Conviccion4 PDF

Conviccin 4.
Quiero ser Presbiteriano
Curso de Formacin Cristiana
Aldo Chal
Conviccin 4. Quiero ser Presbiteriano
Bienvenido al curso de
Conviccin 4
Objetivo: Al finalizar el curso el alumno tendr una conviccin firme para ser miembro de la Iglesia local. Lecciones Tema Pgina
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I II III IV V VI VII
La profesin de fe Historia de nuestra Iglesia Mi membresa Disciplina de la Iglesia tica cristiana En qu somos diferentes a otras denominaciones Vida de Pacto
Control del alumno

Nombre del alumno: Clase Fecha Puntualidad y Asistencia Supervisin personal Parcial Pendientes. Observaciones del profesor.
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Repaso general Examen final
Curso de Formacin Cristiana Aldo Chal
Leccin I
La profesin de fe
A.- Qu es la profesin de fe?
Confesar ante los dems que Jess es el Seor. En un sentido, la profesin de fe es un acto pblico donde un Catecmeno1 es admitido como miembro de la Iglesia. Por otro lado, es vivir profesando la fe en Jesucristo. 1.- La profesin de fe debe ser: Un acontecimiento en la vida del creyente. Una festividad de parte de la Iglesia por un miembro que se aade al pueblo de Dios. Contesta: Tienes el deseo de hacer tu Profesin de fe?
2.- La persona que va a ser su Profesin de fe, debe: Conocer a Jesucristo como Seor y Salvador. Tener un testimonio claro de su conviccin cristiana. Saber cmo el Espritu Santo lo regenera y lo cambia. Sentir la necesidad de confesar a Cristo delante de los hombres. Saber vivir como parte de una comunidad cristiana. Tener una decisin bien firme y consciente de las responsabilidades que se adquieren ante Dios y la Iglesia. Estar consciente de ser parte de la Iglesia local como miembro activo. Contesta: Cumples cada una de estas caractersticas? Menciona cmo las ests cumpliendo.
Persona que es enseada en las doctrinas Bblicas, en la fe cristiana. Alumno en proceso de preparacin para ser recibido como miembro activo de la Iglesia.
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3.- El Miembro en plena comunin es parte de la Iglesia local. Una Iglesia local se compone de los creyentes que han hecho profesin pblica de su fe en Cristo, quienes en unin de su familia se congregan voluntariamente para: a) Adorar al Dios nico y verdadero en comunin con otros creyentes. b) Experimentar a travs de las enseanzas bblicas, un crecimiento integral. c) Recibir direccin y asesora pastoral. d) Participar de los medios de gracia. e) Someterse voluntariamente a la autoridad eclesistica debidamente establecida. f) Testificar del Seor Jesucristo y servir a sus prjimos en la comunidad. g) Participar responsable, sistemtica, libre y gozosamente en el sostn de la obra de Dios, por medio de sus recursos: tiempo, esfuerzos, ofrendas, diezmos y talentos, etc. Contesta: Cmo un miembro en plena comunin da evidencia de su membresa en la Iglesia?
4.- El Miembro activo es parte de una Iglesia Activa. Desde la ascensin del Seor Jesucristo a la diestra del Padre, l est presente en cada Iglesia local por medio de su Palabra, de la Santa Cena y de su Espritu; y los beneficios de todos sus diferentes oficios como Profeta, Sacerdote y Rey son aplicados eficazmente a los creyentes por medio del Espritu Santo. (Mt. 28:20; He. 4:14-16; 10: 20-22). Las funciones especficas de la Iglesia como parte integrante e instrumento del Reino de Dios, son: adorar al Dios vivo y verdadero en espritu y en verdad, proclamar el evangelio e impartir las enseanzas bblicas para el crecimiento espiritual e integral de los creyentes reveladas en las Sagradas Escrituras, as como dar un servicio y testimonio a la comunidad en cumplimiento de su responsabilidad social. Todo esto con humildad, en el amor de Cristo y sin que nadie se enseoree de la grey del Seor. (1. Pe. 5:2-3; Jn. 4:24, Sal. 95; Mt. 28:19, 2. Co. 11, Mt. 4:23-24, G. 6:10) Contesta: Cules son tus funciones como miembro de la Iglesia?
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B.- Confesar nuestra fe

El resumen de la fe Cristiana. Estos son dos de los Credos que la Iglesia cristiana confiesa como resumen de la fe. Es importante aprenderlos y entender lo que implica cada uno. Credo de los apstoles2 Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y en Jesucristo, su nico Hijo, y Seor nuestro, que fue concebido por obra del Espritu Santo, naci de la Virgen Mara, padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos; subi al cielo, y est sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; y desde all vendr el fin del mundo a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Universal, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, y la vida perdurable. Amn. Credo niceno3 Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creemos un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre; por quien todo fue hecho , que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, Virgen, y se hizo hombre, y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: Padeci, y fue sepultado; y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y
Credo de los Apstoles. ste no fue escrito por los Apstoles sino que se fue formando gradualmente por un consentimiento comn, fundndose en las varias confesiones que separadamente haban adoptado las congregaciones particulares y que usaban en la recepcin de sus miembros. Adquiri su forma actual y el uso entre todas las Iglesias, a fines del siglo segundo. Fue puesto al fin del Catecismo Menor juntamente con la Oracin del Seor y los Diez Mandamientos en la primera edicin publicada por orden del parlamento, "no porque se creyera que haba sido compuesto por los Apstoles, o porque debiera considerarse como escritura cannica... sino por ser un breve resumen de la fe cristiana, de acuerdo con la Palabra de Dios, y recibido antiguamente en las Iglesias de Cristo." Los que formaron nuestra Constitucin lo dejaron en las ediciones actuales como parte del Catecismo ( Assembly's Digest, p. 11.)
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Credo Niceno. ste fue formado sobre las bases del de los Apstoles, y la clusula relativa a la divinidad substancial de Cristo, fue agregada por el Gran Concilio celebrado en Nicea, Bitinia, A. D. 325. y las que se refieren a la divinidad y personalidad del Espritu Santo, las aadi el segundo Concilio Ecumnico reunido en Constantinopla, A. D. 381, y la clusula "filioque" la aadi el Concilio de la Iglesia Occidental verificado en Toledo, (Espaa) A. D. 569. En su forma actual es el Credo de toda la Iglesia Cristiana; la Iglesia Griega slo rechaza la ltima clusula mencionada.
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Nota: En el transcurso del tiempo brotaron en el seno de la Iglesia opiniones herticas respecto a la constitucin de la persona de Cristo. Por esta razn la Iglesia se vio forzada a proveer definiciones adicionales que sirvieran de defensa a la verdad. Una tendencia hertica se desarroll hasta el extremo en el Nestorianismo que sostena que las naturalezas divina y humana de Cristo, constituan dos personas. Esto fue condenado por el Concilio de feso, A. D. 431. La tendencia hertica opuesta lleg a su colmo en el Eutiquianismo, que sostena que las naturalezas divina y humana de Cristo, estaban unidas de tal manera que no eran sino una sola. Estas herejas las conden el Concilio de Calcedonia, A. D. 451. Estos Credos que sostienen que Cristo tiene dos naturalezas en una persona, definen la fe de la Iglesia y son recibidos y aprobados por ella.
subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre, y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creemos en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo reciben la misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creemos en una Iglesia que es santa, universal y apostlica. Reconocemos un solo bautismo para el perdn de los pecados, esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.
Temario para el examen 1) Qu es profesin de fe? 2) Qu significa vivir profesando mi fe? 3) Cmo das evidencia de ser parte de la Iglesia local? 4) Qu debes hacer como parte de la Iglesia local? 5) Por qu quieres hacer tu profesin de fe? 6) Cules son las cualidades que debes tener como miembro de la Iglesia? 7) Cul es el credo de los apstoles? 8) Cul es el credo niceno? 9) Qu significan los credos? 10) Cuando la gente te pregunte Qu creen en tu Iglesia? qu contestars?
Tareas: I.- Entrevista: 10 hermanos de la miembros de la Iglesia y diles que te expliquen por qu es importante hacerse miembro en plena comunin. Trae tu reporte escrito. II.- Investigacin: Averigua quienes son los hermanos que asisten a los cultos, pero no son miembros de la Iglesia. Haz una lista de ellos, recaba sus datos e invtalos para incorporarse a conviccin 1. Tienes a partir de esta fecha hasta el trmino de este curso para inscribir a dos hermanos a conviccin 1, debes estar listo para impartirles las clases. Puedes incluir a gente de tu grupo de reunin Contactos externos. III.- Proyecto 1: Agrpate con tus compaeros de conviccin 4 para iniciar un nuevo grupo de reunin con gente que tu conozcas: Familiares, amigos, compaeros, etc. Decidan el da, hora, etc. El consejero de conviccin les nombrar algn responsable de grupo que te ayudar. T debes iniciar y darle continuidad al grupo de contactos externos, involucrarlos en la Iglesia e integrarlos al grupo de conviccin. Se espera que ests listo para dar clases de conviccin.
Aldo Chal
Supervisin personal
Fecha:
A D O R A C I N M A Y O R D O M A
D Realic mi devocional personal? Cunto tiempo dediqu a la oracin? Cuntos captulos Bblicos le? Cmo evalo mi testimonio?
Total
Asist fielmente a los cultos y ador a Dios con todo mi ser Cumpl con mis deberes como miembro de la Iglesia. Ofrendas, diezmos, ofrendas especiales, primicias Apoy en los trabajos materiales de la Iglesia, ejerc algn servicio, servicio comunitario, obra de misericordia Con cuntas personas habl y testifiqu de la Palabra de Dios? A cuntas personas invit a las actividades de la Iglesia? De mis invitados, Cuntos asistieron?
M I N I S T E R I O
Llegu puntual a mis actividades de la Iglesia? Salud a todas las visitas y a todos los hermanos al trmino de la actividad? Le di la bienvenida personal a la gente nueva que lleg al culto, y la invit a regresar. Hice nuevos contactos y amigos para la gloria de Dios Asist y apoye en mi grupo de contactos externos? A cuntas personas integre al grupo de Contactos? Nuevas visitas, nuevos contactos Direccin: Telfono / celular
Nombre:
E-mail
Motivo de su visita a nuestra Iglesia?
Desea que la visitemos en su casa?
Nos hicimos amigos?
Motivo de oracin?
Para el supervisor Motivos personales de oracin del alumno Observaciones
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Leccin II
Historia de Nuestra Iglesia

A.- Qu historia debe conocer una persona que quiere ser miembro de la Iglesia?
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La Iglesia Presbiteriana debe su nombre a la forma o tipo de gobierno que la dirige, es decir; es gobernada por medio de Presbteros, palabra tomada de la lengua griega, en la que se escribi el Nuevo Testamento y que significa Ancianos. Este trmino, en el contexto que fue usado por la Iglesia Neotestamentaria, se refera primeramente a una persona con madurez de edad y en segundo trmino implicaba el desempeo de una funcin, la de gobernar, aconsejar y dirigir. De este modo la Iglesia del Nuevo Testamento sigui las pautas marcadas en el Antiguo Testamento, particularmente dentro del pueblo de Israel, en lo que a dirigir y aconsejar al pueblo se refera. Israel elega ancianos para formar un consejo o parlamento que asesoraba tanto a los gobernantes o reyes en funcin, como tambin al pueblo mismo. Los ancianos, al ser electos por el pueblo, marcaron en la historia los primeros hitos de la democracia. De este modo eran los representantes del pueblo. Al surgir en la historia, la Iglesia en el siglo I, adopt este patrn de gobierno para ella. Asimismo al surgir la Reforma del siglo XVI, particularmente dentro de la Reforma Ginebrina o Calvinista, se fue adoptando el tipo de gobierno de los ancianos, para la naciente rama de la Iglesia Reformada o Calvinista, principalmente en Francia y Escocia. En este ltimo pas, Juan Knox fue el clebre reformador que le dio configuracin Presbiteriana a la Iglesia de Escocia. Para los presbiterianos, hablar del gobierno de la Iglesia, es hablar del Orden Presbiteriano Y Las Normas de Disciplina. Por tanto, este orden y estas normas tienen sus races histricas en la Reforma Protestante del siglo XVI. Este movimiento histrico contempl reformas tanto en la vida, como la estructura y la doctrina de la Iglesia, de acuerdo con la Palabra de Dios. De gran influencia y muy determinante para los Presbiterianos ha sido la vida y obra de Juan Calvino, el gran Reformador de Ginebra. Pero al lado de Calvino tambin ha sido muy determinante la vida y obra de Guillermo Farel. De igual modo son de singular importancia las contribuciones, en materia de administracin de la Iglesia, de Ecolampadio en Basilea y Martn Bucer en Estrasburgo y otros.
Tomado de la Constitucin de la INPM, 2003.

La aportacin de Juan Calvino a la administracin de la Iglesia se puede descubrir en el IV libro de la Institucin Cristiana asimismo en el desarrollo prctico de la vida y estructura de la Iglesia de Ginebra, a travs de su propia direccin y liderazgo. As, podemos recordar que en 1537 Calvino y Farel presentaron ante el Concilio de la ciudad de Ginebra, artculos concernientes a la organizacin de la Iglesia y la adoracin. Posteriormente, en 1541, Calvino prepar un documento ms elaborado denominado, Ordenanzas Eclesisticas para la Iglesia de Ginebra. Como se sabe gran parte del ministerio de Juan Calvino en Ginebra se consumi a favor de la defensa de estas ordenanzas. Recurdese que an la nueva redaccin de este documento preparado en 1561, qued corta de la intencin de Calvino, de lograr la completa independencia de la Iglesia del Estado. Por lo que se puede afirmar que este Documento es uno de los de mayor influencia en la historia del Presbiterianismo en el mundo. Se puede decir, que el desarrollo de la doctrina y del gobierno de la Iglesia en Ginebra, estuvo sujeto a una doble limitacin. Por una parte, el Concilio de la Ciudad que haba logrado por fin ser liberado del poder del obispo, sin embargo, pretendi mantener a la naciente Iglesia Reformada, bajo su dominio. Por otra parte, Ginebra, aunque importante dentro del movimiento de la Reforma, no era sino solo una ciudad que poco haba logrado y las normas de autoridad para la ciudad resultaban inadecuadas para toda la nacin. Es digno de mencionarse que el desarrollo del Orden Presbiteriano a escala na cional, considerado como una serie de Cortes o Cuerpos Eclesisticos se logr por primera vez en Francia, pas de origen de Calvino y en donde el Calvinismo, a pesar de la oposicin, pudo desarrollarse tambin en forma respetable, dando origen as a la Iglesia Reformada de Francia. Por otra parte, el ministerio de Juan Calvino en Ginebra, estuvo marcado por un fuerte nfasis en la disciplina, considerada no solo en relacin a la administracin de la Iglesia sino tambin en el sentido de regulacin de la conducta y de la vida. Calvino escribi en el Libro IV de la Institucin Cristiana que la predicacin pura de la Palabra, la correcta administracin de los sacramentos y la aplicacin de la disciplina, son consideradas como una marca de la existencia de la verdadera Iglesia. Por lo que, segn Calvino, la Iglesia debe practicar la disciplina para mantener el honor de Dios, para prevenir la corrupcin del bien por causa del mal y para atraer a aquellos que estn en el error, a un sincero arrepentimiento. Es por ello que, una caracterstica de la tradicin Calvinista ha sido su insistencia sobre el carcter cristiano y la obediencia a la voluntad de Dios. El Presbiterianismo hizo su aparicin en Escocia en 1558 bajo la influencia y direccin de Juan Knox. Para 1568, Knox y sus colaboradores presentaron ante el Parlamento el primer libro de la Disciplina, en este libro es aparente la influencia de Calvino. De igual modo se nota la influencia de las normas de gobierno de la Iglesia Reformada de Francia y del Documento de Londres, asimismo la influencia de la Iglesia francesa, de Pullain en Estrasburgo, de la Iglesia de Inglaterra, bajo Eduardo VI. El primer libro de la Disciplina fue reemplazado por el segundo libro de la Disciplina en 1592. Para este tiempo el hombre clave fue Andrew Melville, quien haba estudiado y enseado por 5 aos en Ginebra. Su influencia se relaciona con la estructura de la Iglesia, particularmente en lo relativo a la serie de Cortes o Cuerpos de gobierno que conocemos hoy, a saber, el Consistorio, el Presbiterio, el Snodo y la Asamblea General, demostrando as que el Orden Presbiteriano es un sistema de gobierno efectivo tanto para la ciudad como para toda la nacin. De este modo el segundo libro de la Disciplina es ms estrictamente Presbiteriano que el primero y como tal, es una fuente muy determinante de la forma de gobierno de nuestra Iglesia Presbiteriana.
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Pero mientras que el Presbiterianismo se desarrollaba ms y ms en Escocia, aparecieron tambin fuertes abogados y seguidores en Inglaterra. Entre ellos se pueden citar a Walter Travers y Thomas Cartwright, quienes fueron los autores de una declaracin sobre normas Presbiterianas de gobierno conocidas despus como la Sagrada Disciplina de la Iglesia, descrita en la Palabra de Dios. Posteriormente apareci la forma de Gobierno Eclesistico Presbiteral, documento que ha tenido gran influencia en el mundo presbiteriano y que fue preparado tambin, por la Asamblea de Westminster en 1644. Posteriormente la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Norteamrica (del Norte) adopt los documentos provenientes de las Iglesias Presbiterianas de Escocia, Inglaterra y Ginebra y elabor sus propios documentos de gobierno, disciplina y fe. Despus se form la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos (del Sur) y as despus surgieron otras Iglesias Presbiterianas en los Estados Unidos. La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. en sus orgenes es fruto tanto de la Iglesia Presbiteriana del Norte como de la del Sur y posteriormente tambin con trabajo de la Iglesia Reformada de Amrica. Se reconoce el ao de 1872 como la fecha del inicio formal de la Iglesia Presbiteriana en Mxico. En 1947, la Iglesia Presbiteriana de Mxico, llega a su mayora de edad y se organiza en noviembre de ese ao la Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico. A partir de ese tiempo la Iglesia ha venido marchando con toda fidelidad y ha estado dando pasos para su mejor organizacin. Es por ello, que, al revisar sus documentos de gobierno, su objetivo es hacer del Orden Presbiteriano, el mejor instrumento de trabajo para la mejor marcha de la Iglesia y el cumplimiento pleno de la misin de la misma. En estricto sentido, dada nuestra posicin Reformada y calvinista, cuando hablamos de la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, deben considerarse sus smbolos doctrinales que son: (a)La Confesin de Fe, los Catecismos Mayor y Menor, estos tres documentos preparados por la Asamblea de Westminster y junto con ellos, deben considerarse. (b) la forma de Gobierno (Constitucin propiamente dicha), el libro de Disciplina y el Directorio del Culto.
Contesta: Qu significa la palabra presbiteriano? Qu siglo consideramos como los orgenes de la reforma? Quin fue el clebre reformador que le dio configuracin Presbiteriana a la Iglesia de Escocia? En qu estn basadas las reformas tanto en la vida como la estructura y la doctrina de la Iglesia? En qu sentido somos Reformados?
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Cules son las marcas de la existencia de la verdadera Iglesia? Por qu debemos practicar la disciplina? Cules son los Cuerpos de gobierno que conocemos hoy, demostrando as que el Orden Presbiteriano es un sistema de gobierno efectivo tanto para la ciudad como para toda la nacin? Cundo y con quin inician los trabajos de la INP en Mxico? Cul es nuestra posicin de gobierno y cul de nuestra doctrina?
B.- Qu conceptos debe saber una persona que quiere ser miembro de la Iglesia?
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Aunque la Iglesia Presbiteriana es ms conocida por su doctrina, sin embargo, su nombre lo recibe por la forma de gobierno; es una Iglesia formada por ancianos o presbteros. Creemos que es la forma bblica ya que fue tomada de la Iglesia Primitiva. La cabeza de la Iglesia es Cristo la nica autoridad de ella, e las Sagradas Escrituras son la nica regla de fe y de conducta para su Iglesia. La Iglesia de Dios por su parte Divina, es el Reino de Dios y por su parte humana es una repblica ya que su gobierno es una Democracia Representativa. Sus principios fundamentales son: Libertad Personal- basada en la doctrina protestante del sacerdocio de cada creyente, trayndolo cara a cara a Dios, lo que viene a da un valor personal y a demandar el desarrollo de todas las facultades del hombre La Organizacin Constitucional- Ensea que el dominio en la Iglesia no pertenece al clero sino al pueblo, y que el gobierno eclesistico no se administra por un individuo lo que vendra a ser una monarqua, ni por una clase privilegiada que sera una oligarqua, tampoco es directamente del pueblo sino por sus representantes nombrados por l en Asambleas Constitucionales. Entonces el gobierno de la Iglesia Presbiteriana est basado en la libertad regida por las Sagradas Escrituras y la obediencia la cual es una caracterstica de los Presbiterianos.
El presbiterianismo. Su gobierno. Noem Carrillo

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Los oficiales de la Iglesia Presbiteriana son:

El Ministro de la Palabra y Sacramentos (Pbro., Ministro de Culto, Pastor)- Es un servidor de Cristo y de la Iglesia a quien se le ha encomendado la vigilancia, enseanza, predicacin, la direccin y el cuidado en general de la Iglesia. Los Acianos de Iglesia: Son los representantes del pueblo, quienes en unin con los Pastores se encargan de velar por las necesidades del pueblo de Dios. Estos son los encargados de ejercer el gobierno y la disciplina de la Iglesia. Los Diconos. Estos son hombres encargados de vigilar o velar por las necesidades materiales de la Iglesia y de cuidar y administrar el tesoro y los bienes de la Iglesia.
Los tribunales de la Iglesia.
H. Consistorio: Constituido por los Ancianos de Iglesia (AI) y el Pastor H. Presbiterio (H. Pbrio): Est formado por todos los Pastores y por todos los A.I. representantes de cada Iglesia. Estos pertenecen a una zona. R. Snodo: Son los A.I. y Pbros. Representantes de todos los Presbiterios (zona) R. Asamblea General (RAG de la INPM) Es el mximo Tribunal de la INPM Formado por los representantes de todos los Presbiterios y Snodos a nivel Nacional
Testimonio de la eficacia del Presbiterianismo. Edinburgh Review dijo: La inteligencia alta que hace tiempo ha distinguido a las clases humildes de Escocia, se debe a la forma Presbiteriana de Gobierno eclesistico, especialmente en relacin con el credo calvinista. La comprensin del credo tiene que estimular a la mente; la operacin de esta forma de gobierno ha acostumbrado a Escoceses de cada clase social a considerar que es su deber y derecho ejercer su juicio sobre preguntas que tratan de los asuntos ms importantes del pensamiento humano.
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Investigacin: Trabajo Grupal 1. Por qu creemos que la forma de gobierno presbiteriano es la forma bblica? 2. Qu es Cristo para la Iglesia? 3. Qu es la Biblia para la Iglesia? 4. Qu es la Iglesia de Dios por su parte Divina? 5. Qu es la Iglesia de Dios por su parte humana? 6. Cmo es el gobierno de nuestra Iglesia? 7. Cules son sus principios fundamentales? 8. Qu ensea la Organizacin Constitucional de nuestra Iglesia? 9. Cul es una caracterstica de los presbiterianos? 10. En qu est basado el gobierno Presbiteriano? 11. Cules son los oficiales de la Iglesia? 12. Qu es ministro? 13. Qu es un anciano? 14. Qu es un dicono? 15. Es verdad que un anciano no es que no tenga autoridad, pero su autoridad no es absoluta sino colegiada? qu significa esto?
16. Cules son los tribunales de nuestra Iglesia?
17. Qu es cada uno de los tribunales?, explica cada uno
18. Menciona un testimonio de la eficacia del presbiterianismo
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Temario 1) Qu significa la palabra presbiteriano? 2) Qu siglo consideramos como los orgenes de la reforma? 3) Quin fue el clebre reformador que le dio configuracin Presbiteriana a la Iglesia de Escocia? 4) En qu estn basadas las reformas tanto en la vida como la estructura y la doctrina de la Iglesia? 5) En qu sentido somos Reformados? 6) Cules son las marcas de la existencia de la verdadera Iglesia? 7) Por qu debemos practicar la disciplina? 8) Cules son los Cuerpos de gobierno? 9) Cundo y con quin inician los trabajos de la INP en Mxico? 10) Cul es nuestra posicin de gobierno y cul de nuestra doctrina? 11) Cules son los Oficiales de la Iglesia? 12) Cules son los Tribunales de la Iglesia? 13) En qu se distinguen los presbiterianos?
Tarea: I.- Entrevista: Acrcate a un promedio del 25% de los miembros de la Iglesia y diles que te aconsejen con las medidas que debes tomar para ser un excelente miembro activo de la Iglesia. Que incluyan qu debes hacer y que debes evitar hacer, para ser siempre una persona honorable como miembro de la Iglesia. II.- Investigacin: Continua haciendo contactos e invitando gente para Conviccin 1. Trae una relacin de personas que haz invitado y personas que no desean inscribirse. Platica con tus compaeros de grupo y busque estrategias para invitar a ms personas al curso. No te olvides abordar con tus invitaciones a los asistentes de los cultos del domingo. Recuerda ser amable, corts y jovial. III.- Proyecto 1: Trae la lista de las personas con sus respectivos datos, con las que has iniciado la integracin a tu grupo de contactos. Reporta tus avances a tu supervisor de clase.
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Motivo de oracin?
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Leccin III
Mi membresa
A.- Cmo puede una miembro de la I.N.P.M? persona ser
Una persona puede ser miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. a travs de una de las 4 formas reconocidas por la Iglesia, las cuales son: 1) Por profesin de fe. Es el caso cuando una persona que hubiere sido bautizada en su niez en la Iglesia local, en otra Iglesia presbiteriana o en alguna Iglesia evanglica reconocida, y previa preparacin y examen sobre doctrina, culto y prctica de la Iglesia Presbiteriana, es recibida en plena comunin. 2) Por profesin de fe y bautismo. Este es el caso cuando una o varias personas, han dado evidencias de haber aceptado al Seor Jesucristo como su Salvador personal, y han expresado su deseo de pertenecer al Cuerpo de Cristo y servir al Seor con todo gozo y entusiasmo y testificar de l en todas partes. Profesin de fe y bautismo. Significa, que la persona o personas han recibido una preparacin previa, mnima de seis meses, para recibirse como miembros en plena comunin de la Iglesia. El da sealado para la recepcin, son invitadas por el pastor oficiante para pasar al frente de la congregacin, y en forma pblica y segura declara su fe de acuerdo a lo establecido en el Libro de Culto y Liturgia. Por otra parte, adems de haber declarado en forma pblica su fe, a esta persona o personas, se les deber administrar el bautismo cristiano, para lo cual, por lo general se pide que se arrodille(n) en actitud de humildad y servicio, procedindose a bautizarlo(s) como creyente(s) en Cristo Jess, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. 3) Por carta de traslado. En este caso, la persona o personas en forma previa, debern entregar al pastor o al consistorio, una carta debidamente escrita, que transcriba el acuerdo respectivo del consistorio de la Iglesia de la cual procede. Esta carta tendr una vigencia mxima de seis meses despus de ser expedida. Por su parte, el consistorio de la Iglesia en la cual la persona va a recibirse, deber tomar nota tanto de la solicitud de ingreso como de la carta misma de traslado y acordar lo conducente. En el caso de aquellos miembros que estn bajo disciplina, quedar a criterio de los consistorios, el recibirlos oportunamente o posponer su recepcin para un tiempo ms adecuado. 4) Por testimonio. Este caso se refiere a aquella persona o personas que por motivos diversos y muy excepcionales no les ha sido posible conseguir y presentar su carta de traslado pero tanto el pastor como los miembros de la Iglesia tienen evidencias de que esa persona (s) ha sido miembro de otra Iglesia presbiteriana, y por otra parte, con su asistencia regular a los cultos y participacin en las actividades generales de la Iglesia, ha dado pruebas de su inters por la vida y trabajo de la misma en la cual desea ingresar.
Contesta: De cuntas formas puede una persona ser miembro de la I.N.P.M.? Cules son?
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B.- Qu es un miembro activo?

Los miembros en plena comunin tambin se denominan miembros activos que mantienen sus deberes y privilegios para participar de una manera dinmica y comprometida en la vida de su Iglesia.
Contesta: Qu es un miembro activo? Qu sera un miembro pasivo o inactivo?
C.- Quin es un hijo de pacto?

Los infantes, hijos de miembros de la Iglesia por virtud del Pacto de la Gracia hecho en Cristo Jess, tienen derecho a ser bautizados y recibir el cuidado pastoral, instruccin y direccin de la Iglesia, con el objeto de que oportunamente crean en el Seor Jesucristo y entren as en posesin personal de todos los beneficios de dicho Pacto, tienen relacin y son de la Iglesia pero son miembros plenos hasta que son recibidos como tales.
Contesta: Qu es un hijo del pacto? Cules son sus privilegios? Qu restricciones tiene?
Todas las personas bautizadas en la Iglesia Presbiteriana, aunque no hayan hecho profesin de fe en Cristo, recibirn solcito cuidado pastoral, educacin cristiana, y estarn bajo el cuidado de la Iglesia (Hechos 20:28); pero solamente aquellas personas que sean miembros de la Iglesia, pueden participar de todos los derechos y privilegios de la misma.
Contesta: Qu privilegios tiene una persona que es bautizada?
Qu restricciones tiene una persona que es bautizada pero no es miembro de la Iglesia?
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D.- Cules son los deberes de un miembro?

Los principales deberes de un miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. son: 1) Asistir regularmente a los cultos de su Iglesia o congregacin. 2) Guardar el Da del Seor con reconocimiento, gozo y respeto, ocupando el tiempo diligentemente en la asistencia a los cultos de la Iglesia y la devocin personal. 3) Esforzarse por vivir una vida cristiana sincera y activa, de conformidad con las Sagradas Escrituras con el fin de que tenga buen testimonio tanto dentro de la Iglesia como fuera de ella, y alcanzar por medio de su servicio y testimonio un desarrollo fructfero de la Obra de Dios. 4) Mantener la paz y la unidad en su Iglesia local, as como en la Iglesia a nivel nacional. 5) Dar testimonio de su fe a otras personas, invitndoles a aceptar a Cristo como su Salvador y Seor. En este aspecto, deber hacerlo con prudencia, ecuanimidad y conviccin, evitando discusiones innecesarias. 6) Ofrendar, particularmente dar su diezmo voluntaria, gozosa y sistemticamente de acuerdo con la Palabra de Dios, para el sostenimiento de la Obra de Cristo y la extensin del Evangelio, como fiel mayordomo de Dios. (Dt. 16:16b-17; Pr. 3:9-10; Mal. 3:10; 1. Co. 16: 2. Co 9:8). 7) Someterse en el Seor a los cuerpos eclesisticos que gobiernan la Iglesia, obedecindolos y cooperando con ellos para promover la edificacin espiritual de la Iglesia, y la evangelizacin de las personas que no conocen a Cristo. 8) Registrarse y actuar en la Iglesia Presbiteriana en donde resida. Si no hubiese Iglesia Presbiteriana, ser su deber iniciar los trabajos encaminados para establecerla, ponindose en contacto con algn pastor presbiteriano o con el consistorio ms cercano. 9) Participar en su comunidad como conviene a los cristianos, en todas aquellas actividades cvicas y comunitarias, que contribuyan al mejoramiento y superacin de las personas de ese lugar. (1. Co. 10:23) 10) Tratar a los hermanos de la Iglesia, a los familiares de los miembros de la misma, creyentes o no creyentes, con amor cristiano, respeto y honradez, como conviene a los discpulos de Cristo, que forman en este mundo una gran familia, la familia de Dios.
Contesta: Cules son los deberes de un miembro?
Escribe un testimonio de cmo estas poniendo en prctica estos deberes
Elabora una carta compromiso en donde redactes, de qu manera te comprometes a cumplir con los deberes como miembro de la Iglesia.
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E.- Cules son los privilegios de un miembro?

Los principales derechos o privilegios de un miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. son: 1) Ser edificado por medio de la predicacin y enseanza de la Palabra de Dios, la oracin, y la visitacin a su hogar por parte de los oficiales de la Iglesia. 2) Hacer partcipes a sus hijos de las promesas y bendiciones divinas por medio del bautismo, santa cena y la orientacin de su vida a travs de la educacin cristiana. 3) Participar de la santa cena y de todos los auxilios espirituales de la Iglesia y ceremonias especiales que se practiquen en la misma. 4) Expresar su voluntad mediante el ejercicio del voto, en las reuniones congregacionales para eleccin de oficiales de la Iglesia. 5) Ser elegido oficial de la Iglesia (anciano o dicono) a la que pertenece, siempre y cuando tenga un mnimo de antigedad de dos aos como miembro de esa Iglesia (Esta ha aceptado la prctica de elegir a varones como oficiales). 6) Ser nombrado directivo de las organizaciones de la Iglesia.
Contesta: Cules son los derechos o privilegios de un miembro?
F.- Cmo se pierde la membresa en la Iglesia?

Una persona pierde sus derechos y privilegios como miembro en plena comunin de una Iglesia local, por las siguientes razones: 1. Por dejar de asistir a los servicios de su Iglesia durante seis meses consecutivos, injustificadamente. En este caso, se requiere la respectiva declaracin y testimonio del consistorio ante la Iglesia. (Podr recuperar la membresa por testimonio) 2. Por dimisin o traslado. Todo miembro de la Iglesia que se ausente de la localidad, para ir a otro lugar, deber llevar una 6 carta dimitoria o de traslado, misma que deber presentar a la Iglesia presbiteriana donde piensa asistir, con el fin de que tenga derecho a todos los privilegios y deberes en la otra Iglesia. La Iglesia que lo recibe deber dar aviso a la Iglesia que extendi dicha carta, con el fin de que el interesado deje de ser miembro de sta ltima. 3. Por ex-comunin. Esta forma se refiere a un caso extremo de separacin de un miembro de la Iglesia por haber cometido faltas graves contra el Seor y ofendido a la comunidad cristiana. Para la aplicacin de la ex-comunin, se requiere que el consistorio se constituya en tribunal eclesistico y de acuerdo con la Disciplina de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. aplique la sancin sobre el caso. 4. Por defuncin.
Renunciar, Rehusar, a la membresa de la Iglesia local.

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Es decir, por pasar a la presencia del Seor, en cuyo caso se anotar en el Libro de Registro de miembros En el cielo. 5. Por expulsin o exclusin. Es el caso, cuando la persona bajo disciplina se le separa definitivamente, sin oportunidad para reingresar a la Iglesia como miembro de ella.
Contesta: Cmo o de qu maneras pierde un miembro su membresa?
G.- Los miembros y las reuniones congregacionales

1. El gobierno presbiteriano es representativo y democrtico, y el derecho del Pueblo de Dios para elegir a sus oficiales es irrevocable e irrenunciable. La Iglesia ejerce su autoridad a travs de sus cuerpos de gobierno que la representan y no congregacionalmente, excepto en los siguientes casos: Eleccin, reeleccin y remocin de sus oficiales: pastores, ancianos de Iglesia y diconos. Asuntos de vital importancia para la vida de la Iglesia: consultas, planes, proyectos, programas. Aquellos casos en que el consistorio delegue sus derechos. Por tanto, nadie puede ser colocado en ningn oficio de la Iglesia sin eleccin y sin el consentimiento de la misma. 2. Solamente los miembros en plena comunin que estn en buenas relaciones con su Iglesia, con su Dios y con su familia, y que participan en las actividades de la Iglesia, y cumplen con sus deberes para con la misma, estn autorizados para votar y ser votados. 3. Para supervisar el cumplimiento del artculo anterior, deber realizarse una depuracin de la lista de miembros en plena comunin y ser publicada por lo menos con 30 das de anticipacin a la reunin congregacional. El consistorio deber designar un periodo de 10 das para que las personas que no aparecen en la lista, puedan consultar con el consistorio los motivos y/o en su caso, su regularizacin. 4. En el caso de las reuniones Congregacionales para la eleccin de oficiales de la Iglesia, la convocatoria acordada deber ser publicada y dada a conocer por el consistorio a la Iglesia por lo menos con 15 das de anticipacin. 5. Las reuniones Congregacionales slo se celebrarn en la Iglesia local. Por otra parte las congregaciones dependientes de un consistorio podrn ser representadas en dichas reuniones por dos miembros en plena comunin como representantes con voz y voto. Nota: En el caso de los centros misioneros estos podrn ser representados por una sola persona en ambos casos sern acreditadas con su respectiva credencial. Para efectos de votar y ser votados, solamente podrn ser considerados los miembros en plena comunin de la Iglesia local. Los miembros en plena comunin de las congregaciones y centros misioneros solamente podrn ejercer sus derechos en sus centros locales. 6. El qurum para una reunin congregacional, ser la mitad ms uno de los miembros en plena comunin. En el caso de que los miembros de la Iglesia no concurrieran y no se cubriera el qurum antes mencionado; el consistorio deber convocar nuevamente a la
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Iglesia. En la segunda vez el qurum ser la tercera parte de los miembros de la Iglesia. Si fuere necesario se convocar hasta por tercera vez, y el qurum ser reconocido oficialmente con los miembros en plena comunin que estn presentes. 7. El pastor, en virtud de su oficio y funcin, ser el presidente de las reuniones congregacionales, excepto cuando el pastor sea candidato para eleccin o reeleccin de pastor. Si la Iglesia no tuviera pastor titular o pastor oficiante, el presbiterio nombrar a uno de sus miembros para presidir dicha reunin. Si an esto no fuera posible, la Iglesia podr elegir a uno de sus miembros de ms experiencia para presidir la reunin congregacional.
8. En las reuniones congregacionales, deber ser electo tambin un secretario temporal, cuyo deber ser levantar oportunamente el acta de la reunin, redactarla correctamente y presentarla al consistorio para su conocimiento y ratificacin final en un periodo mximo de 8 das. 9. En el desarrollo de las reuniones congregacionales, slo permanecern en dichas reuniones los miembros en plena comunin. 10. Cuando una Iglesia local se constituye en reunin congregacional, tratar exclusivamente los asuntos estipulados en la convocatoria, sus decisiones debern estar siempre de acuerdo con las normas bblicas y los principios fundamentales de gobierno de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. 11. En toda reunin congregacional, el secretario del consistorio pasar lista de los presentes registrados como miembros en plena comunin de la Iglesia, con el objeto de hacer constar el nmero de miembros votantes para verificar el qurum, excepto en aquellos casos en que el consistorio y la Iglesia optaren por verificar el qurum de una manera ms expedita: Ponindose de pie Levantando la mano 12. Las resoluciones y acuerdos de las reuniones congregacionales consignados en el acta respectiva sern comunicados y ejecutados en la Iglesia a travs del consistorio de la misma.
Contesta: Cmo es el gobierno de la Iglesia Presbiteriana? En qu casos se puede convocar a una reunin congregacional? Quines estn autorizados para votar y ser votados? Cmo se conforma el qurum? Quin debe presidir la reunin congregacional?
Aldo Chal
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H.- Agenda de la reunin congregacional

Para la realizacin ordenada y formal de una reunin congregacional, bien sea el consistorio o el pastor que presidir dicha reunin, debern preparar el orden del da o agenda a seguir en los siguientes o parecidos trminos: I. Lectura Bblica II. Oracin III. Exposicin de motivos y propsitos de la reunin IV. Pase de lista y establecimiento del qurum V. Declaracin formal de apertura de la reunin por el presidente VI. Nombramientos temporales: a. Secretario temporal b. Escrutadores VII. Acuerdo sobre el modo o tipo de votacin. Puede ser: a. Por aclamacin o b. Por cdula o escrutinio secreto VIII. La eleccin y votacin: 1. Contabilidad de votos 2. Informacin y declaracin de resultados 3. Recomendaciones 4. Exhortacin, llamado a la armona y unidad de la Iglesia IX. Clausura: Oracin y bendicin.
Ejercicio en el saln de clases: Simula una reunin congregacional.
I.- Cules son los libros y documentos doctrinales que debe conocer un miembro?
a) Los Smbolos doctrinales de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, son: 1) Credos: Apostlico, Niceno, Atanasiano, De Calcedonia. 2) Segunda Confesin Helvtica. 3) La Confesin de Fe, de Westminster. 4) El Catecismo Mayor, de Westminster. 5) El Catecismo Menor, de Westminster. 6) El Catecismo de Ginebra, de Juan Calvino. 7) La Confesin de Fe de la Iglesia de Escocia. 8) Los Cnones del Snodo de Dort. 9) El Catecismo de Heidelberg. Estos documentos teolgicos presentan el sistema de doctrina reformada y calvinista que sostiene nuestra Iglesia. b) Los documentos de orden, gobierno y culto son: 1) La Constitucin o Libro de Gobierno. 2) El Libro de Disciplina. 3) El Libro de Culto y Liturgia.
Contesta: De la lista anterior, subraya los documentos que ya leste, y seala cules no tienes, pero hars el esfuerzo de adquirirlos para tu biblioteca personal.
Aldo Chal
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Temario 1) Cmo puede una persona hacerse miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico? 2) Cules son los privilegios de un miembro de Iglesia? 3) Cules son las responsabilidades y obligaciones de un miembro de Iglesia? 4) Cmo puedes perder tu membresa? 5) Qu es un hijo de pacto? 6) Qu es un miembro activo? 7) Qu es un miembro inactivo? 8) Qu tipo de miembro debes ser? (activo o pasivo) Cmo? de qu formas? 9) Qu tipo de gobierno tiene la Iglesia presbiteriana? 10) Quines son los representantes de la Iglesia? 11) Quin es el que te puede convocar a una reunin congregacional? 12) En qu casos pueden convocarte a una reunin congregacional? 13) Por qu es importante tu presencia en la reunin congregacional? 14) Qu debes hacer si te elijen como secretario temporal o como escrutador? 15) Cul es la agenda de una reunin congregacional? 16) Cules son los libros y documentos doctrinales que debe tener un miembro? 17) Qu debes hacer si te proponen para algn cargo?
Tarea: I.- Entrevista: Entrevista a algunos hermanos que han pasado por un proceso disciplinario o estn en disciplina. Diles que te den su testimonio y cmo Dios los restaur de nuevo. Entrevista de igual manera a 7 hermanos (as) sobre la eficacia y la importancia de la aplicacin de la Disciplina Eclesistica. II.- Investigacin: Continua haciendo contactos e invitando gente para Conviccin 1. Aumenta tu relacin de personas que haz invitado. Presenta las estrategias para invitar a ms personas al curso y cmo estn funcionando. No te olvides abordar con tus invitaciones a los asistentes de los cultos del domingo. Recuerda ser amable, corts y jovial. Con tactos, haz contactos, haz nuevos contactos. III.- Proyecto 1: Trae los avances de tu grupo de reunin con tus contactos. Haz la lista de los que integrarn el equipo de reunin. Presenta algn plan de reunin, programa, etc. III.- Iniciacin de la membresa activa: Aprende a llenar los sobres de las distintas ofrendas. Si no has empezado, desde hoy debes iniciar a ser un diezmador activo. Mustrale a tu supervisor un balance de cmo desarrollars la entrega de tu diezmo.
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Leccin IV
Disciplina de la Iglesia
Basado en el libro de Disciplina de la I.N.P.M. La disciplina eclesistica es el ejercicio ordenado y oportuno de la autoridad conferida a la Iglesia por nuestro Seor Jesucristo y la aplicacin de los principios y leyes derivadas para la enseanza, direccin y orden de los miembros de la Iglesia, de sus oficiales, de sus cuerpos eclesisticos, sus organizaciones y de sus instituciones de servicio, para la edificacin del cuerpo de Cristo y su misin en el mundo Contesta Qu es la disciplina eclesistica?
A.- Grados de disciplina

Las censuras que imponen los tribunales de la INP como resultado de un proceso judicial son las siguientes: a) Amonestacin. b) Reprensin. c) Suspensin. d) Deposicin. e) Excomunin. f) Expulsin o Exclusin. Le compete al consistorio juzgar en reunin plena, con base a los dictmenes de la Seccin de Justicia. Cada tribunal juzga a quien le compete dentro su jurisdiccin. Contesta: Cules son los grados de disciplina?
Aldo Chal
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B.- En qu disciplinario?
consiste
cada
grado
a) LA AMONESTACIN: Es la censura que consiste en una llamada de atencin al ofensor, advirtindole cual es su falta y los peligros que entraa, y ser exhortado para que sea ms cuidadoso en el futuro. Ser aplicada por el consistorio o alguna comisin que la represente. b) LA REPRENSIN: Es una censura de grado superior a la amonestacin, por una ofensa ms grave; y consiste en determinar el carcter de la ofensa con su reprobacin adecuada. o La amonestacin y la reprensin: Sern aplicadas a los causantes por rebelda, negligencia, malos trabajos, mala conducta, pleitos, contiendas, errores que puedan corregirse con estas. o Estas dos censuras terminan en el momento de aplicarse y el ofensor no queda incapacitado, sino que contina con relaciones regulares que concierne a la Iglesia. c) SUSPENSIN: Es la privacin temporal de sus derechos y privilegios. Puede ser privado de sus derechos de membresa. Esta suspensin puede ser definida o indefinida. Definida porque se refiere a un tiempo (meses, aos, o ms).
Nota agregada: En este caso, el consistorio define qu derechos de membresa suspender al miembro.
Indefinida es la inhabilitacin de un ofensor de las ordenanzas sacramentales hasta que d muestras de arrepentimiento o hasta que por su conducta se manifieste la necesidad de aplicar una censura ms alta. Nota agregada: En este caso, el consistorio define qu
derechos de membresa suspender al miembro
d) DEPOSICIN: Es la censura cuando se anula la ordenacin de un oficial y se destituye de su oficio (Disciplina aplicada solo a oficiales de Iglesia) e) EXCOMUNIN: Es la exclusin de un ofensor de la comunin de la Iglesia, y de los cargos que desempea en su caso. Se aplica despus de haber agotado los recursos para hacer volver al ofensor del mal camino. Ser aplicado por causa de rebelda permanente, cisma, hereja o disolucin. f) EXPULSIN: (separacin permanente).
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Es la sancin que se aplica en forma definitiva. A diferencia de la excomunin, ya no tiene la oportunidad para reintegrarse a una Iglesia bajo nuestra jurisdiccin informando de ello al cuerpo eclesistico respectivo. Contesta: En qu consiste cada grado disciplinario?
C.- Quin aplica y cmo se aplican estas censuras a los miembros?

La aplica solamente el Consistorio. La amonestacin y reprensin se llevar acabo si la falta ha sido en pblico, en reunin plena de consistorio ser dictada la censura; si no fue as el pastor acompaado de un anciano o una comisin de ancianos, la harn en privado. La suspensin y deposicin siempre se dictar en reunin de consistorio. La Excomuninser ante la Iglesia convocada expresamente para ello. Si el causante no estuviere presente, le ser comunicado inmediatamente por escrito para darle tiempo al recurso de apelacin ante el tribunal superior.
Contesta Explica cules y en qu consiste cada grado de disciplina, a quin se le aplica, en qu caso, y quin lo aplica:
D.- Motivos que causan disciplina

Entre los principales estn los siguientes:
a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) Debilidad de carcter y de la vida cristiana. Vida de comunin con el Seor poco firmes y arraigadas. Vida de comunin con el Seor y su Palabra poco profunda. Poco amor y relacin con la Iglesia se Seor Jesucristo. Inclinacin natural hacia lo deshonesto e inmoral. Carcter inestable, violento; espritu de desunin. Vida sin control del Espritu. Relaciones e influencias fuera del mbito cristiano. El predominio de las pasiones de la carne. Trastornos de personalidad, carcter irascible.
Aldo Chal
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Contesta: Por cules motivos puedes ser disciplinado?
E.- Disciplina hacia las ofensas, delitos o pecados ms frecuentes:

1.- De carcter personal
a. Relaciones sexuales desordenadas Fornicacin. Adulterio. Estupro. Violacin. Pornografa. Exhibicionismo. Acoso sexual. Prostitucin. Abuso y ataque sexual a menores e infantes. b. Relaciones contra la natura Homosexualismo. Lesbianismo. Onanismo. Bestialismo. Incesto. c. Cuestiones doctrinales, herejas y de la conducta Desviacin de la doctrina cristiana o renegar de ella (hereja). Desorientacin juvenil, confusin. Ebriedad/ alcoholismo y tabaquismo. Drogadiccin y narcotrfico. Cuestiones de abuso: robo, no pagar deudas, abuso de confianza, falsificacin de firmas y documentos. Cuestiones de atentado contra la vida: asesinato u homicidio. Contumacia o rebelda obcecada.
2.- De carcter grupal

Pleitos y desavenencias, pendencias, amenazas, gritos. Rumores, chismes, levantamientos de falsos, difamacin. Ataques fsicos, golpes, persecucin.
Aldo Chal
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Robos.
3.- De carcter eclesistico

Divisin entre grupos rivales. Toma de invasin de templos o capillas. Acusaciones ante las autoridades civiles. Uso de la fuerza policial innecesariamente. Cuestiones doctrinales, litrgicas, herejas. Robo a malos manejos econmicos de la tesorera. Abuso de autoridad. Promocin de divisiones.
4.- De carcter civil

a.- Entre miembros de de las Iglesias y personas fuera de las mismas Pleitos, golpes y actos deshonestos. Negocios ilcitos. Rumores y falso testimonio. Ataques y amenazas. Ultrajes. Robos. b.- Entre miembros de las Iglesias y autoridades Desacato. Injurias. Perjurio. Irresponsabilidad.
Recordatorios: Si tienes alguna acusacin contra tu hermano, aplica la disciplina segn Mt. 18: 15- 22; Gal. 5: 23 Si t eres el agraviado, recuerda la leccin del perdn Solo los miembros en plena comunin pueden presentar una acusacin hacia otro miembro (debe ser de forma escrita al Consistorio, debe tener testigos), y en caso de empezar algn procedimiento disciplinario, el Consistorio dar y comunicar el procedimiento correcto. El Tribunal (Consistorio) emitir un veredicto. En caso de ser culpable, este proceder a la aplicacin del grado de disciplinario.
Aldo Chal
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Temario 1) Qu es la Disciplina Eclesistica? 2) Cules son los Grados de Disciplina? 3) Cules son las razones por las que un miembro puede ser disciplinado? 4) Cmo inician las acusaciones? 5) Qu puedes hacer si te levantan una acusacin falsa? 6) Qu pasa si te levantan una acusacin y realmente eres culpable? 7) Qu te corresponde hacer como cristiano si eres disciplinado? 8) En qu consiste cada Grado de Disciplina? 9) Quin aplica la disciplina a un miembro en plena comunin? 10) Puede ser disciplinada una persona que no es miembro de la Iglesia? 11) Qu debes evitar para no ser disciplinado? 12) Ests convencido que la Disciplina Eclesistica es totalmente Bblica? 13) Cmo puedes procurar poner en prctica la Disciplina Eclesistica? 14) Aceptas gustosamente la Disciplina en esta Iglesia, sujetndote al gobierno y a la correccin de los oficiales de la misma?
Tarea: I.- Entrevista: Entrevista a 10 hermanos (as) de la Iglesia, el tema: tica cristiana Qu es? Cmo debe aplicarse? Cmo se debe vivir con esta? II.- Proyecto1.- Entrega resultados de tu vida relacional con gente nueva y la eficacia de tus invitaciones para integrarlos a los grupos, cursos e Iglesia. III.- Proyecto 2.Crea un proyecto de algn tipo de apoyo que puedas dar a favor de la Iglesia. Ejemplos: Algn nuevo ministerio Unificarte con tus compaeros de grupo para iniciar un nuevo proyecto de Iglesia. Algn evento o actividad para toda la Iglesia. Etc.
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Leccin V
tica cristiana
Este es el cdigo de tica cristiana para regular el trato y las relaciones fraternales entre los ministros de la palabra, miembros y cuerpos eclesisticos.7
ARTICULO 1. Principios Generales La fe cristiana es el don provisto por Dios y el factor determinante para alcanzar por un lado, la salvacin en Cristo y, por otro, el recurso imprescindible y eficaz para la permanencia y perseverancia en la vida cristiana de los creyentes en Cristo Jess, as como su presencia y actuacin dinmica, tanto dentro de la Iglesia como de la sociedad en medio de la cual viven y actan. Reconocemos que los creyentes, aunque redimidos por la obra salvadora del Seor Jesucristo, an no han alcanzado una vida perfecta; sin embargo, por la gracia de Dios, la iluminacin y la gua de Su Palabra y de su Espritu Santo son llamados a vivir y convivir con los mismos miembros y sus dirigentes de la Iglesia; as como con distintas personas de la sociedad civil, sea en la vida de la comunidad, en los estudios, trabajos diarios y en actividades cvicas y sociales de la misma. En el caso de los cuerpos de gobierno de la IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MXICO A. R. se impone la necesidad de una convivencia, trato y buenas relaciones humanas y cristianas entre los pastores, oficiales (ancianos y diconos) y miembros de las Iglesias. Se espera y demanda que prevalezca el sentido cristiano (y presbiteriano) de la vida en el trato y comportamiento en las relaciones de los pastores, oficiales y miembros de la Iglesia, para evitar conflictos, malos tratos, enemistades, pleitos, etc., con las personas que pertenezcan a las diversas instituciones sociales y civiles de nuestro pas. En todo esto, indicado en los conceptos anteriores, se impone la necesidad de conocer, entender y aplicar normas y principios de tica cristiana, basados en el temor de Dios y la luz de las Sagradas Escrituras autoridad suprema en cuestiones de fe y prctica de la vida cristiana. Ningn miembro, oficial (anciano o dicono) o miembro de la Iglesia o cuerpo eclesistico deber ser negligente, indiferente o pasivo para buscar, en caso de conflicto, desavenencia o ruptura de la buena relacin y la unidad en el cuerpo de Cristo, para hacer todos los esfuerzos posibles para el logro de la restauracin y un reencuentro de una nueva etapa de la vida cristiana y de una vigorosa relacin con el Seor y con su Iglesia. Nadie, como cristiano presbiteriano, puede ignorar (o alegar ausencia del sentido comn) los preceptos bsicos de la conducta y praxis cristiana, al presentarse una situacin que afecte la vida cristiana y las normas ticas del evangelio del Seor Jesucristo. En cada uno de los casos mencionados en los principios antes expuestos y, an en aquellos que no se hubieren mencionado, siempre habr de prevalecer la apertura y disposicin para resolver cualquier conflicto, problema o circunstancia negativa, personal, familiar, pastoral o intereclesistica con un hondo sentido de las normas ticas y cristianas del evangelio de nuestro Seor Jesucristo y el consenso general de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamentos.
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Constitucin de la I.N.P.M. 2003

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Ningn conflicto, problema o circunstancia, deber ser mayor que el amor y voluntad del Seor que impida el buen entendimiento, comprensin y restauracin sincera y completa entre los creyentes en lo personal y los cuerpos eclesisticos en particular. En todo actuar, y reconstruccin de un nuevo comenzar en la prctica de la vida y relaciones cristianas deber procederse conforme con el fruto del Espritu que es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza, contra tales cosas no hay ley, y, por el contrario, evitarse las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas Gal. 5:16-26. ARTCULO 2. Que nuestro actuar conforme a lo antes expuesto, no slo d evidencia de nuestra vida y conviccin del Evangelio, sino que sea un testimonio vivo de la accin de Dios en la vida personal de los creyentes y en el sentir y actuar de los cuerpos eclesisticos. ARTCULO 3. Nadie deber forzar, presionar compulsivamente, ni extorsionar a los creyentes o cuerpos eclesisticos o pastores u oficiales de la Iglesia para cambiar comportamientos y actitudes negativas en positivas y constructivas, sino que la libertad cristiana y la libertad de conciencia guiadas por el Espritu de Cristo debern estar por encima de todas las circunstancias que se presenten. ARTCULO 4. Toda promesa, compromiso, convenios, acuerdos y disposiciones, hechas de buena fe, sinceridad y honestidad en el nombre del Seor Jesucristo, debern cumplirse y realizarse oportuna y eficazmente. ARTCULO 5. Si se considera necesario, oportuno y conveniente, para las partes pactantes o partcipes en situaciones de conflictos o desavenencias, una vez superadas dichas actitudes, podrn expresar su nuevo comenzar con un culto pblico de gratitud al Seor as como con una declaracin o informacin relativa al caso, como noticia positiva en un boletn o en el rgano oficial de la Iglesia, como testimonio fehaciente del triunfo logrado para la gloria del Seor. ARTICULO 6. En los casos de sesiones oficiales de deliberacin y de trabajo de los cuerpos eclesisticos y organizaciones de la Iglesia, stas debern desarrollarse con: 1. Puntualidad 2. Respeto mutuo 3. Tolerancia y sabidura 4. Sin apresuramientos 5. Con claridad y conocimiento de causa 6. Sin ninguna clase de insultos o alusiones personales negativas y comprometedoras; sin gritos o malas intenciones, o malas palabras (ofensivas) 7. Con un hondo sentido de hermandad, compaerismo y amor cristiano, pertenecientes al Cuerpo de Cristo 8. Sin tratar de evadir cuestiones necesarias de conocer y discutir por el bien de la Iglesia 9. Sin encubrir o soslayar cuestiones que afecten la vida de las personas y de los cuerpos eclesisticos y sin difamar o descalificar a nadie 10. Buscar siempre el bien del Cuerpo de Cristo y la realizacin del Reino de Dios en el aqu y en el ahora. 11. Mantener la estricta discrecin con relacin a los asuntos discutidos, dada la seriedad de los asuntos tratados.
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ARTCULO 7. Nuestro modo de actuacin como cristianos deber ser siempre uniforme y consistente, evitando el ejercicio de una doble moral ambivalente o situacional, tanto en lo individual como en la comunidad de fe, en la sociedad civil y en todas partes (familia, trabajo, escuela, en la poltica, en los negocios, la economa, el comercio, en la religin, etc.) ARTCULO 8. Nadie como cristiano de firmes convicciones deber: 1. Constituirse en juez severo, impertrrito de sus hermanos o de otras personas; mucho menos cuando slo se deja guiar por rumores, sospechas o informacin distorsionada o mal intencionada. 2. No ser vengativos. 3. No difamar ni deshonrar o masacrar moralmente a nadie. 4. No constituirse en testigos falsos o levantar falso testimonio. 5. No constituirse en motivo de pleito, discordia, envidia. 6. No discriminar a nadie por su etnia, gnero, nivel econmico, postura poltica o por alguna discapacidad fsica o mental. 7. No subestimar o desvalorar a nadie por su personalidad o carcter. 8. No despreciar o aplicar el ostracismo condenatorio a alguna persona; menos a un hermano y miembro de la Familia de Dios, sin razn alguna. 9. No acusar a nadie, sin haber motivos o pruebas fehacientes para ello. 10. No mentir u ocultar la verdad 11. No usurpar lugares, puestos o autoridad que no merecemos. 12. No maltratar, regaar innecesaria o inadecuadamente o golpear fsicamente a nadie; mucho menos a nios, mujeres, discapacitados, ancianos, a los padres, etc. 13. No extender cohechos 14. No abusar de la confianza de hermanos o Iglesias que otorgan algn servicio o beneficio material 15. No pervertir el derecho y la justicia 16. No pagar mal por bien 17. No pervertir, atentar, maltratar la propia vida (cuerpo) 18. No prostituir la vida propia o de cualquier otra persona, mujer, varn, nio(a) o adulto. 19. No burlarse o mofarse de nadie. 20. No alegrarse por las faltas, fallas, errores, suerte o fracasos, etc., de nuestros semejantes. 21. No participar de negocios fraudulentos 22. No participar de corrupciones comprando la simpata o silencio con fines personales. 23. No involucrar a otros para lesionar moralmente a pastores, oficiales, miembros y organizaciones o cuerpos eclesisticos 24. No aprovecharse de los ms dbiles en la fe o en condicin econmica 25. No utilizar propuestas indecorosas con fines sexuales hacia hermanos y hermanas, especialmente a nios y adolescentes (acoso sexual) Nuestra autoestima y comportamiento personal y comunitario En lo personal, familiar, comunitario (Iglesia local) o eclesistico (cuerpos de gobierno) cmo respondemos y actuamos para el logro de una ecuanimidad individual, una buena integracin en la familia, una buena relacin fraternal con los miembros de la Iglesia y una comprensin, trato y compaerismo entre pastores y pastores, entre pastores y oficiales (ancianos y diconos), entre miembros de un cuerpo de gobierno y los dirigentes del mismo?Cules son mis reacciones psicolgicas y mi comportamiento tico? Cmo soy yo en lo individual? Cmo soy yo en compaa de los dems? Me conozco bien a m mismo? Cmo es el comportamiento, trato, discusin y ejecucin de medidas y acciones de los cuerpos eclesisticos en beneficio de la Iglesia de Cristo, de la cual somos parte? Para ello, es necesario Pautas positivas:
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PERSONALES-COLECTIVAS 1. Conocerte t mismo. Conozcmonos a nosotros mismos Eres tranquilo, pacfico, conciliador, indiferente, explosivo? 2. Reaccionar con serenidad 3. Pensar, meditar, reflexionar antes de decidir o proponer algo 4. Ser prudente 5. Saber escuchar, or 6. Ser comprensivo 7. Ser razonable 8. Ser paciente 9. Saber esperar 10. Ser claro y definido 11. Ser directo y concreto 12. Ser enrgico y firme cuando hay que serlo 13. Ser cumplido en todo 14. Ser fraterno 15. Ser sincero y honesto 16. Saber obedecer cuando hay que obedecer 17. Saber mandar o dirigir con tacto y sabidura 18. Saber motivar 19. Saber reconocer faltas o errores propios 20. Saber reconocer cualidades y logros 21. Ser de buen nimo 22. Saber perseverar 23. Ser oportuno 24. Ser precavido 25. Ser positivo 26. Ser decidido 27. Ser constructivo 28. Ser valeroso 29. Ser til y servicial 30. Ser comedido y dispuesto para otros 31. Saber perdonar 32. Saber amar al prjimo 33. Saber discernir con toda prudencia 34. Ser un buen cristiano 35. Saber analizar con detalle 36. Ser razonable Se sealan algunas de las realidades que desafan a la Iglesia del Seor Jesucristo, para las cuales con firmeza y decisin, ella debe responder con toda oportunidad para bien de ella misma y de la sociedad en medio de la cual es llamada a actuar. La Iglesia frente a las condiciones de la globalizacin galopante: Los graves problemas de la economa mundial dominados por los sistemas socio-polticos del neoliberalismo, el libre mercado, los tratados comerciales que producen los problemas de pobreza extrema, marginacin, desempleo, etc., es decir, el dominio casi absoluto del dios Mamnn, el dios de las riquezas. Bajo el imperio universal de la cultura de la violencia, la autodestruccin, la muerte. No obstante, que la vida es el don maravilloso creado por Dios, la realidad actual se presenta como un ments a la Obra creadora del Seor y un ataque destructivo directo al don ms importante de los seres humanos en particular, y de toda la creacin en general.
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De esta fuerza dominante adversa a los planes y propsitos de Dios, Seor y Dueo de todo cuanto existe, se deriva una serie de graves conflictos que testifican sobre todo, una repulsa a la vida y una pasin enloquecida por la carrera de la muerte. As: - Los homicidios, suicidios, parricidios, matricidios, fratricidios y genocidios. - El aborto por una parte y, por otra, el nacimiento de nios y nias no deseados.
Temario 1) 2) 3) 4) 5) 6) Tarea I.- Primera parte: Escribe una lista de necesidades por la que la Iglesia local atraviesa y escribe dos soluciones por cada necesidad que ests dispuesto a proveer para suplir dicha carencia. Cul es tu cdigo de tica como cristiano miembro de la INPM? Qu piensas en cuanto a servir a Cristo en esta Iglesia, cmo, cundo? Qu piensas en vivir una vida de mayordoma? Por qu quieres ser miembro de esta Iglesia? Por qu te debe admitir el consistorio y la Iglesia como miembro? Qu te comprometes a hacer como miembro de la Iglesia?
Necesidad en la Iglesia
Soluciones
A.B.C.-
1.2.1.2.1.2.-
Segunda parte: Acrcate a hermanos de la Iglesia que no tengan cargos y pdeles que hagan equipo para solucionar estas carencias. Trae tu reporte y tu proyecto II.- Proyecto1.- Entrega resultados de esta semana de tu vida relacional con gente nueva y cmo han estado respondiendo a tus invitaciones. Este es un ministerio que tienes por delante. III.- Proyecto 2.Ajusta tu proyecto del tipo de apoyo que realizars a favor de la Iglesia. (Algn nuevo ministerio, unificarte con tus compaeros de grupo para iniciar un nuevo proyecto de Iglesia, algn evento o actividad para toda la Iglesia, etc.) IV.- Cada vez que llenes la hoja de supervisin personal, habr una opcin en la seccin de Mayordoma que dice: Cumpl con mis deberes como miembro de la Iglesia. Ofrendas, diezmos, ofrendas especiales, primicias. Debes ser disciplinado y fiel en estos aspectos. Ya que como bien sabemos debemos sostener y darle continuidad de la Obra de Dios en nuestra comunidad.
36
Supervisin personal
Fecha:
Total
M I N I S T E R I O
Nombre:
E-mail
Nos hicimos amigos?
Motivo de oracin?
Aldo Chal
37
Leccin VI
En qu somos diferentes a otras denominaciones

Libros de lectura opcional: Confesin de fe de Westminster. Si Jess. Roger Smalling. El Modo del bautismo del Dr. Juan R. Kempers. La Biblia y el
futuro. Antonio Hoekema Existen muchas formas de ensear a la Iglesia con respecto a este tema. Pero lo que ms nos debe preocupar es conocer primero lo que es nuestro, lo que realmente dice la Biblia, la correcta interpretacin de las doctrinas. Haz tomado tiempo de estudiar las doctrinas bblicas (Catecismo y Confesin de Westminster). Debes conocerla bien. Cuando veas, escuches alguna enseanza que no es de nuestra fe reformada podrs distinguirla, pero si no conoces lo que es realmente es nuestro, todo puede ser confuso y creble.
A.- Conozcamos nuestra Iglesia

Naturaleza
La Iglesia es de origen divino, porque fue establecida por nuestro Seor Jesucristo, est dirigida por l y l mismo es la Cabeza; y por el Espritu Santo quien la dirige, preside y gobierna (Mt. 16: 18; Hch. 2: 47). Su vida depende del Autor de la vida que es Cristo (Hch. 20: 28), as que existe por el mandato expreso de Dios. La verdadera Iglesia est formada por todos los creyentes elegidos en Jesucristo en todos los lugares del mundo, hombres y mujeres regenerados y convertidos por el poder del Espritu Santo, quienes, en compaa de sus hijos, se renen y viven bajo el dominio y autoridad de Cristo. (Ro. 8: 28-30; 1. Co. 1: 2,24; 2. Co. 6:1; Ef. 1:20-23, 5:24 27; Ap. 17:14).
Contesta Cul es la naturaleza de la Iglesia?
Definicin
La Iglesia es la comunidad de los creyentes que confiesan a Jesucristo como su Seor y Salvador y vienen a formar parte del Cuerpo de Cristo o Pueblo de Dios y consecuentemente del Reino de Dios. De acuerdo con las Sagradas Escrituras, a la Iglesia le pertenecen los ttulos de honor en el presente y las promesas de un futuro glorioso: es el Cuerpo de Cristo, la Esposa del Cordero, el rebao de Cristo, la comunidad de fe, el edificio de Dios, labranza de Dios, el templo del Espritu
38
Santo, linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, sal de la tierra y luz del mundo, columna y baluarte de la verdad. La promesa de Cristo es que estar con ella siempre, y no podr ser vencida jams. (Mt. 28:20; Ap. 19:7-9, Ef. 5:23-27; Hch. 20:28; 1. Cor. 3:9, 1 Tim 3:15). Esta Iglesia, de acuerdo con nuestra teologa reformada, la concebimos como visible e invisible. La Iglesia visible es la Iglesia militante y que se hace manifiesta al mundo en forma concreta en el espacio y en el tiempo. La Iglesia invisible, es el conjunto de todos los elegidos que han sido, son y sern reunidos en uno bajo Cristo, quien es la Cabeza, constituida por aquellos creyentes que solamente el Seor conoce y la compaa de los redimidos que gozan de la presencia del Seor en los cielos; pero es una sola, santa, apostlica y universal. Esta es la nica Iglesia que es verdaderamente universal. Sus miembros se hallan esparcidos por todas partes del mundo. Nadie puede destruirla, aunque sus miembros sean perseguidos. La Iglesia es como la zarza ardiente que no se consume (Ex. 3:2) en virtud de que no depende de formas externas sino de la presencia de Jesucristo y del poder del Espritu Santo. (Mt. 28:20; Ef. 2:20-22). Por lo cual, el Seor ha llamado a su Iglesia a ser santa en vida y hechos, conforme a la imagen de Cristo (1. Cor. 1:30: 3:16; 6:11; Ef. 2:3-8; Col. 1: 21; 2:10 y 1. Pe. 2:9).
Contesta Qu es la Iglesia? Cul es la Iglesia militante? Cul es la Iglesia triunfante? Cul es tu reaccin ante Dios al saber que eres parte de la Iglesia? En qu sentido eres parte de la Iglesia?
Misin
A la Iglesia, Cristo le ha dado la misin de la proclamacin de las Sagradas Escrituras, la ministracin de los sacramentos, y el ministerio de la reconciliacin, a fin de reunir y perfeccionar a los santos en esta vida presente y hasta el fin del mundo. Esta Iglesia es llamada y comisionada para continuar la Obra de Cristo en la tierra. Por ello, afirmamos que las marcas de la Iglesia visible son: dondequiera que veamos predicar sinceramente la Palabra de Dios, administrar los sacramentos conforme a la institucin de Jesucristo y la disciplina eclesistica se ejerza para corregir el pecado, no dudamos que all hay Iglesia. La Iglesia expresa la preocupacin por la condicin del mundo, y se deja ver en la funcin y responsabilidad de cada miembro con actitudes y acciones de servicio, llenas de misericordia, bondad, simpata, amor para el perdido, el necesitado, el pobre, el enfermo, el triste, el oprimido, compartiendo con ellos su amor y fe, con su vida diaria ejemplar, segn el mandato de Cristo, buscando en todo la gloria de Dios. (Jn. 20:2 y Hch.1:8). Esta es la Iglesia que un da Cristo, al final de los tiempos, presentar a su Padre gloriosa, sin arruga, sin mancha y llena de gozo, cuando l venga con poder y gloria (Ef. 5:27)
39
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. es parte del Cuerpo de Cristo, y de la Iglesia Universal.
Contesta Cul es la misin de la Iglesia universal? Para qu fuiste llamado a ser parte de la Iglesia? Qu implica ser parte de la Iglesia?
Identidad y Races
Los cristianos presbiterianos nos adherimos a los credos histricos, y a las confesiones y catecismos emanados de la Reforma Protestante del siglo XVI que a travs de los siglos han expresado con firmeza las marcas de la Iglesia, declarando que sta es Una, Santa, Apostlica y Universal, y est constituida para ser el instrumento de la gloria de Dios en la proclamacin fiel del Evangelio y de su Reino. Todos aquellos hombres y mujeres: nios, jvenes, adultos, adultos mayores y personas con capacidades diferentes, que responden en fe y obediencia a la gracia de Dios, no deben permanecer aislados el uno del otro, sino pasar a formar parte de la Iglesia Universal y la familia de Dios, llamada a cumplir diligente y fielmente sus propsitos redentores. La Iglesia Universal de Jesucristo, en el recorrido de su historia ha echado races y se ha establecido en medio de culturas, con situaciones sociales, polticas, econmicas y tnicas diferentes; sin embargo, el Evangelio de Cristo ha podido conjugar y estructurar todos esos factores humanos y constituir la Iglesia Universal. Las Iglesias Presbiterianas y Reformadas se agrupan en cuerpos confesionales diferentes de carcter regional, nacional y mundial, con los objetivos fundamentales de: 1. Estrechar y mantener firmemente lazos de fraternidad, unidad y compaerismo engendrados por la identidad con la Familia Reformada. 2. Intercambiar experiencias, informacin y rasgos comunes y formas de trabajo y accin como herederos de la Fe Reformada. 3. Tener la comprensin, apoyo moral y espiritual y cuando fuere posible, material, en casos de necesidad o emergencias con motivo de desastres naturales, adversidades por causa de la fe, como son: las persecuciones, crticas destructivas, calumnias, violacin de los Derechos Humanos de los creyentes, etc. 4. Participar en la elaboracin y difusin de la literatura reformada con el fin de expresar nuestra propia identidad Presbiteriana y Reformada. Como Iglesia Presbiteriana somos una Iglesia Confesional es decir, expresamos nuestra fe en Cristo como Salvador y Seor y el sentido presbiteriano de la vida, por medio de Credos Histricos y las Confesiones y Catecismos Reformados.
Contesta Cules son las races de la INPM?
Aldo Chal
40
Cmo se ha de identificar un miembro de la INPM?
Qu es lo que debes procurar como miembro de la INPM ante la sociedad que te rodea?
Objetivos Generales
Los objetivos principales de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R. son: Evangelizar, ensear, adorar, crecer en la vida cristiana, promover la unidad, promover los derechos humanos, respetar la legalidad, promover el cuidado de la creacin, ejercer nuestra ciudadana, promover la superacin ministerial, ejercer el orden y la disciplina en la familia de Dios, y fortalecer a la familia.
Contesta: Cules son los objetivos generales de nuestra Iglesia?
Smbolos Oficiales
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R. utiliza los siguientes smbolos oficiales: Su Escudo, su Bandera y su Himno Escudo. Este sintetiza y expresa la naturaleza y misin de la Iglesia.
Culto Cristiano
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. reconoce que el culto cristiano es la expresin suprema de la adoracin y entrega a Dios como nuestro Creador, Soberano y Redentor en Cristo Jess y deber expresarse de una manera contextual, espontnea, sincera, comunitaria, decente y en orden (Ro. 12:1-2; 1. Co. 14:40) y sobre todo, con un amor profundo y una fe viva. Para la celebracin del culto comunitario, se seguirn los principios, normas y orden del culto de nuestra herencia Reformada y Calvinista.
Sacramentos
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. admite que slo hay dos Sacramentos instituidos por nuestro Seor Jesucristo, Jefe y Cabeza de la Iglesia y descritos claramente en el Nuevo Testamento. Estos Sacramentos son: 1. El Bautismo (Mt. 28:19-20; Mr. 16:15-16) 2. La Santa Cena (1. Co. 10:16 y 11:23-26, Mt. 26: 17-29)
Forma de Gobierno y Autoridad Eclesistica

Forma de gobierno Nuestra forma de gobierno es democrtica y representativa, y se ejerce de forma colegiada, a travs de cuerpos eclesisticos integrados por Presbteros o Ancianos. La forma de gobierno eclesistico presbiteriano tiene su fundamento en los principios de las Sagradas Escrituras (Hch. 15:4; 21:18-19; 1. Tim. 4:14) y comprende: 1. Los miembros. 2. Los oficiales. 3. La Iglesia local.
41
4. Los cuerpos eclesisticos.
Autoridad eclesistica.
La autoridad eclesistica es eminentemente moral, espiritual y declarativa; se ejerce por medio del testimonio y el servicio a Cristo, para la edificacin y buena marcha de la Iglesia; y se aplica en tres formas: 1. La Iglesia local y el H. Presbiterio ejercen autoridad mediante la ordenacin para el ejercicio de un oficio. 2. En cuerpo colegiado o constituido en tribunal y de ninguna manera en forma personal o individual (Hch. 15:25; 1. Co. 5:3-5). 3. Por la jurisdiccin, que delimita mbitos de influencia y ejercicio a cada cuerpo eclesistico.
Relacin entre Miembros y Cuerpos Eclesisticos

En las relaciones entre miembros de la Iglesia, oficiales y cuerpos eclesisticos, deber existir un marco de respeto mutuo bajo el mandato del Seor de amarnos los unos a otros (Juan 13:34-35). En aquellos casos en que se susciten desavenencias o separaciones que pongan en peligro la unidad y la paz de la Iglesia, deber seguirse los lineamientos del Libro de Disciplina o del Manual de procedimientos.
Relacin con Entidades Evanglicas

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. mantendr relaciones oficiales con Iglesias y organismos internacionales, nacionales y regionales dentro de la Familia Reformada bajo convenios de trabajo y cooperacin, sin menoscabo de la soberana de la Iglesia Nacional. Tambin mantendr relaciones fraternales con otras Iglesias o entidades evanglicas, siempre que stas no contravengan la vida y buena marcha de la Iglesia ni los preceptos de la Palabra de Dios.
Relacin con el Estado

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. acepta, reconoce y es respetuosa de los smbolos patrios, que son: La bandera, el himno y el escudo nacionales. La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R., reconoce y cumple con los preceptos de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, y de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico, en tanto estas no contravengan los preceptos de la Palabra de Dios. La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R., a travs de los cuerpos eclesisticos correspondientes, est dispuesta a cumplir con las normas gubernamentales de nuestro pas, en materia de inmigracin, cuando se inviten a evangelistas, misioneros, conferenciantes o predicadores de otros pases.
Contesta
Cules son los smbolos oficiales de la I.N.P.M.? Cmo ha de hacerse el culto cristiano? Cuntos y cules sacramentos tiene la Iglesia cristiana? Qu tipos de relaciones puede tener un miembro de la I.N.P.M.?
Aldo Chal
42
B.- Algunos aspectos donde las otras denominaciones difieren de nosotros

El calvinismo vs arminianismo
La Iglesia reformada tambin se conoce como Iglesia Calvinista8. En el siglo XVI surge el anti-calvinismo. Encabezado por Jacobo Arminio9. Es importante conocer nuestra fe protestante y no dejarnos engaar por las sutilezas del Arminianismo.
8 Sistema teolgico basado en las enseanzas de Juan Calvino. Las Iglesias presbiterianas y reformadas pertenecen histricamente a esa tradicin. Los cinco puntos del calvinismo son: (1) la total depravacin de los humanos, (2) la eleccin incondicional al cielo o al infierno, (3) la expiacin limitada a los elegidos, (4) la gracia irresistible, (5) la perseverancia final de los santos. Los documentos histricos ms conocidos del calvinismo son La Institucin de la Religin Cristiana (1536), escrito por el mismo Calvino, y la Confesin de Fe de Westminster (1643), redactada por telogos protestantes britnicos y adoptada como norma de fe por las Iglesias presbiterianas. La teologa de Jacobo Arminio, otro telogo protestante, conocida como ARMINIANISMO, contradice los puntos bsicos del calvinismo. 9 Sistema teolgico de Jacobo Arminio (15601609), eminente telogo holands que reaccion contra el calvinismo ms estricto a principios del siglo XVII. Al ao siguiente de su muerte, sus partidarios publicaron la Remonstrans [Protesta] y desde entonces existe una Iglesia Holandesa Remonstrante. La Protesta de Arminio estableca cinco artculos: (1) La salvacin es para los que creen en Cristo y perseveran en sus caminos. (2) Cristo muri por todos, aunque solo los creyentes se apropian de los beneficios de la expiacin. (3) Los humanos necesitan la ayuda del Espritu Santo para lograr agradar a Dios y creer en Cristo. (4) La gracia es indispensable, pero no irresistible. (5) Los creyentes pueden caer de la gracia y, por lo tanto, perder la salvacin. Estas doctrinas contrastan con los cinco puntos del CALVINISMO clsico. La teologa arminiana la aceptaron los LAUDIANOS (anglicanos partidarios del arzobispo Laud), los BAUTISTAS GENERALES (y los BAUTISTAS DEL LIBRE ALBEDRO), los metodistas (METODISTA, IGLESIA), la gran mayora de los pentecostales (vanse las diferentes Iglesias pentecostales) y las Iglesias de santidad ( SANTIDAD, IGLESIAS DE). Existen dudas acerca de si el anticalvinismo ingls, que recibi el nombre de arminianismo, tuvo conexiones reales con el movimiento holands.
Aldo Chal
43
El culto reformado vs culto carismtico.

Un mal entendimiento de la teologa de la adoracin puede llevar el culto a extremos. Debemos recordar que alabamos a Dios con el entendimiento y no dependemos solo de la emocin. El culto no es un show donde se exhiben dones espectaculares y acontecimientos sobrenaturales. Un movimiento que ha golpeado a muchos miembros de la Iglesia tradicional es el neo-carismatismo10 o neo-pentecostalismo. Adoramos a Dios con todo nuestro ser, l es el centro de nuestra adoracin. Toda nuestra vida es un culto a Dios, pero tambin nos presentamos congregacionalmente a rendir culto a Dios. Nos presentamos delante de Dios para darle adoracin. Dios es el nico que ha de ser glorificado. No nos congregamos buscando nuestra propia comodidad, ni dnde nos sentimos mejor. Ni nos cambiamos de Iglesia por causa de la forma del culto. Sabemos a quin adoramos y a quin servimos. Adoramos a Dios con msica, no adoramos la msica. Adoramos a Dios con lo que l nos ha dado, pero todos los dones dados por Dios son para edificacin de la Iglesia. Aplicamos el mayor de los dones 1Co 13. Uno de los parmetros que nos ayuda a medir la forma del culto e s Si somos una Iglesia apostlica es porque seguimos las enseanzas de los Apstoles. Entonces de qu forma adoraban a Dios los apstoles? Los apstoles hacan culto: gritando, vomitando, llorando, danzando, profetizando, hablando lenguas? Sabemos que no. Siempre normaron y ensearon hacer todo con orden. Elementos del culto Oraciones (invocacin, confesin de pecados, intercesora), cantos (himnos, salmos), lectura de la Biblia (AT, NT), sermn, credos, sacramentos, ofertorio, bendicin. Para nosotros cada punto del culto es importante, ningn punto es ms especial que otro. Enfatizamos la predicacin de la Palabra, de ah que el plpito est arriba de la plataforma (presbiterio).
10 Muchas de sus creencias coinciden con las del pentecostalismo clsico (vanse las diferentes Iglesias pentecostales). El carismatismo pone nfasis en los dones de lenguas (evidencia del bautismo en el Espritu Santo) y profeca, as como en la sanidad divina. Se inici dentro del protestantismo, pero se ha extendido al catolicismo y otras Iglesias. El movimiento carismtico empez a manifestarse fuertemente en la dcada de 1960.Muchos cristianos han organizado Iglesias que se identifican como carismticas. Son parecidas a las pentecostales, pero entre ellas puede haber diferencias de eclesiologa y de estilo de vida.
Aldo Chal
44
Presbiterianismo vs otras denominaciones

Las denominaciones como: Asambleas de Dios, Bautistas, Independientes, Nazarenos, Pentecostales, Neo-pentecostales y carismticos: No reconocen a los nios como hijos del pacto, no practican el bautismo de infantes, y bautizan solo adultos por inmersin. Tienen la comunin cerrada. Son dispensacionalistas11, milenialistas12, y arminianos. Niegan las doctrinas de la gracia. No reconocen los documentos histricos de la fe reformada. En la mayora de estas denominaciones se practica el culto basado en las emociones, shows, exhibicionismo, nfasis en dones espirituales. Sus sistemas son congregacionalistas, y algunos de ellos son dirigidos por pastoras. Entre los grupos independientes tambin hablan de tener apstoles y profetas. Sin embargo podemos llamarlos cristianos porque creen en Jesucristo.
Otras sectas: Testigos de Jehov, Mormones, Adventismo. Luz del mundo,

Unitarios, Pare de Sufrir. Estas niegan la Trinidad, a Jess como Dios encarnado. Sus doctrinas son opuestas totalmente a las de la fe reformada. A estos no podemos llamarlos hermanos.
11 Movimiento teolgico. No se trata de una denominacin ni de una Iglesia, pero es necesario identificar toda una corriente teolgica que sirve para distinguir a numerosos grupos, Iglesias locales y creyentes evanglicos. El dispensacionalismo es un concepto acerca de la variedad en la administracin de los planes de Dios en la Biblia, ya que el Seor ha tratado de varias maneras a los hombres en diversas pocas. Una variedad del dispensacionalismo insiste en siete dispensaciones, sobre todo Cyrus Scofield, autor de una serie de notas al texto bblico que caracterizan la famosa Biblia Scofield. Ante esto la Biblia Scofield no es una biblia que recomendemos. Creemos que Dios tiene solo un plan perfecto que ha desarrollado en la historia. Pero el pacto de gracia es uno para todos los que l ha escogido.
Premilenarista.- Arguye que el milenio es un perodo iniciado por la parusa, en el que Cristo establece un reino de justicia en la tierra. Los programas de la Iglesia e Israel estn separados. La gran tribulacin y el milenio son perodos de siete y mil aos respectivamente. Posicin pretribulacionista premilenarista.- La Iglesia ser raptada antes de la gran tribulacin. El Rapto y la gran tribulacin son actos separados. Posicin postribulacionista premilenarista.- El Rapto de los creyentes ser despus de la gran tribulacin. El Rapto y la Segunda Venida son el mismo acontecimiento.- Posicin mesotribulacionista premilenarista. La Iglesia ser raptada tras 42 meses (1.260 das) de la gran tribulacin de 7 aos. Posicin del Rapto parcial premilenarista.- Solo algunos creyentes sern raptados antes de la gran tribulacin. Los que no estn preparados deben pasar por el martirio para probar su fe. Posmilenarista Ensea que el milenio vendr antes de la parusa, pero no antes de que el reino est preparado, gracias a los esfuerzos humanos, para recibir a Cristo.
12
Nosotros somos Amilenaristas, eso significa que creemos que el milenio (1000 aos) no es literal, ya que la Biblia nos dice que 1000 aos para Dios es como un da y un da como 1000 aos. Cuando Cristo venga en su nica segunda venida, no habr ningn rapto, sino que ser inmediatamente el juicio final; donde los elegidos sern absueltos del gran juicio. No habr una segunda oportunidad para los no elegidos. No habrn 7 aos de tribulacin. Y los no elegidos sern enviados al infierno junto con Satans y todos los demonios. Estos elegidos vendrn a heredar totalmente la vida eterna. Antes de la segunda venida de Cristo se desarrollaran los ltimos acontecimientos, ya que la tribulacin ha estado siempre en toda la historia de los hijos de Dios para probar la fe en ellos.
Aldo Chal
45
C.- Quines son nuestros hermanos en la Iglesia Universal, Reforma Protestante y Tradicin Reformada?
Temario 1) Qu es la Iglesia? 2) Cul es la misin de la Iglesia? 3) Cules son los objetivos de la Iglesia? 4) En qu somos diferentes a las otras denominaciones? 5) Cmo puedes defender la fe reformada en medio de tantas mentiras y confusiones de otras religiones y grupos sectarios? 6) Cules son las doctrinas de la gracia? 7) Qu te hace reformado? 8) Por qu no esperamos un rapto? 9) Por qu en los cultos no danzamos, gritamos, nos caemos, etc.? 10) Cmo puedes ayudar a todas esas personas que no conocen las doctrinas de la gracia? 11) Cules son las son las doctrinas y documentos de nuestra tradicin reformada? Tareas 1.- Esta semana debes terminar todas las tareas pendientes. 2.- Entregar todos los proyectos ministeriales. 3.- Entregar reporte de avances del ministerio personal en la vida de la Iglesia. 4.- Repasa todos tus exmenes de conviccin 1, 2, y 3. 5.- Est listo para responder todo lo estudiado.
46
Supervisin personal
Fecha:
A D O R A C I N M A Y O R D O M I A
Total
M I N I S T E R I O
Nombre:
E-mail
Nos hicimos amigos?
Motivo de oracin?
Aldo Chal
47
Leccin VII
Una vida de pacto

De las siguientes preguntas, responde con tus propias palabras: Lo que t creas Explica por qu respondiste afirmativa o negativamente Qu implica para ti cada respuesta Cmo las pondrs en prctica Nota: Estas preguntas sern hechas pblicamente13 (ante la Iglesia reunida) al alumno, y de
contestar afirmativamente y saber sus implicaciones el alumno ser recibido como miembro en plena comunin (persona que profesa su fe en Cristo)
1. Crees que la Biblia es la Palabra de Dios?
2. Crees que hay un solo Dios que se ha revelado como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo?
3. El hombre es pecador por naturaleza y necesita de Jesucristo para su salvacin?
4. Jesucristo es tu Seor y salvador personal?
5. Solo por la fe, somos salvos?
6. Los creyentes deben obedecer la Palabra de Dios y ser llenos cada da del Espritu Santo?
7. Prometes evitar con el auxilio de Divino toda conformidad pecaminosa con el mundo? 8. Prometes buscar siempre que sea posible la compaa y comunin como pueblo de Dios?
13
Para los alumnos que sern admitidos como miembros en plena comunin, los que hagan su profesin de fe.
Aldo Chal
48
9. Reinars con Cristo por la eternidad despus de la resurreccin y de juicio final?
10. Pactas con la Iglesia local que te conducirs segn sus reglas?
11. Pactas con la Iglesia local que te someters gustoso a su disciplina?
12. Pactas con la Iglesia local que Buscars (procurars) la paz y prosperidad del cuerpo de Cristo?
13. Pactas con la Iglesia local que tratars a los miembros con ternura y fidelidad como conviene a un hijo de Dios y hermano de la misma familia; con ternura y fidelidad como un discpulo de Cristo?
Solicitud de admisin.
Presentamos una forma hacer una carta para dirigir cualquier solicitud al consistorio. a) Texto bblico: b) Fecha: c) Dirigido a: H. Consistorio, presente. d) Asunto: Solicitud e) Saludo: f) Motivo: g) Despedida: h) Firma: Observaciones finales: Se anexa el temario final a este curso. Los que pasen este curso. Recibirn una entrevista con el pastor de la Iglesia. En esta el alumno debe tener el conocimiento de los cuatro niveles de conviccin. Repase todos sus exmenes finales. El pastor les mostrar en esa entrevista la filosofa y forma de trabajo de la Iglesia local. Todas las personas que estn de acuerdo en aceptar ser parte de la Iglesia como miembros activos de la Iglesia debern comunicarlo para calendarizar examen con el consistorio. Este es el examen de titulacin para ser admitido. En esta entrevista traiga todos sus datos personales (nombre completo, domicilio, telfonos, Emails, fecha de nacimiento, estado civil, situacin acadmica o laboral) Cul ser la manera de recepcin: profesin de fe o profesin de fe y bautismo. Llevar hoja de supervisin final.
Aldo Chal
49
Supervisin personal
Fecha:
Total
M I N I S T E R I O
Nombre:
E-mail
Nos hicimos amigos?
Motivo de oracin?
Aldo Chal
50
Temario Final Quiero ser presbiteriano

Qu es profesin de fe? Por qu quieres hacer tu profesin de fe? Qu significa vivir profesando mi fe? Cmo doy evidencia de ser parte de la Iglesia local? Qu debo hacer como parte de la Iglesia local? Qu significa la palabra presbiteriano? Qu siglo consideramos como los orgenes de la reforma? Quin fue el clebre reformador que le dio configuracin Presbiteriana a la Iglesia de Escocia? 9. En qu estn basadas las reformas tanto en la vida como la estructura y la doctrina de la Iglesia? 10. En qu sentido somos calvinistas? 11. Cules son las marcas de la existencia de la verdadera Iglesia? 12. Por qu debemos practicar la disciplina? 13. Cules con los Cuerpos de gobierno que conocemos hoy, demostrando as que el Orden Presbiteriano es un sistema de gobierno efectivo tanto para la ciudad como para toda la nacin? 14. Cundo y con quin inician los trabajos de la INP en Mxico? 15. Cul es nuestra posicin de gobierno y cul de nuestra doctrina? 16. De cuntas formas puede una persona ser miembro de la I.N.P.M? Cules son? 17. Qu es un miembro activo? 18. Qu sera un miembro pasivo o inactivo? 19. Qu es un hijo del pacto? 20. Cules son los privilegios de un hijo del pacto, qu restricciones tiene? 21. Qu privilegios tiene una persona que es bautizada? 22. Qu restricciones tiene una persona que es bautizada pero no es miembro de la Iglesia? 23. Cules son los deberes de un miembro? 24. Cules son los derechos o privilegios de un miembro? 25. Cmo o de qu maneras pierde un miembro su membresa? 26. Qu tipo de gobierno tiene la Iglesia presbiteriana? 27. Quienes son los representantes de la Iglesia? 28. Cmo se lleva acabo una reunin congregacional, y cul es tu participacin en ella? 29. Cules son los documentos doctrinales que debe conocer un miembro? 30. Explica cules son y en qu consiste cada grado de disciplina, a quin se le aplica, en qu caso, y quin lo aplica 31. Cmo inician las acusaciones? 32. Qu puedes hacer si te levantan una acusacin falsa? 33. Qu pasa si te levantan una acusacin y realmente eres culpable? 34. Qu es disciplina eclesistica? 35. Puede ser disciplinada una persona que no es miembro de la Iglesia? 36. Cul es tu cdigo de tica como cristiano miembro de la INPM? 37. Qu piensas en cuanto a servir a Cristo en esta Iglesia, cmo, cundo? 38. Qu piensas en vivir una vida de mayordoma? 39. Por qu quieres ser miembro de esta Iglesia? 40. Por qu te debe admitir este consistorio y la Iglesia local como miembro?
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
51

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Control del alumno

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B.- Confesar nuestra fe

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Motivo de su visita a nuestra Iglesia?

Desea que la visitemos en su casa?

Nos hicimos amigos?

Para el supervisor Motivos personales de oracin del alumno Observaciones

Curso de Formacin Cristiana

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Historia de Nuestra Iglesia

Tomado de la Constitucin de la INPM, 2003.

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El presbiterianismo. Su gobierno. Noem Carrillo

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Los oficiales de la Iglesia Presbiteriana son:

Los tribunales de la Iglesia.

Curso de Formacin Cristiana

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16. Cules son los tribunales de nuestra Iglesia?

17. Qu es cada uno de los tribunales?, explica cada uno

18. Menciona un testimonio de la eficacia del presbiterianismo

Curso de Formacin Cristiana

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Curso de Formacin Cristiana

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Motivo de su visita a nuestra Iglesia?

Desea que la visitemos en su casa?

Nos hicimos amigos?

Para el supervisor Motivos personales de oracin del alumno Observaciones

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Conviccin 4. Quiero ser Presbiteriano

Conviccin 4. Quiero ser Presbiteriano

B.- Qu es un miembro activo?

Contesta: Qu es un miembro activo? Qu sera un miembro pasivo o inactivo?

C.- Quin es un hijo de pacto?

Contesta: Qu privilegios tiene una persona que es bautizada?

Qu restricciones tiene una persona que es bautizada pero no es miembro de la Iglesia?

Curso de Formacin Cristiana

Conviccin 4. Quiero ser Presbiteriano

D.- Cules son los deberes de un miembro?

Contesta: Cules son los deberes de un miembro?

Escribe un testimonio de cmo estas poniendo en prctica estos deberes

Curso de Formacin Cristiana

Conviccin 4. Quiero ser Presbiteriano

E.- Cules son los privilegios de un miembro?

Contesta: Cules son los derechos o privilegios de un miembro?

F.- Cmo se pierde la membresa en la Iglesia?