Criticismo kantiano

Ya hemos visto que la filosofa kantiana entra dentro del proyecto ilustrado de una crtica a la misma
razn. Kant pretende establecer cules son los lmites y las posibilidades de nuestro conocimiento, nico medio por el que el hombre podr alcanzar su mayora de edad, librndose de todas las tutelas, oscurantismos y supersticiones. Est autocrtica de la razn intenta resolver los antagonismos a los que haban llegado las anteriores concepciones antropolgicas y epistemolgicas que, segn el filsofo, pueden unificarse en dosposturas divergentes: El dogmatismo racionalista, inaugurado por Descartes y cuyo mximo exponente en aquel momento era Wolf y su escuela, pretendan obtener la certeza a partir de ideas y principios innatos de la razn deducidos acrticamente, rechazando el valor del conocimiento que aporta la experiencia.El escepticismo o el empirismo radical de Hume que, reduciendo todo el mbito del conocimiento a la experienia, haba imposibilitado la obtencin de certezas universales y necesarias en el mbito de las ciencias no formales (fsica, ciencias naturales, etc.), quedando sumergido todo ello en la mera probabilidad y contingencia. El criticismo kantiano supone un intento de conciliacin y superacin de ambas posturas, el racionalismo y el empirismo: aunque todo conocimiento ha de povenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendramos nunca certezas con carcteruniversal y necesario.

Los usos terico y prcticos de la razn

Kant comparti los presupuestos que caracterizaron al movimiento ilustrado. Es la razn la instancia suprema y la ausencia de racionalidad la responsable de todos los males del pasado, de nuestra minora de edad. Ello implica la idea de un progreso de la humanidad que se hace posible gracias la autocrtica de la propia razn. sta, desde s misma, ha de responder las siguientes preguntas: Qu puedo conocer? Qu debo hacer? Qu me cabe esperar? Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda filosofa en la pregunta Qu es el hombre?, responden a distintos usos de la razn. En su uso terico, la razn se dirige a aquello que puede conocer, ya sea cientfica como metafsicamente. El uso terico de la razn responde a la primera pregunta Qu podemos conocer? Se trata de determinar la estructura de todo conocimiento en general, fundamentalmente del conocimiento cientfico.En su uso prctico la razn ha de determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y todas aquellas acciones en las que intervenga la libertad. Este uso responde la segunda pregunta qu debo hacer?La razn humana, en sus distintos usos, se estudia desde una perspectiva trascendental o crtica. Es decir, interesan las condiciones de posibilidad de todo conocimiento, as como el establecimiento de sus propios lmites. El desarrollo del mtodo trascendental se encuentra en las tres crticas kantianas:Crtica de la razn pura, Crtica de la razn pura prctica y Crtica del juicio.

El criticismo kantiano
Kant desarroll la filosofa crtica en respuesta a los cuestionamientos que la lectura del filsofo empirista David Hume le haba provocado; previamente, en la que los historiadores de la
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filosofa llaman su etapa precrtica, Kant haba enseado la doctrinaracionalista de Christian Wolff, un seguidor de Leibniz.

criticismo trascendental
El problema que haba que resolver era, por lo tanto, la necesidad de conciliar la evidencia de la existencia de leyes universales expresadas, por ejemplo, en los principios de la matemtica, que no parecen ser el resultado de una induccin contingente; es difcil sostener que existe algn caso en que el resultado de una operacin como 5 + 7 no vaya a ser 12 con la doctrina de que todo el conocimiento proviene de la experiencia de los sentidos que, por su propia naturaleza, no pueden conocer principios generales, sino slo hechos y objetos individuales

Juicios analticos y sintticos

La formulacin kantiana de este problema se corresponde con su distincin entre las afirmaciones o juicios analticos esto es, aquellos cuyo predicado est implcita o explcitamente contenido en el sujeto, como las tautologas del tipo "lo blanco es blanco", o las afirmaciones, como "todos los carnvoros son animales", en que la definicin del sujeto ya presupone lo predicado; "carnvoro" es "animal que come carne" y los sintticos aquellos en que se afirma algo no previamente contenido en la nocin del sujeto, como "este papel es blanco" o "este animal est enfermo". Los juicios analticos pueden hacerse de manera universal, e independientemente de la experiencia; son, por lo tanto, a priori, pero no constituyen un aumento del conocimiento. Los juicios sintticos aumentan el conocimiento, pero dependen de la experiencia de un hecho particular; parecen ser, por lo tanto, a posteriori, algo inadmisible, en la opinin de Kant, para la ciencia, que debe producir afirmaciones no contingentes. Kant define el problema de la ciencia como la fundamentacin de los juicios sintticos a priori, es decir, afirmaciones de validez universal que puedan realizarse independientemente de la enumeracin de los hechos constatados. [editar]Formas

a priori

La solucin kantiana afirma que, si bien nada hay en la inteligencia que no tenga origen en la experiencia de los sentidos, no todo el contenido del conocimiento se deriva de lo percibido sensorialmente. Lo conocido es el resultado de la aplicacin de las facultades del intelecto al objeto del conocimiento; esto es, las caractersticas de aquello que se conoce provienen en parte del objeto conocido, pero tambin se derivan en parte de la estructura de la inteligencia que conoce, una doctrina conocida como idealismo subjetivo. Las propiedades del intelecto que permiten conocer son las que Kant llama formas a priori de la inteligencia; divididas en tres niveles (formas de la percepcin, del entendimiento y de la razn), incluyen nociones como las de espacio y tiempo, que no se extraen de la experiencia sino que constituyen su condicin de posibilidad. El hecho de que sea imposible pensar un objeto sin colocarlo en el espacio no indica nada acerca de la naturaleza de los objetos, sino de la mente que los piensa. [editar]Obras

de Kant

Kant desarrolla la doctrina de la crtica en tres partes; la primera, la investigacin de las formas a priori de la facultad intelectiva, corresponde a la Crtica de la Razn Pura (1781). sta se contina con la investigacin de los principios a priori de la moral en laCrtica de la Razn Prctica (1788), y el anlisis de la interconexin entre el mbito determinista de la naturaleza y el mbito espontneo de la causalidad espiritual en la Crtica del Juicio (1790).