualmente instituido, como ministro extraordinario, puede ayudar al sacerdote en la distribucin de la Comunin al pueblo.[100] Y si se da la Comunin bajo las dos especies, en ausencia del dicono, ofrece el cliz a los que van a comulgar o sostiene el cliz cuando la Comunin se da por intincin. 192. Y asimismo, el aclito instituido, terminada la distribucin de la Comunin, ayuda al sacerdote o al dicono en la purificacin y en el arreglo de los vasos sagrados. En ausencia del dicono, el aclito ritualmente instituido lleva los vasos sagrados a credencia y all los purifica los seca y los arregla del modo acostumbrado. 193. Terminada la celebracin de la Misa, el aclito y los otros ministros, juntamente con el dicono y el sacerdote, regresan procesionalmente a la sacrista de la misma manera y en el mismo orden en el que vinieron.

L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 17 de septiembre de 1972, p. 11