SECCIN 50 PURIFICACIN, ENSAYO (PRUEBA) Noche de los sentidos y del espritu.

MTODO DE CORTO Para [me veo obligado a tomar este Captulo entero otra vez, debido a su importancia.] Unir dos cosas tan opuestas como son la pureza de Dios, y la impureza de la criatura, la simplicidad de Dios, y la multiplicidad del hombre, Dios debe operar individualmente. Para que nunca se puede hacer por el esfuerzo de la criatura, ya que dos cosas no pueden estar unidos, si no tienen similitud y la relacin entre ellos: tal como un metal impuro nunca ser aleado con un muy puro y oro refinado. (Captulo 24, Nmero 2) Qu dice Dios por lo tanto hacer? l enva su propia sabidura antes que l, al igual que el fuego ser enviado a la tierra, para consumir con su actividad impuro todo lo que hay. El fuego consume todo, y nada se resiste a su actividad. Se trata de la misma manera con la sabidura, sino que consume toda impureza en la criatura con el fin de disponer de la la unin divina. Esta impureza tan opuesto a la unin es [Ambos se han visto en las Actas de artculos y bienes.] Propiedad y actividad. Propiedad; porque es la fuente de impureza real, que nunca se puede alear con la pureza esencial, slo como los rayos ciertamente puede tocar barro, pero no se une a ella. Actividad: porque Dios est en un reposo infinito, debe, de modo que el alma puede estar unido a l, comparte en su reposo, sin el cual no puede haber ningn sindicato, debido a la disimilitud, y desde el fin de unir dos cosas que deben estar en reposo proporcionado. Es por esta razn que el alma llega a la unin divina slo por el eterno descanso de su voluntad, y no puede ser unido a Dios, a menos que sea en un centro de reposo y en la pureza [Esto tambin se ha visto en los artculos: Actos, Centro de del alma, y la Creacin.] de su creacin. (Captulo 24, Nmero 3) Para purificar el alma, Dios se sirve de la Sabidura, como se usa el fuego para purificar el oro. Es cierto que el oro puede ser purificada slo por el fuego, que poco a poco consume todo lo de la tierra y extranjeros en ella, y la separa de el oro. Para el oro a ser utilizado, no es suficiente que la tierra puede cambiar en oro: adems es necesario que el fuego fundir y disolver ella, con el fin de extraer de su sustancia todo de la tierra y extranjeras que permanece en l, y este oro se pone en el fuego tanto y tantas veces, que pierde toda impureza y toda disposicin que ser capaz de ser purificado. El orfebre no es capaz de encontrar cualquier cosa mezclada en ella, porque ha llegado a su perfecta pureza y

simplicidad, el fuego ya no puede actuar en este [gold Esto significa el fin de purificarla de sus manchas antiguas, ya que uno tiene visto que la misma justicia que purifica el alma, lo embellece. (Vea la propiedad artculo anterior.) Para un deber razn por la purificacin de esta vida como sobre el Purgatorio. La diferencia es que cuando el alma del purgatorio es perfectamente purificados, ya que entra en el cielo, ya no puede contraer nuevas impurezas, o se ensuciaba exteriormente por la comercio de las criaturas: no es lo mismo con el alma aqu, que todava comete nuevas imperfecciones, que aunque exterior y sin ninguna correspondencia con el fondo, no dejan de sucio que exteriormente. Es ligera suciedad superficial causada por algn vivacidad interior, o incluso por faltas puramente naturales, no que haya sido corregido en el momento en que la luz se dio para eso, ya que no son de carcter voluntario u considerable, Dios no deja de avanzar en el alma, y el alma no haber empleado la luz, lo que le fue dado para ser corregido en el momento en el que podra hacer uso de ella, Dios la quita de l, ya que lo tendr de vuelta en el siguiente, y as lo por lo tanto, conserva estas fallas naturales con una gracia muy grande. Y estos fallos siempre pasibles de pequeo exterior nubes: cuando uno ve un oro muy fino y muy puro que no puede estar ms de fondo en el fuego, porque ha adquirido el grado de veinticuatro quilates que se dice que es su grado de pureza, que no deja se ensuci en el exterior, y hay que poner en el fuego para recuperar su brillo en primer lugar. Pero te dars cuenta, por favor, que slo se arrojados all por un instante, y se tira de l tan brillante que encandila: ya no los necesita incendios largos y ardientes que eran necesarios para purificar su sustancia. Lo mismo sucede con esta alma se contrae impurezas, que son tan superficial, que un instante los purifica, a menudo sin el alma, incluso dando cuenta de su purificacin. No me cabe duda de que si el alma vino a relajarse, tal vez estas fallas son la confianza en l, y ganar la poderes le causara mucho dao: por eso no hay ningn momento en que el alma tiene que dejar esta dependencia suave en Dios, su amor, donde siempre queda visible a los ojos divinos que siempre lo mantiene puro, purificando una vez de nuevo, si es necesario. Hay una figura de lo que he avanzado en la Sagrada Escritura en el libro de los Jueces, (vase el Explicacin de Jueces 1:17, 27) donde el pueblo de Israel cuando no estaban armados de haber destruido todo el enemigos del Seor, y teniendo que les permita vivir con ellos, aunque de una manera subyugada, en la misma raz de estos enemigos eran siempre nuevos obstculos a ellos, y una vez ms la razn de las cadas: haba algunos de estos pueblos que fueron exterminados por completo. Dichosos los que no estn a salvo en el momento de la muerte y la purificacin, 263

para que descanse en la garanta];! y que podra estar all un siglo y no ser ms puro, y no disminuyen. Entonces es apropiado para hacer las obras ms relevantes. Y si esto es oro impuro en la siguiente parte, digo que es de suciedad recin contratado por el comercio con cuerpos extraos. Pero hay una diferencia, y es que esta impureza [Estas personas actan de manera tan simple y con tanta libertad, que a pesar de su exterior no tiene nada indigno de la majestad de aquel que vive en ellos, son sin embargo, lejos de esta composicin exterior, que viene de una atencin constante a uno mismo.] slo est superficial, y no le impide que se utilice: mientras que la otra impureza estaba oculto en las profundidades, y identificado con su naturaleza. Sin embargo, las personas que no se conocen all, viendo el oro purificado cubierto de escoria (Suciedad) en el exterior, se encuentra a menos de que tienda a por oro grueso muy impuro, cuyo exterior est pulida. (Captulo 24, Nmero 4) Adems, se dar cuenta, que el oro de un grado de pureza inferior, no puede ser aleado con el de un grado de pureza superior. Sera necesario para la una para adquirir la impureza de la otra, o de que se comparte en el pureza de aquel. Para poner purifica el oro con oro grueso es algo que el orfebre nunca lo har. Lo que l quiere entonces? l con fuego pierden toda la mezcla terrestre, este oro, con el fin de ser capaz de aleacin a la pureza de la primero. Y es lo que se dice en St. Paul: [I Corintios 3:13, 15 - (13) La obra de cada uno ser manifestada: porque el da la declarar, pues ser revelada por el fuego, y el fuego probar la obra de cada uno, sea cual sea. (15) Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego. (RV)] nuestras obras sern probadas por el fuego, as que lo que es combustible puede quemarse. Se agrega, que la persona cuya obras se encuentran para ser adecuado para ser quemado, ser salvo, pero como a travs del fuego. Eso significa, que estn recibido obras que se destinan, pero tambin el que hizo que ellos pueden ser tan puro, deben pasar por el fuego, por lo que que la propiedad puede ser retirado de ella, y es en este mismo sentido en que Dios va a examinar y [Salmos 24:3 - (Douay - Ni que mis enemigos se ren de m, porque ninguno de los que en ti esperan ser avergonzado) (o 25:3 Reina-Valera - S, y mucho. ninguno de cuantos esperan en ti ser confundido.; Sern avergonzados los que se rebelan sin causa)] juzgar nuestros actos justos; porque [Romanos 3:20, 22 - (20) Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por la ley es el conocimiento del pecado. (22) La justicia de Dios que es por la fe en Jesucristo, para todos y sobre todo a los que creen: porque no hay diferencia: (RV) man] nunca sern santificados por la obediencia a la ley, sino por la

la justicia de la fe que viene de Dios. Esa pregunta le digo, para que el hombre se unir a su Dios, Sabidura acompaado por la divina Justicia, como un despiadado y un fuego abrasador, debe quitar todo el alma que tiene la propiedad, mundano, carnal y de su propia actividad, y que despus de haber eliminado todo lo que desde el alma, se une a l. Lo que nunca se hace por la industria de la criatura, por el contrario, lamentablemente perdura, pues como yo dijo, el hombre ama a su propiedad tanto, y teme que su destruccin tanto, que si Dios no lo hizo l mismo y con la autoridad, el hombre nunca consentira en ello. (Captulo 24, Nmeros 5-6) Para que se me respondi que Dios no quita la libertad del hombre, y que por lo tanto siempre puede resistir a Dios: de donde se sigue que no debo decir, que Dios acta absolutamente y sin el consentimiento del hombre. Me estoy explicando, y yo digo, que entonces es suficiente para l para dar un consentimiento pasivo, por lo que no tiene libertad entera y completa, porque de haberse dado a Dios desde el principio de su camino, para que l pudiera hacer con l y en l todo lo que l quisiera, dio inicio entonces un consentimiento activo y general de todo lo que Dios iba a hacer. Pero cuando Dios destruya, quemaduras y [Para entender esto, lo mejor es prestar atencin, que cuando la uncin la gracia est fuertemente probado y percibido por el alma, sus defectos aparecen como si se limpi, pero cuando Dios purifica, Cuando le mete las virtudes en el alma, las mismas virtudes que pareca amortiguado en el exterior y son los defectos naturales visto. Me parece que la impresin de invierno en las plantas es un smbolo hermoso y verdadero de eso. Cuando el invierno enfoques, los rboles comienzan a perder sus hojas, y esta ropa de color verde brillante lentamente cambia de color, se convierte en amarillo, y finalmente muere y se cae, de manera que los rboles parecen completamente desmontado. La prdida de sus hojas no cubierto todo las faltas de sus ladridos que no haba notado antes: no se trata de nuevas faltas que estos rboles adquiridos, son el mismo, pero este vestido de verde les desnud ante los ojos de los hombres. Ellos estn por lo tanto despojado de su hojas, como el hombre que parece ser de virtudes en el momento de su purificacin. Pero as como el rbol mediante la preservacin de su savia, preserva el principio de sus hojas, de modo que no es el alma despojada de la esencia de la virtud, o de lo que tiene que real, pero s de fcil uso y su brillo, por lo tanto, que el hombre desnudo y despojado, aparece a los ojos de otros hombres, y en sus propios ojos, con todos los defectos naturales, cubierto con telas antes de una gracia sensible. Durante todo el invierno todo los rboles parecen muertos, y no lo son en lo ms mnimo, por el contrario invierno es lo que los salva. Por lo que hace invierno hacer? Se les contrata para que la savia no se derrame, y para que ellos emplean su

fuerza para crecer nuevas races, a extender y nutrir las que ya estn germinadas, y finalmente a ellos siempre empujado an ms en la tierra. Se puede decir que entonces el ms el rbol aparece muerto en su desgracia, que son sus hojas: (No s si esta 264 plazo ser adecuado, pero espero que para la caridad de los que me quieren estudiar, van a compensar fuerte que deficiencias de mis expresiones :) este rbol que digo, que aparece muerto en su desgracia, nunca ha sido ms vivo en su principio, y es durante el invierno que la fuente y el principio de su vida se establece: mientras que en el otras estaciones que emplea toda su savia en la decoracin y embellecimiento de s mismo, y durante todo este tiempo son las races slo debilita. Es completamente lo mismo con el administrador de la gracia en las almas. Dios quita lo que es accidental en la virtud, con el fin de alimentar el principio de que la esencia de estas virtudes, que son practicados entonces, aunque de manera oculta, como la humildad, el amor puro, abandono todo, el desprecio por uno mismo, y el resto. Es por lo tanto de esta manera que la operacin de Dios parece sucio el exterior, no es que ellos realmente ensucia, sino que lo elimina que estaba cubriendo la suciedad, con el fin de mejor la cura al exponerlo a los ojos de todos. Otra comparacin viene a m: no s si he hecho uso de ella en algn otro pasaje. Es la de la madera (Vase ms adelante, Nmero 35) cuando se pone en el fuego. Antes de que el fuego cambia la madera, ahuyenta todo, que es opuesta a la misma. Observe, por favor, que no haya incendios diferentes que purificar y transformar: el fuego hace No cambie su funcionamiento, si se purifica la madera o la transforma en s mismo. La operacin del fuego es siempre la misma, que es para calentar, quemar, iluminar, y si lo vemos hacer operaciones muy diferentes, que es slo en relacin con la sujeto que est presente a la misma: porque para ello, siempre es la misma, siempre uno en l, aunque con una infinidad de operaciones, que no son a su constitucin, que nunca puede ser alterado o cambiado: lo que parece ser una cambiar en el fuego, es slo un accidente que no viene de la causa, sino de las razones que son se le ha presentado. Para los actos de incendios en todas las materias, y en relacin a lo que son en s mismas y en relacin con lo que es en s mismo: en relacin con lo que son, acta para eliminar las diferencias y contrariedad de ellos, y en relacin a lo que es, se comunica con ellos, ya que los purifica de sus enfrentamientos de acuerdo con lo que son, su calor y su luz. Es lo mismo con las operaciones de Dios. l es siempre el mismo, siempre igual a s mismo en todo cosas. l slo tiene una sola operacin y nica sobre todos los temas, lo cual es a adaptarlas a s mismo, y si acta de manera tan diferente en cada uno de nosotros, que viene de nosotros mismos.

El objetivo de las operaciones de Dios es por lo tanto, para ajustarse a auto todos los temas apropiados para que, y a convertirlos en uno mismo. Por lo tanto, debe comenzar con la eliminacin de ellos y empujando a todo el exterior, tener que se opone a la finalidad para la que les destina, que es, para cambiarlas en s mismo, como se ve que la fuego comienza presionando el primer choque, que es su humedad, fuera de la madera: luego poco a poco se extirpa todo el otros que son las cualidades de la madera, su color, su peso. Y cuando que se lleva a cabo por la actividad de la fuego, como la purificacin se realiza en el alma por la actividad de la Sabidura, esta operacin de empuje hacia el exterior todo el contrariedad con la que purifica el interior, el exterior parece ms defectuoso entonces que era antes. Uno debe sin embargo, observa que a medida que la madera encerrada estos enfrentamientos en s mismo, y que esta no es la suciedad, a pesar de que apareci como a aquellos que siendo ignorantes de las propiedades del fuego, slo vera esta sola operacin en la madera: tambin los defectos y miserias que el alma se encuentra lleno, y que son tanto dolor a l, no son nuevas impurezas que adquiere, pero lo mismo que haba hecho, pero que no perciben: porque no estar tan cerca de Dios, o expuesto a los ojos de sus purificadores, que no apareca: como no se distingue de los enfrentamientos que se encuentran en el madera, que cuando los seres de fuego para actuar sobre ella y la caliente. Y como es obvio, que uno no se aconseja poner nuevo humedad en la madera, por lo que puede llegar a ser ms puro por el fuego, y que es evidente que no se aade nada a su humedad, que por el contrario, est preparado para ser puesto en el fuego por dejar que se seque despus de ser cortada, tambin es este necedad y una impertinencia malicioso decir, que el exterior debe ser ensuciado con el fin de purificar el interior. Aquellos que dicen estas cosas, o que no quieren ver la verdad, o que lo diga con malicia: y es un invento de la Devil para mover una distancia de oracin. Porque, no es verdad que si pones nuevas impurezas y humedad en la madera, no slo no lo cambie el fuego en s mismo, sino incluso poco a poco, si pones una humedad ms fuerte que el calor de el fuego, se extingue el fuego por completo, y si la humedad que se agrega no exceda de la fuerza del fuego, el mismo fuego siempre ser empleada en la destruccin de los nuevos enfrentamientos, y nunca va a cambiar la madera en s mismo. Lejos de la adicin de nuevos enfrentamientos uno debe, con el fin de ser purificados, poco a poco dejar que los obstculos que hay en nosotros, ser destruido, por la gracia, para que la gracia despus de haber superado poco a poco, de acuerdo con la fuerza de la materia, Dios encontrar el sujeto dispuesto, finalmente lo convierte en uno mismo. Es el mayordomo de toda la gracia de la purificacin, y cada persona que ha pasado all, ver que Estoy diciendo la verdad. Ruego a Dios que ilumine los ojos, con el fin de mostrar esta

diferencia extrema, y puede el rencor del enemigo, sembr cizaa que tanto con la buena semilla, no ser la razn por la cual se los confunde, y que el verdad extraer con el fin de destruir las mentiras. Si yo busco mi propio inters en eso, yo le ruego cuyos ojos estoy escribiendo bajo, para confundir mi error y mi maldad, y para elevar su verdad cuando es a costa de mi vida.] purifica, la alma no ve que esto es ventajoso para l: cree lo contrario ms bien: y al igual que en el principio el fuego parece sucio el oro, tambin lo hace esta operacin parece desnudarse el alma de su pureza. As que si despus de una activa y consentimiento explcito fuera necesario, el alma sera dolorosa para darla, y muy a menudo, no se lo dara. Todo lo que 265 hace es sostenerse en el consentimiento pasivo, soportando con mejor esta operacin que no puede y no quiere prevenir. Por tanto, Dios purifica a esta alma de todas sus propias operaciones distintas, percibidas y multiplicado, que constituyen un diferencia muy grande, tanto que finalmente hace que poco a poco se ajustan a l, y uniforme entonces, aumentar la capacidad pasiva de la criatura, lo que le permite ampliar y, aunque de una manera oculta y desconocida, por eso es llamado mstico. Pero el alma pasivamente debe concurrir con todas estas operaciones. Es cierto que antes de llegar all, debe actuar ms en el principio, entonces, como el poder de Dios se convierte en ms fuerte, el alma poco a poco y debe ceder a ella sucesivamente [Qu sucede cuando el sujeto est ms dispuesto: como la humedad de la madera produce poco a poco al calor del fuego, y como el ms el fuego supera la humedad en esta madera, su calor se incrementa en la misma madera, y todo el contrariedad que sale de ella, hasta que el fuego, a fuerza de superar esta contradiccin, convierte la madera en s mismo.], hasta que se absorba completamente. Pero que dura [Estas palabras "Mucho tiempo", muestra que a pesar de que se ha dicho que este camino es corto, no se pretende decir que uno es perfecta al principio.] por un largo tiempo. (Nmeros 7-8) Es una cosa extraa, que no ignora que hemos sido creados slo para eso, y toda alma que no es as, en este vida, alcanzar la unin divina y la pureza de nuestra creacin, debe arder en el purgatorio durante mucho tiempo con el fin de adquirir este [prosigo con tanta fuerza por la pureza y la purificacin: cmo se puede encontrar lo que estoy diciendo lo contrario? Admito que estos libros merecen ser explicados, y que los que su impresin debe exigir que sea as: pero como no era despus de hablar con toda esta disolucin, que no tenan la idea, al igual que yo, por el mal giro que Se han dado. Si estos seores quera tomar el tiempo para leer el tratado sobre el Purgatorio (impreso en los opsculos de la Autor), veran cmo la purificacin se lleva a cabo, y que son las operaciones de Dios

en el alma.] Pureza, sin embargo, uno no puede soportar que Dios nos conduce all a partir de esta vida. Como si lo que debe hacer la perfeccin de la la gloria, tena que causar el mal y la imperfeccin en esta vida mortal. (Captulo 24, nmeros 8 y 10) CNTICO Como las mayores gracias de Dios siempre tiende hacia un conocimiento ms profundo de lo que somos, y que no sera su caso no se dio, segn su grado, una cierta experiencia de la miseria de la criatura, esta alma apenas sale de las bodegas de su marido, sino que se ve negro. Cul es su negrura, ama o incomparable? Decir a nosotros? Yo soy negro que dice, porque a favor de mi Sol divino. Percibo una cantidad de fallos que yo haba pasado por alto hasta el presente: Soy negro porque no estoy purificado de mi propiedad. Pero sin embargo, no dejan de ser bella y hermosa como las tiendas de Cedar, porque este complemento experimental conocimiento de lo que soy agrada a mi marido en extremo. Mi oscuridad aparente se esconde la grandeza de las operaciones de Dios en mi alma. Sigo siendo negro debido a los cruces y las persecuciones, que vienen a m desde el exterior: pero soy yo hermosa como los pabellones de Salomn, ya que los cruces y negrura esto me gusta. Yo soy negro, porque las debilidades [Nota debilidades y pecados.] No aparece en mi exterior, pero yo soy hermosa, porque por dentro estoy libre de malicia. (Captulo 1, versculo 4) Por qu la esposa pida no ser visto en su negrura? Es que la nota [que lo que la oscuridad y la impureza que yo quera hablar, se explican aqu.] el alma que empieza a entrar en el estado de la fe y de el despojo de las gracias sensoriales, poco a poco se pierde este rigor suave, lo que hizo practicar el bien con facilidad, y que lo hizo completamente hermoso en el exterior. Y ya no ser capaz de dejar estas primeras prcticas, porque Dios quiere algo ms de ella, parece que ha vuelto a caer en su estado natural. Esto aparece de esta manera a aquellos que no estn iluminados. Es por eso que dice: Yo te ruego, que mi compaeros, que [Nota, los principiantes son pre-advierte aqu.] an no han llegado tan lejos en el interior, los que slo en los primeros pasos de la vida espiritual, no me juzgues por el color marrn que me pongo en el exterior, o por todos los mis [. Faltas y no pecados] exteriores fallas, ya sea real o aparente: por eso no vienen, al igual que a las almas principiantes, de una falta de amor y coraje: pero es que mi Sol divino por sus continuas miradas ardientes y ardiente, descolorido m. Se quit cualquier color natural de m, dejndome slo el color que su ardor me quiere dar. Es la fuerza de amor, que se seca la piel y [A medida que el fuego ennegrece la madera antes de encender para arriba. Nota: es el enfoque de la fuego, que ennegrece la madera, y el alejamiento del fuego. La madera puede ser

ennegrecida por la humedad: pero esta oscuridad lo pone en una mayor oposicin para ser quemado, y que incluso llega a ser tan a tal punto que nunca quemaduras. Tal es la oscuridad de aquellos que se alejan de mi Dios, de estas almas adlteras que se mueven lejos de ti (Salmos 72:27 Douay - "Porque he aqu que ir muy lejos de ti perecern; t . has destruido a todos los que son desleales a ti "{o RV 73:27 -" Porque he aqu, los que estn lejos de ti perecern: 266 t has destruido a todos los que se prostituyan de ti "}), sino que tambin pierden:., pero no es mi mujer, que se hace marrn por el exceso de amor que quiere consumir en s mismo, ya que ahuyenta toda contrariedad de ella] marrones ella.; y no la aleja del amor. Este negro es un avance, y no una deficiencia: pero es un avance que no se debe tener en cuenta, t que eres joven y demasiado tierno para imitarlo, porque la oscuridad que le sera darse, sera un error: debe venir, para ser bueno, slo desde el Sol de Justicia, que por su gloria, y para el mayor bien del alma, alimenta y devora este color estalla en el exterior, que las persianas, a pesar de que hace que el alma admirable para los dems, en detrimento de la gloria del Esposo. Mis hermanos me viera negro de este modo, quiso obligarme a tomar la vida activa de nuevo, y para mantener el exterior, sin aplicar a m mismo para matar las pasiones en el interior: durante mucho tiempo luch con ellos, pero finalmente no ser capaz de resistirse a ellos, hice lo que quera: y [mal que se hace a las almas de este estado para que sean tomar la vida activa de nuevo. El beato Juan de la Cruz lo demostr en tantos pasajes que yo ya citado de l. (Vase Hechos, nmeros 7-8 y 10, Movimiento Divino, nmeros 12 y 14, Oracin, Seccin 1, Nmero 12 y la Seccin 2, Nmero 19)] mediante la aplicacin de m mismo en el exterior, a las cosas que son ajenas a m, no me cuido de mi via, que es mis profundidades, donde vive mi Dios. Esa es mi nica preocupacin, y la nica via que debo tomar atencin de: y cuando no se ocupar de la ma, cuando yo no estaba atento a mi Dios, que se hizo cargo de los otros an menos. Este es el tormento que se suele hacer a las almas, cuando uno ve que la gran ocupacin del interior hace que el los exteriores para ser descuidado, de alguna manera, y, debido a esto el alma completamente encerrado en el interior no puede ya s mismo se aplica a ciertas faltas pequeas que el marido va a corregir en otro momento. (Captulo 1, versculo 5) Este es el orden de la caridad que Dios pone en esta alma, y su amor se ha convertido en [Tenga en cuenta que exponer mi esposa es en, entrando en los ensayos, y cmo se alejaba es de lo que se le imputa] perfectamente casto.. Todas las criaturas no son nada para l, sino que los quiere a todos por su Dios, y no quiere que ninguno por s mismo. O puede esta orden de la caridad dar

fuerza de los terribles estados que ser necesario pasar en la siguiente parte! Pero no puede ser probado o conocido por los que no estn ah, por no tener todava borracho de este vino del marido. (Captulo 2, versculo 4) Apenas [Para entender esto, hay que prestar atencin a que antes de los ltimos ensayos, que el beato Juan de la Cruz llama noche del espritu, Dios despus de la noche de los sentidos o de la primera purificacin, se comunica a la alma de una manera mucho ms perfecta de lo que se haba hecho an, tal y como se seala en el Cantar. Pero la ms pura y esta sublime favor, ms la ausencia del esposo y de la purificacin, que sigue, se convierte en terrible: Porque slo aparece para huir con ms rigor. Tambin hay que prestar atencin a que hemos dicho, que lo que hace a los juicios ms terribles en esta ausencia del marido se uni a la experiencia de sus miserias, con la espantosos dolores interiores, exteriores con las persecuciones de los hombres y de los demonios; todos los que se unieron, es algo tan terrible, que quien no ha sentido nunca lo har la imagen misma. La ausencia del Esposo es, sin duda llam la noche y la muerte, porque es la luz y la vida del alma: y como la noche en la naturaleza los hace aterrador, mucho ms terrible y lleno de horror a s mismos, tambin en la noche del espritu que todo parece an ms horrible, porque la noche es ms sombro, y uno ya no espera ver de nuevo al Hijo divino, que debe devolver la da en nuestras almas.] haba esta seora probado la dulzura de esta unin, que el marido desaparecido por completo. As que, pues un vuelo tan rpido, que se compara con un corzo y una hembra, debido a la ligereza y rapidez de su marcha: con amor y quejndose de l despus de tanto abandono extrao, cuando se cree que l es ahora, se le ve muy cerca. l slo haba escondido para poner a prueba su fe y confianza, sin embargo no lo hace quitar sus miradas por encima, porque l lo protege ms que nunca, sobre todo, estar ms unida a l por el nuevo alianza que acaba de hacer, que no lo haba hecho hasta entonces. Sin embargo, a pesar de que lo mira sin cesar, no lo hace siempre lo veo: slo capta destellos de l en ciertos momentos, por lo que no puede hacer caso omiso de esta mirada, y que por lo puede que algn da ensearla a los dems. Hay que notar que el marido est de pie, porque ya no es tiempo para descansar o permanecer sentado, pero correr, l est de pie, como si estuviera listo para caminar. (Captulo 2, versculo 9) Hay que saber que hay dos inviernos: el otro en el exterior, y la otra en el interior, y que los dos son recprocamente opuesta. Cuando el invierno est en el exterior, el verano es en el interior, lo que eleva el alma a empujar s mismo ms en s mismo, por un efecto de la gracia que opera un profundo recogimiento, y cuando es invierno en el interior,

hay un verano en el exterior, lo que obliga al alma a llegar fuera de s, por la ampliacin que es causada por un gracia ms prolongado de abandono. El invierno que el Esposo est hablando aqu, diciendo que ya ha pasado, es el invierno exterior, durante el cual el alma puede ser helado por el rigor del fro, ensuciado por las lluvias, y abrumado bajo las tormentas y las nieves de los pecados e imperfecciones, que son fcilmente adquiridos por el comercio con las criaturas. El alma que ha encontrado en el centro, se ha fortalecido tanto, que no hay nada que temer por l en el exterior: todas las lluvias se sec, y menos que hubiera la ms negra infidelidad hubo alguna vez, sera imposible para que tome nota [que esta alma est entonces muy lejos de ir a buscar placeres ilcitos, ya que no puede ya s mismo disfrutar de los placeres inocentes. Lo que tiene es un cierto candor e inocencia que no puede ser 267 expresado y que me habl. (Vea la nota sobre el mtodo corto, captulo 24, nmero 1, y en el artculo Propiedad arriba.)] Ningn placer en las cosas en el exterior. Adems, esta manera de hablar, el invierno ya ha pasado, significa que, como el invierno disminuye toda la las cosas exteriores, al igual que para esa alma, la muerte ha pasado sobre todas las cosas exteriores, en que ya no hay nada que puede satisfacerla. Si hay algo que todava no aparece, es una renovacin de la inocencia, que no tiene ninguno de los primeros malignidad. Las lluvias de invierno tambin han aprobado, sino que puede ir adelante sin temor invierno por ms tiempo, y con este ventaja, que el invierno ha destruido y matado aquello que antes era vida para ella, y que lo mat: en la forma en que los rigores del invierno purgar la tierra de los insectos. (Captulo 2, versculo 11) En el Santuario que Dios levanta a su Ama, incluso hay columnas de plata, que son los dones del Espritu Santo, con domicilio en la gracia divina, que es como la plata pura y brillante, que toma el lugar de la materia y fundacin. El altar del borde del camino es de oro, porque un alma que merece a servir, como un trono y lecho real para Jess Cristo, ya no debe tener ningn tipo de apoyo que no sea solo Dios, y debe ser enteramente despojado de todos los seres creados apoyo. El ascenso es todo de prpura, pues si [Hechos 14:21 y 2 Timoteo 2:12 ReinaValera versin (o Hechos 14:22 RV - "Confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y que es menester que por mucho tribulaciones entremos en el reino de Dios. 2 Timoteo 2:12 - "Si sufrimos, tambin reinaremos con l; Si le negamos l, l tambin nos negar "] se puede entrar en el reino de los cielos slo a travs de muchas tribulaciones, y si se puede reinan con Jesucristo despus de haber sufrido con l, para que [Las pruebas y los sufrimientos son ciertamente ms

terrible en la gente bien interior y unida a Dios, que en los dems, los otros ni siquiera entienden estos pruebas terribles.] va ms all de los que se llaman a los primeros lugares del reino interior, y para el almas que a partir de esta vida debe ser honrada con la boda con el Esposo celestial, porque el comn de los cristianos, que ciertamente y parte de este mundo en el camino de la salvacin, pero cargado con muchas deudas imperfecciones. Es increble cmo muchas cruces, (opprobriums - vergenza pblica, mala fama, el desprecio, el reproche) y reversiones estas almas elegidas deben devorar. Finalmente todo el interior est lleno de caridad, ya que estos tronos vida de los ms alto, lleno de amor, son tambin se adorna con todas las frutas y ornamentos de amor, que son [Nota que mi esposa se adorna con virtudes y buenas obras, que son los frutos del Espritu Santo, lo que est relacionado con el enigma del Beato Juan de la Cruz, poner delante de sus Obras.] mritos buenos, los frutos del Espritu Santo, y la prctica de la ms pura y ms slida virtudes. Esto es a lo que se llama, oh hijas de Jerusaln, Esposas interiores; almas de oracin (oracin interior). (Captulo 3, versculo 10) Hasta el da de la nueva vida, que debe recibir en mi Padre, comienza a aparecer, y hasta que las sombras que mantenerlo en la oscuridad de la fe ms desnuda, se bajan y se disip, me ir al monte de la mirra, porque ya no me encuentre, pero en la amargura y la cruz. No obstante, ser para m una montaa de un cierto olor; ya que el olor de tus sufrimientos subir hacia m como el incienso, y ser a travs de ellos que voy a tomar mi descanso en ti. (Captulo 4, versculo 6) La esposa casi no tiene ms camino que hacer para unirse a usted con un nudo inmortal, y cuando se parece acercarse a su cama, que es empujado hacia atrs por sesenta hombres fuertes. No hay crueldad en la atraccin tan fuerte, aunque con suavidad tanto, con el fin de poseer una buena que valora ms de un millar de vidas, y cuando se cerca de su posesin, para reprender tan spero? Oh Dios, te invito, usted llama y le dan la disposicin del Estado, antes de administrar el Estado, como se da el gusto de un lquido exquisito, para que sea ms deseada. Oh, qu usted hace esto alma sufre por la demora en lo que usted lo prometo. Vamos tambin a partir de las guaridas de los leones y los montes de los leopardos; porque slo ser a travs de la ms cruel [Ntese que los sufrimientos y las persecuciones son siempre habla.] Persecuciones de los hombres y demonios, como muchos bestias feroces, que usted ser capaz de llegar a un estado divino. Es hora de que nunca ms educarse por encima de todo eso, ya est listo para ser coronado como mi esposa. (Captulo 4,

versculo 8) Lo que me duele y me encant en ti es que todas sus desgracias, todas sus desgracias y sus extremos ms disgustos, todo lo que no te ha trado a retirar sus ojos de encima de m, con el fin de mirarse a s mismo en la cara. Ni siquiera mira el [Estas lesiones son, como he dicho: en el aparente abandono por el marido, que es el dolor ms terrible para el alma, y que exteriormente entregado al pesar de los hombres y de los demonios. La verso anterior muestra que la persecucin por parte de los hombres y los demonios solo se habla aqu.] lesiones que te he hecho dar, o los que he dado a ti mismo, no ms que si no te hubiera tocado; porque su pura y honesta amor, que te mantenan aplic nicamente a m, no le permiten mirarte a ti mismo, o sus propios intereses, sino slo a mrame a la cara con amor, as como su objeto soberano. Pero, ay! Esta seora afligida decir, cmo me ha mirado usted, como yo no s de dnde eres? Ella no sabe que su mirada se ha vuelto tan purificado que ser siempre directo y sin reflexionar, 268 no sabe su mirada, y no es consciente de que ella no dejar de ver. Adems, tan pronto como ya no se puede ver uno mismo y olvidar [Hay que notar, que en todo el tiempo que el marido aparece ausente, incluso con eso, mi La esposa no est ocupada consigo misma o con las criaturas: por el contrario, est ms alejada de la que que nunca: ella cree que ha perdido la presencia de su amado, y no es el dolor continuo de esta aparente prdida de un continuo presencia], as como todas las criaturas, es necesario que uno mira a Dios:?, y es en lo que el interior [Es necesario para preservar siempre esta mirada interior hacia Dios, aunque en un imperceptible: al igual que mi esposa no tambin olvidar a su marido. Tenga en cuenta por favor, que siempre se dice, que el descuido de mi esposa acerca de s misma, viene slo a partir de la aplicacin continua que tiene a su Dios, por lo que es, sin duda eliminado el error de aquellos que olvidar l para ofenderlo con impunidad.] mirada es fija. La otra herida que me diste es, dice el marido de nuevo, por la unin de su pelo bien plantado. Que marcas con suficiente claridad que el afecto de la seora han sido reunidos en Dios, y que ella ha perdido toda su voluntad de Dios. As que la entrega de todo su ser a la voluntad de Dios, por la prdida de toda voluntad propia y la honestidad con la que ella misma se aplica a Dios, sin hacer ninguna devolucin de vuelta sobre s misma, son las dos flechas que hirieron a la corazn de su marido. (Captulo 4, versculo 9) I [no estoy repitiendo este verso, despus de haber explicado ampliamente en la Propiedad. Tambin me explic (en el mismo artculo) los guardias de la ciudad que golpearon e hirieron a l (versculo 7). Aunque yo no

estoy repitiendo todos estos versculos aqu, en el Las autoridades no voy a dejar de escribir que es relevante para ellos, si encuentro algo al respecto.] Regado mis pies Cmo voy a sucio ellos? (Captulo 5, versculo 3) El verdadero amor no tiene ojos para mirar a s mismo. Esta seora afligido olvida de sus heridas, aunque todava estn sangrado: ya no se acuerda de su prdida: ni siquiera hablar de ella: ella slo piensa [Hay que notar que la gracia el alma se descuida, ms se est ocupado con Dios. No se descuide causa por la indolencia, sino por la fuerza del amor. Esta alma busca a Dios continuamente, como he sealado en este pasaje de la Explicacin del Cantar El captulo 1, versculo 3; Buscad al Seor y buscar su rostro constantemente. (Salmos 104:4 Douay "Buscad al Seor, y ser fortalecido: Buscad siempre su rostro "{o RV 105:4 -" Buscad a Jehov y su fortaleza:. buscar su rostro siempre. "}) desviste puro amor el alma de cada calle que no sea la de su objeto divino. Esta alma nunca, ni siquiera por un instante, desiste de su bsqueda, y que estas criaturas, que se entregan a todos los males que se olvide con cuidado, para que no les reprocho su libertinaje. Mi mujer descuida a s misma ya todas las criaturas, en Para pensar slo acerca de Dios: estas pobres gentes se olvidan de Dios, para pensar slo en satisfacer ellos mismos.] l acerca de que ella ama, y ella lo busca con toda la fuerza ms, porque se encuentra ms obstculos de la posesin a l. Ella se dirige a las almas interiores, y les dice: Oh t, a quien sin dudar de mis destapa Beloved (revela) a s mismo, os ruego por l mismo, le digo que estoy languideciendo de amor para l. Qu! Ms hermosa de las mujeres O, no quiere que le hablen acerca de sus lesiones, en lugar de lo que se relata lo que sufri en su busca? No, no, responde a esta alma generosa, me siento muy recompensada por las cosas malas que me han pasado, desde que ellos sufrieron por l, y yo los prefiero a los ms grandes bienes. Decir que una cosa que mi amado, y es que estoy languideciendo de amor por l. El quisiera que su amor tiene hecho en el fondo de mi corazn es tan fuerte, que soy insensible a todos los dolores exteriores, me atrevera a decir que incluso [All los dolores no son nada en comparacin con la herida de amor.] en comparacin con eso, son refrescos para m. (Captulo 5, versculo 8