Adrin Galiana Bordera

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Filosofa Luis Cebrin

La Crtica de Nietzsche a la Cultura Occidental

Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un fillogo alemn y uno de los pensadores modernos ms influyentes del siglo XIX. Es el padre del nihilismo y perteneciente a la corriente del vitalismo. Entre sus obras cabe destacar EL CREPSCULO DE LOS DOLOS. Nietzsche realiz una crtica dirigida a los pilares fundamentales de la cultura occidental: la moral, la religin, la filosofa y la ciencia. Dicha crtica se asentaba en la concepcin metafsica de stas, que haban establecido, mediante la razn, lo que era la verdad y el bien. La cultura occidental haba separado un mundo verdadero, permanente, eterno e inmutable, alcanzable solo mediante la razn, para conseguir el conocimiento universal y necesario de lo que es y de lo que debe ser, frente a un mundo catico, mltiple y cambiante que nos muestran los sentidos, un mundo donde se reflejan las pasiones y los impulsos corporales. La racionalidad y la cultura occidental no plantean la posibilidad de que el ser humano pueda ser un animal de fantasa, un artista creador de valores que doten de sentido su existencia. Este olvido llev a pensar que los valores eran realidades objetivas que se le imponan al ser humano desde fuera. Nietzsche afirma que los valores que han preponderado en nuestra cultura estn en contra de los deseos e impulsos vitales del ser humano y, por lo tanto, son contrarios a la vida. El diagnstico de Nietzsche es que la cultura occidental est en decadencia, como se muestra en el nihilismo pasivo que se extiende en su poca. Frente a esta situacin, Nietzsche, propone un nihilismo activo que lleve al cambio de todos los falsos valores en los que se ha asentado la cultura occidental (transvaloracin). Dichos valores son negadores de la vida y de la voluntad. Con esta transvaloracin se abre camino hacia la idea de bermensch (Sper hombre), capaz de crear o renovar la visin heroica y trgica de la existencia. Todo esto permitir vivir la vida plenamente, asumiendo el Eterno Retorno de lo Mismo. El desarrollo que vamos a seguir para la crtica de Nietzsche a la cultura de occidente es la siguiente: comenzaremos con la Genealoga como mtodo de anlisis; seguido del origen de la cultura occidental; veremos cmo el uso de la de la razn provoca la creacin de un mundo ficticio; la vida y la voluntad de poder; veremos el modelo de vida presocrtico y el cambio que hizo Scrates y Platn en l; Veremos el nihilismo (pasivo y activo) y la muerte de Dios; por ltimo veremos la idea de bermensch (Sper hombre) como creador de una nueva cultura de Eterno Retorno. Durante esta disertacin resolveremos a las dudas de: Para qu sirve el mtodo genealgico? Qu supone el uso de la razn? Qu crticas lleva a cabo Nietzsche? Qu es el Nihilismo? Qu es la muerte de Dios? Qu es el bermensch?

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A finales del siglo XIX aparecen los filsofos de la sospecha, grupo en el que catalogamos a Nietzsche. Estos filsofos desconfiaban de la razn, la moral, la verdad y criticarn la cultura occidental empleando el mtodo genealgico, el cual desvela y examina los fundamentos de la cultura occidental. El mtodo genealgico le ayuda a descubrir la historia anterior para hallar los significados primarios y averiguar qu hay detrs de estos. Nietzsche sospecha que hay algo oculto que se esconde detrs de la verdad. Investigar el origen de Occidente para destapar que su evolucin NO se basa en la bsqueda del saber, ni en el inters por la verdad y la razn, SINO que se basa en el miedo de unos hombres mediocres al cambio de las cosas, que crearon un MUNDO FICTICIO en el que vivir con seguridad y comodidad. Mediante el mtodo genealgico, Nietzsche, criticar la moral y la metafsica de occidente por haber cambiado el sentido y significado de muchos conceptos con el fin de crear un mundo fcil para aquel que lo inventa. Nietzsche considera el uso de la razn un fraude, ya que no es una herramienta vlida para conocer la verdad. El ser humano emplear la razn para sobrevivir mediante engaos y la creacin de un mundo ficticio. La creacin de este mundo irreal por medio del uso de la razn para vivir mejor. La racionalidad convierte a estas creaciones en una verdad supuestamente objetiva y neutral. Mediante el mtodo genealgico analiza los conceptos de bueno y malo en su origen. Es aqu donde Nietzsche diferencia dos tipos de moral: la moral de seores (es la moral de los fuertes, crean sus valores sin tener en cuenta lo que digan los dems, satisfacen sus deseos) y la moral de esclavos (la moral de los dbiles, para los que la vida es demasiado dura y por eso sitan la felicidad en parasos ficticios y se pasan toda la vida en penitencia para poder conseguir esta felicidad prometida. Su resentimiento les lleva a crear una moral de venganza contra los fuertes, por creerlos malos). Nietzsche critica a la moral de esclavos, porque es una lucha contra todos los valores de la vida, porque reprime al ser humano vitalmente fuerte, sensual, independiente y dominante. La moral de esclavos ha creado normas morales que van en contra de las tendencias bsicas de la vida, y por eso ha creado humanos antivitales, como tambin ha hecho que los humanos caigan en el dogmatismo moral, que considera los valores morales como absolutos, y no como una posibilidad ms de valorar el mundo. Nietzsche siguiendo con su mtodo genealgico analiza la historia de la metafsica, y comprueba que est dominada, desde sus inicios, por el miedo de los filsofos al devenir. La metafsica siempre ha intentado expulsar el devenir del mbito del ser, para liberar a ste, al ser, de toda forma de devenir. Esto permite separar AL SER del TIEMPO, y esta separacin es presentada, por Nietzsche, como la doctrina de los dos mundos, como la distincin entre el mundo fenomnico y un trasmundo. Con lo cual, se ha desvalorizado, segn l, el mundo real, el que se muestra por los sentidos. Nietzsche criticar a la metafsica por su error al duplicar la realidad en dos mundos: un mundo autntico, y un mundo aparente. Para Nietzsche slo existe un mundo y este es en el que vivimos. Un mundo cambiante, el de los sentidos, apasionado y doloroso al mismo tiempo. La metafsica al crear su mundo ordenado de conceptos e ideas, su mundo lgico, ha negado la autntica realidad de la vida. La crtica de Nietzsche surge de su percepcin de la vida. Para Nietzsche la vida es irracional, no atiende a lmites y no reprime sus instintos. Nietzsche ve reflejado este modelo de vida en los presocrticos. Ve en ellos el perfecto equilibrio de las fuerzas vitales. Los presocrticos se basaban en dos dioses, dos principios: lo dionisiaco, la desmesura, la fuerza, los instintos, la parte irracional de la Pgina 2 de 4

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vida; y lo apolneo, que representa la armona y la mesura. Para Nietzsche los presocrticos haban encontrado la perfecta armona entre ambos dioses. Tambin vea su modelo de vida reflejado en la tragedia clsica, porque aunque el hroe tuviera miedo del combate y supiera que su destino era la muerte, se enfrentaba ella, llevado por las fuerzas irracionales de la vida y la pasin. Este modelo de vida acaba con la aparicin de Eurpides y Scrates. Fundamentalmente fue Scrates quien cambi este mundo y el modo de vida. Desde su resentimiento y debilidad cambia la concepcin que los hombres haban tenido de la vida hasta ese momento. Convirtiendo lo bueno en malo, lo que no tena ningn valor en el valor supremo. As lo bajo, lo humilde, la debilidad, la obediencia son los nuevos valores. Ms tarde esta nueva concepcin se vera fundamentada por la teora de las ideas de Platn. Con la aparicin de Scrates y las ideas de Platn, la moral aristocrtica que haba reinado hasta el momento se transform en una moral de siervos, en la cual todos los hombres actuaban como borregos, sin hacer de ellos algo elevado, sin luchar, reprimiendo todos sus instintos e impulsos vitales. Todo este cambio se vio incrementado por la aparicin del cristianismo y sus creencias ultramundanas que introdujeron en esta moral de siervos el concepto de culpa y mala conciencia. El cristianismo, segn Nietzsche es una mera prolongacin del platonismo, agravando la enfermedad alimentando el odio a este mundo, a la vida ya al cuerpo. Ha envenenado al enfermo convirtindole en pecador, haciendo que se sienta culpable por muchas cosas, y creyndose en deuda con Dios constantemente, volvindolo temeroso, amargado, miserable y lleno remordimientos y desconfianza ante todo lo bueno y bello de la vida. Para criticar la decadencia de la cultura occidental, Nietzsche se basa en la relacin de la voluntad de poder y vida. La voluntad de poder es para Nietzsche una energa vital que nos lleva a autoafirmarnos (es potencia e mpetu, es la fuerza que nos hace crecer, fortalecernos). La vida se basa para Nietzsche en la interrelacin entre voluntad de poder y vida: la vida es potencia, energa y fuerza (como la voluntad de poder), por lo que ambas nociones se igualan y coimplican. Esta desvalorizacin del mundo sensible ha conducido a travs de dos milenios de cristianismo al nihilismo, incapacidad para querer, valorar afirmativamente, es la negacin de la voluntad. El nihilismo es una consecuencia de la muerte de la voluntad provocada por la metafsica que desvaloriza el mundo real y por la moral, que condena todo lo sensible y la accin individual frente al idealismo. Segn Nietzsche tiene dos aspectos distintos: a) Nihilismo negativo o pasivo: Es la esencia de la tradicin occidental platnica y cristiana. Al despreciar el mundo sensible, la vida y la voluntad, la tradicin occidental arrastr una voluntad de nada. Nos llev a un vaco cuya mxima expresin es la muerte de Dios (metfora de cmo la idea de Dios, entendida como un valor que ha regido en la cultura occidental durante los dos ltimos milenios ha perdido su valor en la poca de Nietzsche). El pueblo, que no creen en Dios, no son conscientes de esta muerte y siguen haciendo su vida normal porque no han entendido que si Dios ha muerto, el mundo ha cambiado radicalmente: todo lo que tena sentido ha desaparecido, por tanto todo vale. Es la sociedad actual.

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Pero el nihilismo debe ser superado, asumindolo con todas sus consecuencias. Entonces aparece la otra cara de la muerte de Dios, que se convierte en un acto liberador y humanizador. Supone el fin de las barreras morales, la desaparicin de lmites y condiciones. b) Nihilismo positivo o activo: Como la funcin del nihilismo es negar los valores, al final tambin negar los valores que conducen al nihilismo (la filosofa platnica y cristiana) por lo que dejar el camino abierto para crear e imponer nuevos valores. Nietzsche denominar a esto la transvaloracin de todos los valores. Nietzsche organiza un nuevo sistema conceptual que revalorice el mundo sensible y la voluntad humana. Crear un nuevo sistema de valores y el individuo capaz de realizarlo: el superhombre. La figura del bermensch (superhombre) es creada por Nietzsche para representar la salida de todo el nihilismo pasivo de la Modernidad. El superhombre es aquel que acepta la realidad tal y como es, que se afirma a s mismo y que crea los valores propios, aceptndolos como suyos y aceptando su propia capacidad creativa como el origen de todo lo vlido. El bermensch asumir as el Eterno Retorno. El concepto de eterno retorno tiene una doble interpretacin. Una posible manera es entenderlo es como una concepcin cclica del tiempo, en el que los acontecimientos se repiten eternamente. Esta intuicin del tiempo es contraria a la linealidad temporal tradicionalmente aceptada en la cultura occidental. Sin embargo, la interpretacin ms factible es la que lo considera como el modo en que el superhombre interpreta el devenir: el eterno retorno es la mxima afirmacin de la vida, del devenir sin finalidad. Requiere un amor del destino para que cada momento sea vivido deseando que se repita eternamente. En conclusin Nietzsche utiliza el mtodo genealgico para indagar sobre la cultura occidental. Se centrar en la crtica a la moral y a la metafsica, pilares fundamentales de esta cultura. Tambin atacar el uso de la razn como una farsa de la verdad. Para demostrar la decadencia que llevo a la cultura occidental a la divisin de mundos se remontar a los presocrticos, que no negaban el mundo y se enfrontaban a l. El giro que llev a enmascarar la verdad y no afrontarse al mundo lo llev a cabo Scrates, y seguidamente Platn, que ms tarde llevar al Cristianismo. La decadencia llevar al nihilismo pasivo, y con ste la muerte de Dios, har falta un nihilismo activo que saque a la luz un bermensch que cree un nuevo sistema de valores y asuma el eterno retorno.

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