Tipos de conocimiento La definicin bsica de conocimiento tiene dos principales vertientes: el cientfico y el ordinario, de las cuales se desprenden otras

clasificaciones. A continuacin se detallan todos los tipos de conocimiento El conocimiento cientfico, racional, filosfico Se obtiene mediante el mtodo de la ciencia (observacin, hiptesis, experimentacin, demostracin, conclusiones) y puede someterse a prueba para enriquecerse. Parte del conocimiento comn para someterlo a comprobacin. Crea conjeturas y teoras que despus contrasta con la experiencia para verificar o desmentir por medio de mtodos y tcnicas especiales. Tambin se le puede llamar declarativo. Conocimiento declarativo o proposicional Consiste en tener un saber sobre un tema o materia al que se llega por medio de la investigacin y no por la experiencia personal. Es un saber pblico, lgico y coherente, verificable mediante reglas de comprobacin. Es abstracto, conceptual y es la base de los conocimientos acadmicos. De forma similar en el conocimiento demostrativo la mente hace conjeturas acerca de algo pero no decide inmediatamente que una idea sea verdadera o falsa, sino mediante el raciocinio en donde acude a otras ideas que ayuden a obtener claridad, es decir, a probarlas. Conocimiento ordinario No es especializado y parte de la experiencia, es intuitivo, consiste en las opiniones generadas por el sentido comn. Es una acumulacin de informacin no vinculada entre s. Es una experiencia privada de la vida cotidiana que genera impresiones humanas y tiene un punto de vista antropocntrico (el hombre como centro del universo); su objetividad es limitada por estar relacionada con la percepcin y la accin. Tambin se le llama conocimiento natural, vulgar o popular, ya que no se ahonda en las causas de los sucesos observados y suele ser transmitido por padres o abuelos, adquirido por una prctica. Conocimiento Funcional Se relaciona con la experiencia y se basa en el declarativo para llevarlo a la prctica, es un tipo de conocimiento procedimental y condicional, es flexible, especfico, pragmtico y de gran alcance. Para tener ms claridad, el conocimiento intuitivo es lo que la mente presiente, de modo inmediato, que es correcto pensar acerca de algo, sin que otras ideas influyan este pensamiento. La mente percibe algo como verdadero y no ve la necesidad de probarlo o examinarlo. Conocimiento procedimental Implica saber cmo hacer algo, se desarrolla por medio de las destrezas y no depende del conocimiento declarativo. Abarca las competencias para saber actuar en una determinada situacin. Conocimiento condicional

Contiene al procedimental y al declarativo en un nivel terico, influye en la toma de decisiones para saber cuando y porque hacer algo y no hacer lo contrario. Conocimiento de divulgacin Se transmite a travs de un medio impreso o audiovisual, puede ser original y de primera mano para ser sometido a una crtica racional, calificado segn su aporte a la ciencia. O puede ser de divulgacin popular cuando ha sido sometido a cambios y posee poco nivel de conocimiento cientfico. Conocimiento sensible Es una forma de percepcin de la mente, la cual distingue una sensacin acerca de algo y luego reflexiona acerca de esa sensacin. Una idea llega a la mente a travs de los sentidos y la memoria la revive. A priori
Antes de examinar un asunto concreto:

Experiencia
Experiencia (del latn experiri, "comprobar") es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la observacin, de la participacin y de la vivencia de un evento o proveniente de las cosas que suceden en la vida, es un conocimiento que se elabora colectivamente. Orientacin La orientacin es la accin de ubicar. La palabra orientacin viene de la palabra "oriente". La orientacin es utilizada por animales y por el hombre. Accin de establecer por pasos las circunstancias para realizar la accin. Otra forma de definir orientacin es la forma en la que se conoce el espacio circundante, tambin llamada orientacin espacial y orientacin temporal, que guian por unos puntos ya conocidos que actan como referencia.

Conocimiento explicito
Conocimiento explcito es aquel conocimiento que ha sido o puede ser articulado, codificado y almacenado en algn tipo de medio. Puede ser transmitido inmediatamente a otros. Lainformacin contenida en enciclopedias (includa la Wikipedia) son buenos ejemplos de conocimiento explcito.

Explicito
Que es exacto y claro, no solamente insinuado o dado por sabido

Conocimiento emprico El conocimiento emprico es aquel basado en la experiencia, experimentacin e investigacin, y en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma; tampoco nos da verdadera universalidad. Consiste en todo lo que se sabe y que es repetido continuamente teniendo o sin tener un conocimiento cientfico. Emperico Es el trmino atribuido a las personas que aprenden por medio de las experiencias de una labor especfica. Por ejemplo, un electricista emprico es aquel que aprendi de alguna forma electricidad sin estudio titulado ya sea por el pap, un amigo o por otra razn. Conocimiento cultural

Existen dos tipos de conocimiento sobre las culturas, una de ellas es el conocimiento objetivo acerca de ellas es obio y debe aprenderse y por ello los distintos significados de un color, los diferentes gustos, entre otros, son inherentes a una cultura, cuestiones que deben ser anticipadas y estudiadas por cualquier ejecutivo de marketing internacional. El otro tipo Conocimientos interpretativo, el cual implica capacidad para comprender y apreciar los matices de los distintos rasgos y patrones culturales. Por ejemplo, el significado del tiempo, las aptitudes hacia otras personas, entre otros aspectos, pueden diferir en forma considerable de una cultura a otra e incluso requerir mas que un conocimiento objetivo para entenderse empticamente de una forma mas completa.

RELACIN DE LA FILOSOFA CON OTRAS CIENCIAS En pocas primitivas, como ya est claro por lo dicho anteriormente, no se estudiaba sino una sola ciencia en filosofa, dividida en varias partes. No poda por tanto darse ningn problema acerca de la distribucin y relacin entre la filosofa y las otras ciencias. Pero en tiempos ms recientes este problema es planteado con razn por todos, si se exceptan los positivistas, ya que aquella distincin est fcilmente patente por razn del objeto formal "quod" o el objeto formal ''quo" de ambas disciplinas. As pues, la Filosofa es la primera entre todas las ciencias humanas, ya porque las ciencias se especifican por su objeto formal, y el objeto formal de la Filosofa, las ltimas y las ms altas causas de las cesas, excede en mucho al objeto formal de las otras ciencias, esto es, a las explicaciones y motivos prximos de algunas cosas, ya porque ella misma es el fundamento y la cumbre de todas las ciencias. Fundamento, porque la Filosofa ofrece a las ciencias todos sus presupuestos totalmente fundamentales, como la naturaleza de la capacidad cognoscitiva, las leyes lgicas por las que ella misma se rige, los principios primeros metafsicos, las nociones primeras, predicamentos, todos los cuales en la Filosofa se muestran o se demuestran. La cumbre, porque la Filosofa completa y une a las ciencias particulares; completa en cuanto que

explica, propone aquello que de ninguna forma es explicado por las ciencias particulares, como ejemplo, el derecho penal recibe su necesario complemento, bien de la Psicologa, donde se trata acerca de la libertad, bien sobre todo de la tica, donde se trata acerca de la naturaleza de la obligacin y de la coactividad de una ley; une, porque ofrece a las ciencias particulares, como ejemplo por la finalidad del mundo, por la divina Providencia, alguna concepcin armnica sin la cual los distintos conocimientos, del mundo, de la creacin, vendran a resultar siempre un conglomerado indigesto. Sin embargo, la Filosofa misma, no debe ser tenida como tan independiente de las ciencias, que no pueda recibir mucha ayuda de las experiencias cientficas mismas y de las leyes estrictamente por las ciencias; pues las naturalezas de las cosas son determinadas por las propiedades y modos constantes de obrar de ellas, todo lo cual es propio de las ciencias. De donde las ciencias particulares y la Filosofa, no slo no deben ser entre ellas enemigas o indiferentes, sino que deben procurar fomentar entre s amistades muy estrechas.