Mishima o el arte de morir heroicamente El escritor japons nunca pudo separar el arte de la accin y frente a la decadencia de la sociedad japonesa

de posguerra opt por darle sentido a su muerte Mishima o la visin del vaco. Marguerite Yourcenar. Seix Barral, Buenos Aires, 2002. 141 pp. Por Marco Herrera Campos Docente UVM Conversando con un grupo de alumnos obsesionados con el destino trgico de ciertos escritores, salt a la palestra el nombre de Mishima. Lo conoce profesor, me pregunt uno vestido todo de negro. No mucho -le respond- S que fue un escritor japons que se suicid hacindose el hara-kiri en un regimiento en protesta por la occidentalizacin de su pas. Que fue admirador del fascismo y autor de Confesiones de una mscara, un libro autobiogrfico que le hace aos. En verdad continu- recuerdo ms la pelcula que produjo Francis Ford Coppola sobre su fatdico final. Sacando un libro de su mochila, mi alumno vestido de negro me respondi que tena que leer Mishima o la visin del vaco de Marguerite Yourcenar. Para que se olvide un poco de los autores latinoamericanos y no le cuenten cuentos, me dijo con cierto desparpajo. Qued perplejo, no por el aire de triunfo con que se alej el muchacho, sino porque era cierto que nada saba de este personaje. Las biografas nunca han sido de mi inters, sobre todo desde que en el colegio me obligaban a leer la vida de OHiggins o Napolen y tena que recurrir a esas colecciones tipo Billiken que ms bien retrataban vidas de santos ms que de seres humanos con sus virtudes y defectos. Pero, claro, ante m estaba Marguerite Yourcenar, la autora belga-francesa que haba escrito ese maravilloso libro Memorias de Adriano y haba pregonado a los cuatro vientos que su misin como historiadora-poeta como le gustaba definirse- era dar cuenta de la atrocidad fundamental de la aventura humana. Este libro tena que ser ms que una biografa. Y as lo fue. ASPIRACION IRRACIONAL Yourcenar fue una admiradora de las doctrinas orientales que exaltaban la preparacin para la muerte, y el que mejor represent esa aspiracin irracional a los ojos de la cultura occidental fue, sin duda, el escritor japons, quien a los cuarenta y cinco aos de edad, el 24 de noviembre de 1970, se dio muerte por el rito del sepukku, abrindose el vientre, para luego ser decapitado por un discpulo, Morita, tras un fracasado intento de sublevacin militar dirigido por l mismo. La autora hace un exhaustivo recorrido por la obra de Mishima, intentando desentraar los momentos cruciales de su infancia, adolescencia y madurez. Buceando en sus obras como Confesiones de una mscara, El mar de la fertilidad , El templo del alba, Sol y acero, revela las ambiciones, frustraciones y angustias de un personaje complejo, a travs del cual tambin vamos descubriendo la cosmovisin de un pueblo milenario que muchas veces nos parece ajeno y distante. Yourcenar advierte que a Mishima no se lo puede acusar de fascista, puesto que sera simplificar y desacreditar a un ser cuyas motivaciones responden ms bien a un espritu romntico y conservador. Nos dice que tenemos que leer a Mishima situado en el contexto del Japn de la posguerra. De un pas ocupado por las tropas norteamericanas y vctima de las largas secuelas de tratados que lo retenan en la zona de influencia de los aliados. Un pas,

como denuncia Mishima, de vientre lleno, donde hasta el placer haba perdido sabor y la inocencia era vendida en el mercado. SOCIEDAD DEL ESCUDO Segn la autora, Mishima se rebela como un artista, que no puede separar el arte de la accin, frente a una tensin que para l no tena salida, el choque entre la cultura occidental y la tradicin japonesa. Para lograr su objetivo artstico-poltico cre la Sociedad del Escudo, un singular ejrcito de cien hombres en situacin de espera y en cuya acta de fundacin se estableca: Nada de demostraciones en las calles, ni de carteles, ni de discursos pblicos, ni de combates con ccteles Molotov o a pedradas. Hasta el ltimo y peor momento, nos negamos a cometer esos actos. Porque somos el ms pequeo ejrcito del mundo y el ms grande por su espritu. Defensor de la nobleza de los samuris y del espritu guerrero de los kamikaze, convertidos en material flmico para pelculas de segunda categora de Hollywood, Mishima sinti que el Japn de sus ancestros ya no tena espacio para l. As lo expres en Lecciones espirituales para los jvenes samuris: Cmo es posible denominar hombre de accin a quien por su trabajo de presidente en una empresa hace ciento veinte llamadas telefnicas diarias para adelantarse a la competencia? Y es tal vez un hombre de accin el que recibe elogios porque aumenta las ganancias de su sociedad viajando a pases subdesarrollados y estafando a sus habitantes? Por lo general, son estos vulgares despojos sociales los que reciben el apelativo de hombres de accin en nuestro tiempo. Revueltos entre esta basura, estamos obligados a asistir a la decadencia y muerte del antiguo modelo de hroe, que ya exhala un miserable hedor. Si Mishima ya no puede ser un hroe en el Japn de la Coca-Cola y las luces de nen, el vaco se apodera de l. Y como un presagio de su trgico final, escribi en julio de 1969: Cuando reviso con el pensamiento mis ltimos veinticinco aos, su vaco me llena de asombro. Apenas puedo decir que he vivido. Tras su suicidio, las nicas palabras emotivas fueron las de su madre, cuando al recibir el psame seal: No lo compadezcan. Por primera vez en su vida ha hecho lo que deseaba hacer. Ms all de la biografa de Mishima, Marguerite Yourcenar logra traspasar la existencia de este atormentado artista para entregarnos una lcida reflexin sobre lo transitorio de la vida y lo perenne de la muerte Y ahora que debo entregar el libro a mi alumno vestido de negro, pienso qu le habr fascinado del personaje y qu interpretacin habr hecho de su suicidio. Tema para la prxima clase. El rito del seppuku Uno de los bigrafos de Mishima se ha tomado el trabajo de publicar los nombres de diez escritores japoneses bien conocidos que acabaron suicidndose en el transcurso de los primeros sesenta aos de este siglo. Ese nmero no nos sorprende, en un pas que siempre ha hecho honor a las muertes voluntarias. Pero ninguno de ellos muri en el gran estilo. Por el contrario, la muerte de Mishima ser el tradicional seppuku de protesta y de admonicin, el de abrirse el vientre, seguido de inmediato por la decapitacin por el sable cuando la presencia de una segunda persona lo permite. (Los ltimos grandes suicidios realizados en el desconcierto de la derrota, veinticinco aos antes, el del almirante Onishi, jefe de las unidades Kamikaze, el del general Anami, ministro de la Guerra, y los de una veintena de oficiales que, despus de la capitulacin haban realizado el seppuku en el umbral del palacio imperial o en un campo de maniobras, parecen haber prescindido todos ellos de la segunda persona y del golpe de gracia). Las descripciones de seppuku invaden toda la obra de Mishima. (Pg. 118119)