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LA IMPORTANCIA DE LA HISTORIA EN LA VIDA DEL HOMBRE

Conceptos de historia. Consideraciones generales. Factores y valores de la historia Edades y etapas de la historia.

LA HISTORIA. Generalidades. Existen muchos conceptos de historia. Comenzaremos citando algunos de ellos. La historia es la ciencia que investiga y expone los hechos de la civilizacin humana determinados en el tiempo y en el espacio, en sus acciones como seres sociales y en sus relaciones de causalidad psquico-fsicas. Se la define tambin como el estudio de los hechos del pasado que han interesado a la evolucin de la humanidad, el estudio de la realidad humana a lo largo del tiempo; el relato de los acontecimientos y de los hechos dignos de memoria, y se agrega que los hechos histricos son aquellos acontecimientos rodeados de circunstancias especiales en el tiempo y en el espacio. De los diferentes conceptos pueden desprenderse algunas consideraciones donde se pueden notar que hay una serie de ideas comunes y polmicas. Es una ciencia? Si lo es, de que tipo? Cules son los mtodos cientficos? Hasta donde influye la subjetividad del historiador? Cmo se determina la trascendencia de los hechos? Que tiempo debe pasar para que algn hecho se transforme en histrico?, muchos interrogantes La historia, en el mundo de las ciencias, se ubica como ciencia fctica (estudia hechos), dentro de las Ciencias humansticas, ciencias de la cultura o Ciencias sociales, siendo su objeto de estudio material los acontecimientos humanos con sus circunstancias concretas y su objeto formal el orden y anlisis de los acontecimientos con la finalidad de conocer y comprender el pasado. La historia no es una ciencia del pasado sino una ciencia del hombre; no es individual sino social. Como ciencia social, la historia analiza los hechos singulares con rigor metodolgico y este proceder es lo que le da su legitimacin, entre otros aspectos. Como los hechos que estudia no pueden ser observados directamente, requiere entonces de la interpretacin de los testimonios, de la crtica; anlisis y sntesis y de razonamientos analgicos. Algunos autores consideran que el mtodo de la historia tiene tres fases fundamentales: La bsqueda de documentos; es decir, reunirlos con la ayuda de ciencias auxiliares (arqueologa, paleontologa, etc.) La crtica histrica; es decir, apreciar su valor, establecer la autenticidad y el origen de los documentos, descifrarlos, traducirlos, verificar si los testimonios son exactos, etc.

La descripcin del pasado; es decir, sintetizar los datos, descubrir el encadenamiento de los hechos histricos, con sagacidad e imparcialidad, y as lograr la comprensin Las fuentes del historiador las constituyen los documentos histricos y stos son mltiples, van desde aquellos que fueron destinados para informar (crnicas, memorias, inscripciones, actas, diarios, etc.) hasta aquellos objetos que, por s mismos no fueron destinados para informar (alfarera, armas, esculturas, pinturas, templos, etc.), a esto hay que sumarle la problemtica, ya expuesta, de determinar la autenticidad y veracidad conjuntamente con la proliferacin de documentos provenientes de los medios de comunicacin y tecnologas actuales (cine, grabaciones, videos, etc.). La tarea del historiador, como cientfico, no es ni fcil ni rpida, requiere de la aplicacin de mtodos y de amplitud de pensamiento para reducir la subjetividad en la interpretacin. El trabajo del historiador siempre ser subjetivo, pero la historia como tal debe ser objetiva. La historia debera ser objetiva por su finalidad, pero difcilmente lo es, debido a la subjetividad del historiador y otros intereses que hacen que se resalten algunos hechos y se ignoren o escondan otros. La manipulacin esta presente. Por ello es que coexisten las corrientes tradicionales u oficiales y las corrientes revisionistas.

La historia la escriben los que ganan


Historia de la educacin: En un marco general podemos ubicar a la historia de la educacin como una parte de la Historia de la cultura, que se refiere a los productos del espritu del hombre. As, la educacin constituye una manifestacin cultural y tambin tiene su historia. La historia de la educacin estudia el cambio y desarrollo que experimento la educacin a travs del tiempo en las distintas pocas y en los diferentes pueblos, y la relacin de la cultura con la accin educativa. Claro est que la historia de la educacin no puede ser analizada sin tener en cuenta el contexto en el que se desarrollo. Historia de la Educacin Fsica: La misma se refiere a las manifestaciones fsicas, cambios y desarrollo que experimento la Educacin Fsica a travs del tiempo, abordndola de manera contextual, es decir, no quedarse en la evolucin de los hechos de manera descriptiva sino incorporando los marcos referenciales socioculturales de la poca y de los pueblos. Como la historia misma comparte sus problemticas y surgen otros interrogantes Qu se entiende por Educacin Fsica? Cul es el punto de partida para abordarla histricamente? Con qu criterios? Desde la evolucin del hombre? Desde su conformacin pedaggica? Desde los antecedentes ideolgicos? Desde las manifestaciones populares?, etc. Valores de la historia. El objetivo de la historia no es acumular hechos o citar fechas; ha de ser til para la informacin de los ciudadanos, para que nos estimule a desarrollar nuestra capacidad y actitud crtica frente a estos hechos histricos. Conocer el pasado nos sirve para entender el presente y construir el futuro. La historia es importante en cuanto permite conocer y analizar crticamente los hechos de la humanidad para, entre otros motivos: a. Diferenciar los problemas permanentes de los fugaces a travs del paso del tiempo
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b. Ampliar el pensamiento mostrando formas de vida y pensamientos diferentes c. Comprender que el presente contiene al pasado constatando el sentido de continuidad de la humanidad d. Comprender que a travs del esfuerzo y las ideas de los pueblos y los hombres se llega al estado actual de las sociedades. e. Mostrar los modelos y valores humanos, desde los ms altos y abnegados a los ms bajos y ruines Factores de la historia de la educacin La Educacin esta influida por factores y a su vez la educacin influye sobre ellos. Se establece un movimiento de accin y reaccin entre la sociedad y la educacin y entre la educacin y la cultura, que dan continuidad a la historia de los pueblos. Estos factores o causas que condicionan, modifican o influyen pueden agruparse para su mejor comprensin1 en: Factores socioculturales: - La situacin general de cada pueblo y cada poca: La posicin ocupada por la educacin en un momento histrico determinado. - El carcter de la cultura: Segn se destaquen manifestaciones polticas, religiosos, filosficas, etc. influirn en la educacin. - La estructura social: Segn las clases sociales, la constitucin familiar, la vida comunal, los grupos profesionales que predominen en una sociedad, la educacin tomar uno u otro carcter. - La orientacin poltica: Segn el momento poltico de un pueblo ser su educacin - La vida econmica: Segn la estructura econmica de una poca, la posicin geogrfica, la produccin, etc., la educacin variar. Factores pedaggicos o educativos propiamente dichos: Los ideales de educacin: que estn relacionados con la concepcin de mundo, hombre y de la vida de cada poca La concepcin estrictamente pedaggica: basadas en las ideas educativas ms importantes de las personalidades ms influyentes La personalidad y actuacin de los grandes educadores, que sern decisivas para la marcha de la educacin Las reformas de las autoridades pblicas, modificaciones de las instituciones y mtodos de educacin: que transforman la realidad educativa y son decisivas tambin para la historia educativa de una sociedad.

No obstante los hechos se dan en forma conjunta e interrelacionada. La separacin en grupos solo es una referencia terica. 3

LA INVESTIGACION HISTORICA EN EDUCACION FISICA


(Fragmento) ngela AISENSTEIN (Arg.) Para qu sirve la historia? 1. Para qu escribir historia. Escribir la historia puede servir a los fines de la autolegitimacin. Un ejemplo paradigmtico de esta afirmacin est en la operacin de glorificacin del movimiento independista realizada por los historiadores luego de la fundacin de los estados nacionales latinoamericanos. Ante la necesidad de encolumnar a la poblacin detrs de un proyecto econmico y poltico nacional, la tarea de homogeneizar e integrar a poblaciones de base tnica variada y diferente origen cultural constituye un objetivo central para los sectores dirigentes. Para ello recurren a la creacin de imgenes y smbolos a partir de los cuales han de construir un relato histrico comn que permitir la identificacin tanto del criollo como del inmigrante. La exaltacin de los hroes de la patria est en el eje de tal movimiento. Cuando se dice que las tradiciones se inventan (Hobsbawn, 1988) 1 se hace en parte referencia a esta construccin de relatos o esencializacin de contenidos (Garca Canclini, 1989) que han de inculcar valores y normas de accin, formar los mitos de la nacionalidad o el punto de partida y referencia en la narracin de la historia. De hecho cuando es posible, estas prcticas intentan normalmente establecer una continuidad con un pasado histrico conveniente". M.Riekemberg (1991) 2 seala que tal utilizacin poltica de la historia ha sido una operacin recurrente en Amrica Latina 3. Segn su juicio tal manera de escribir la historia supone parcialidad y tergiversacin en relacin a la recopilacin y (sobre todo) la interpretacin de los datos. A la vez produce simplificaciones ideolgicas y mitificaciones. Al tratar de explicar la utilizacin ideolgica de la historia en A. L. Riekemberg afirma que "...se debe en gran medida a la lenta consolidacin institucional de la investigacin y divulgacin histricas." La historia puede servir tambin para reconstruir la gnesis de un objeto cultural, (aquello que estamos intentando conocer, o la actividad en que nos desempeamos, por ejemplo), con el objetivo de comprenderlo en su contexto macro de produccin, a partir de las variables que confluyeron en su construccin, de los actores que intervinieron, del tipo de prcticas que realizaron, etc. Esta segunda forma de escribir la historia intenta superar las parcialidades y tergiversaciones. Se coloca en la bsqueda de los orgenes de los mitos y las simplificaciones ideolgicas. De este segundo modo de escritura de la historia, explicativa o cientfica, que se realiza a partir de la investigacin histrica, tambin se pueden derivar estrategias de accin. La investigacin histrica, para dar a conocer el pasado, permite su interpretacin y puede orientar acciones en el presente y futuro. Y aqu llegamos a otro para qu de la historia. Para qu ensear y aprender historia.

2. Para qu ensear y aprender historia. Aprender historia puede servir para promover o desarrollar conciencia histrica. Es sta, la conciencia histrica, el lugar y el objetivo del aprendizaje histrico. Ms all de las divergencias polticas e ideolgicas (que puede suscitar el aprendizaje de la historia, tanto por sus contenidos como por las formas de ensearlos) se pueden describir las operaciones mentales, o intelectuales, ms importantes involucradas en el aprendizaje histrico, as como las funciones del mismo para la prctica vital de las personas. En pocas palabras, la conciencia histrica se puede describir como la actividad mental de la memoria histrica, que actualiza analticamente la experiencia del pasado, de tal manera que las condiciones de vida presentes resulten comprensibles y las perspectivas futuras de la prctica vital puedan desarrollarse conforme a las experiencias. El modo mental de recordarse es la narracin de historias (como modo antropolgico universal de saber y conocer) 4. En esta forma narrativa el pasado actualizado e interpretado como historia cumple una funcin orientadora para la prctica de vida presente. Esta funcin se realiza en la comunicacin entre productores y receptores de historias. El aspecto comunicativo de la memoria histrica es tan importante, porque los sujetos articulan (y desarrollan) a travs de la narracin (y recepcin) de las historias su propia identidad en una dimensin histrica respecto a los dems y logran al mismo tiempo orientaciones temporales (por ejemplo perspectivas futuras) para la determinacin de su comportamiento. El aprendizaje histrico es entonces el proceso de desarrollo de la conciencia histrica, en el cual se adquieren las capacidades de la memoria histrica. La capacidad de orientacin de las prcticas cotidianas a partir de la memoria histrica consiste en las siguientes capacidades: 1) de percibir o experimentar, 2) interpretar y 3) orientar. La primera consiste en percibir o experimentar el pasado en cuanto tal, (es decir registrar su distancia en el tiempo, sus diferencias con el presente). La interpretacin consiste en analizar el pasado en un contexto racional de sentido (histrico y conceptual). La tercera consiste en recibir ese pasado e interpretarlo para actualizarlo (en el sentido de traerlo, hacerlo acto) de manera que el presente se torne comprensible y la prctica adquiera perspectiva en relacin al futuro. Llegado a este punto cabe detenernos a aclarar que el conocimiento histrico no es la unidad de anlisis del aprendizaje histrico. El objetivo del aprendizaje histrico no es conocer la historia en tanto dato, objetos, o cosa. stos son contenidos (medios, materia prima) para la adquisicin o desarrollo de las capacidades de percibir, interpretar y orientar que pueden sintetizarse en el constructo: competencia histrica. "La competencia histrica, as concebida, es para nosotros el instrumento por excelencia para la construccin de una identidad. Entendemos por identidad la elaboracin racional compleja de la percepcin inmediata de la propia igualdad y continuidad en el tiempo y (de) la percepcin asociada a ella, de que tambin los otros reconocen esa igualdad y continuidad (Erickson, 1980: p. 18). En la lgica de razonamiento que estamos siguiendo, la identidad es el dispositivo para soportar la incertidumbre. Todo es incierto, todo cambia; pero yo sigo -pese a eso y a mis propios cambios- idntico a mi mismo. Su fortalecimiento y, en particular, el fortalecimiento de la dimensin de la identidad de cada persona compartida con los otros, es la trama en la cual sujetos competentes pueden ir proyectndose conjuntamente a travs de la construccin de ese futuro no preestablecido.(Braslavsky, 1993: p. 41) 5
1. Aisenstein Angela (1991): El modelo didctico de la Educacin fsica escolar y la formacin de los docentes del rea. Beca Iniciacin CONICET (mimeo) Informe final 5

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------- (1994): El contenido de la Educacin Fsica y la formacin del ciudadano. 1880-1930. Informe final beca de perfeccionamiento CONICET. (mimeo) ------- (1995): Currculum presente, ciencia ausente Tomo IV. El contenido de la Educacin Fsica: entre la escuela y la formacin docente. Mio y Dvila Editores. Buenos Aires. Allub Leopoldo (1983): Orgenes del autoritarismo en Amrica Latina, Edit. Katn S.A. Mxico. Ansaldi Waldo (1986): Reflexiones histricas sobre la debilidad de la democracia argentina, Anuario, Escuela de Historia, Facultad de Humanidades y Artes, U.N. de Rosario, 1986/1987.

EDADES Y ETAPAS DE LA HISTORIA Para poder abordar los hechos histricos se hace necesario contextualizarlos en tiempo y espacio, y para ello se suele tener en cuenta, por ejemplo la Evolucin cultural del hombre, dividida en Edades1. Se considera el comienzo de la historia con la aparicin de la escritura conjuntamente con la organizacin poltica y sociocultural de las ciudades y estados. Toda poca anterior es conocida como Prehistoria. Si bien establecer la fecha concreta de la aparicin de la escritura resulta dificultosa se generaliza la misma a partir de la escritura sumeria (escritura ideogrfica con alfabeto cuneiforme) hacia el 3100 a.c. (no obstante algunos toman fechas anteriores considerando los primeros vestigios alfabetiformes en Egipto antiguo, o sus smbolos numricos - 4000 a.c.-). A partir de estos hechos, entonces, comienza la divisin de la historia EVOLUCION CULTURAL DEL HOMBRE PREHISTORIA HISTORIA: EDAD ANTIGUA 3000 a.c. Aparicin de la escritura. 476 d.c. Destruccin del Imperio Romano en Occidente (invasiones brbaras) 476 d.c. Destruccin Imperio Romano en occidente. 1453 d.c. Cada del Imperio Romano en Oriente (Toma de Constantinopla Imperio Bizantino) 1453 d.c Cada de Constantinopla y 1492 d.c. Conquista de Amrica 1789 d.c. Revolucin Francesa 1789 d.c. Revolucin Francesa Aparicin del hombre.

EDAD MEDIA

EDAD MODERNA

EDAD CONTEMPORANEA
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Creo importante aclarar que la divisin en Edades que solemos utilizar es slo un referente, es decir, estamos habituados a dividir a la historia y luego, hacer comparaciones-, de acuerdo a parmetros europestas (edad antigua, edad media, moderna y contempornea) que toman como inicio y finalizacin de cada Edad hechos estrictamente europeos. Si bien esto no invalida el abordaje de los hechos, debe ser tenido en cuenta para poder lograr una mejor comprensin y no caer en errores. 6

Hasta nuestros das.

Si tomamos como referencia la evolucin cultural del hombre desde lo tecnolgico encontraremos esta clsica divisin:

PALEOLTICO EDAD DE PIEDRA MESOLTICO NEOLTICO

Inferior Medio Superior

PERIODO PRECERMICO Y CERMICO EDAD DE METALES LOS ETAPAS COBRE BRONCE (Cobre + Estao) HIERRO

En cuanto al fechado de cada una de estas edades con sus etapas y perodos van variando no solamente desde lo geogrfico sino tambin a partir de cada nuevo hallazgo.

LA EVOLUCIN DE LA ESPECIE HUMANA Y EL PAPEL DE LA MOTRICIDAD EN EL PROCESO DE HUMANIZACIN Los orgenes de la vida y del hombre La motricidad humana como eje del conocimiento y base de la individualidad. LOS ORGENES DE LA VIDA Y DEL HOMBRE Trabajo basado en la recopilacin del Lic. F. Rodrguez Facal
USTED Y LA EVOLUCIN La comprensin de patrones y mecanismos de la evolucin es nuestro objeto. Sin duda uno de los captulos ms interesantes de la evolucin lo representa para nosotros la relevancia que tienen esos principios en el conocimiento de nosotros mismos y de nuestros orgenes. Veremos las evidencias que tenemos acerca de que el hombre es parte del fenmeno evolutivo, de las revoluciones adaptativas que representa el ser humano, as como del aspecto de la generacin de especies cercanas al hombre. Las implicaciones que para la evolucin orgnica del hombre han tenido la civilizacin y la cultura, esto es, los aspectos que han producido el nacimiento y desarrollo de otro tipo de evolucin en nuestra especie, la evolucin cultural. Fenmeno que tiene sus races en la capacidad de entender y transmitir smbolos que forman la base de nuestra cultura. Eso s, en ningn momento debemos olvidar que como seres humanos formamos parte del Universo como cualquier otra especie. Que si bien las adaptaciones actuales nos capacitan para manejar nuestro ambiente en forma muy ingeniosa, ello no nos aleja ms de otros organismos que la habilidad que tienen las abejas para encontrar reas con flores y transmitir esa informacin a sus congneres. Como ellas gozamos de ciertas habilidades, pero finalmente ambas convivimos en esta tierra y por tanto viajamos en el mismo barco. En 1616 el mdico italiano VANINI dijo que el hombre descenda del mono, expresin por la que fue quemado vivo 3 aos ms tarde en Toulouse ( Francia). En 1735 el sueco CARL VON LINNEO public su libro Sistema Naturae, donde desarrolla un intento de clasificacin de los seres vivos, en el cual se basaron todas las taxonomas posteriores; en el mismo toda forma viviente es designada con dos nombres latinos, el primero designa el gnero y la segunda la especie, as el hombre es designado Homo sapiens (hombre sabio), Homo es el gnero y sapiens la especie. Todos los hombres pertenecen a la misma especie porque responden al criterio de reproduccin o interfecundidad que define a toda especie animal viva. Pertenecen a un mismo gnero todas las especies vecinas que comparten algunos caracteres derivados, lo que permite deducir un origen comn para todas ellas. Es as que perro, lobo, zorro y chacal pertenecen a un mismo gnero: el Canis. LINNEO con gran audacia para la poca ( recordar a VANINI) clasific al hombre en el 8

mismo gnero que a los grandes monos (gibn, orangutn, gorila y chimpanc ), lo llam primates porque a su criterio tenan el primer lugar en la naturaleza. El hombre moderno cuya denominacin cientfica es la de homo sapiens sapiens, pertenece al orden de los primates, junto con los monos, y algunas otras especies (lemridos y trsidos). Los primates ms antiguos vivieron hace unos 60 millones de aos. Pero aquellos pequeos seres, probablemente insectvoros, no tenan nada que ver con los monos actuales y menos con el hombre. Los primeros primates fueron animales de hbitos nocturnos, que vivan (casi siempre) en los rboles. Con el tiempo, algunos de stos fueron cambiando sus hbitos y caractersticas fsicas : su crneo fue mayor, creci su cerebro, podan tomar objetos con las manos, adaptarse al da y alimentarse de frutas y vegetales. La rama que dara lugar a la aparicin del hombre se fue desarrollando progresivamente a lo largo de esos 60 millones de aos de evolucin de los primates. Hoy est perfectamente probado que chimpancs y gorilas son nuestros primos. Los monos asiticos como el orangutn se separaron bastante pronto del linaje que compartimos con chimpancs y gorilas, de los que empezamos a diferenciarnos alrededor de unos 6 millones de aos atrs. El modo en que esa separacin se produjo todava es objeto de discusin. Chimpancs y gorilas compartiran un antepasado comn que supuestamente se habra separado ( o viceversa), de la rama que dio origen al hombre. LA EVOLUCION DEL HOMBRE Los primeros homnidos y el largo camino hacia el hombre La teora darviniana ve la evolucin del hombre como un proceso lineal y continuo. En este proceso cada especie sera el eslabn de una extensa cadena evolutiva. Durante mucho tiempo, los investigadores buscaron una especie mitad hombre mitad mono situada en el punto intermedio de la evolucin entre los primates y los humanos. Como esa especie nunca fue hallada, se la llam eslabn perdido. Pero la naturaleza avanza a saltos y probando y errando, buscando ms alternativas a cada problema de la adaptacin a nuevas condiciones de vida. Es as que diversas fueron las especies que unieron al hombre actual con los primeros homnidos. Se llama homnidos a una de las dos familias de monos en que se dividi el grupo de los primates. Mientras que en la familia del orangutn, del gorila y del chimpanc no hubo cambios, hace 15 millones de aos en la familia de los homnidos comenz la evolucin hasta el hombre actual. El registro fsil ms antiguo de un homnido data de hace aproximadamente 12 millones de aos. Se encontr en las colinas de Siwalk, Pakistn. Tambin se los ha encontrado en partes de India, Turqua y frica Oriental. Era un animal cercano a nosotros porque de los restos se ha podido ver que las muelas son como las de un grupo que incluye a los gorilas, los chimpancs, los gibones y los orangutanes. Estos son los parientes vivientes ms cercanos al hombre, y han sido nombrados en conjunto como ramapitcidos. Pero, qu tan cercanos son? Una caracterstica que nos distingue de los chimpancs y los gorilas es que mientras nosotros tenemos la cara plana, ellos tienen un hocico ( boca protuberante). De las reconstrucciones de las quijadas de los ramapitcidos se ha podido concluir que su cara, aunque no tan plana como la nuestra, no era tan prominente como la de los chimpancs y los gorilas. A partir de esto (que por cierto es el nico elemento que podemos analizar porque no tenemos restos de otros huesos), podemos fcilmente decir que los gorilas y los chimpancs estn menos relacionados al hombre que los ramapitcidos. Desgraciadamente no sabemos si estos animales andaban en dos patas o en cuatro ya que no tenemos los restos de la pelvis y el fmur que nos diran cmo caminaban. Los ramapitcidos aparecen en el registro fsil de hace aproximadamente 14 millones de aos y desaparecieron hace aproximadamente 9

ocho millones. Quiz otros animales fueron los ancestros directos de la humanidad, pero por ahora stos son los candidatos ms probables a ser los iniciadores de nuestra historia. Aqu ubicamos al Ardipithecus ramidus. Las especies que representaron verdaderos saltos evolutivos, es decir, verdaderos momentos de cambio, fueron las siguientes: Australopithecus (monos del sur): La progenie realmente originaria parece haberse desarrollado en el frica Oriental (Kenya, Tanzania, Etiopa). Hace aproximadamente 4 millones de aos, el bosque denso comenz a retroceder para dar paso a una sabana despejada. En ese medio aparecieron nuestros antepasados, los australopithecus. Son los primeros homnidos bpedos (caminaban en dos patas y podan correr en terreno llano). Posean mandbulas poderosas y fuertes molares. Sus cerebros tenan un volumen entre los 400-500 centmetros cbicos. De aqu se deduce que el andar erguido se produjo mucho antes que la expansin del cerebro. El primer australopithecus fue encontrado en la dcada de 1960 en frica oriental. Los numerosos restos fsiles hallados posteriormente permiten clasificarlos en diferentes especies. El Australopithecus afarensis, (de 3.6 millones de aos de antigedad ) de pequea estatura (apenas algo ms de 1 metro) y esqueleto de constitucin ligera o grcil, tena una cara maciza con fuerte prognatismo ( mandbula prominente) y una capacidad craneana apenas mayor que la del chimpanc (500 cms. cbicos); se parecen a los del Australopithecus africanus (de 3 a 2 millones de aos a. C. ), hallado en cuevas sudafricanas, pero este ltimo tiene una cara mas robusta, inclinada hacia delante, y unos dientes molares ms grandes. Por otro lado, la cara del Australopithecus robustus (entre 2 y 1 millones de aos a. C. ) tena un perfil cncavo, unas mandbulas fuertes, arrugas en la frente, una cresta en el extremo superior del crneo, unida a unos msculos fuertes, y un cerebro ms grande que el de los dems australopitecos, incluyendo el Australopithecus boisei (entre unos 2,7 y 1,7 millones de aos a. C.), una especie igualmente robusta descubierta en frica Oriental. Las nuevas teoras consideran que el Afarensis y el Africanus, marchadores erectos con cerebros pequeos, pertenecen a la lnea evolutiva que conduce hasta los humanos modernos. Homo habilis (hombre hbil) Coexistiendo con el australopithecus apareci esta especie de homnidos hace 2,5 millones de aos. Su caracterstica ms importante fue el cambio en su forma de alimentacin: ya no slo coman frutas y vegetales sino tambin carne. Actualmente los investigadores no estn de acuerdo sobre si el homo habilis cazaba intencionalmente y fabricaba utensilios para hacerlo o simplemente era carroero, alimentndose de animales muertos. Los primeros fueron hallados en Tanzania. El fsil Homo habilis se distingua por un cerebro ms grande (de 700 a 800cc.), un crneo ms redondeado y una cara perfectamente humana. Su talla llegaba a 1.40Mts. y se mantena erecto. Estos fsiles muestran una gran variedad en cuanto a caractersticas detalladas, pero en general los crneos, las caderas y las piernas muestran unas diferencias pronunciadas en relacin con los australopitecos. En los casos de los esqueletos del Homo, la estructura de la articulacin de la pelvis y de la cadera son muy parecidas a las del hombre moderno, y fueron esenciales para permitir el nacimiento de nios con un cerebro ms grande, mientras que en el Australopithecus afarensis y el Australopithecus africanus el cuello del fmur (el extremo superior del fmur ) es ms largo, de modo que la forma del cuerpo y las fuerzas generadas sobre las articulaciones a causa del andar erguido se distribuan de manera distinta. 10

Algunos cientficos creen que las nuevas caractersticas halladas en el Homo habilis podran haber evolucionado a partir del Homo afarensis, de forma directa o a travs del Australopithecus africanus. En su medio ambiente se encontraron numerosas piezas talladas. La aparicin de las primeras herramientas (por ms rudimentarias y primitivas que sean) da testimonio del inicio de lo que puede llamarse cultura. La transmisin de tcnicas en forma de tradicin en el conjunto de la poblacin, tanto por simple imitacin como por una forma primitiva de lenguaje, provoca una transformacin de las condiciones de la evolucin: lo que se adquiere durante la vida individual puede transmitirse en parte a la descendencia. Homo erectus (hombre erguido) Evolucionaron hace 1.7 millones de aos. Su talla media era de 1.70Mts. y posean un cerebro mayor que el del homo habilis con una capacidad craneana que oscilaba entre los 800 y 1000 centmetros cbicos. Tena una musculatura muy desarrollada debido al ambiente y necesidad a la que estaban inmersos y una estructura mandibular con dentadura adecuada para poder comer cualquier tipo de alimento (sus caninos y molares estaban hechos para comer carne). Sus caractersticas ms importantes fueron la manipulacin y dominio del fuego y ser, debido a su nomadismo, los primeros en abandonar el continente africano distribuyndose ampliamente por la superficie del planeta. El primer homo erectus fue encontrado en Java ( Oceana) a fines del 1800, posteriormente, a principios del 1900 se hallaron restos en Pekn ( China). El hallazgo de restos de esta especie en las cavernas de Pekn permiti la reconstruccin de algunos aspectos de su vida. Su vida nmada y el uso del fuego ampliaron su dieta omnvora, se alimentaba de algunas frutas que encontraba a su paso (recoleccin) como asimismo de los animales que pescaba o cazaba. Se trasladaban en pequeos grupos familiares o clanes. Conocan el uso del fuego y lo manipulaban para diferentes usos. Desarrollaron una industria de piedras talladas en las dos caras, fabricaron la primera hacha de mano, lanzas de madera y diversos recipientes primitivos. Tena una capacidad lingstica limitada, es decir, poda producir sonidos con los cuales se comunicaba con su misma especie. Homo sapiens (hombre racional) La distincin entre la denominacin homo sapiens y homo sapiens sapiens sigue siendo en la actualidad fuente de debate entre la comunidad cientfica. Algunos, al considerar al hombre como especie monotpica utilizan simplemente un solo trmino: homo sapiens; otros continan con ambas denominaciones para identificar esta lnea filogentica. Adems, debido a la expansin territorial que tuvieron sus antecesores, cada continente posee una datacin diferente; sin embargo, segn los nuevos estudios se cree que, evolutivamente se diferenci en frica hace unos 200.000 aos. Para continuar con esta sntesis sobre la evolucin del hombre nosotros mantendremos ambas denominaciones. Los primeros sapiens y sus descendientes pasaron la mayor parte de su vida en la Tierra como cazadores recolectores. El Homo sapiens se expandi por el mundo. Primero conquist Asia; luego, Europa, Oceana y Amrica. A su avance, fueron desapareciendo otras especies emparentadas con l o coexistentes, como la de los neandertales de Europa. Los hallazgos arqueolgicos reflejan cambios importantes en el comportamiento de esta especie: utilizacin de instrumentos de piedra y hueso ms trabajados (piedra pulida), cambios en las formas de cazar, uso y dominio del fuego ms desarrollado, empleo del vestido, aumento en el tamao de las poblaciones, manifestaciones 11

rituales y artsticas. Ya habitaban en cuevas y enterraban a sus muertos. Comunidades semi-nmadas. Individuos con una apariencia similar a la de los humanos modernos suelen clasificarse como premodernos, pues en ellos no se observa todava el conjunto de caractersticas de un crneo moderno (casi esfrico, con la bveda alta y la frente vertical). La similitud se aprecia a nivel del esqueleto del cuerpo y cavidad craneana, pero esta similitud no es total pues el rostro an mantiene caractersticas arcaicas como los arcos superciliares (grandes cejas) y prognatismo maxilar (proyeccin bucal). Su capacidad cerebral es mayor de 1400 centmetros cbicos. El representante del homo sapiens ms antiguo en Europa es el hombre de Neanderthal (Alemania) de quien ahora se duda su parentesco con el hombre moderno, y en tiempos ms modernos, el hombre de CroMagnon (Francia). Homo sapiens sapiens (hombre moderno): Se consideran Homo sapiens sapiens de forma indiscutible a los que poseen las caractersticas principales que definen a los humanos modernos: Primero la equiparidad anatmica con las poblaciones humanas actuales y luego lo que se define como "comportamiento moderno": el pensamiento abstracto y el simbolismo. Sus caractersticas fsicas son las mismas que las del hombre actual. Su capacidad craneana puede alcanzar a veces los 2.000 cms. cbicos. La mayora de los cientficos sita su generalizacin hace unos 50.000 aos. Ya se conocen para entonces las primeras muestras de un arte prehistrico que alcanz su mxima expresin en las pinturas rupestres europeas. Aquel hombre cazaba, pescaba, cuidaba a sus congneres y fabricaba tiles cada vez ms complejos. Domin el lenguaje. Marcado por una explosin de creatividad, aparecen el arte, la decoracin de objetos, la decoracin personal, la msica (en forma de instrumentos). Podemos suponer entonces que nuestra especie, se origin en algn lugar de frica, algunos quedaron all y otros se expandieron lentamente a lo largo de toda la Tierra, realizando largos viajes, adaptndose a nuevos territorios, climas y formas de vida y desarrollando diferentes comportamientos en su lento proceso de adaptacin. Algunas adaptaciones fsicas, como consecuencia de este proceso, se observan en la coloracin de la piel (climas ms o menos clidos), rasgos faciales, altura, contextura fsica, etc. lo que luego fue tomado como rasgos para diferenciar razas, aunque no debemos olvidar que, cientficamente nuestra especie es africana y que, en definitiva, todos somos humanos. El homo sapiens sapiens es el que protagoniz, hace unos 13.000 aos o ms, cambios muy importantes en la organizacin econmica y social, como las primeras formas de agricultura y domesticacin de animales. La invencin de la agricultura hace unos 13.000 aos inaugur el Perodo Neoltico; y con la agricultura empezaron a aparecer las primeras ciudades, y con ellas los estados. Las primeras ciudades se levantaron en Mesopotamia, la cuna del primer imperio merecedor de tal nombre, donde hace unos 5.000 aos se desarroll, la primera escritura. Y la Prehistoria se convirti en Historia.

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DE MONO A HOMBRE
Cinco hitos en la evolucin Humana

Fundacin La Caixa. 2004. La aventura humana desde la aparicin del hombre sobre la tierra es efmera si la comparamos con los casi cinco millones de aos de existencia de la Tierra, e incluso con los 65 millones de existencia que han transcurrido desde la aparicin de los primates. Las investigaciones cientficas han ido esclareciendo el misterio de nuestros orgenes. La evolucin humana aparece como un proceso largo y complejo. De la relativamente sencilla evolucin lineal con siete protagonistas, se ha pasado a un rbol genealgico con ms de quince especies y muchas ramas sin descendencia. Y esto ir variando a medida que se realicen nuevos hallazgos arqueolgicos. En la evolucin humana se pueden considerar cinco momentos o hitos en la historia de nuestra existencia: - la bipedestacin, - la creacin de las primeras herramientas de piedra, - la conquista del fuego, - la conciencia sobre la propia existencia - la eclosin del arte. Viviendo en los rboles.
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Los primeros mamferos fueron criaturas arborcolas y de costumbres nocturnas; ms adelante los primates desarrollaron manos y pies prensiles y, proporcionalmente, un cerebro mayor que el de las dems especies. Hace unos 13 millones de aos, la densa vegetacin poblaba nuestro planeta y los primates sobrevivan a los numerosos depredadores gracias a su modo de vida arborcola, algunas especies de primates desarrollaron un tipo de locomocin ms eficaz para la vida arborcola: desplazarse colgado de las ramas, se alimentaba de frutas y bajaba, espordicamente al suelo, donde se desplazaba en posicin cuadrpeda. Cuando comienza a desaparecer gran parte de la selva (8 a 6 millones de aos) algunos primates bajan al suelo y adoptan la locomocin bpeda. En ese momento, se estima, vivi el ltimo antepasado comn de humanos, gorilas y chimpancs (an no descubierto). El homnido ms antiguo, segn las teoras vigentes, es el Ardipithecus ramidus, que vivi hace unos 5 millones de aos en frica Oriental. El bipedismo. La locomocin bpeda es el primer gran hito de la evolucin humana. Permiti tener las manos libres para explotar nuevas fuentes alimenticias, fabricar herramientas y cazar. Otras ventajas adicionales fueron el aumento de la resistencia para caminar largas distancias, el alejamiento de los rganos vitales del suelo y la mejor visin en los nuevos territorios con menor vegetacin. El Australopithecus Anamensis 4,2 millones de aos- es el primer homnido que disfrut estas ventajas. De este primer bpedo derivan dos linajes; por un lado los Australopithecus de huesos grciles divididos en dos especies: el Australopithecus Afarensis y el Australopithecus Africanus (que hace unos 2 millones de aos evolucionaran hacia el gnero humano). Por otro lado los Paranthropus (P. Aethiopicus, P. Boisei y P. Robustus), con un fuerte aparato masticatorio, fruto de una alimentacin ms especializada en productos vegetales; se cree que se extinguieron sin descendencia hace 1,5 millones de aos. Un testimonio de bipedismo lo constituyen unas huellas fsiles de A. Afarensis que han permanecido plasmadas en las cenizas volcnicas de Tanzania durante ms de tres millones de aos. Las herramientas. Hace 2,5 millones de aos una especie se destacar sobre las existentes. Es capaz de fabricar toscas herramientas de piedra golpeando cantos rodados con otros y logrando un filo cortante, con lo que es posible cazar y descuartizar las presas con facilidad. La mejora en la dieta aporta protenas y stas favorecen el desarrollo cerebral. A su vez, un cerebro grande implica un desarrollo de la tecnologa. Este podra ser el primer representante del gnero humano: se trata del Homo Habilis, contemporneo de otro candidato algo ms robusto- a ser esta primera especie humana, el Homo Rudolfensis, con el que comparti territorio. Un milln de aos ms tarde aparece en escena el siguiente representante del gnero Homo. Se trata del Homo ergaster, que posee un cerebro de mayores dimensiones que le permite crear mejores y ms verstiles herramientas de piedra. Adems es el primero en salir del continente africano, extendindose por Asia y Europa. El Fuego.
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El control del fuego es una de las conquistas culturales ms importantes en la evolucin humana. Las pruebas ms antiguas de este control se remontan a 400.000 aos, aunque probablemente antes hubo una etapa de aprovechamiento de los incendios naturales. El fuego permiti ampliar la dieta y habitar en nuevos territorios al proporcionar calor, luz y seguridad. El Homo ergaster asitico evolucion hacia el Homo Erectus. A esta especie se le atribuye tradicionalmente ser la primera en tener la habilidad para manipular el fuego. Los Homo ergaster africanos evolucionaron hace el Homo antecesor, que abandono el continente para evolucionar a su vez, ya en Europa, hacia el Homo heidelbergensis. Esta especie europea, considerada la antepasada de los neandertales, dominaba el fuego con toda seguridad. La poblacin de Homo antecessor que no abandon el continente africano evolucion hacia el Homo Sapiens, por lo que nuestros orgenes se situaran en las poblaciones africanas de hace 600.000 y 250.000 aos, a las que recientemente se les ha dado el nombre propio de Homo rhodesiensis. La autoconciencia. Los primeros enterramientos denotan el inicio de un comportamiento simblico y de un pensamiento sobre la muerte y el ms all. La prctica funeraria ms antigua que se conoce en Europa data de hace 300.000 aos en la Sima de los Huesos (Atapuerca); se trata de una acumulacin de cadveres en un pozo vertical efectuada por el Homo heidelbergensis. Las sepulturas realizadas por el Homo Neanderthalensis, desde hace unos 120.000 aos son abundantes. Los Neandertales, robustos y hbiles cazadores, dominaron Europa durante cien mil aos, crearon una amplia variedad de tiles de piedra y enterraron a sus muertos con cuidado y ceremonial. Desaparecieron hace 25.000 aos, no sin antes coexistir con un recin llegado de frica, el Homo Sapiens. El smbolo artstico. La estructuracin del cerebro humano permite generar conceptos simblicos y plasmarlos en imgenes. Las obras de arte debieron tener funciones estticas, msticas, de comunicacin y de cohesin social. Unos huesos de elefante con rayas grabadas hace 400.000 aos, una tosca escultura femenina llamada Venus de Berekhat Ram realizada hace unos 250.000 aos son ejemplos de que el sentido simblico ya fue desarrollado por poblaciones anteriores a los humanos modernos. De todas formas, la eclosin del fenmeno artstico, que indica una humanidad y unas sociedades organizadas y complejas, no se produjo hasta hace unos 35.000 aos. A partir de ese momento, el Homo Sapiens, que apareci en frica hace 200.000 aos, extendi por el resto del planeta gran variedad de formas artsticas, entre las que destacan las conocidas pinturas rupestres en cuevas, el modelado, la talla y el grabado.

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EL MOVIMIENTO COMO EJE DEL CONOCIMIENTO


(Tomado de APUNTES DE TEORIA DE LA EDUCACION FISICA . F.R.FACAL.Editado Coop.I.S.F.D.N84. Mar del Plata. 1997.
La vida es esencialmente una transformacin constante de energa, y en nuestro campo de estudio, de energa manifestada en forma de movimiento. El movimiento es una forma fundamental y perfecta que tienen los seres vivos, de interaccionar con el medio ambiente. El movimiento humano como expresin vital, fue utilizado y ejercitado muchsimo antes de que se empezara a reflexionar sobre l. Desde sus orgenes la humanidad se movi de modo especficamente humano; y fue tambin desde el principio que el movimiento se constituy en el instrumento casi nico para modificar el medio ambiente, o para responder adecuadamente a los estmulos provenientes del mismo.

CADA

INDIVIDUO

SOLO

PUEDE

REALIZAR

LOS

MOVIMIENTOS PARA LOS CUALES SU ESPECIE DISPONE DE ESTRUCTURA MOTRIZ Y ARQUITECTURA BIOLOGICA ADECUADA
F. SOBRAL. Introduao a Educaao Fisica 16 Edit. Horizonte. Lisboa. 1985.

El hombre solamente se ocup de moverse en forma prctica hasta el momento en que descubri que la experiencia por si sola no garantiza los mejores resultados. Tambin aqu, el fracaso en el logro de mejores resultados ha sido el maestro que oblig a reflexionar sobre lo que se hace o hizo. La elaboracin pensada de los datos de la realidad, recogidos por los rganos de los sentidos y por ese instrumento maravilloso que es la mano, fue lo que permiti la evolucin de la motricidad humana; evolucin que se consolid ms tarde cuando por medio del lenguaje vocal esos conocimientos pudieron ser transmitidos de un hombre a otro, y de una generacin a la siguiente. Y fue en el curso de este proceso que las operaciones reflexivas fundamentales, insoslayables en el desarrollo del conocimiento cientfico del movimiento: introspeccin, observacin, comparacin, anlisis, sntesis, abstraccin y generalizacin, se fueron desarrollando paralelamente en un juego de mutua interaccin con el hecho prctico. Confirmando una vez ms el axioma que sostiene que en todo conocimiento participan tanto la accin como la razn . Sobre esta base fueron apareciendo los primeros Ejercicios Fsicos, como formas tendientes a mejorar el rendimiento en el trabajo, la aptitud para defenderse, el grado de salud, el contenido de alegra, y facilitar el descanso. Los Ejercicios Fsicos, espontneos al comienzo, pasaron progresivamente a integrar una serie de sistemas metodolgicos cuyo conjunto conforma lo que hoy conocemos como contenidos de la Educacin Fsica Todo conocimiento cientfico es histrico, y responde en consecuencia a las formas culturales dominantes en su poca; a las caractersticas sociales y polticas de las que esa Cultura predominante es la forma ms acabada de expresin. Por eso es el hombre de la Sociedad Industrial, liberado de la dictadura del clima y la produccin primaria de bienes, inmerso en un progreso constante de la Fisiologa y la Medicina, el que descubre que lo orgnico y lo corpreo merecen estudios y cuidados especiales. En el campo cultural nace una nueva Antropologa ( hoy floreciente), que descubre que no hay naturaleza sin cultura, ni cultura sin naturaleza. (VIEIRA E CUNHA). En los primeros tiempos, el movimiento ( an el humano) fue solamente un problema fsico o fsico-mecnico, luego se lo encuadr como exclusivo objeto de estudio de la anatoma y la fisiologa, ms tarde se lo reconoci como un problema de la psicologa para llegar a considerarlo en nuestros das, como un problema social. Ya es un hecho reconocido que el movimiento animado a ms de ser un fenmeno biolgico-mecnico, es al mismo tiempo un fenmeno histrico-social. (KURT MEINEL). Basndose en el criterio mecnico del movimiento, se comenz su estudio desde el aspecto somtico y con los mtodos ya probados de las Ciencias Naturales. Se estableci as una asociacin lcita y lgica entre los anlisis antomo - fisiolgicos y las investigaciones fsico - mecnicas; asociacin prdiga en hallazgos y que an sigue aportando nuevos conocimientos, sobre todo a partir de la constante evolucin de la Ortopedia; y a travs de la cada vez ms perfecta herramienta de conocimiento que constituyen los sistemas electrnicos de investigacin, almacenamiento y comparacin de datos. As apareci la teora de la Cadena Articular de Movimiento, segn la cual un movimiento en cadena (como son todos los gestos complejos ), constituye un sistema cintico articulado funcional, en el que se encuentra una resistencia en un extremo, y una serie de potencias (msculos) que actuando sincrnicamente en paralelo o en serie, influyen sobre dicha resistencia por la intermediacin de un sistema de poleas (articulaciones), activadas por correas de transmisin (ligamentos y tendones). 17

Pero es evidente que la Biomecnica y la Fisiologa no explican ni agotan toda la problemtica del movimiento humano. Todo movimiento, voluntario o no, modifica los estados de la conciencia y la subconciencia, y viceversa. En definitiva, lo psquico es una circunstancia inseparable del funcionamiento total del organismo humano, mal que les pese a ciertos racionalistas trasnochados que creen que negando lo corporal se alcanza la sabidura espiritual. Los fenmenos psicolgicos NO constituyen de ninguna manera una forma superestructural de lo orgnico, solamente son una forma especial de integracin del ser humano consigo mismo, y de interrelacin del hombre con el medio ambiente en el que se encuentra inmerso. Hay indisoluble unidad entre accin y conciencia; entre pensamiento y movimiento. Para BERNSTEIN, el movimiento no es una cadena de elementos, ms si una estructura; y para WALLON el Movimiento no es un mecanismo simple de ejecucin en su aspecto tnico-postural, es una emocin exteriorizada. Hombre y medio ambiente conforman un sistema unvoco, en el que la modificacin de uno de los componentes produce cambios en todos los dems, y tambin en el todo, que siempre es diferente a la suma de las partes que lo componen. Los movimientos se perfeccionan a medida que se precisan los objetivos de los mismos, pero tambin la perfeccin de los movimientos modifica y mejora el conocimiento de la realidad (an en el caso de los movimientos involuntarios ). El desarrollo del cerebro permiti mejorar las coordinaciones culo - manuales tanto como, el mejoramiento de la calidad y coordinacin de los movimientos manuales sirvi de estmulo al desarrollo de la corteza y el lbulo anterior del cerebro. Finalmente, si aceptamos que el movimiento humano es una forma de interaccin entre el hombre y su medio, es inmediata la deduccin que nos lleva a sostener que el movimiento humano tiene efectos sociales, as como las modificaciones histrico - sociales tienen consecuencias motrices en los hombres de una comunidad determinada. El movimiento es consecuentemente, un hecho social e histrico; el ser humano no se mueve igual en nuestra poca que en la prehistoria, ni los campesinos se mueven igual que los marineros o los citadinos. Las formas motoras a su vez, inducen modificaciones sociales al tiempo que provocan cambios histricos. La sociedad post-industrial, origen de la crisis en las relaciones HombreNaturaleza, de la masificacin y de las crisis demogrfica y urbana, ha generado a partir de la aparicin de la Aldea Global, una contracultura basada en el principio del placer dentro de la cual es caracterstico el dualismo entre Salud y Autodestruccin; el sensualismo suicida es compensado por una bsqueda sistemtica de la salud a travs del movimiento y la actividad fsica. La Aptitud Fsica y el Equilibrio Psquico a lograr mediante el movimiento sistemtico, son hoy valores higinicos inseparables del concepto moderno de SALUD. Toda nueva ciencia se nutre en su desarrollo, de las ciencias ya instaladas a las que a su vez perfecciona con sus aportes. La autonoma de los campos cientficos es una concepcin superada por la realidad misma. El estudio del movimiento se fundamenta en aportes provenientes de tres reas diferentes que a su vez, dan origen a tendencias dentro de la Educacin Fsica de nuestros das: a. los principios provenientes de la Psicologa, la Neurofisiologa y la Biologa constituyen una de ellas; b. los anlisis nacidos a partir de la Sociologa, las Ciencias Polticas y la Antropologa, conforman la segunda; c. finalmente, a consecuencia de la poderosa influencia del Estructuralismo, el intento de formalizar una Pedagoga de las Conductas Motrices le da sustento a la tercera. La consideracin del movimiento humano como un sistema complejo, lleva progresivamente a la Educacin Fsica al campo del anlisis y la ingeniera de 18

sistemas, nueva herramienta de investigacin y conocimiento que est haciendo sentir su aporte cada vez mayor. Por todo lo sealado precedentemente podemos afirmar sin ningn tipo de duda que la Ciencia de la Educacin Fsica, en tanto Ciencia del Movimiento Humano, es el producto de: la suma de informaciones y teorizaciones cientficamente probadas para el actual desarrollo del conocimiento humano, provenientes de la Gimnasia, Deporte, Danza, el Contacto con la Naturaleza. Rehabilitacin, las Terapias Psicomotrices, el Entrenamiento, la Biomecnica, la Fisiologa del Esfuerzo, las Ciencias de la Cultura, e Ingeniera de Sistemas; Conocimientos cuyos objetivos prcticos, en el terreno de la ciencia aplicada, son concretamente: mejorar la SALUD; completar la EDUCACION; y brindar PLACER por medio del movimiento a los seres humanos, en esta etapa histrica de nuestra Civilizacin.

BIBLIOGRAFIA:
OBERTEUFFER D. y ULRICH C. Educaao Fsica. Principios. E.P.U. Sao Paulo. 1977. BLACKHURST H. Body, Mind and Creativity. New York. Philosophical Librery. New York. 1954. MEINEL K. Motricidade I y II. Ao Livro Tcnico S.A. Sao Paulo. 1984. MEINEL K. Didctica del Movimiento. Edit. Orbe. La Habana. 1977. HAY J. The Biomechanics of Sports Techniques. Prentice Hall Inc. New Jersey. 1981. VIEIRA E CUNHA M. Cincia da Motricidade Humana (Uma Investigaao Epistemolgica). Palestra Edioes Desportivas. Ro de Janeiro. 1985. PROENA J. Una Concepcin Metodolgica en el Entrenamiento de los Saltos. Seminario Europeo de Saltos. Benalmadena. 1990.

LA MOTRICIDAD Y LA EVOLUCION DEL HOMBRE


F. Rodrguez Facal
(Tema desarrollado en base al libro Teora del Movimiento de K. MEINEL y G. SCHNABEL; Ed. STADIUM en Buenos Aires 1988). Todo Movimiento Voluntario, tanto en el trabajo como en el deporte, es en su desenvolvimiento real, una unidad orgnica de funciones fsicas y psquicas que surgieron en el proceso de adaptacin y lucha por la vida, que constituy el pasaje progresivo de los movimientos salvajes o animales, a los movimientos especficamente humanos. Cuando el hombre adquiri la capacidad de proponerse explcitamente sus objetivos a travs del desarrollo del habla y el pensamiento en los primeros das de su evolucin; o sea, cuando pudo comprender anticipadamente el motivo de su

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actividad, comenz una intelectualizacin cada vez mayor de sus movimientos de trabajo, y una humanizacin de toda su conducta motriz. La Motricidad Humana es en sus esencias, un producto de las caractersticas de la vida humana, en especial del trabajo. El hombre cre la mayor parte de las formas y ritmos de movimientos en el proceso laboral que le permita asegurar su existencia; por ese motivo, la esencia e importancia social de la Motricidad recin se hace evidente cuando se estudia y se comprende su aparicin y evolucin ntimamente relacionadas con las formas bsicas de produccin humana. (No obstante ser indiscutible el papel del trabajo como liberador del hombre en tanto le permiti alcanzar en forma progresiva, estadios cada vez ms elevados de civilizacin y cultura; es preciso sealar tambin la trascendencia que tuvieron en el desarrollo de la Motricidad, las necesidades inconscientes de expresin, comunicacin y exteriorizacin de pensamientos mgicos y/o religiosos. F. R. FACAL). Los movimientos propios del trabajo ocupan un lugar central en el anlisis histrico del proceso de evolucin del Hombre, y consecuentemente tambin lo ocupan en el estudio de la Motricidad Humana entendida como forma de intercambio entre el individuo y su medio ambiente. A esta altura se hace necesario presentar algunas definiciones que facilitarn la comprensin y elaboracin de un anlisis completo y abarcativo de la Motricidad: A. Movimiento Humano: es el componente externo de la actividad del Hombre que se expresa en cambios de posicin del cuerpo o cualquiera de sus partes, y en la interaccin de fuerzas mecnicas entre el organismo y el medio. B. Motricidad Humana: abarca la totalidad de procesos y funciones del organismo, as como su regulacin psquica (psicomotricidad), que tienen como resultado un Movimiento. C. Acto Motor: representa en su unidad: 1. Parte de una forma de conducta regulada, planeada conscientemente, cuyo resultado (intencionalidad), se prev mentalmente; 2. Un proceso conducido y regulado sobre la base de sistemas de control sensomotrices; 3. Un complejo conjunto de procesos fisiolgicos y bioqumicos ( procesos energticos), que producen el movimiento mediante contracciones y relajaciones musculares; 4. Cambios de lugar del cuerpo y/o sus partes, es decir, movimientos desde el punto de vista mecnico.

El Movimiento es la representacin visible del Acto Motor; pero por otra parte, no puede haber movimiento humano sin procesos y funciones motrices internas.

TRABAJO Y MOVIMIENTO El trabajo es la forma esencial y ms importante de la actividad humana, consecuencia del metabolismo, a travs del mismo se lleva a cabo el contacto activo con el medio ambiente. Durante un perodo que abarca las 9/1O partes de la historia de la humanidad, el trabajo se realiz preponderantemente a travs de la fuerza muscular del hombre, y con herramientas relativamente primitivas, lo que someta a exigencias muy altas de rendimiento a los rganos motrices del ser humano. Cuando los primeros homnidos adoptaron la posicin erecta por necesidad de supervivencia, tanto la mano como el pie debieron adaptarse a tareas nuevas y difciles en el proceso de evolucin humana. Caminar, trepar, saltar y correr con el cuerpo erguido, exige una capacidad mayor de mantener el equilibrio, y una gran plasticidad en las articulaciones del pie, la rodilla y la cadera. El hombre tuvo que aprender a adaptarse a un terreno siempre cambiante, y a hacerlo en forma elstica y eficaz desde el punto de vista 20

motriz; mediante movimientos anticipadamente dirigidos, caminando, corriendo o saltando. Y ello fue posible gracias a una estrecha asociacin con la educacin de los sentidos, especialmente visual y kinestsico, y el consecuente desarrollo de la coordinacin visomotora. ANANJEW mencion que con el trabajo se llev a cabo una especializacin funcional de las extremidades, lo que condujo al desarrollo de formaciones sensoriales nuevas muy importantes. Las extremidades superiores se especializaron en las acciones laborales de tipo manual, y las inferiores en los movimientos de la locomocin. La adopcin de la postura erecta del cuerpo humano, produjo un desarrollo de la sensibilidad esttico-dinmica, y la modificacin de la direccin y alcance del campo visual. La regulacin de los movimientos manuales de trabajo, experiment un cambio esencial a travs de la manipulacin instrumental, que alcanz un desarrollo especial en la especie humana. ANANJEW seala como consecuencia importante de este desarrollo el hecho de que el ojo se convirti en alumno de la mano perceptora a travs de la coordinacin viso-motora exacta. En el proceso de confrontacin activa y multifactica con el medio ambiente surgieron tambin las formas bsicas de movimiento en toda su estructura tmporo-espacial dinmica, tales como caminar, correr, saltar, trepar, lanzar, revolear, pegar, balancearse, patinar, nadar, traccionar, empujar y otras: las que se fueron combinando entre s de diferentes formas segn el objetivo del acto motor. Cada movimiento debi de haber sido aprendido a travs de un proceso de probar y errar largo y fatigoso, y en el que el cerebro aprenda permanentemente de la mano, y la mano del cerebro. Y esos movimientos debieron ser aprendidos y elaborados una y otra vez, siempre de nuevo (hasta nuestros das), si bien a medida que corra el tiempo, el perodo de aprendizaje se acortaba considerablemente. La liberacin de la mano de las funciones de apoyo y traslacin, permiti el perfeccionamiento y ampliacin de sus funciones de prehension, transformndola en el instrumento de manipulacin de cosas y herramientas ms perfecto que se conoce.

Con la especializacin manipulativa, la mano adquiri un grado de perfeccin y destreza que se vio reflejada en la fabricacin y uso de las herramientas, permitiendo -entre otras cosas-, la reeducacin de los rganos motores, la adaptacin motriz al uso de estas herramientas y la mano se transforma en rgano del trabajo y a su vez es tambin producto del trabajo. Las consecuencias de estos primeros medio de produccin (las herramientas) permitieron: - El aumento del efecto til del trabajo, asegurando la subsistencia y el perfeccionamiento de sus herramientas y sus movimientos; - La capacidad de evaluar sus experiencias motrices anteriores y prever resultados futuros, seleccionando el material apropiado para transformarlo en herramientas, estimando previamente su utilidad y la posibilidad de xito. - El perfeccionamiento y refinacin de los movimientos de manos y dedos, alcanzando una coordinacin y habilidad asombrosa luego reflejada en sus producciones artsticas y artesanales-.
Junto a las miles de formas de manipulacin adquiridas por la mano a travs del adecuado empleo de armas y herramientas, y mediante los fatigosos movimientos locomotrices propios de la caza y el combate; tambin se desarrollaron desde el principio, las cualidades motoras indispensables para la vida, junto a las normas sociales de conducta, y a las capacidades volitivas que constituyen la esencia de la vida y el trabajo en comunidad. Con el desarrollo de la motricidad laboral y el de las capacidades motrices, tuvo lugar la evolucin simultnea y paralela del cerebro y sus herramientas bsicas: los rganos sensitivos. 21

GOETHE le escribi a WILLHEIM von HUMBOLDT: los ancianos decan que los animales eran instruidos por sus rganos; yo agregar: los hombres tambin, pero ellos tienen la ventaja de poder educar tambin a sus rganos. Educar los rganos significa guiarlos concientemente de acuerdo a informaciones acumuladas. Con este desarrollo de los rganos a travs de la ejercitacin, la enseanza, la reflexin, el xito, el fracaso, la estimulacin y la resistencia; y siempre otra vez la reflexin, est caracterizado perfectamente el desarrollo del movimiento especficamente humano. (Ultima carta, de fecha 17/III/1832). MOVIMIENTO Y LENGUAJE El Lenguaje Vocal Articulado es esencialmente un acto motor en el que participan muy finas coordinaciones, no solamente de los msculos vocales, sino tambin de los msculos respiratorios principales y accesorios, y de aquellos que dan forma a la cavidad bucal. De acuerdo con MEINEL, la construccin, perfeccionamiento y uso de herramientas, pudo llevarse a cabo desde un principio gracias al trabajo conjunto de muchos individuos. La cooperacin entre individuos, y el empleo grupal de herramientas, llev a la necesidad imperiosa de intercambiar experiencias entre ellos en forma inteligible. Esa necesidad se adue de un rgano, y llev a una forma de comunicacin totalmente nueva y especficamente humana; apareci as el lenguaje articulado que a su vez represent para ese hombre, la base material del pensamiento. Pero el maestro MEINEL olvida sealar algunas cosas; en primer trmino que la forma inicial de comunicacin entre los seres vivos es el movimiento, incluso con algunos niveles de desarrollo muy altos en estados zoolgicos iniciales. Es as que las abejas pueden comunicar direccin, distancia exacta y caractersticas de un alimento determinado a sus congneres de colmena, mediante una combinacin de vuelos hacia arriba, abajo, atrs, adelante, izquierda y derecha. O los diferentes estados de nimo que indican los movimientos de la cola de un perro. Finalmente, el lenguaje gestual de los sordomudos, o la capacidad de comunicacin de los mimos, son indicadores vlidos de que el movimiento constituye el primer sistema de seales , y que su uso intencionado constituye el germen inicial del pensamiento ; pensar otra cosa sera creer que los sordomudos de nacimiento no pueden pensar. Digamos eso s, que a diferencia del Lenguaje Vocal Articulado el significado de las diferentes seales en los movimientos expresivos del Lenguaje Gestual, no es fijado mediante un criterio adquirido por el individuo como tal, si no a travs de normas innatas, instintivas de accin y reaccin . En consecuencia, la lengua gestual de una especie animal es incomparablemente ms conservadora, sus usos y modalidades son asimismo, mucho ms rgidos y coercitivos . (K. LORENZ). El lenguaje gestual carece de la plasticidad del lenguaje vocal articulado, en tanto que este ltimo es el producto de un sistema motriz especializado en la comunicacin. Por otra parte, mucho antes del uso colectivo y sistemtico de las herramientas los primeros homnidos realizaron tareas colectivas complejas que exigan comunicaciones constantes como la caza grupal. Es lgico pensar que sus comunicaciones se hicieron por medio de gestos o gritos de distintos tipos. Estamos convencidos que el lenguaje de los gestos precedi a la pintura y al lenguaje hablado en la evolucin del hombre. TAYLOR, citado por DART deca: El lenguaje de gestos es un modo de expresin comn a la humanidad en general; y el lenguaje de gestos es esencialmente uno y el mismo en todos los tiempos y en todos los pases. Hay aceptacin casi universal incluso, que las palabras bsicas de los idiomas conocidos, nacieron de sonidos que acompaaban naturalmente a los gestos de los seres humanos, con su propio cuerpo o utilizando instrumentos (saltar en espaol, y hop o jump en ingls son indicadores rtmicos de la accin de salto; y otro tanto puede decirse de muchas palabras relacionadas con el trabajo, y de los gritos inarticulados que acompaan los sentimientos de placer y alegra en los espectculos deportivos multitudinarios o en los conciertos de rock de estas pocas. 22

Por otra parte, fue la adquisicin de la postura erecta con sus modificaciones estructurales y viscerales, la que le permiti al hombre la liberacin simultnea de su pecho, pulmones, garganta y labios, y con ello mejorar su capacidad de modulacin bucal de los sonidos. Y es conveniente detenernos un poco aqu. La Postura Erecta, hoy ignorada por antigua en los trabajos de muchos tericos prestigiosos de la Educacin Fsica; fue la que permiti al cambiar el campo visual, el desarrollo del complejo sistema ocular del hombre; al facilitar el desarrollo de la coordinacin culo-manual hasta lmites desconocidos antes, actu como estmulo de la corteza motora del cerebro y como consecuencia, de la evolucin del Lbulo Frontal; y como ya sealamos anteriormente, de la aparicin y conformacin del lenguaje vocal articulado. Procesos que en algn momento de la evolucin tuvieron desarrollos paralelos y de mutua influencia unos sobre los otros. Todo hace suponer que la primera comunicacin vocal estuvo constituida por un lenguaje onomatopyico; como dice STEIN: toda clase de rugidos, aullidos, gritos, chillidos, alaridos, gemidos, lamentos, quejidos y otros sonidos eran emitidos por los protohombres, en funcin de cada situacin. Pero antes que se formara un lenguaje articulado tal como lo conocemos actualmente, tiene que haber transcurrido un tiempo enorme; difcil de imaginar y calcular. Podemos suponer que al comienzo la comunicacin solo consisti en una regulacin de las actividades durante la caza, y ms tarde, tambin en el trabajo dentro de una colectividad laboral. De esa forma aumentaban la coordinacin y el ritmo en las actividades, con el apoyo de gritos y voces torpemente articuladas. Tambin influyeron en esta evolucin, los gritos de placer, dolor, alegra y miedo, que acompaan a los seres humanos desde su origen. La posterior evolucin del lenguaje tambin se produjo en estrecha relacin con el desarrollo de la motricidad humana. Ello est expresado como anticipramos en una cita de TAYLOR, por el contenido motor (tal vez fuese ms exacto decir: rtmico-motriz") de algunas palabras como saltar, salticar, galopar, pegar, silbar, etc., correctamente pronunciadas. Muchas caractersticas rtmico-acsticas de la motricidad, estn almacenadas en el lenguaje. Para el socilogo polaco WOHL, el lenguaje humano puede ser visto como un sistema de seales con palabras que est acoplado al Sistema Motor, posibilitando y efectuando la programacin y conduccin de los movimientos. Por ello es imposible explicar el desarrollo de los movimientos humanos conscientes, sin tener en cuenta el sistema del habla. Pero a su vez, agregamos nosotros, el Sistema Motor refuerza el lenguaje hablado por medio de las seales gestuales que aclaran, profundizan, relativizan, encuadran y dan matiz al mensaje. El animal, incapaz de hablar, logra resultados en su actividad motriz fundamentalmente por medio de estereotipos de conducta heredados, y a travs de la seleccin natural como consecuencia del mtodo de ensayo y error. Si bien los animales carecen de lenguaje articulado, tienen capacidad de comunicacin bsica; el hombre en cambio, ha sistematizado el mtodo de ensayo y error en la tarea del perfeccionamiento lingstico y motor. Con la adquisicin del habla y el pensamiento, el hombre aprendi a actuar en forma planificada, consciente y efectiva. La conduccin de los movimientos sobre la base de modelos internos codificados verbalmente, la anticipacin del objetivo motriz, la conciencia y previsin del resultado, y la correspondiente organizacin de los movimientos voluntarios en una totalidad, son procesos especficamente humanos. No obstante sera importante conocer algo ms sobre la comunicacin de los delfines, o los sistemas de seales sonoro-gestuales de los grandes monos, antes de elaborar un criterio definitivo sobre este tema. El lenguaje conecta al hombre tanto con su pasado como con su presente, mientras que el animal queda atado a los estmulos sensoriales del presente inmediato. Pero tambin la escritura, el dibujo y la pintura vinculan al hombre con su pasado y le permiten emitir un mensaje al futuro. Y en el caso de los animales, 23

los estereotipos de conducta heredados son tambin una forma de relacionarse con el presente a partir de la incorporacin a la memoria de la especie, de las experiencias del pasado. La conexin con el futuro se da en el hombre a partir de su capacidad de pensar anticipadamente, pre-estableciendo con la ayuda del lenguaje, en forma verbal y concientemente, el objetivo de su conducta. Y si bien es cierto que esto tambin lo pueden hacer los muchachos salvajes, e incluso algunos animales superiores pueden prever los resultados de una actitud suya, solo lo logran en forma imprecisa y rudimentaria. La capacidad de anticipar el objetivo de una conducta constituye el fundamento ineludible para desarrollar una conducta motriz planeada y dirigida. Esto le brinda al ser humano la capacidad de prever el futuro al conocer de antemano el objetivo prefijado de su accionar. La aparicin del lenguaje vocal fue la base inicial de la organizacin, planificacin y regulacin consciente de todas las actividades propias de la lucha por la vida; posibilitando simultneamente de esa forma, el logro del aprendizaje motor consciente. La concientizacin de los movimientos en base a percepciones, su descripcin y comprensin verbal, su clasificacin y comparacin; le brind al hombre la posibilidad de entenderlos como un fenmeno objetivo. Circunstancia que entre otras cosas, permite perfeccionar los actos motores corrigindolos voluntariamente, y archivando en la memoria motriz las tcnicas ms eficientes. Expresndolo de otro modo, el desarrollo del lenguaje y la evolucin paralela del pensamiento estimularon a su vez el desarrollo de la motricidad humana; y viceversa. Los objetivos de la conducta (motivaciones), pudieron ser establecidos y fijados con mayor exactitud y precisin. Los resultados de la retro informacin (feed-back) y la evolucin de cada uno de los efectos utilitarios alcanzados, pudieron ser elaborados, tamizados, seleccionados y empleados eficazmente en la correccin y dominio consciente del Acto Motor a travs de su comprensin verbal y la correspondiente elaboracin reflexiva. MOTRICIDAD HUMANA Y PENSAMIENTO CREATIVO El perfeccionamiento de la motricidad humana se produjo en una etapa avanzada de la sociedad primitiva por la accin conjunta de los movimientos laborales, los ejercicios corporales y las danzas. Las Danzas ocuparon en esos estadios primitivos iniciales un lugar fundamental; la Danza como suma de movimientos expresivos precede al lenguaje oral. Los bailes primitivos sumaban gestos de contenido utilitario ( movimientos de caza, de lucha, etc.), expresaban ambivalentes sentimientos de temor y adoracin por los fenmenos de la naturaleza, impulsos sexuales, y la mera y pura expresin rtmica por el ritmo mismo. En tanto representaciones motrices de estados de nimo interiores, o imitacin simblica de los fenmenos naturales; los bailes constituyeron el germen del pensamiento creativo . El progresivo desarrollo del lenguaje vocal articulado, paralelo al desarrollo de la capacidad motriz, fue acompaado de un perfeccionamiento de la posibilidad de expresin plstica o grfica. Es casi seguro que la Danza y la Mmica, que originariamente han sido la misma cosa, fueron las formas creativas iniciales; y es muy posible que la expresin plstica, en forma de manos impresas como huellas en la pared de las cuevas, o toros y figuras humanas de trazo lineal, haya precedido tambin al lenguaje vocal, por lo menos al articulado. En todos estos casos los sentimientos religiosos deben de haber ocupado un lugar central; y a ellos se deben de haber sumado ms tarde o ms temprano, los ritmos biolgicos, los de la naturaleza y los propios del trabajo. Resumiendo: la comunicacin inicial entre los seres humanos primitivos fue seguramente gestual, principalmente merced a los msculos de la cara y las manos; la siguiente etapa estuvo constituida por la danza o la mmica acompaadas por expresiones guturales o gritos a modo de acompaamiento rtmico; casi simultneamente apareci la expresin grfica en paredes de grutas, o mediante piedras distribuidas simblicamente en relacin con los signos estelares visibles sin 24

ayuda (tambin ac est presente el componente motor ); la etapa siguiente est con figurada por el lenguaje vocal articulado que debe de haber sufrido una evolucin similar a la que presenta su aprendizaje en los nios recin nacidos, ese lenguaje es tambin un acto motriz; y finalmente apareci el lenguaje escrito (ideogrfico o silbico), posible merced a la destreza muscular de mano y antebrazo y a la coordinacin motriz culo-manual. BIBLIOGRAFIA: O1. MEINEL K. Didctica del Movimiento. Ed. Orbe. La Habana. 1971. O2. STEIN L. The Infancy of Speech and the Speech of Infancy. Ed. Methuen. Londres. 1949. O3. LORENZ K. Cuando el Hombre encontr al Perro. Ed. Tusquets. Barcelona. 1984. O4. MEINEL K. SCHNABEL G. Teora del Movimiento. Ed. Stadium. Buenos Aires. 1988. 05. ROCHA BARRAL E. Op. Cit.

Otros puntos abordados por Meinel


Desarrollado en base al libro Teora del Movimiento de K. MEINEL y G. SCHNABEL; Ed. STADIUM en Buenos Aires 1988).

Pasaje de los ejercicios utilitarios a los deportivos-tcnicos. MEINEL tambin explica cmo los ejercicios corporales pasaron de ser utilitarios (para la supervivencia, guerra y produccin) a deportivos y tcnicos. Bsicamente considera que el hombre toma conciencia que la repeticin frecuente por ejemplo lanzar- de una accin utilitaria lo conduce al xito, de modo que comienza a perfeccionar sus movimientos introducindose en la ejercitacin sistemtica y en el entrenamiento, producindose el binomio prctica-competencia. Y a medida que estas actividades van perdiendo el carcter productivo-utilitario prioritario (por ejemplo cuando ya no tiene gran necesidad de cazar porque su subsistencia ya esta asegurada por la agricultura y la cra de animales), se van transformando en formas deportivas1. Races de la ciencia: Para el autor, tanto el arte como la ciencia tienen sus races en la fantasa creadora. La fantasa artstica se expresa -tal cual ya fue explicado prrafos arriba- tanto en las danzas primitivas como en las creaciones pictricas. En cuanto a las races de la ciencia racional tambin las relaciona con la motricidad laboral. El hombre primitivo transform la naturaleza, segn sus necesidades, a travs de la fabricacin y uso de aparatos. A travs de sus creaciones, basadas en la observacin, el ensayo y error y en las primeras deducciones aunque an no posea lenguaje escrito para plasmarlas- se fue acercando a la mecnica (con sus trampas, palancas y armas, como las boleadoras, por ejemplo), a la fsica, descubriendo las primeras leyes del movimiento, la esttica y la dinmica y a la adquisicin de un pensamiento interno matemtico, entre otros ejemplos. Aspectos evolutivos de la motricidad en sociedad: Sobre el final de la prehistoria (hombre sedentario-agricultor-ganadero) y durante parte de la antigedad, el hombre ocup el lugar central en el proceso de trabajo. Es decir que era l quien determinaba y evaluaba su trabajo manual y el efecto de las herramientas, con su propio movimiento.
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Es bueno tener en cuenta, para comprender esta visin, que las primeras formas deportivas de las que se tienen registro las constituyen las formas atlticas y las luchas. 25

La actividad productiva-artesanal le permiti el perfeccionamiento de su motricidad, el desarrollo de sus capacidades fsicas e intelectuales y el enriquecimiento del saber prctico. La produccin material le permiti, entre otros ejemplos, dominar los metales, elaborar nuevas herramientas tiles, utilizar la fuerza del animal, del agua, del viento, crear nuevas tcnicas de trabajo (especializacin laboral) y esta produccin artesanal-artstica le permiti desarrollar la sensibilidad esttica, que se refleja en sus producciones. A medida que transcurre el tiempo, la actividad productiva-artesanal fue progresivamente reemplazada por la produccin industrial. El uso masivo de las mquinas lleva a la mecanizacin de la produccin y se modifica la funcin del hombre dentro del proceso del trabajo. Antes evaluaba el efecto de sus propios movimientos en el trabajo manual y regulaba sus movimientos para conseguir un rendimiento, ahora evala la utilidad de la mquina y regula la efectividad de la misma. La actividad motora del hombre disminuye y esto le trajo cambios de exigencia y efectos de su calidad de vida, si bien se libera del trabajo muscular fatigoso preocupndose ms por el efecto til de las mquinas. La produccin industrial trae como consecuencia la produccin automatizada, y la automatizacin ubica al hombre al margen del proceso de produccin. Las consecuencias sociales de este tipo de produccin fueron mltiples, al disminuir las exigencias motoras aparecen los problemas de sedentarismo y salud; cada vez hay ms mquinas entre el hombre y la naturaleza, alejndolo de su esencia natural; se modifica aceleradamente la posicin social del hombre, mayor enriquecimiento para algunos, explotacin para otros, aumenta el nivel material de vida, la monotona y la actividad pobre desde lo motriz se agudiza, aparece el fenmeno de la ocupacin del tiempo libre y comienzan a proliferar las especializaciones. Muchos de estos factores se relacionarn con la configuracin de la Educacin Fsica, el Deporte, la Recreacin y las actividades en contacto con la naturaleza.

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