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Planificaciones

2011

[PLANIFICACION N1]

Institucin Educativa: Colegio P. Gabriel Tommasini. Responsable del rea curricular: Santos, Alejandro (1 Polimodal C). Alumno practicante: Nina, Matas. Destinatarios: Alumnos de 1 Polimodal C. Tiempo: 2 horas ctedras (clases) y 1 media hora ctedra (trabajo evaluativo) 9 y 16 de Agosto y 20 de Setiembre respectivamente. Espacio curricular: Religin. Turno: Maana. Ao Lectivo: 2.011

Fundamentacin
La dignidad est esencialmente relacionada a la naturaleza propia y originaria del hombre, a la naturaleza de la persona humana, que es la persona misma en la unidad de alma y cuerpo; en la unidad de sus inclinaciones de orden espiritual y biolgico, as como de todas las dems caractersticas especficas, necesarias para alcanzar su fin (cf. Gaudium et Spes 15-16). El adolescente hoy en da, desconoce esa nocin de dignidad, y la ha confundido con otros valores como el altruismo, los distintos derechos o la honestidad. Siempre que oye la palabra dignidad la asocia con derechos humanos, o con lo que debemos recibir, o lo que se nos deben dar, etc., pero no comprende que estos valores provienen de la dignidad y que sin ella dichos valores no tendran sentido. Entonces, como se dijo anteriormente, la dignidad humana es un tema que debe tratarse en la clase de Religin para educar a los adolescentes en el verdadero sentido de la dignidad. Ese sentido slo se puede entender desde su relacin con Dios, que con su accin creadora, le da la verdadera dignidad al hombre, de la cual proceden todo tipo de derechos y deberes. Habiendo aclarado el alcance del tema de la Dignidad en la clase de Religin, cabe decir que si el docente es un profesional, debe poder responder a lo que la sociedad, la institucin, los padres de los alumnos y, en mayor medida, el alumno requiera y precise para su formacin integral. Por esto el docente debe tener en cuenta la evolucin

religiosa del adolescente, tanto como el tan ansiado aprendizaje significativo religioso.

Recursos
4 horas ctedras para el desarrollo de las clases. Especficamente, los das 9 y 16 de Agosto. Media hora ctedra para la evaluacin (40 minutos), especficamente el da 20 de Setiembre. Tiza y pizarrn. Computadora proyector (videos y ppt). Textos con frases. Textos con informacin referente al tema

Objetivos
Concientizar a los alumnos sobre la visin religiosa de la dignidad. Presentar las acepciones de dignidad y derechos de la persona. Acercar a los alumnos a la concepcin de dignidad arraigada en la creacin a imagen y semejanza a Dios

Contenidos Conceptuales
El llamado a ser persona. La dignidad humana. Los derechos de la persona. A imagen y semejanza de Dios.

Procedimentales
Diferenciacin de la realidad acerca de la dignidad y los derechos frente a varias situaciones. Anlisis de textos, videos y situaciones concretas. Lectura y comprensin de textos.

Actitudinales (solo para una cuestin de observacin subjetiva del docente)


Valoracin y respeto por los dems. Actitud crtica ante las concepciones de dignidad y derecho.

Bibliografa
Para el docente Castaeda, Adolfo J. Dignidad humana y moral fundamental cristiana. Descargado de http://www.ser-vidaperu.com/archivos/word/dignidadhumana.doc 23 de Julio de 2011

Donoso Brant, Pedro Sergio Antonio. Los Derechos Humanos de los cristianos. Descargado de http://www.caminando-con-jesus.org/reflexiones/xvii.htm el da 23 de Julio de 2011 Motto, Andrs R. M. Los cristianos y los derechos humanos. Descargado de www.uca.edu.ar el da 23 De Julio de 2011. Para el alumno Catecismo de la Iglesia Catlica n 1700-1709 Gnesis 1 y 2. ORIGINALES! O copias? Extrado de http://devocionalescristianos.org el da 23 de Julio de 2011

Secuencia de actividades
PRIMERA CLASE: TEMA: Dignidad y Derechos de la persona. Actividad de inicio: Anlisis de videos sobre dignidad y derechos Se presentarn los siguientes videos: Video Todos hemos nacido libres e iguales - Derecho humano #1: presentacin donde se muestra a unos nios informando sobre los derechos principales declarados en 1948 por la ONU. Video Dignidad de la persona: presentacin en modo de diapositivas, donde se explica los puntos importantes de la dignidad vistos desde una perspectiva religiosa. Video Dignidad Orientacin Educativa Oscar Cepeda: presentacin en modo de diapositivas, donde se hace una reflexin vistos desde una perspectiva tica y poltica. Video Dick & Rick Hoyt - Mi Padre me Ama: presentacin de una historia de vida, donde se muestra la ejemplar vida de un padre que hace todo por su hijo cuadripljico. Este video muestra a grosso modo, la importancia de la dignidad de cada uno y el amor de Dios volcado hacia todos sin importar como somos. Se comentarn los cuatros videos y se les har las siguientes preguntas: De qu tratan los videos? Estn relacionados los videos con palabras dignidad y derecho? Pueden diferenciar dichas palabras?

Tiempo: 25 minutos Se presentarn videos (ver Anexo 1) para el correspondiente anlisis y comentario de los alumnos. Finalidad: El alumno, viendo estos videos ser llevado al centro del tema. Actividad de desarrollo: Anlisis de Textos: Diferenciacin de dignidad y derecho. Importancia de la dignidad Se les otorgar 10 minutos para que escriban, de acuerdo a su fotocopia, qu dice el texto que les toc. Debern sintetizar en 3 renglones a partir del texto que les toc. (Ver anexo 2) Tiempo: 25 minutos. Finalidad: El docente buscar con esta actividad que los alumnos lleguen a la comprensin que de la dignidad proceden el derecho y los otros valores. 5

Actividad de cierre: Puesta en comn Luego haremos una puesta en comn, valorando las opiniones y respondiendo a las preguntas de toda ndole. Cabe mencionar que se concluir en lneas generales que: La Dignidad es el valor que toda persona humana posee por el hecho de ser persona. Los derechos son aquellas facultades o atribuciones a las que a ningn ser humano se les puede privar. Los derechos fundamentales son: el Derecho a la vida, (en la que se resume todo), derecho referentes a los valores morales y religiosos y el Derecho civiles y sociales. Tiempo: 15 minutos. Finalidad: Con esta actividad se buscar que los alumnos refuercen las ideas acerca de dignidad y derecho. Actividad alternativa: Reflexin. Se les entregar una fotocopia con las siguientes frases para invitar a la reflexin y a la curiosidad: Se les pedir a los alumnos que traigan la Biblia para la Segunda Clase. De todos modos se llevar fotocopiadas las citas bblicas por si ellos no llevan la Biblia

Criterios de evaluacin Participacin critica en clase sobre todo en las lecturas de texto. Presentacin de los trabajos realizados en clase. Que el alumno diferencie ntidamente dignidad y derecho. Que el alumno reconozca que la dignidad es propia de la naturaleza humana.

SEGUNDA CLASE: TEMA: Dignidad del hombre Basada en la imagen y semejanza de Dios. Actividad de inicio: Tcnica de autoconocimiento:Quin eres t? Tiempo: 25 minutos Se les har una dinmica (ver Anexo 4) para que los alumnos brevemente relaten al curso quines son y sobre porque ellos mismos son importantes. Finalidad: La importancia del conocimiento del alumno permitir el acercamiento para relajar la clase, rompiendo los esquemas convencionales, y para el acercamiento a travs de los sentimientos a la actividad central. Actividad de desarrollo: Lectura de citas bblicas y cuestionario (Ver anexo 5) Tiempo: 25 minutos. Finalidad: Debe entenderse que el buen cristiano debe tener conocimiento de las Escrituras, fuente de revelacin, por eso, la presentacin de textos bblicos es importante para el crecimiento en su fe. Actividad de cierre: Trabajo Grupal y redaccin:Somos Dignos desde nuestra percepcin Consigna para que trabajen en grupo: Explique brevemente como podra relacionar lo trabajado la clase anterior sobre la dignidad con el tema de hoy a imagen y semejanza. Tiempo: 15 minutos. Finalidad: La actividad final llevar a que el alumno relacione las dos actividades anteriores como importante de la dignidad otorgada por Dios. Se les recordar a los alumnos que deben prepararse para la evaluacin y que deben llevar los respectivos materiales para las actividades de evaluacin. Criterios de evaluacin Participacin critica en clase sobre todo en las lecturas de texto. Presentacin de los trabajos realizados en clase. Que el alumno valore la naturaleza humana por ser creacin de Dios. Que el alumno reconozca que fue creado a imagen y semejanza.

EVALUACIN
MLTIPLE CHOICE 1) Marcar con una x la respuesta que considere correcta. Fundamente porque la respuesta que seleccion es correcta. a. LA DIGNIDAD:

i. Procede del derecho de la persona. ii. Es la raz de todos los derechos y de los dems valores. iii. Es una virtud sobrenatural.

b. SER CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA NOS PERMITE QUE:

i. Tengamos derechos humanos. ii. Seamos como una fotocopia de Dios. iii. Seamos seres nicos e irrepetibles dotados de inteligencia y voluntad.

c. LOS DERECHOS DE LA PERSONA:

i. Son leyes que se promulgaron en 1948 por la ONU, luego de la Segunda Guerra Mundial. ii. Es aquello que es propio de la persona que procede de la dignidad y que nadie puede negarle para su desenvolvimiento social, psicolgico y religioso. iii. Es una gracia que se recibe desde el nacimiento y que Dios le otorga a todos los hombres.

d. DIOS LE OTORG AL HOMBRE LA DIGNIDAD:

i. Pero tambin se la otorg a los animales, es por esto que el hombre y los animales tienen la misma dignidad y el hombre no debe ser soberbio.

ii. Y todo hombre est llamado a vivir esa dignidad junto a l y a los dems hombres. iii. Y cuando otro hombre tenga poder sobre otros, ese hombre tiene ms dignidad que los dems.

2) Elabora un texto con tus propias palabras relacionando los siguientes conceptos: Amor - dignidad creacin - a imagen y semejanza - Dios derecho de la persona libertad

Criterios de evaluacin Participacin critica en clase sobre todo en las lecturas de texto. Presentacin de los trabajos realizados en clase. Que el alumno diferencie ntidamente dignidad y derecho. Que el alumno reconozca que la dignidad es propia de la naturaleza humana Que el alumno valore la naturaleza humana por ser creacin de Dios. Que el alumno reconozca que fue creado a imagen y semejanza.

Instrumentos de evaluacin: Ejercicios de completamiento con fundamentacin. Producciones integradoras individuales o grupales. Mltiple Choice.

reas Integradas: Cs. Sociales: Se hablar sobre la Declaracin de los Derechos Humanos realizada por la Organizacin de los Derechos Humanos en 1948, luego del desastre de la Segunda Guerra Mundial. A los alumnos se les preguntar sobre estos hechos.

Lengua: Comprensin y elaboracin de textos argumentativos no sistemticos, es decir, argumentar desde lo vivido y entendido en clase. Lectura y comprensin de textos como la Biblia.

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Anexo 1
Estos son los videos que se presentarn a los alumnos en la primera clase: Todos hemos nacido libres e iguales - Derecho humano #1 http://www.youtube.com/watch?v=-4n-kfyh2LY&NR=1 Dignidad de la persona http://www.youtube.com/watch?v=6_dRPc8F9uQ Dignidad Orientacin Educativa Oscar Cepeda http://www.youtube.com/watch?v=GbuJqswf0JM Dick & Rick Hoyt - Mi Padre me Ama http://www.youtube.com/watch?v=WM-cvGapOqA

Anexo 2
Luego de la charla anterior, se les har que se renan hasta conformar 6 grupos, a los cuales se les entregar una fotocopia donde se presenten los siguientes textos
La dignidad humana que estamos tratando aqu es la dignidad de la persona humana, es decir, el valor que la persona humana posee por el simple hecho de ser persona y no por razn de su riqueza o falta de ella, su salud o falta de ella, su edad, raza, etc. La dignidad es, pues, el valor intrnseco de la persona humana, el valor que posee su propio ser. Por consiguiente, la dignidad nunca se pierde. La dignidad de la persona humana est enraizada en su creacin a imagen y semejanza de Dios; se realiza en su vocacin a la bienaventuranza divina Corresponde al ser humano llegar libremente a esta realizacin _________________________________________________

...Los Derechos de la persona se fundamentan en la naturaleza humana creada por Dios, tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e irrenunciables. Estos derechos son atribuciones que posee toda persona por ser digna y que deben ser respetados en todo momento. La Declaracin de los Derechos Humanos en 1948, llevada a cabo por la ONU, parte tambin de esta nocin y surgen como resultado de la indignacin frente a los atropellos a los

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que se ven sometidos los individuos y los pueblos. La Declaracin de los Derechos Humanos tiene como fin promover la dignidad de la persona humana _________________________________________________ Los principales Derechos de la persona son: Derecho a la vida: Derechos vinculados con la vida, la integridad y con los medios necesarios para que ella sea digna y plena (libertad, alimentacin, seguridad, etc.). Derechos referentes a los valores morales, culturales y religiosos: son aquellos que nos garantizan a vivir de acuerdo a los valores que nos indica nuestra familia y la Iglesia, y no pueden ser violados por otras leyes. El derecho al culto es importante, puesto que sin este no podramos profesar nuestra fe. Derechos civiles y polticos. Es el derecho a ejercer nuestra ciudadana como cristiano, participando de activamente en la vida cvica y poltica de acuerdo a las leyes del Estado pero siempre a la luz de la moral cristiana. Por ejemplo: Todos tenemos el derecho a votar al candidato que presenta unas propuestas que son cristianas. Nadie nos puede obligar a votar a quien no nos represente como cristianos. Derechos sociales y econmicos: Son aquellos derechos relacionados con la vida social, es decir, con nuestra vida familiar, vida escolar, donde se puede nombrar el derecho a la intimidad o a la privacidad. Tambin se relaciona con la vida laboral y econmica, es decir, se relaciona con el derecho a trabajar, derecho a elegir lo que queremos comprar, etc.

Anexo 3
Se les entregar una fotocopia con las siguientes frases para invitar a la reflexin y a la curiosidad:

Te has preguntado si los animales tienen dignidad y derechos? cayeras en la drogadiccin, en el alcoholismo, terminars preso o en un hospital siquitrico perderas tu dignidad?
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aquellas personas consideradas malas, como asesinos, golpeadores, ladrones, etc. pierden su dignidad y sus derechos? te quitarn el derecho a rezar o a ir a misa, qu haras?

TE HAS PUESTO A PENSAR QUE HERMOSO ES EL DERECHO A LA VIDA?

Anexo 4
Se les dar como consigna lo siguiente: Describo quien soy en una palabra y digo en una frase porque soy importante. Es una actividad corta para poder despertar a los alumnos y para motivarlos. Se les otorgar 5 minutos para que piensen la consigna. Se les dar un 30 segundos a 1 minuto para decir lo que pens y que todos los escuchen.

Anexo 5
Gnesis 1 y 2. ORIGINALES! O copias? Qu diferencias hay entre una creacin original y una copia? Se les presentar la actividad de esta manera en una fotocopia para trabajar en grupo:

En Gnesis 1 y 2 Dios se presenta a s mismo como el mx imo Creador. De la nada absoluta l produce algo indito. No copia, no imita, sino que de su propia imaginacin y sabidura crea cosas nuevas. Qu caractersticas sobresalientes encuentras en la creacin de Dios? Qu opina Dios de su propia creacin? (1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31; 2:7, 15, 18). Pero a nosotros, cmo nos hizo? (1:26-27). Qu significa a imagen y a semejanza?
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Dios es el nico Creador Dios te cre, te hizo con caractersticas personales a su imagen y semejanza, por eso puedes amar, pensar, decidir, sentir, soar, conocer, aprender, disfrutar. Semejantes a l pero no iguales. T no eres dios en chiquito. Yo tampoco lo soy. Somos originales, no copias. Ser original significa que eres nico, no existe nadie ms como t. Esto es muy bueno! Sintete especial, sintete nico.

Anexo 6
Se les dar la siguiente consigna para que trabajen en grupo: Explique brevemente como podra relacionar lo trabajado la clase anterior sobre la dignidad con el tema de hoy a imagen y semejanza.

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Observaciones
Actividad de inicio de Clase N 1 fue movida a Clase N 2 y viceversa. El motivo se debe a razones de fuerza mayor y razones pedaggicas siendo necesaria para el buen acercamiento a los alumnos.

Actividad de inicio adjunta a la Segunda Clase


Actividad de Inicio: Tcnica de Trabajo: Exposicin y argumentacin Individual y Lectura de Texto. Tiempo: 10 a 15 minutos. Dos alumnos, como habamos acordado en la clase del 9/08/11, van a argumentar porque los animales tienen o no tienen derechos. La argumentacin estar siempre respaldada por el docente y guiada hacia el tema principal. Luego se le entregar un texto (Anexo Actividad de inicio adjunta a la Segunda Clase) para que lean todos. Finalidad: Esta actividad nace de la inquietud de los alumnos, por lo tanto, es un buen detonante para reafirmar los contenidos de la primera clase e iniciar un acercamiento al tema de la Segunda Clase: la creacin a imagen y semejanza de Dios.

Anexo de Actividad de inicio adjunta a la Segunda Clase


Hay que tratar correctamente a los animales, evitarles sufrimientos innecesarios, cuidar su alimentacin y otras cosas elementales. El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea: 2416 Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial (cf Mt 6, 16). Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf Dn 3, 57-58). Tambin los hombres les deben aprecio. Recurdese con qu delicadeza trataban a los animales san Francisco de Ass o san Felipe Neri. 2417 Dios confi los animales a la administracin del que fue creado por l a su imagen (cf Gn 2, 19-20; 9, 1-4). Por tanto, es legtimo servirse de los animales para el alimento y la confeccin de vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios. Los experimentos mdicos y cientficos en animales son prcticas moralmente aceptables, si se mantienen en lmites razonables y contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas. 2418 Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir intilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es tambin indigno invertir en ellos sumas que

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deberan remediar ms bien la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido nicamente a los seres humanos.

Es as que no slo la Iglesia Catlica sino tambin pensadores modernos dice:


Los animales tienen deseos, pero no hacen opciones. Cuando entrenamos un animal cambiamos sus deseos, pero el animal no hace una opcin. La inteligencia de los animales est orientada por sus instintos y la experiencia del momento. El hombre, por el contrario, puede proyectarse en el futuro. La vida social de los animales est guiada por los instintos y no hay dilogo o razonamiento moral como existe en una comunidad de personas. Los animales no tienen una imaginacin propiamente hablando, o un sentido esttico y sus emociones estn limitadas a un nivel fsico. Tampoco tienen consciencia de s o un lenguaje abstracto.

Numerosas personas se pronuncian a favor de la prohibicin de los experimentos mdicos con los animales, del uso de las pieles para los vestidos, etc. Algunos van ms lejos, hasta construir cementerios u hoteles para los animales. El filsofo Peter Singer desde hace tiempo viene repitiendo la idea de que no hay diferencia intrnseca entre los animales y el hombre. En su famoso libro Animal Liberation, publicado en 1975 y en aos posteriores en varias ediciones, Singer pide que se ponga fin a la tirana de los hombres sobre los animales. Segn l, nuestro tratamiento injusto de los animales es equivalente al racismo. Para referirse a l, ha acuado la palabra especismo. Ms que hablar de derechos, Singer pide una igualdad para los animales. Para l y el pensamiento de los amantes de los animales, la vida de un feto no tiene ms valor que la vida de un animal. De hecho, en una entrevista concedida en 1996, afirm que si comparamos la vida de un chimpanc con la un beb con problemas cerebrales, hay que reconocer ms al chimpanc. Una persona es un ser racional, con una capacidad intelectiva cualitativamente superior a los animales. Pero no nos encontramos slo ante una cuestin de funcionalidad intelectiva. La persona goza de una interioridad, en cuanto que es un sujeto con un carcter espiritual, en el que se incluye una conciencia y una orientacin hacia la verdad y el bien. Por tanto, la naturaleza del hombre es sustancialmente diversa a la de los animales e incluye la capacidad de la autodeterminacin basada sobre la propia reflexin y la libre voluntad.

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Jess y los Animales. Jesucristo no habla demasiado sobre los animales. Pero en los Evangelios se puede ver a los animales participando en las partes principales de la vida de Jess. En Lucas 2, los pastores van a visitar el Pesebre de Jess y la tradicin nos dice que fueron muchos animales a visitarles. En Lucas 19:28-33, se ve a Jess entrando en un burro

triunfalmente y bendecido como rey. En varias ocasiones da de comer pescado a la multitud, en Mateo 14, 13 - 21, y en Juan 21, 10 -15 Jesucristo come pescado. En Mt 21,10-13, expulsa a los mercaderes del templo, entre ellos a los vendedores de palomas, y en Mt 9,13 dice: Lo que yo quiero es amor y no sacrificios. El Nuevo Testamento no nos asegura que Cristo era vegetariano y amante de los animales, pero amaba a los hombres y pregonaba la importancia y el valor de la persona humana por sobre toda la creacin por ser hijos de Dios. En Lucas 12,7, Jess dice En cuanto a ustedes hasta los pelos de su cabeza estn todos contados. No tengan miedo, que ustedes valen ms que muchos gorriones.

San Francisco y los animales Muchas son las personas devotas de San Francisco, el santo italiano nacido en Ass en 1182 que renunci a todas sus riquezas materiales para dedicar su vida a ayudar, acompaar y a guiar a todos los seres vivos, en especial, a los animales, a quienes consideraba sus hermanos menores. Son muchas las ancdotas que dan cuenta de la conexin especial y el poder que Francisco tena con los animales. Segn cuenta la historia, todas las especies le escuchaban y obedecan sus rdenes, entre ellas las golondrinas, quienes lo seguan en bandadas y formaban una cruz por encima de donde l predicaba. Hasta un lobo salvaje que devoraba las ovejas de los pastores y atacaba a los hombres, reproduce El Universal, dej de agredir tras ser amansado por este ecologista italiano. Con el paso del tiempo, estas ancdotas que demuestran el amor de San Francisco por la naturaleza fueron las que motivaron a la Organizacin Mundial de Proteccin Animal a instaurar el 4 de octubre (fecha en la que falleci el santo) como Da Mundial de los Animales. Asimismo, el Papa Juan Pablo II tambin valor el accionar ecolgico de este gran hombre italiano y, en 1980, lo proclam Patrono de los Animales y de los Ecologistas. A pocos das de celebrar el Da Mundial de los Animales, Per, por ejemplo, ya ha anunciado que, en el marco de las actividades programadas para la Festividad Patronal 17

de San Francisco de Ass, organizar, como todos los aos, la ceremonia de bendicin de mascotas en Huacho. Las circunstancias fsicas en que se hallaba el Pequeuelo obvian los comentarios y provocan las conclusiones: desangrado por los estigmas, casi ciego, enfermo del hgado, desnutrido y afiebrado. Por el contrario, su vida interior estaba en la mejor salud. Dios haba querido recordar a los hombres la pasin de su Hijo a travs del cuerpo del Pequeuelo y, como slo desde la cruz se preludia la alegra de la Pascua, a la hora de cantar el "aleluya". Ninguno mejor que Francisco. El cntico de las criaturas fue compuesto en 1225 por San Francisco. Lo cant por todos, por ti y por mi; por los hombres y los astros; por las criaturas y las plantas; por toda esta naturaleza que Cristo reconcili y pacific en su cruz. Francisco interpret el silencioso canto que toda la creacin le tributa a Dios, y la silenciosa meloda que Dios canta en la creacin. Y lo hizo porque ocupaba el ltimo lugar, y as pudo ser el primero. Porque era el ms humilde de los siervos, y esto le permiti comprender como nadie la grandeza de su Seor.

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Observaciones personales

Relacionados al tema de la clase El tema de las clases fueron muy interesantes y bien planteados por el Profesor Alejandro Santos. Sin embargo, la temtica de la dignidad as tocada por otros medios como la televisin, el cine, sobre todo el internet, pero lo que ms incomodaba es la posicin de la profesora de Formacin tica y Ciudadana que introdujo en aos anteriores una opinin contraria a la moral y pensamiento cristiano, sobre todo catlico. El practicante de Religin se encontr con la disyuntiva de contradecir a un profesor o defender una postura ms cristiana. La decisin fue no atacar a la profesora sino al pensamiento en s, haciendo preguntas a los alumnos y dndoles la opcin de adherirse a los pensamientos de su profesora teniendo en cuenta el pensamiento contrario, el cristiano. Resulta dificultoso y sinuoso enfrentar este tipo de situaciones, y causa estupor ver como en un colegio de confesin catlica, un docente diga algo contrario a la religin catlica, una contradiccin. Pero no debe asombrarnos, que muchos profesionales no adhieren a algunas cuestiones dentro de la Iglesia Catlica, pero que como profesionales debemos respetar el credo de los alumnos, y respetar al ideario del Instituto que profesa el catolicismo. El practicante Matas Nina no adhiere a la religin Catlica, sin embargo, respondi tal cual docente catlico defendiendo la fe de los alumnos, alimentando la crtica constructiva sobre estos temas, desde el anlisis bblico y de las tradiciones catlicas, y cuestionando el poco conocimiento de los alumnos sobre su profesin de fe.

Relacionados a la postura de los alumnos Los alumnos, frente a la imagen del practicante, se notaron afables, contraponiendo dicha imagen a la del docente de la materia de la Religin. En muchos casos, la opinin de los alumnos con respecto a los profesores del Instituto, es negativa. Se presentaron quejas con respectos a los profesores por los maltratos y la falta de tolerancia hacia los alumnos. En otros casos, los alumnos hicieron preguntas o presentaron cuestiones religiosas del tono moral como: es lcito beber vino?. El practicante les argument desde lo cientfico de lo daino que puede ser la ingesta de alcohol, y de los riesgos que suceden en estado alcohlico, tambin advirtiendo que siempre un vicio indica una falencia. Sin embargo, los alumnos buscaban una aprobacin de un adulto o de un referente, que 19

responda a la cuestin teida de un gran sentimiento de culpa moral (pecado) y psicolgica, poco relacionado a lo intelectual. El practicante opt por aconsejarles que fueran a presentarse al referente religioso del Establecimiento, invitndoles a que pierdan el miedo a las personas adultas y ms capaces por responder sus cuestiones.

Relacionados al docente de Religin El docente del rea de Religin fue presto al otorgar su ayuda y su apoyo a los practicantes. Lo llamativo es su posicin con respecto a la pluralidad de la ERE y los temas que se deben tomar desde un punto de vista catequstico. La disyuntiva se puede notar en su planificacin anual donde trata de esquivar la catequstico pero respetando la confesionalidad del Instituto. Por otro lado, aconsej que para estos temas y para facilidad de los practicantes utilicen el Catecismo de la Iglesia Catlica, raramente, incluso se puede decir que es su libro de cabecera dentro del aula.

Relacionados a cuestiones catequsticas. La catequesis es inherente a la Enseanza Religiosa Escolar en Salta, hasta que las dems confesiones o los mismos catlicos logren emanciparse del letargo religioso y den su aporte a la ERE saltea. Por ms que intentemos buscar la pluralidad de la ERE respetando la confesionalidad, los docentes y los practicantes, se enfrentan a la realidad institucional confesional y al material bibliogrfico derivado de la presencia fuerte de los modelos presentados por la Iglesia Catlica y de diversos modelos propuestos por espaoles, sobre todo de la LOGSE, que reaccionaron frente a la realidad que a ellos se le presentaba. La poca autocrtica y capacidad de apertura de las Iglesias cristianas y los credos no cristianos, que no asumen su rol social no permite el crecimiento y el sustento de la ERE frente a la realidad social, familiar y personal, convirtiendo a la materia de Religin como una oportunidad para hacer proselitismo religioso; hacindola una materia adjunta a la catequesis parroquial; o hacindola un motivo de escndalo frente al laicismo enfermizo.

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[PLANIFICACIN N 2]

Institucin Educativa: Colegio P. Gabriel Tommasini. Responsable del rea curricular: Santos, Alejandro (2 C.B.C. C). Alumno practicante: Nina, Matas. Destinatarios: Alumnos de 2 C.B.C. C. Tiempo: 5 horas ctedras. 29 de Agosto, 5 de Setiembre y 20 de Setiembre Espacio curricular: Religin. Turno: Maana. Ao Lectivo: 2.011

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Fundamentacin
Es importante para que el alumno consiga la formacin espiritual y moral que necesita, el conocimiento sobre la Sagrada Escritura, cuyo autor es Dios (cf. CATIC. 105; cf. DV 11). Dios nos manifiesta a su Hijo, Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra nica, perfecta e insuperable del Padre. En l lo dice todo, no habr otra palabra ms que sta (cf. CATIC 65; cf. Hb 1,1-3). Cristo les encarg a los apstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia que l fund personalmente: "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado (cf. Mt. 28,18 -20). Sin embargo, solamente una parte de la predicacin de Cristo, proclamada oralmente, fue puesta por escrito por los mismos apstoles y otros evangelistas de su generacin. As la Revelacin Divina ha llegado hasta nosotros por la Sagrada Escritura, y la Tradicin Apostlica, mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apstoles. Esto quiere decir que ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo, y la Sagrada Tradicin transmite ntegramente a los sucesores de los Apstoles la palabra de Dios, a ellos confiada por Cristo Seor y por el Espritu Santo (), la Iglesia no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todas las verdades reveladas (DV 9; cf. CATIC 80-83). "El depsito sagrado" (cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,12-14) de la fe (depositum fidei), contenido en la Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue confiado por los apstoles al conjunto de la Iglesia (CATIC 84; cf DV 10). Ese depsito ha sido confiado al Magisterio vivo e infalible de la Iglesia, cuya funcin consiste en

interpretar autnticamente la Palabra de Dios en nombre de Cristo y con su autoridad, y el fin de dicha funcin es la de conocer con certeza el sentido genuino de lo revelado por Dios y que cuenta para ello con la ayuda del Espritu Santo. Este Magisterio, segn la Tradicin Apostlica, lo forman los obispos en comunin con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma o el Papa (cf. CATIC 85-87; cf DV 10) .

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En sntesis, la Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan de Dios, estn ntimamente unidos, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros. Y es importante ensear a los alumnos sobre la Sagrada Tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia puesto que cada uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de los hombres (Cf. DV 10). Educar a los alumnos sobre estos aspectos fundamentales de la Iglesia es contribuir al conocimiento y el crecimiento de la fe que profesan el Establecimiento, los padres y los alumnos.

Recursos
Cuatro horas ctedras para el desarrollo de las clases. Especficamente, los das 9 y 16 de Agosto. Una hora ctedra para la evaluacin (40 minutos), especficamente el da 20 de Setiembre. Tiza y pizarrn. Afiches con informacin. Textos con frases. Textos con informacin referente al tema

Objetivos
Concientizar a los alumnos sobre la importancia de la Sagrada Tradicin y el Magisterio de La Iglesia. Ofrecer y desarrollar una visin general la relacin intrnseca entre Sagrada Escritura, Sagrada Tradicin y el Magisterio de la Iglesia. Lograr que los alumnos reconozcan estas tres realidades (Sagrada Escritura Sagrada Tradicin y Magisterio de la Iglesia) que conviven dentro de la misma Iglesia y que no son palpables a simple vista.

Contenidos Conceptuales
Sagrada Escritura y Sagrada Tradicin. Sagrada Escritura y Magisterio de la Iglesia. Relacin intrnseca entre Sagrada Escritura, Sagrada Tradicin y Magisterio de la Iglesia vista desde el Concilio Vaticano II y la Constitucin Dogmtica Dei Verbum.

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Procedimentales
Diferenciacin de las tres realidades (Sagrada Escritura, Sagrada Tradicin y Magisterio de la Iglesia) dentro de la vida de la Iglesia. Reconocimiento de la relacin entre las tres realidades mencionadas. Anlisis de textos, videos y situaciones concretas. Lectura y comprensin de textos.

Actitudinales (solo para una cuestin de observacin subjetiva del docente)


Actitud crtica y valorativa ante lo expuesto sobre Sagrada Tradicin y el Magisterio de la Iglesia. Valoracin de la produccin compartida y el trabajo cooperativo. Tolerancia a las posiciones contrarias a la Tradicin y Magisterio de la Iglesia.

Bibliografa
Para el docente Catecismo de la Iglesia Catlica. n 51 al 141. Constitucin Dogmtica Dei Verbum Sobre la Divina Revelacin. N 7 al 10. Comisin Teolgica Internacional. Documentos de la Comisin Teolgica Internacional (1969-1996): Veinticinco aos de servicio a la teologa de la Iglesia. Editorial Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 2000. Centro de Actualizacin Pedaggica. El Magisterio de la Iglesia, su infalibilidad. Artculo extrado de la pgina http://es.catholic.net/ el da 7 de Agosto de 2011. Para el alumno Catecismo de la Iglesia Catlica. N 76; 80-83 (en relacin a Sagrada Tradicin); 84-87 en relacin a Magisterio de la Iglesia). P. Paulo Dierckx y P. Miguel Jord. La Biblia y la Tradicin. Artculo extrado de la pgina http://es.catholic.net/ el da 7 de Agosto de 2011. Constitucin Dogmtica Dei Verbum Sobre la Divina Revelacin. N 7 al 10.

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Secuencia de actividades
PRIMERA CLASE: TEMA: Sagrada Escritura y Sagrada Tradicin.

Actividad de inicio: Tcnica de trabajo: Elaboracin de textos y trabajo Grupal. Tiempo: 25 minutos Se les dar una dinmica para que los alumnos elaboren una tradicin a partir de un texto dado por el docente (ver Anexo 1). Luego se les pedir que expongan brevemente la tradicin elaborada. Se conformarn seis grupos de dos tipos: Tipo A: Tradicin escrita. Los alumnos leern la tradicin escrita elaborada. Se explicar que Tanto el Nuevo Testamento y otros escritos conforman la Tradicin escrita proveniente y que se complementa con la Tradicin oral. Tipo B: Tradicin oral. Los alumnos dirn al pblico la enseanza dada al curso entero. Donde se les har ver que en el cristianismo todo fue oral y que luego con ayuda del Espritu Santo se escribi el Nuevo Testamento. Finalidad: El alumno, participando en esta dinmica lograr identificar como se conforma una tradicin, lo que es una tradicin y se lo encausar al tema central, la Sagrada Tradicin.

Actividad de desarrollo: Tcnica de Trabajo: Anlisis de Textos y Trabajo Grupal sobre La Sagrada Tradicin en el Catecismo de la Iglesia Catlica y la Constitucin Dogmtica Dei Verbum Tiempo: 25 minutos. Se les entregar un Texto (Ver anexo 2) que ser ledo en Grupo y luego se les pedir que: Escriban brevemente y expliquen lo que les sugiere el texto; Tambin se les pedir que en el texto que elaboren relacionen la actividad de inicio a partir de lo ledo sobre La Sagrada Tradicin en el Catecismo de la Iglesia Catlica y la Constitucin Dogmtica Dei Verbum. La relacin se realizar a partir de las preguntas: o Tiene relacin el texto ledo con las tradiciones que se realizaron al comienzo de la clase de hoy? Fundamente.

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o Qu diferencia hay entre las tradiciones y la Sagrada Tradicin?

Finalidad: El docente buscar con esta actividad que los alumnos lleguen a la comprensin de la diferencia entre las tradiciones y La Sagrada Tradicin.

Actividad de cierre: Tcnica de Trabajo: Puesta en comn y lectura de Texto Tiempo: 15 minutos. Luego de la actividad de desarrollo se harn las siguientes preguntas para cerrar el tema: En qu consiste la Sagrada Tradicin? Qu relacin tiene con la Sagrada Escritura?

Se les entregar una fotocopia (Ver Anexo 3) para cada grupo que lea sobre la respuesta a estas preguntas. As a modo de conclusin, el docente acompaar la lectura de estos textos y buscar aclarar las dudas que se presenten sobre la relacin Sagrada TradicinSagrada Escritura.

Finalidad: Con esta actividad se buscar que los alumnos reconozcan la relacin entre Sagrada Escritura y Sagrada Tradicin.

Criterios de evaluacin Participacin critica en clase sobre todo en las lecturas de texto. Presentacin de los trabajos realizados en clase. Que el alumno diferencie ntidamente Sagrada Tradicin y Sagrada Escritura. Que el alumno reconozca el valor histrico de la Sagrada Tradicin dentro de la Iglesia.

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SEGUNDA CLASE: TEMA: Sagrada Escritura, Sagrada Tradicin y el Magisterio de la Iglesia Actividad de inicio: Tcnica de Trabajo: Trabajo en grupo y Exposicin Grupal Tiempo: 25 minutos La dinmica continuar con una actividad grupal tomando la actividad de la clase anterior (Ver anexo 1), y tomando las realidades cercanas a los alumnos, como las tradiciones familiares y sociales, se les pedir lo siguiente: A partir de lo dado, los alumnos deben explicitar como la tradicin de su familia o de las distintas tradiciones propias del Instituto evolucionan y evolucionaron y se conforman o conformaron como una tradicin que perdura a pesar del tiempo y necesita ser cuidada y enseada bien. Como consigna se les pedir que individualmente piensen, en una tradicin familiar o del Instituto, y que vean como en ella a tras de los aos ha habido cambios y crecimientos o decrecimientos de sus tradiciones o, como desaparecen tambin algunas tradiciones.

Finalidad: El alumno, relacionando la Actividad de Inicio de la Clase 1 (ver pg.5 y Anexo 1), con la actividad de Inicio de la Clase 2, lograr relacionar tambin la importancia de la Sagrada Escritura, Sagrada Tradicin y el Magisterio de la Iglesia Catlica. Las actividades estn relacionadas y tambin las definiciones que se otorgarn en las actividades posteriores.

Actividad de desarrollo: Tcnica de Trabajo: Lectura y anlisis del texto en grupo El Magisterio de la Iglesia Catlica y Dei Verbum 10: Relacin de Sagrada Escritura y Sagrada Tradicin con toda la Iglesia y con el Magisterio (Anexo 5). Tiempo: 30 minutos

Esta dinmica ser grupal y se les dar un texto donde se contiene brevemente y en palabras simples qu es el Magisterio de la Iglesia Catlica y su relacin con la Sagrada Escritura y Tradicin. Debido a la complejidad del tema, el anlisis va a ser acompaado por la asistencia del docente. En primer lugar, se leer en grupo la Definicin de Magisterio de la Iglesia Catlica. 27

En segundo lugar, se les recordar las actividades de Inicio de la Clase 1 y de la Clase 2. Luego se les pedir que completen la siguiente consigna: Describa con sus palabras lo que es el Magisterio de la Iglesia Catlica. Existe relacin alguna entre Sagrada Escritura, Sagrada Tradicin y el Magisterio? Comente brevemente. De ejemplos donde se puedan reconocer estas tres realidades en la vida de la Iglesia.

Se concluir la actividad de desarrollo con la lectura acompaada de Dei Verbum 10 y la correspondiente explicacin del Docente.

Finalidad: El alumno con esta actividad relacionar no slo la realidad del Magisterio con la Sagrada Escritura y con la Sagrada Tradicin sino con la propia misin de la Iglesia dada por Cristo y por sus discpulos.

Actividad de cierre: Tcnica de Trabajo: Puesta en comn y lectura de Texto Tiempo: 10 minutos. Se le preguntar a tres alumnos seleccionados (los que necesiten reforzar) respectivamente lo siguiente: Qu es el Magisterio de la Iglesia Catlica? Qu relacin tiene con la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin? Por qu son importantes estas tres realidades para los creyentes?

Se pedir, si es necesario, que complementen las respuestas otros alumnos seleccionados al azar gracias a la lista de alumnos. El docente guiar las charlas de acuerdo al texto del Anexo 5. Actividad de refuerzo: Se le entregar una fotocopia para que lean que responde las preguntas realizadas anteriormente (Anexo 6) Finalidad: La actividad final llevar a que el alumno relacione las dos actividades anteriores y logre conseguir los objetivos de las dos clases pero ms para que reconozca en la vida de la Iglesia la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradicin y el Magisterio de La Iglesia Catlica. (Ver anexo 6)

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Se les recordar a los alumnos que deben prepararse para la evaluacin y que deben llevar todo lo visto en las dos clases para las actividades de evaluacin. Criterios de evaluacin Participacin critica en clase sobre todo en las lecturas de texto. Presentacin de los trabajos realizados en clase. Que el alumno reconozca la importancia del Magisterio de la Iglesia. Que el alumno relacione Sagrada Tradicin y Sagrada Escritura con Magisterio de la Iglesia. Que el alumno pueda ver la Sagrada Tradicin, Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en la historia misma de la Iglesia.

EVALUACIN
3) Complete las oraciones siguientes a partir de las palabras: Tradicin - Sagrada Escritura - otras generaciones - el Papa - predicar Palabra- Evangelio - Apstoles - Predicacin oral - conjunto de la IglesiaMagisterio - obispos - fieles - Palabra de Dios - dar testimonio Recuerda que cada guin bajo (_) indica una letra.

Jesucristo escogi entre distintas formas de comunicar su palabra a la ___________ ____.

Jesucristo manifiesta un mensaje divino dando el encargo de transmitirlo de generacin en generacin, fundando as la _ _ _ _ _ _ _ _ _. Los Apstoles son conscientes de haber recibido el encargo de _ _ _ _ _ _ _ _ y _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de la palabra recibida. La Tradicin, por consiguiente, no es sino el _ _ _ _ _ _ _ _, la _ _ _ _ _ _ _, el misterio de Cristo confiado oralmente a los _ _ _ _ _ _ _ _ _, conservado fielmente por ellos y transmitido oralmente a los _ _ _ _ _ _. Como la palabra de Dios ha de transmitirse a _ _ _ _ _ Apstoles confiaron al _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ la _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _, los

_ _ _ _ _ _ _, la misin de transmitir

_ _ _ _ _ _ _ _ _ y la Sagrada Tradicin.

Los Apstoles tambin encomendaron el oficio de interpretar correctamente la _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _, oral o escrita, slo al Magisterio vivo de la Iglesia. Este _ _ _ _ _ _ _

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_ _ _, segn la Tradicin Apostlica, lo forman los _ _ _ _ _ _ _ en comunin con el sucesor de Pedro que es _ _ _ _ _ _.

4) Indique si las siguientes afirmaciones son Verdaderas (V) o Falsas (F). Fundamente brevemente. a) Jesucristo tena una persona que transcriba todo lo que deca y mand que se publicar un libro conocido hoy como el Nuevo Testamento. b) Jess encarg a los apstoles y a sus sucesores que vayan y hagan que todos los pueblos sean sus discpulos. c) La Sagrada Tradicin y la Tradicin Apostlica no son lo mismo. Una viene de Dios dada a Moiss y otra Jess se la di a los Apstoles. d) El Magisterio de la Iglesia Catlica escucha devotamente, guarda celosamente y explica fielmente lo otorgado por la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin. e) La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura se oponen entre s, puesto que la Sagrada Tradicin es anterior a la Sagrada Escritura.

5) Describa con sus propias palabras brevemente: a. Qu es Sagrada Tradicin? b. Qu es Magisterio de la Iglesia? Criterios de evaluacin Participacin critica en clase sobre todo en las lecturas de texto. Presentacin de los trabajos realizados en clase. Que el alumno diferencie ntidamente Sagrada Tradicin y Sagrada Escritura. Que el alumno reconozca el valor histrico dentro de la Iglesia de la Sagrada Tradicin. Que el alumno reconozca la importancia del Magisterio de la Iglesia. Que el alumno relacione Sagrada Tradicin y Sagrada Escritura con Magisterio de la Iglesia. Que el alumno pueda ver la Sagrada Tradicin, Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en la historia misma de la Iglesia. Instrumentos de evaluacin:

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Ejercicios de completamiento con fundamentacin. Producciones integradoras individuales o grupales. Cuestionario simple. Interrogatorios dialogados

reas Integradas: Cs. Sociales: Se hablar de la conformacin de una tradicin y de la historia de la comunidad cristiana primitiva. Lengua: Comprensin y elaboracin de textos argumentativos no sistemticos, es decir, argumentar desde lo vivido y entendido en clase. Lectura y comprensin de textos como la Biblia.

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Anexo 1
Tres grupos trabajarn lo siguiente: Grupo A: Decimocuarto alpinista en llegar al Everest: Escribo estas memorias porque soy el decimocuarto en escalar el Everest. Cada quien que llega a la cima del Everest, tiene que relatar su experiencia a todo el mundo para as alentar a que otros escalen y vivan esta hermosa experiencia, experiencia de otro mundo. He llegado a la cima y siento que puedo tocar el cielo, no con las manos, (las tengo congeladas) sino con mi espritu que siente que ha llegado lo ms alto posible pero que en realidad quiere alcanzar con sus alas los pasillos del cielo azul. Soy el decimocuarto en llegar tan alto en esta montaa pero el primero en mi familia en llegar adonde ninguno de mis ancestros pudo llegar. Soy un hombre pequeo en un trozo de hielo altsimo. Soy un hombre en un desierto blanco y elevado. El lpiz casi no escribe pero no importa porque s que este escrito cuando vuelva abajo ser unido al Libro de los Hombre Valientes. Querido Desconocido: t sers el decimo quinto valiente? Ven sube, no lo pienses, sube, como un ave, vuela y reposa en la cima de la valenta. Ven y escribe como yo.

Al prximo descendiente de la tribu Nahuelpn: A ti querido descendiente de nuestra tribu, como el jefe de la tribu debo dejarte mi legado. Ese legado consiste en una enseanza de la vida: Dicen que el gato ense a pelear al Tigre cuando este aun era pequeo. Le mostr las artes milenarias y olvidadas de los felinos. Cientos de lunas pasaron y el tigre se hizo grande y fuerte... entonces llegaron los malos tiempos, en las que las almas se vuelven de los dbiles se vuelven turbias, y sucedi que el tigre se enfrent a su maestro el gato... desigual batalla, inminente desenlace.... y as cuando todos las enseanzas del gran maestro se haban venido en su contra, utiliz su secreto mejor guardado, esa parte del conocimiento que nunca le explic a su alumno, el gato trep al rbol, dejando en el suelo al tigre... quien nunca ms pudo alcanzarle, el maestro vivi en su nuevo sitio, las alturas y el mal alumno, en los suelos... Esa es la enseanza que te dejo a ti amado miembro de nuestra tribu, que sers el nuevo jefe de la tribu, recuerda vivir las enseanzas que te damos tus

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antepasados y busca tu darlas a las futuras generaciones, deja un legado una enseanza a los futuros jefes.

Grupo B Se les dir a un grupo la historia del Cruce de los Andes de San Martn, contando los puntos ms importantes: Cruz los andes en caballo. Lo hizo por amor a la libertad.

Al otro grupo se le contar la historia de la Batalla de Lenidas en las Termpilas resaltando que: Eran 300 espartanos. Gracias a su resistencia se salv Esparta y Grecia.

Anexo 2
Del Catecismo de la Iglesia Catlica: 75 "Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin, mand a los Apstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicndoles as los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que el mismo cumpli y promulg con su boca" (DV 7). 76 La transmisin del evangelio, segn el mandato del Seor, se hizo de dos maneras: oralmente: "los apstoles, con su predicacin, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les ense"; por escrito: "los mismos apstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el mensaje de la salvacin inspirados por el Espritu Santo" (DV 7). 83 La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de los apstoles y transmite lo que estos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el Espritu Santo. En efecto, la primera generacin de cristianos no tena an un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva.

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Anexo 3
Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jess encarg a los apstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia que El fund personalmente, y orden predicar y proclamar su Evangelio. Y de hecho los Apstoles predicaron la Buena Nueva de Cristo. Aos despus algunos de ellos pusieron por escrito esta predicacin. Es decir, al comienzo la Iglesia se preocup de predicar el Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jess entreg a los Apstoles no estaba escrito. Jess no escribi nunca una carta a sus Apstoles; su enseanza era solamente oral. As lo hicieron tambin los Apstoles. Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apstoles, se llama la Tradicin Apostlica. Cuando aqu hablamos de la Tradicin (con mayscula), nos referimos siempre a la Tradicin Apostlica o Sagrada Tradicin. No debemos confundir la Tradicin Apostlica con la tradicin que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de un pueblo y que una generacin recibe de las anteriores. Una tradicin de este tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera intil. La Tradicin Apostlica se refiere a la transmisin del Evangelio de Jess. Jess, adems de ensear a sus apstoles con discursos y ejemplos, les ense una manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los apstoles guardaban en la Iglesia. La Tradicin Apostlica y la Sagrada Escritura son dos aspectos de la Revelacin de Dios. El Concilio Vaticano II lo describe muy bien: La Tradicin Apostlica y la Sagrada Escritura manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo fin. La Tradicin y la Escritura estn unidas y ligadas, de modo que ninguna puede subsistir sin la otra.

Anexo 4
Del Catecismo de la Iglesia Catlica: 84 "El depsito sagrado" de la fe contenido en la Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue confiado por los apstoles al conjunto de la Iglesia. "Fiel a dicho depsito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostlica y en la unin, en la eucarista y la oracin, y as se realiza una maravillosa concordia de pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe recibida" (DV 10). 85 "El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escritura, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de

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Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma. 86 "El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico depsito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo" (DV 10). 87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apstoles: "El que a vosotros escucha a mi me escucha" (Lc 10,16) reciben con docilidad las enseanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas.

Anexo 6
Dios fund la Iglesia sobre un hombre llamado Pedro y sobre los Apstoles, y les dio al Espritu Santo, experto en la Verdad, para que les ayudara a descubrirla, interpretarla, transmitirla y mantenerla intacta, sin invenciones o suposiciones errneas.

Pedro y los Apstoles recibieron de Cristo esta tarea y la extendieron a sus sucesores, el Papa y los obispos en comunin con l, quienes tambin tienen el auxilio del Espritu Santo para garantizar que no se van a equivocar en sus interpretaciones. El Papa y los obispos tienen la autoridad y la gracia para conservar, predicar e interpretar la Palabra de Dios. A esta tarea, exclusiva del Papa y los obispos, se le llama Magisterio de la Iglesia. La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan de Dios, estn ntimamente unidos, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros. Los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de los hombres.

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Observaciones
Actividad de inicio de Clase N 1 fue movida a Clase N 2 y viceversa. El motivo se debe a razones de fuerza mayor y razones pedaggicas siendo necesaria para el buen acercamiento a los alumnos. Actividad de inicio adjunta a la Segunda Clase Actividad de Inicio: Tcnica de Trabajo: Exposicin, lectura de texto y Dilogo interpersonal. Tiempo: 10 a 15 minutos. En primer lugar, se les preguntar a los alumnos que vieron la ltima clase y el docente guiar con las siguientes preguntas hacia ciertos alumnos que no participan mucho: Qu es una Tradicin? Qu es la Sagrada Tradicin?

Se les presentar como trabajo en conjunto en el pizarrn lo que es una tradicin y la Sagrada Tradicin sumado a la realidad de la Sagrada Escritura. Se har pasar a los que no participan a que escriban lo que se comenta en clase. Se realizar un cuadro donde se presente. Tradicin: Breve definicin. Sagrada Tradicin: Breve definicin y diferenciacin de toda tradicin. Sagrada Escritura: Breve definicin y relacin intrnseca con la Sagrada Tradicin.

Tanto la temtica de la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin ser llevado para tratar el desarrollo del tema del Magisterio de la Iglesia.

Finalidad: Esta actividad nace debido a que los alumnos no logran captar la relacin entre las clases anteriores sobre Sagrada Escritura y la ltima clase, sobre la Sagrada Tradicin, tuvieron inconvenientes para entender sobre la Sagrada Tradicin y por consecuencia, provoca confusin para comprender el Magisterio de la Iglesia y la relacin entre estas tres.

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Observaciones personales

Relacionados al tema de la clase Los temas de las clases no fueron muy interesantes para los alumnos. La decisin de incluir temas como Sagrada Tradicin y Magisterio de la Iglesia siempre ser cuestionada por el practicante Matas Nina. Desde ya, el tratamiento de estos temas parece no ayudar al crecimiento religioso de los alumnos debido a que a la edad de 14 o 15, estos tienen todas las inseguridades de un adolescente. Poseen una gran riqueza de sentimientos aunque son inestables. Tienen necesidad de verse estimado y de intimidad. Los docentes deben preocuparse sinceramente por sus intereses, valorar sus cualidades, proponerle una personalidad rica y atractiva de cara a su xito personal y social. Ms que nunca, hay que darse tiempo para escucharle cuando abre su mundo interior. El practicante de Religin busc responder desde su acercamiento para poder solventar las necesidades de su edad. La decisin fue presentar a los temas de un modo ms libre menos sistemtico, buscando el acercamiento a su vida, y de un poco ms crtico. Los resultados fueron los siguientes:
1. Existe un alto nmero en la poblacin catlica que desconoce parcial o totalmente el contenido de la Biblia. En este caso se cumple con los alumnos de 2 B de CBC. Se les hizo preguntas tpicas de la historia de Jess como: Cundo naci?Dnde vivi?Cul es la importancia de Cristo en la historia humana? Qu contiene la Biblia?Qu es lo que dijo y lo que no dijo Jess?. Slo un alumno respondi la fecha de nacimiento de Cristo (es decir, el ao 0) ni siquiera mencionaron la Navidad. Las clases realizadas por la anterior practicante Elizabeth Martnez no aventajaron a los alumnos en el tema. Si el otro Practicante o cualquier persona ensear errneamente algunos temas de la Biblia ellos simplemente lo creeran. 2. Los alumnos no demostraron una actividad permanente y comprometida con la Iglesia o alguna Iglesia en especial. Lo cual no permiti el acercamiento a la Sagrada Tradicin. Se les pregunt donde identificaran la Sagrada Tradicin en su Iglesia, en alguna actividad eclesial, en alguna actividad institucional relacionado a lo eclesial, pero el resultado fue negativo. Gracias a la ayuda del Profesor Santos, se intent acercarlos a travs de la misa o actividades litrgicas, incluso relacionado con el acontecimiento del Seor y Virgen del Milagro, sin embargo, el resultado fue poco positivo. A priori se puede concluir que dicho tema es, a esta edad, poco interesante. 3. En cuanto al tema del Magisterio de la Iglesia Catlica, result mucho ms simple puesto que la misin de la Iglesia respecto de la Sagrada Escritura y la Tradicin

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Apostlica fue ms fcil de acceder para los alumnos pero con mucho trabajo por parte del practicante.

El practicante Matas Nina consideraba importante tratar estos temas para acercar a la realidad de la fe de los alumnos, sobre todo a la Biblia. Aunque el resultado en las evaluaciones fueron satisfactorias, en cuanto a lo conceptual, ha quedado como cuenta pendiente la falta de inquietudes y solicitud de los alumnos con respecto a estos temas, pilares de la fe catlica. Esto es simple una advertencia para los pastores de dicho credo. Debido a la no adhesin a la religin catlica por parte del alumno Matas Nina, se considera que el desarrollo de temas como la Sagrada Tradicin y el Magisterio de la Iglesia Catlica, son meramente catequsticos, debido a que se debe ser catlico para entender dicha temtica, y para ser ms preciso, ni siquiera el catlico promedio entiende dichos temas. Se ha intentado demostrar anteriormente que dichos temas en cierto modo no ayudaron al aprendizaje significativo, sino que en cierto modo obstaculizaron el acercamiento a lo trascendente.

Relacionados a la postura de los alumnos Un gran desinters de los alumnos por los temas y una incesante queja indirecta de falta de atencin de los docentes para con los alumnos. Se repite la denuncia de falta de tolerancia de algunos profesores a la hora de exponer su clase. Los alumnos necesitan ms atencin y cercana del docente como docente, como referente del aula, que puede responder o ayudar a responder sus inquietudes sobre temas que realmente importan y acaecen en su realidad. No quiere decir que el aula sea un espacio de autoayuda ni de preguntas y respuestas, sino que deben presentar temas que verdaderamente acerquen a los alumnos a la realidad trascendente y que permita que ellos se acerquen a sus iglesias y creando un vnculo confiable con sus padres, amigos, sobre todo con sus compaeros de curso. Frente a propuestas se mostraron afables, y demostraron confianza con el practicante, an as continuaron actuando como adolescentes en relacin a sus burlas, charlas ntimas, etc.

Relacionados al docente de Religin Se vuelve a reiterar lo dicho en la anterior planificacin, el docente del rea de Religin fue presto al otorgar su ayuda y su apoyo a los practicantes. Lo llamativo es su posicin con respecto a la pluralidad de la ERE y los temas que se deben tomar desde un punto

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de vista catequstico. La disyuntiva se puede notar en su planificacin anual donde trata de esquivar la catequstico pero respetando la confesionalidad del Instituto. Por otro lado, aconsej que para estos temas y para facilidad de los practicantes utilicen el Catecismo de la Iglesia Catlica, raramente, incluso se puede decir que es su libro de cabecera dentro del aula. En este apartado se agradece el aporte del docente del rea de Religin. En una situacin donde el alumno no comprenda o no asociaban la realidad de la Sagrada Tradicin, el docente intervino siendo de gran ayuda, acercando un poco ms la temtica. Debe adularse la atencin a la clase y la continua compaa a los practicantes. Pero debe advertirse que concluy en su acotacin que los creyentes protestantes creen lo que ellos quieren creer.

Relacionados a cuestiones catequsticas. Ms an se refuerza que la catequesis es inherente a la Enseanza Religiosa Escolar en Salta, hasta que las dems confesiones o los mismos catlicos logren emanciparse del letargo religioso y den su aporte a la ERE saltea. Por ms que intentemos buscar la pluralidad de la ERE respetando la confesionalidad, los docentes y los practicantes, se enfrentan a la realidad institucional confesional y al material bibliogrfico derivado de la presencia fuerte de los modelos presentados por la Iglesia Catlica y de diversos modelos propuestos por espaoles, sobre todo de la LOGSE, que reaccionaron frente a la realidad que a ellos se le presentaba. Se debe agregar que determinados temas como demonologa o angeleologa, el pecado original, una moral puritana (una opinin estricta sobre la moral sexual, que est en contra de la "cultura del tiempo libre" y pretende siempre convencer de sus creencias a los dems desaprobando los puntos de vista diferentes al suyo), demasiadas adulaciones a determinadas acciones eclesiales, idealizacin de la religin como solucin de los problemas del mundo, etc, no ayudan a la ERE saltea, puesto que dificultan el acercamiento a la trascendencia, al encuentro con Dios. La poca autocrtica y capacidad de apertura de las Iglesias cristianas y los credos no cristianos, que no asumen su rol social no permite el crecimiento y el sustento de la ERE frente a la realidad social, familiar y personal, convirtiendo a la materia de Religin como una oportunidad para hacer proselitismo religioso; hacindola una materia adjunta a la catequesis parroquial; o hacindola un motivo de escndalo frente al laicismo enfermizo. 39

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