CRITRIOS DE INTERPRETAO DAS IMAGENS; A interpretao de imagens nesta tese foi desenvolvida a partir do referencial terico da Psicologia Analtica

Junguiana e do treinamento prtico em um seminrio de superviso clnica de interpretao de imagens desenhadas e pintadas, que freqentei durante dois anos e meio no Instituto C. G. Jung, em Zurique. Alm desse seminrio, escolhi dois outros, onde o material interpretado era, predominantemente, de imagens de sonhos. Apesar das abordagens diferentes, pude observar grande analogia na expresso dos processos interiores, ocorrendo sempre, num momento ou noutro, a emergncia de um smbolo sintetizador e transformador da situao. Nas sries de imagens que aqui examinarei, esse momento ficou claramente exemplificado. Pude observar que a interpretao analtica dos contedos simblicos possibilitou um processo especfico de integrao, anlogo ao que ocorre na situao analtica verbal. Para compreender a importncia que a interpretao da imagem pode ter em um processo teraputico, precisamos, em primeiro lugar, nos perguntar por que uma pessoa faz um desenho ou uma pintura. As motivaes podem ser muitas, desde o gesto espontneo que procura expressar alguma realidade pessoal, passando pelo mero passatempo, at a colocao diretiva numa situao de diagnstico ou de terapia. seja qual for a situao inicial que deu origem a uma imagem desenhada ou pintada, ela sempre ser o resultado de uma manifestao do inconsciente e da realizao, at certo ponto consciente, dessa manifestao. Representa a unio dessas duas dimenses psquicas, podendo tambm incluir aspectos mais antigos da experincia humana. Nesse caso, estaremos lidando com a dimenso arquetpica constelada na imagem diante de ns. Aps dcadas de aplicao clnica em instituies e consultrios, a Psicologia Analtica considera que a vida psquica se d predominantemente por imagens. Os conceitos seriam uma elaborao posterior da mente humana, representando uma atitude analtica, e, portanto, de diviso. A imagem emergente une e centraliza os fatos que esto constelados em um determinado momento do processo. Ela como uma fotografia do momento de um indivduo e, ao contempl-la, podemos nos remeter ao outro lado da vida psquica, comumente no percebido por no entrarmos em contato com ele diretamente. Como j falei acima, a pintura e o desenho podem ser sugeridos como tcnica expressiva em um dado momento do processo teraputico. Um deles, por exemplo, seria quando o paciente sonha pouco ou no traz nenhum material simblico. Por outro lado, durante uma fase de produo excessiva de sonhos, o desenho pode ser til para configurar o material simblico e permitir o acesso a uma determinada temtica inconsciente.

Pintar ou desenhar podem ter ento vrios efeitos teraputicos. Um deles a canalizao da energia contida, representando, portanto, a oportunidade de uma catarse. Isso, em si, j benfico, pois a energia pode redistribuir-se de uma maneira nova. Por outro lado, a imagem representada a atualizao de possibilidades at ento no conscientes e a cristalizao de material difuso que passa a assumir uma forma mais definida. Nessas condies, possvel um dilogo e, mais adiante, a integrao dos contedos expressos. Outro aspecto interessante, que pode surgir com o hbito de expressar-se desenhando ou pintando, a possibilidade de uma pessoa tornar-se menos dependente do terapeuta, uma vez que os contedos do inconsciente se tornam mais familiares e possvel lidar com eles sem tanto medo de que dominem o Eu consciente. Est muito claro que esse hbito de expressar os contedos inconscientes atravs de imagens no substitui uma terapia, mas pode ajudar no que diz respeito criao de um continente para os elementos do inconsciente que se acham constelados na dinmica atual da Psique de um indivduo. Podemos citar como precursores da interpretao de imagens o estudo da fisionomia e da grafia como base para o conhecimento do carter e do psiquismo do indivduo. L. Klages, filsofo e psiclogo alemo que viveu entre 1872 e 1956, desenvolveu uma pesquisa da expresso da fisionomia e da grafia. Antes dele, J. K. Lavater, filsofo e telogo protestante suo, que viveu entre 1741 e 1801, havia fundado o estudo da fisionomia como recurso de conhecimento do carter. Finalmente, Ernst Kretchmer, psiquiatra e neurologista alemo, que viveu entre 1888 e 1964, colocou as bases para o desenvolvimento de uma tipologia humana a partir da constituio do tipo corporal. No desenvolvimento de uma atividade interpretativa, a partir de Prinzhorn (1912) e depois com outros psiquiatras, psiclogos e terapeutas Nise da Silveira, Aniela Jaff, Susan Bach, Ursula Av-Lallement, Tessa Dalley, Gregg M. Furth que acreditavam na imagem como recurso teraputico, foram se estabelecendo alguns princpios bsicos: no possvel interpretar adequadamente o desenho de um indivduo do qual no se conhece a histria de vida, sua situao no plano consciente e a situao psquica de um modo geral; nem sempre indicado interpretar-se uma imagem; s vezes seria melhor deix-la simplesmente presente, permitindo que o processo expressivo prossiga, trazendo material inconsciente tona; por outro lado, muitas vezes de grande importncia interpretar uma imagem para impedir que

ela de novo submirja no inconsciente e de l atue sobre o Eu, dominando-o e inflacionando-o; devemos levar em conta a funo compensatria que as imagens muitas vezes exercem, para compreender a situao do indivduo e interpret-la corretamente; ao interpretar, devemos iniciar com uma hiptese formulada a partir de uma caracterstica central do desenho; por outro lado, uma caracterstica central ainda no diz muita coisa sobre o desenho todo e o momento do indivduo que o desenha; necessrio, portanto, estar atento durante todas as etapas do processo interpretativo. Para a prtica da interpretao, mostrou-se til dispor de um esquema referencial que poderia desdobrar-se a partir dos seguintes aspectos: 1) A primeira impresso -- O que chama a ateno na imagem? Como ela foi realizada, com cuidado ou apressadamente? O que est presente e o que falta? O que no se integra no todo? 2) O material usado: a) Que tipo de papel foi usado, papel adequado ou qualquer papel? A qualidade do papel pode ser um sinal do valor dado ao contedo expresso. b) Qual o meio escolhido para expressar-se: lpis preto, lpis de cor, esferogrfica, tinta, nanquim, giz, giz de cera, tinta acrlica, aquarela, leo. Cada um desses meios tem caractersticas prprias e certamente no apenas por acaso que uma pessoa opta por um deles. As imagens em branco e preto de modo geral acentuam os contornos e as formas e evitam o envolvimento com os estados afetivos, geralmente representados pelas cores. Por outro lado, possibilitam a concentrao no que essencial e relevante para a pessoa em um dado momento. Alguns desses meios expostos acentuam o carter espontneo, a fluncia das emoes, a flexibilidade diante das situaes vivenciais, outros favorecem mais a focalizao de um tema e o estabelecimento dos limites e dos objetivos de uma pessoa. 3) O formato do papel - desde muito pequeno at muito grande - relevante com respeito a aspectos de auto estima e auto exigncia. O posicionamento da imagem realizada, seja na horizontal ou na vertical, tambm pode fornecer indicaes preciosas sobre as tendncias presentes e a forma de relacionamento que a pessoa est estabelecendo no momento com seu ambiente. 4) A moldura presente ou ausente pode nos indicar se a pessoa capaz de conter o material interior constelado, se valoriza ou acentua o que acabou de expressar e se permite o prprio envolvimento espontneo com seu processo interior.

5) A organizao, a coerncia e a articulao dos elementos representados na imagem so extremamente importantes para evidenciar o posicionamento do Eu diante da realidade interior e exterior. 6) A proporo dos elementos representados nos informa onde a energia psquica est concentrada, qual a relevncia ou, respectivamente, a insignificncia dos eventos atuantes em sua vida. Tanto no item anterior como neste, importante levar em conta a funo compensatria j mencionada anteriormente, atuante durante a realizao das imagens. 7) O movimento. Este aspecto, que pode ser percebido segundo as direes bsicas no espao: esquerda/direita, em cima/embaixo, dentro/fora, alm dos movimentos mais gerais -- evidenciados pela acentuao de formas e cores --, nos informa sobre a direo que um processo est tomando. Movimentos de introverso e/ou regresso, de extroverso e/ou progresso, acentuao da impulsividade ou da represso interior nos falam de aspectos subjetivos na atualizao da energia. Indiferena, fixao na Persona ou nos valores tradicionais, ou ento, impetuosidade, tenso ou labilidade so apenas alguns aspectos evidenciados pelas caractersticas de movimento de uma imagem. 8) A simbologia espacial j mencionada no item anterior, quando foram nomeados os pontos cardeais que definem o espao vivencial de uma pessoa, nos introduz em um campo de pesquisa muito amplo. A capacidade de representao espacial do ser humano refere-se a um sistema de relacionamento entre os plos em cima/embaixo, frente/atrs, direita/esquerda, diagonais, centro/periferia, alm das direes intermedirias. Fora desse esquema referencial, ele se sente perdido, solto, no pertencente a uma coisa definida. Essa vivncia pode ser conscientizada atravs da projeo dos contedos interiores nos desenhos, pinturas e outros recursos expressivos. As regras de interpretao do simbolismo espacial podem variar, e cada terapeuta ou pesquisador ir formar seu prprio conjunto de conhecimentos a esse respeito. Reproduzo aqui um esquema espacial interpretativo, elaborado segundo Grnwald, fornecido por Franz Jans, docente do Instituto C. G. Jung em Zurique, em um seminrio sobre Interpretao de imagens. I - imaginao, arqutipo do pai, pai impessoal, luz, vazio, ar, saudade II - realidade interior, passado, introverso, me, feminino, emoo, Eu III - inconsciente, origem, conflitos, regresso, o que foi superado, o criativo IV - mundo do esprito, intelecto, razo, desenvolvimento espiritual, fogo, pai, cu V - mundo corporal, das sensaes, matria, me, terra, natureza, instinto VI - conscincia, fogo, claridade, o final configurado, morte, objetivo, projees

VII - realidade exterior, futuro, extroverso pai, masculino, ao exterior, tu VIII - vida instintiva, arqutipo da me, me pessoal, terra, decadncia, demnios

Segundo esse esquema, a folha de papel ou a tela, enfim, a rea de realizao da imagem o espao vivencial da pessoa. L se projetam os movimentos significativos constelados no momento. 9) A perspectiva indica a viso de mundo e expressa a posio do Eu diante dos fatos, alm de imprimir vida aos contedos desenhados. H muitos tipos de perspectiva: a central, com um ponto de fuga; a linear, com dois pontos de fuga; a perspectiva da luz, a partir da acentuao da sombra; a perspectiva pela cor, acentuando a polaridade quente/frio. Elas podem estar referenciadas na atuao predominante de uma das quatro funes de conscincia, respectivamente, sensao, pensamento, intuio e sentimento. A imagem realizada sem perspectiva indica, freqentemente, uma atitude de intelectualizao ou de imaturidade ao lidar com os prprios contedos. 10) A cor portadora das emoes. Cada cor tem seu valor afetivo e seu efeito teraputico. Existem vrios aspectos a serem considerados nesse domnio: a polaridade quente/frio, a complementaridade, as nuanas, a harmonia e a dissonncia, a intensidade e a quantidade, a pureza e a mistura. A cor predominante muitas vezes fala da funo de conscincia inferior a ser desenvolvida, ou, por outro lado, expressa a funo

dominante em plena atividade. De modo geral, as cores representam a boa ou m adaptao que uma pessoa tem sua vida afetiva. 11) Os nmeros presentes na imagem, podem ser vistos como fatores de ordenao psquica. "Vistos de um ponto de vista psicolgico, os nmeros naturais so sem dvida representaes arquetpicas, uma vez que nos levam a pensar em formas determinadas... Porm esses mesmos nmeros so tambm uma propriedade dos objetos exteriores: mesmo quando os roubamos de todas as suas qualidades, como a cor, a temperatura, o tamanho etc., sempre resta a sua quantidade. E ao mesmo tempo esses nmeros so tambm um contedo de nosso esprito, os quais podemos estudar sem relacion-los aos objetos externos. Por isso, os nmeros parecem ser a relao mais direta entre a dimenso da Psique e a da matria37 . Comeando pelo 1 (um), que representa a unidade indivisa, a fonte, a raiz e Me de todos os nmeros, passando pelo 2 (dois), que o primeiro nmero par e designa a polaridade, a separao da unidade, chegamos ao 3 (trs), que um smbolo da sntese, do esprito e da dinmica criativa. Os nmeros seguintes -- 4 (quatro), que representa o universo, os pontos cardeais, os elementos, as estaes do ano; 5 (cinco), o nmero do ser humano natural, da criatividade; 6 (seis), na harmonia da relao entre o masculino e o feminino; e o 7 (sete), um ciclo completo, a plenitude, a transformao, completam uma primeira etapa do desenvolvimento humano, o primeiro setnio. Os nmeros, a seguir, repetem e ampliam as significaes expostas. Este um assunto que merece maior amplificao em outro contexto (Th. Abt, comunicao pessoal em seminrio de superviso, Instituto C. G. Jung, 1986).

37

M. L. von Franz, Der Mensch und seine Symbole, p.310.