Cadena de favores La cinta trata sobre un nio llamado Trevor Mckinney (Haley Joel Osment), que asiste a su primer

da de escuela. Al encontrarse en la clase de ciencias sociales, el nuevo profesor Eugene Simonet (Kevin Spacey), explica a los alumnos las instrucciones para la primera tarea. La asignacin consiste en que cada uno de ellos deba pensar en una idea que pudiera cambiar el mundo y que a la vez se pueda poner en accin. Una escena clave de la pelcula es cuando Trevor le pregunta al profesor qu hara l para cambiar el mundo, a lo que el docente le responde duermo ocho horas, tomo un desayuno fuerte.y luego os paso la pelota a vosotros.

Quizs, esa fue la chispa que prendi la genialidad de Trevor al disear una idea que consista en ayudar a tres personas en algo importante que no pudieran hacer por ellos mismos. Estos a su vez, debern seguir la cadena, cada uno ayudando de la misma forma a otras tres personas. Y as sucesivamente. La idea pareca muy brillante. Y es as como el chico empieza a desarrollar su plan, encontrando a la primera persona para iniciar su proyecto, un pobre vagabundo y drogadicto Jerry (James Caviezel), al que invita a su casa, ofrecindole comida y parte de sus ahorros inclusive. La madre de Trevor, Arlene Mckinney (Helen Hunt), encuentra al vagabundo arreglando su camioneta en el garaje. Y alarmada, saca una escopeta para ahuyentarlo. Pero Jerry le comenta que slo estaba ayudando a su hijo para seguir la cadena de favores. Y en ello aprovecha para explicarle todo el organigrama en detalle que haba desarrollado su propio hijo. Arlene se queda asombrada, aun cuando al principio le haba reprochado al profesor por ser el culpable de que Trevor dejara entrar al vagabundo a su casa. Al buscar a la segunda persona, el nio se interesa por su propio profesor, y piensa que sera muy buena idea juntar a Eugene con su madre. Por lo que se las ingenia para que se citen los dos en su casa. Al acudir a la cita, ambos se enteran de la confusin provocada por Trevor, pero an as, deciden continuar la velada. Mientras, un joven periodista, Chris Chandler (Jay Mohr), le atropellan su coche, pero un seor aparecido aparentemente de la nada le entrega un jaguar. Chris le pide explicaciones, pero el seor se limita a decirle que siga la cadena de favores. Al principio Chandler cree que todo es una locura, pero se da cuenta de que todo cobra sentido, al investigar a todas las personas involucradas en la cadena de la que l mismo se ha beneficiado: un padre desesperado y sus hija que fue salvada de morir de asfixia gracias a un ladrn. Y ste a su vez, salvado

por una mujer mayor, que fue perdonada a su vez por su hija, quien result ser la madre del mismsimo Trevor. El nio, empieza a sentir en varias ocasiones un fracaso, por la impotencia de no poder ver encaminado su proyecto, al menos el inmediato: el profesor no terminaba de superar su complejo por tener parte de su cuerpo y cara con cicatrices, el vagabundo que por ayudar a otros dos drogadictos termina recayendo, y el compaero de clase que no pudo salvar de que le pegaran los chicos malos de la escuela. Y a pesar de que su padre biolgico, alcohlico y maltratador, Ricky Mckinney (Jon Bon Jovi), regresa a su casa despus de abandonarlos por mucho tiempo, Arlene se da cuenta de que no ha cambiado, as como tampoco cambiar sus sentimientos por Eugene. En fin, Eugene termina dndose cuenta de su error y decide aprovechar la oportunidad de su vida. Jerry, el vagabundo, despus de seguir sin rumbo por las calles, salva a una mujer a punto de tirarse por un puente, y le implora a la chica que lo salve a l. Chris, el periodista, se entera finalmente de quien es el autor del plan. Y le hace una entrevista a Trevor, la cual fue todo un xito. A Trevor slo le quedar una persona por ayudar, para que la cadena de favores no se pierda, y es a su compaero, Adam. Pero el destino se cruzar nuevamente en su camino, por lo que terminar enfrentndose decididamente a los que maltratan a su amigo, perdiendo la vida debido a un pual incrustado en el estmago. A pesar de ello, la cadena de favores es todo un xito, extendindose por los Angeles, San Francisco y la ciudad de Phoenix. conclusiones Cadena de Favores, es una pelcula excelente, el que nos hace reflexionar sobre lo importante que sera, incluso para un nio de 11 aos, el llevar a cabo una idea tan maravillosa como esta, a pesar de los obstculos y lo utpico que pueda llegar a ser. Pero importante adems, por lo beneficioso que sera para ste mundo, si este tipo de ideas y sueos se hicieran realidad. Es una historia muy linda, a pesar de que tenga un final triste e impactante, que te hace reflexionar sobre lo importante que es ayudar a otras personas, y como la idea de un nio que lleva una vida difcil podra realmente cambiar al mundo. En mi opinin, la cadena de favores es una buena forma de ayudar, porque al ayudar, no solo estas ayudando a una sola persona, sino que a muchas ms si realmente se comprometen. nos provoca y nos hace tomar conciencia sobre lo importante que es el ayudar a los dems. Por un lado considero que la cadena de favores es algo realizable, nada es imposible en la vida, por lo

tanto esta idea se puede llevar a cabo y tiene el fin de ayudar a aquel que lo necesita. Pero por otro lado uno debe ayudar sin esperar nada a cambio, y por ah podra suceder que la gente que vive en el egosmo se vea "obligado" a ayudar, y particularmente considero que la solidaridad es algo que debe sentir el hombre y no algo que se impone y que se obliga. En conclusin, la cadena de favores debera ser implementada no como una orden sino como un valor de vida como tambin debera serlo el de solidaridad y empezar a dejar de lado aquellas actitudes de egosmo que se encuentra presente siempre en nosotros.

Ejercicio 1. 2. Cmo puedo relacionar la orientacin del programa de Teologa II con algunas escenas de la pelcula? Qu relacin puedo establecer entre la pelcula y El Reino de Dios anunciado por Jess?

3. Qu criterios nos ofrece la pelcula para la elaboracin y eventual desarrollo de nuestros proyectos sociales?

Qu es teologa? Por Matt Slick La palabra teologa viene de la palabra Griega theos (Dios) y logos (palabra). De estas, podemos ver que la teologa es el estudio de Dios, el cual, claro est incluye Sus atributos. Dios es el nico ser supremo en todo el universo. l tiene atributos tales como omnisciencia (todo lo sabe: 1 Juan 3:20), omnipresencia (que existe en todo lugar: Salmo 139:7-12), y omnipotencia (que l lleva a cabo todo aquello que l desee: Jeremas 32:17, 27). l es eterno (Sal 90:2), santo (Is 6:3), misericordioso (Sal 67:1) y benigno (1 P 2:3). Todas estas cosas acerca de Dios las descubrimos en la Biblia. Por lo tanto, la teologa es muy importante ya que en esta, podemos descubrir quin es Dios y lo que l desea para nosotros (1 Co 1:9). Con el estudio de la teologa Cristiana hay subcategoras tales como: El estudio de la Biblia El estudio de Dios El estudio de Jess y el Espritu Santo El estudio del hombre El estudio de la cada El estudio de la salvacin El estudio de los demonios El estudio de la Iglesia El estudio de los eventos futuros

La teologa Cristiana tambin examina otros sistemas religiosos tales como el Hinduismo, el Budismo, el Islam as como tambin otros culto no Cristianos como el Mormonismo, los Testigos de Jehov, etc., y se comparan con las Escrituras ya que sabiendo lo que es verdadero acerca de Dios, podemos identificar lo que es falso acerca de otros demonios llamados dioses y otras creencias acerca de estos. El objetivo final de la teologa Cristiana es aprender acerca de Dios, Su naturaleza y Su voluntad y cmo esto aplica a nosotros mismos. Por lo tanto, la teologa Cristiana incluye tambin el estudio del hombre ya que Dios trata con l, lo salva (Ef 2:8) y lo ama: Juan 3:16. Qu es teologa? La palabra teologa, formada de las voces griegas theos, Dios, y logos, expresin racional, y que literalmente significa razonamiento que trata de Dios, puede definirse como el estudio que trata directamente de Dios y de su relacin con el mundo y el hombre. Quin debe ser un telogo? El pasaje de Jeremas 9.23-24 dice que la reflexin teolgica es la actividad ms importante que el ser humano puede realizar. Todo cristiano debe esforzarse y dedicarse al estudio de Dios, su creador y redentor. Qu estudia la teologa?

Para qu sirve la teologa? El estudio de Dios y de las doctrinas reveladas por l resultan en una vida de piedad. Calvino dice que piedad es una reverencia unida al amor de Dios, que el conocimiento de Dios produce. Prolegmeno Esta palabra se refiere a las preguntas metodolgicas que se encuentran en las secciones iniciales de una teologa sistemtica. Generalmente tratan de la tarea y naturaleza de la teologa. Es posible conocer a Dios?

Hay algunos que dicen que el conocimiento de Dios es imposible. Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

QUE SON LAS PARABOLAS Una parbola es un relato corto, con forma de historia sencilla, real o inventada, pero no fantasiosa, mediante el cual Jess establece una comparacin, igual que sucede en tal caso, as sucede en tal otro. Las parbolas son explicaciones del mensaje de Jess.

CARACTERSTICAS DE LAS PARABOLAS a) Tienen forma de narracin, una especie de cuento de tamao variable. b) Son relatos de la vida diaria. No son asuntos complejos ni rebuscados. Los elementos que la constituyen estn tomados de experiencias cotidianas, de Jess y sus oyentes. c) Es un relato simblico. Todos los smbolos estn al servicio de la enseanza que Jess quiere transmitir a sus oyentes. d) Eran utilizadas por los rabinos u otras personas, no son exclusivas de Jess.

ESTRUCTURA DE LAS PARBOLAS Se compone normalmente de tres partes. 1. La ocasin. 2. La narracin 3. La aplicacin espiritual.

CLASIFICACIN DE LAS PARBOLAS Es frecuente clasificar las parbolas en tres grupos: Las parbolas del Reino Las parbolas de la misericordia Las parbolas de la urgencia y la reprobacin

LAS PARBOLAS DEL REINO

Son aquellas que nos hablan del Reino, entre ellas podemos destacar: Mateo 13, 3-9 Mateo 13, 24-30 Mateo 13, 31-32 Mateo 13, 33 Mateo 13, 44-46 Mateo 13, 47-50

PARA PODER ENTENDER LAS PARBOLAS Y AS COMPRENDER MEJOR LA PREDICACIN DE JESS, HAY QUE TENER EN CUENTA TRES COSAS: 1. Toda parbola tiene un mensaje central, incluso si es larga y llena de detalles. Por tanto, no hay que intentar ver el significado de cada detalle, sino preguntarse: Qu idea principal me quiere comunicar esta parbola? 2. Las parbolas del Evangelio intentan hacernos comprender algn aspecto o cualidad del Reino de Dios. Por eso tenemos que preguntarnos: Qu me dice esta parbola acerca del Reino de Dios? 3. Las parbolas pretenden provocar una reaccin ante la llegada del Reino. Y por eso hemos de preguntarnos tambin: Qu respuesta espera de m?

La Parbola del Reino de Dios

Categories: Estudios El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; y envi a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas stos no quisieron venir. Mateo 22:2-14 Cuando Jess estaba ante Pilatos, la gente se extraaba que no se defendiera, sus palabras fueron: Mi reino no es de este lugar Los que oan a Jess solo le entendan en parte, oyendo no entendan, porque no es revelado a todos. El reino de Dios tiene que ser revelado. Antes que Jess ascendiera al cielo les habl a los discpulos Y qu les hablaba? Les hablaba del reino porque no se quera ir sin hablarles de Su reino. Una parbola es la narracin alegrica (simblica, figurativa) que pretende expresar una verdad importante, Jesucristo explicaba las verdades del reino con parbolas. La parbola sigue diciendo: Volvi a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aqu, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo est dispuesto; venid a las bodas. Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y o tro a sus negocios. Eran indiferentes, tenan otras prioridades, no se conmovan con el llamado del rey. No lo consideraban un privilegio. Jess fue enviado primeramente al pueblo de Israel, pero aplicando este pasaje a nosotros, cuando el Seor quiere entrar a tu corazn, o para que reconcilies con El o te llama para que le sirvas Te comportas indiferente? .y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. Al orlo el rey, se enoj; y enviando sus ejrcitos, destruy a aquellos homicidas, y quem su ciudad. Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad estn preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hallis. Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados. Estos hasta

tomaron a los siervos y los mataron. No somos quienes para afrentar a los siervos. No es asunto nuestro, gurdese de hablar mal de un siervo de Dios. Estudiando un poco acerca de las bodas de aquel tiempo, el rey se encargaba de vestir a la gente que iba a asistir. Ante la sociedad ir a una boda no bien vestido era una ofensa, era una burla. As que el rey cuando los invit los visti con un traje de boda, un traje digno de estar en ese lugar. Pero alguien entr sin vestido adecuado. Versos13 y 14 Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar vestido de boda? Ms l enmudeci. Entonces el rey dijo a los que servan: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son llamados, y pocos escogidos. -A ti y a m nos han dado nuevas vestiduras- en Glatas 3.26-29 leemos: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Enseanza de esta parbola: El Seor viene por una iglesia sin mancha y sin arruga. Es responsabilidad de cada uno mantener nuestra vestidura limpia. Pero no basta con solo entrar a la fiesta. La gran responsabilidad es caminar en integridad, en santidad. Seamos entendidos, pidamos a Dios que nos sea revelado. Toma la decisin hoy de caminar en santidad porque el da de la trompeta viene. En Mateo 7:24 leemos Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. No queremos ser tan solo parte de los invitados, sino parte de la novia del Seor. Eso es una gran responsabilidad. Eso requiere decisiones y determinaciones. Jess dijo, voy pues a prepararos lugar para que donde Yo estoy vosotros tambin estis. Hoy es un da de decisiones. A qu tienes que renunciar hoy? En la mesa haba un rtulo que deca Reservado para Israel. El Seor te convid a ti pero esfurzate por traer vestido de boda a la fiesta.

1. DEFINICIN Parbola deriva del griego "parabol", trmino que sugiere una comparacin. Una parbola es un relato corto, con forma de historia sencilla, real o inventada pero no fantasiosa, mediante la cual Jess establece una comparacin: "igual que sucede en tal caso, as sucede en tal otro". Esta comparacin pretende mostrarnos una enseanza de tipo "espiritual". No tenemos que olvidar que Jess fue un predicador itinerante, y las parbolas son explicaciones y anuncio de su mensaje. La parbola es diferente de la metfora que consiste en una palabra usada con un significado o en un contexto diferente al habitual. Respecto a la alegora se diferencia en que en sta todos los detalles y figuras tienen significado, aunque en algunos casos sea forzado, mientras que en la parbola, todos los detalles tienen la finalidad de subrayar y enfatizar el mensaje nico que el relato quiere ensear. (Algunas parbolas s tienen elementos alegricos.) De las fbulas se diferencia en que intervienen personajes humanos. 2. CARACTERSTICAS a) Tienen forma de narracin, una especie de cuento de tamao variable. b) Son relatos de la vida diaria. No son asuntos complejos ni rebuscados. Los elementos que las constituyen estn tomados de experiencias cotidianas de Jess y sus oyentes: semillas, ovejas, deudores, prestamistas... Por eso se dice que son relatos verosmiles, no fantasiosos. En muchos casos la trama y sus elementos estn tomados de la vida y muchos oyentes de Jess habrn tenido la misma experiencia. c) Lo anterior no excluye la posibilidad de que aparezcan otros recursos literarios como la hiprbole o circunstancias extraas, exageraciones de difcil justificacin a no ser que aceptemos que la finalidad de las parbolas sea suscitar la reflexin.

d) El inters de la parbola no radica en el relato, pues se trata de un relato simblico. Hay un conjunto de smbolos y un mundo simbolizado. El conjunto de smbolos de la parbola est puesto al servicio de la enseanza que Jess quiere transmitir a sus oyentes. e) Es este carcter simblico lo hace que la parbola ayude a comprender y asimilar el principio de trascendencia que envuelve toda la temtica religiosa y cristiana. Porque es a travs de lo simblico como podemos descubrir la intervencin de Dios en la historia. El mejor lenguaje para hablar de Dios es el simblico. f) Las parbolas no son un mtodo original y exclusivo de Jess. Era una tcnica utilizada por otros rabinos, pero en las de Jess hay detalles que causan sorpresa y plantean un reto. g) En general, las parbolas evocan experiencias desconcertantes y en casi todas late una paradoja que rompe los esquemas usuales de la vida: hay comerciantes que lo venden todo para comprar slo una perla fina (de que vivir despus?, hay un padre que recibe y devuelve sus bienes al hijo prdigo que haba dilapidado todo, un sembrador que malgasta la semilla en el camino y en las zarzas... h) Las parbolas fueron instrumentos que Jess us para exponer su mensaje a la gente sencilla. Pero en ocasiones tambin las us como arma dialctica contra los lderes religiosos y sociales. i) Los destinatarios de las parbolas eran gente sencilla del pueblo. j) Jess utiliza las parbolas porque busca la claridad. Habla en parbolas porque quiere que la gente le entienda. No son enigmas, a la gente le fascinaban precisamente porque las entendan. 3. FINALIDAD Jess no contaba parbolas para divertir al auditorio sino para exponer su mensaje, explicitarlo y aclararlo, y muy especialmente, para interpelarles. a) Uno de los propsitos fundamentales de las parbolas de Jess es exponer los principios fundamentales de su enseanza. El centro del mensaje de Jess es el Reino de Dios y las parbolas pretenden desvelarnos un aspecto fundamental de este Reino. Para el judo de aquellos tiempos el Reino de Dios era la personificacin de la esperanza de salvacin, la llegada del Reino de Dios se aguarda como liberacin, como realizacin de la paz y la justicia. Jess imprime a esta esperanza escatolgica una direccin nueva: el Reino de Dios se cumple ahora. No slo comienza a cumplirse el Reino, comienza tambin el escndalo. Un desconocido con un grupo de incultos, rodeado de gente de mala fama iba a hacer realidad la esperanza del cambio, el Reino de Dios? No pareca fcil la empresa. La gente permanece incrdula y desconcertada. Es comprensible que en esta situacin Jess comience a hablar del Reino de Dios en parbolas: el grano de mostaza, que es la ms pequea de las semillas; la levadura que fermenta y crece; el sembrador... b) El mensaje del Reino no slo se "conoce", hace falta construirlo. Por eso Jess busca una reaccin en el oyente. Esto lo logra con unos finales imprevistos y desconcertantes de las parbolas. Sus finales rozan lo absurdo (p. e. dejar crecer el trigo con la cizaa) causando sorpresa en el oyente. No se puede entender que alguien escuchara una parbola a Jess y permaneciera impasible ya que cuestionan el orden social, moral y religioso de su tiempo. El mensaje del Reino de Dios como nueva sociedad justa, fraterna y solidaria implica radicalidad en las decisiones. Por eso, las parbolas incitan a comprometerse a favor de Jess y su mensaje o a rechazarlo.

El Centro del Evangelio y el yugo de la ley Sumario de los evangelios Son declaraciones o exposiciones que tienen para la comunidad una especial significacin. Walter Grundmann MARCOS: Se ha cumplido el plazo, ya llega el Reino de Dios. Convertos y creed la buena noticia MATEO: Jess recorra Galilea entera, enseando en aquellas sinagogas, proclamando la buena noticia del Reino y curando todo achaque y enfermedad del pueblo LUCAS: Despus de haber curado a mucha gente en Cafarnan, intentaron retenerlo para que no se les fuese. Pero el les dijo: Tambin a otros pueblos tengo que anunciarles el reino de Dios. (Lc 4, 40-43) Despus de esto fue caminando de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando la buena noticia del Reino de Dios; lo acompaaban los Doce y algunas mujeres que el haba curado de los malos espritus y enfermedades: Mara Magdalena, de la que haba echado siete demonios; Juana, una mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana y otras muchas que le ayudaban con sus bienes

Lo central del mensaje Lo que en los sumarios se cuenta no es una invencin del evangelista, sino una relacin o exposicin resumida de la predicacin y actividad de Jess. El reino de Dios es lo esencial de la predicacin y la vida de Jess, por esta razn, aparecen los sumarios los cuales sintetizan lo que dijo e hizo Jess. El centro del mensaje de Jess no es Dios en si mismo, ni es Jess en si mismo. Jess lo centro todo, no en Dios sino en el reino de Dios. Lo central en el mensaje de Jess, no es Dios, ni Jess sino las mediaciones en la cual los seres humanos podemos encantarlos. Lo que Jess quiso dejar claro, antes que nada, es dnde y cmo podemos nosotros encontrar al Dios que el mismo nos vino a revelar.

Reino de dios y evangelio El Reino de Dios es el centro del evangelio, cuando se cae en la cuenta de la identificacin que hacen Marcos, Mateo y Lucas, del reino de Dios con el evangelio. Para Mateo la buena noticia (evangelio) del reino es el sumario que resume toda su obra. Es decir lo del Reino no solo es cuestin de una enseanza doctrinal, sino tambin una forma de actuar, un comportamiento que desencadena unas consecuencias. La identificacin del evangelio y el reino esta testiguada por Lucas que presenta en el sumario lo que Jess enseaba y como lo enseaba. El Reino que presento Jess, no se reduce a una doctrina, una enseanza o una teora. Tambin la actuacin de Jess, lo que haca y como lo haca, las personas con quienes conviva y las reacciones que esto provocaba, son cosas indispensables para para entender lo que el evangelio nos ensea cuando habla de Reino de Dios.

Las esperanza contemporneos de Jess El mensaje de Reino es Religioso y por tanto responde a esperanzas religiosas Jos Luis Sicre enumera las esperanzas en niveles: poltico social, religioso, existencial y apocalptico. Qu esperaban los judos del tiempo de Jess cuando pensaban en el Reino de Dios? El cumplimiento de la ley Como realizar el reino? Para los judos el cumplimiento exacto de la ley (la Tor) los llevaba al Reino de Dios. Condiciones necesarias para la venida del Reino? La condicin necesaria para llegar al Reino de Dios es el sometimiento a la ley.

El cumplimiento de la ley Anteriormente las personas vivan su religiosidad con el convencimiento de que la condicin necesaria para llegar al Reino era el sometimiento a la ley por encima de todo. Reino de Dios relacionado con la aceptacin del yugo de los mandamientos. Para ver si antes del nacimiento de Cristo se pensaba ya en el reino de Dios es necesario tener presente los salmos de Salomn. El salmo expresa lo que las personas piadosas y observantes del tiempo de Jess esperaban cuando hablaban en el Reino de Dios. Yugo: sometimiento a Dios. Para los rabinos deban asumir el yugo de la siguiente manera: -reconocer la soberana de Dios primordialmente. -cumplimiento con la Tora. -conexin sentimiento a la ley y Reino de Dios. Libro de los Jubileos: abstinencia, dedicacin, sacrificios, dndes = Reino de Dios en la tierra. Al pueblo se le enseaba que el Reino vendra cuando todos se sometieran al Yugo. Jess presento un concepto diferente del Reino de Dios opuesto a lo que esperaban los judos, lo que lo condeno a su muerte. Literatura de la poca Yugo= esclavitud. Jess utilizo la metfora del Yugo, l da por conocida la metfora del sometimiento a Dios a travs del este.

Relacin enfoque cristolgico Podemos decir que la relacin que presenta el texto en comparacin con la cristologa latino americana es vista en el enfoque de Cristo liberador en parte para los judos los cuales esperaban la venida del mesas, l cual los llevara en camino al Reino de Dios

en donde viviran libres de cualquier opresin. Y en Latinoamrica en donde Cristo es visto como liberador de los oprimidos, de la pobreza, desigualdad. Cristo reconciliador: Equivocadamente con ello se favorece ideologas inmovilistas o pacifistas (sometimiento a la ley y el orden).

Implicaciones de la tesis Se presentan tres pregunta claves que resultan despus de que el autor analiza el texto: 1. 2. 3. 4. Como presento Jess el Reino de Dios? Por qu su idea entusiasmo tanto al pueblo? Por qu su idea escandalizo a escribas y fariseos? El hacer pensar a los creyentes como piensan los judos.

Principales hallazgos Los judos vivan con el pensamiento de que si cumplan de manera fiel los mandamientos y eran sometidos a lo que Dios mandara llegaran al Reino. Jess tena un pensamiento diferente al de los judos, l hablaba y viva el Reino entusiasmando al pueblo pobre. Los salmos fueron escritos mucho antes del nacimiento de Cristo y tenan una idea de lo que vena a realizar Jess en la tierra. Relaciones con la actualidad En la actualidad se tiene un pensamiento no tanto como el de los Judos de sometimiento a la ley, sino mas un pensamiento de hacer el bien para llegar a Dios, un actuar respecto a lo que pretende o nos dice la palabra de Dios. Lo que presento Jess como una idea revolucionaria basada en hechos y palabras de entusiasmo para los pobres es lo que se vive hoy como cristo liberador donde se hace referencia a una esperanza que tienen los pobres como tambin a la misin que a ellos se les da (misin de Jess).