Marshall McLuhan

Marshall McLuhan
Marshall McLuhan

Marshall McLuhan en 1967 Nombre completo Nacimiento Defuncin Herbert Marshall McLuhan Edmonton - Alberta 31 de diciembre de 1980 (69aos) Toronto - Ontario Filsofo, crtico y educador canadiense Filosofa del siglo XX

Ocupacin Nacionalidad Perodo

Lengua de produccin literaria Ingls Gnero Movimientos Cnyuge Filosofa postmoderna Nueva crtica Corinne Lewis

Herbert Marshall McLuhan (21 de julio de 1911 31 de diciembre de 1980) fue un filsofo, erudito y educador canadiense. Profesor de literatura inglesa, crtica literaria y teora de la comunicacin, McLuhan es reconocido como uno de los fundadores de los estudios sobre los medios, y ha pasado a la posteridad como uno de los grandes visionarios de la presente y futura sociedad de la informacin. Durante el final de los aos 60 y principios de los 70, McLuhan acu el trmino aldea global para describir la interconexin humana a escala global generada por los medios electrnicos de comunicacin. Es famosa su sentencia "el medio es el mensaje".

Biografa
Herbert Marshall McLuhan naci el 21 de julio de 1911 en Edmonton, Alberta, Canad, hijo de Herbert Marshall y Elsie Hall. La familia McLuhan se traslad a Winnipeg, Manitoba, mientras Marshall era todava un nio. En la Universidad de Manitoba (Canad) estudi la Licenciatura en Letras y la Maestra en Artes. Se doctor a los 31 aos de edad en la Universidad de Cambridge, en su tesis doctoral analiz la obra del dramaturgo ingls Thomas Nashe. Estando en Winnipeg, McLuhan logr un "BA" y un "MA" en ingls, en la Universidad de Manitoba. McLuhan luego se matricul en la Universidad de Cambridge. All le enseara a I. A. Richards y F. R. Leavis, y fue influido por el New Criticism. Se destac por su destreza fsica para la ballesta, ganando varios torneos internacionales entre 1935 y 1936. Entre 1936 y 1937, McLuhan ense como profesor adjunto en la Universidad de Wisconsin.

Marshall McLuhan El 30 de marzo de 1937, McLuhan culmin la conversin a la fe catlica, tras un largo proceso. A continuacin ense en institutos superiores catlicos. Desde 1937 hasta 1944 ense ingls en la Universidad de Saint Louis, donde se hizo amigo de Walter J. Ong (1912-2003), quien luego realiz un doctorado sobre un tema respecto del cual McLuhan le haba llamado la atencin, y quien luego sera conocido a su vez como una autoridad de las comunicaciones y la tecnologa. Un total de nueve universidades le concedieron doctorados honoris causa: University of Windsor (1965), Assumption University (1966), University of Manitoba (1967), Simon Fraser University (1967), Grinnell University (1967), St. John Fisher College (1969), University of Alberta (1971), University of Western Ontario (1972), University of Toronto (1977).[1]

Pensamiento
Durante los aos en la Universidad de Saint Louis (1937-1944), McLuhan trabaj evidentemente en dos ambiciosos proyectos: su disertacin doctoral y su manuscrito que sera publicado en 1951 como el libro de The Mechanical Bride, que inclua slo una seleccin representativa de los materiales que McLuhan haba preparado para l. El doctorado de la Universidad de Cambridge, logrado en 1943, revisa su disertacin sobre la historia de las artes verbales (gramtica, dialctica, lgica y retrica). McLuhan algunas veces utiliza el concepto en latn de trivium para destacar un orden sistemtico de la visin de ciertos periodos de la historia cultural de Occidente. Sugiere que la Edad Media, por ejemplo, se caracteriz en gran medida por el nfasis en el estudio de la lgica. La clave que llev al Renacimiento no fue el redescubrimiento de textos antiguos, sino ms bien la renovada importancia que se le dio a la retrica y al lenguaje por sobre el estudio de la lgica. Este cambio realizado en el Renacimiento humanista fue un cambio en el nfasis dado no totalmente a la eliminacin del arte verbal. La Edad Moderna esta caracterizada por el resurgimiento de la gramtica como su tema ms sobresaliente. McLuhan es el creador de numerosos conceptos hoy muy populares acerca de los medios de difusin masiva y la sociedad de la informacin, tales como la Galaxia Gutenberg, la Aldea global, la diferenciacin entre medios fros y calientes y la descripcin de los medios de comunicacin como extensiones de la persona. McLuhan salt a la fama en 1964, cuando public Understanding Media. El libro, sin recursos publicitarios, se trasform en un best seller en Harvard y otras universidades. Cul era el particular enfoque de McLuhan? Esencialmente, podra decirse que no tena ninguno. La aproximacin de McLuhan a un determinado problema parta de negar un punto fijo, puesto que la comprensin requiere siempre, para l, un enfoque multidimensional. Con total libertad, sus escritos carecen de argumentaciones complejas o de tesis alguna que se desarrolle linealmente a lo largo de sus pginas. Es innegable que McLuhan fue, en efecto, un hombre libre. Su lpida reza, con tipografa digital: La verdad nos har libres. (Cita bblica: Veritas liberabit nos.) Diarios y revistas lo recordaron a su muerte con calificativos como Mstico de la Aldea Electrnica o El ms hippie entre los acadmicos y el ms acadmico entre los hippies. La perspectiva de McLuhan respecto a los medios de comunicacin social se ha dado en llamar determinismo tecnolgico. Aunque es probable ver en l, tambin, a un visionario. En efecto, cuando McLuhan muri, la televisin por cable an no era una realidad mundial, los habitantes de la 'aldea global' an poco saban sobre interactividad, e-books, multimedia, vdeoconferencias... pero la obra de McLuhan nos ha dejado un marco terico que nos permite estudiar y comprender la naturaleza de estos nuevos medios que han revolucionado la historia de la comunicacin de la humanidad. Cuando McLuhan, a mediados de la dcada de los 60, llam por primera vez la atencin del pblico al redefinir medios y mensajes, hubo quien interpret que lo que haca era promover el fin de la cultura del libro para propiciar la era de la televisin. Pero, en realidad, lo que haca era advertir sobre el poderoso potencial del nuevo medio. Se sabe que en su vida privada McLuhan rechazaba a la TV hasta tal punto que le peda a su hijo que impidiera que sus

Marshall McLuhan nietos la vieran. En efecto, llam a la TV el gigante tmido y pretenda generar conciencia acerca de su enorme poder. El pensamiento de McLuhan respecto a los medios de comunicacin se inicia a partir de las siguientes ideas: 1. Somos lo que vemos. 2. Formamos nuestras herramientas y luego stas nos forman. En esta lnea, podra afirmarse que vea en los medios ms agentes de posibilidad que de conciencia: as, los medios podran compararse con caminos y canales, antes que con obras de valor artstico o modelos de conducta a seguir. Es habitual que pensemos que los medios no son sino fuentes a travs de las cuales recibimos informacin, pero la concepcin de McLuhan era que cualquier tecnologa (todo medio) es una extensin de nuestro cuerpo, mente o ser. Los medios tecnolgicos son entendidos como herramientas que extienden las habilidades humanas, del mismo modo que una bicicleta o un automvil son una extensin de nuestros pies... la computadora sera una extensin de nuestro sistema nervioso central.

El medio es el mensaje
As como el medio es entendido como una extensin del cuerpo humano, el mensaje no podra limitarse entonces simplemente a contenido o informacin, porque de esta forma excluiramos algunas de las caractersticas ms importantes de los medios: su poder para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas. En esta lnea, McLuhan definir el mensaje de un medio como todo cambio de escala, ritmo o letras que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el content se convierte en una ilusin o visin, en el sentido de que ste se encuentra enmascarando, como La Mscara, la modificacin del medio (la mediatizacin). Medio y mensaje funcionan en pareja, comprometidos ms o menos, puesto que uno puede contener a otro: el telgrafo contiene a la palabra impresa, que contiene a su vez a la escritura, que contiene al discurso... y as, por lo que el contenido se convierte en el mensaje del medio continente. Habitualmente no notamos que existe interaccin entre los medios y, dado que su efecto sobre nosotros, en tanto audiencia, suele ser poderoso, el contenido de cualquier mensaje resulta menos importante que el medio en s mismo. Las cuatro edades. Una manera de intentar sistematizar algunas ideas que caracterizan el pensamiento de McLuhan es realizar un breve recorrido por la historia de la comunicacin, de acuerdo con la concepcin que ste tena de cada etapa.

La historia de la civilizacin
Recorre tres fases, segn McLuhan: 1. El estado tribal. Es un periodo que no est asociado con ningn fenmeno que l ya considera tecnolgico: la comunicacin verbal. Para l es tecnologa la creacin de un medio que no poseemos cuando nacemos. McLuhan no se refiere a una lengua como una combinacin de fonemas. l se refiere a las lenguas que cuentan con series de sonidos asociados a objetos. Por qu hemos desarrollado un lenguaje donde predomina la funcionalidad sobre la descripcin de las emociones? 2. El estado de destribalizacin. El momento clave en el que se inicia un segundo estadio de la civilizacin es la creacin de la escritura. La abstraccin, la separacin y distancia de los smbolos respecto de los objetos llev a la

Marshall McLuhan civilizacin a un estado ms racional y funcional, donde nacen los conceptos de til y beneficioso. La exigencia de racionalizacin que determina la escritura produce un desarrollo especial de la vista, porque requiere una organizacin sistemtica, visual, del conocimiento. El concepto de destribalizacin no es nuevo. La divisin que supone la escritura es compartida por el socilogo Max Weber o por Northrop Frye. 3. El estado de retribalizacin. Supone una vuelta atrs y est marcada por la aparicin de los medios tecnolgicos en el mbito de la comunicacin. Los medios electrnicos redescubren las facultades eclipsadas por la cultura quirogrfica e impresa. La radio, como extensin del odo, y la TV, como extensin del tacto, tienen la capacidad de romper los equilibrios naturales para restituir al individuo la totalidad de sus sensaciones. Por un lado, recrean el contacto oral inmediato que fue tpico de la vida arcaica comunitaria y tribal. Por otro lado, derriban las barreras estatales derivadas a su vez de los efectos de la escritura y dan cuerpo a los proyectos de mundializacin de la cultura.

La aldea tribal
Es posible que el habla se haya iniciado hace unos 30.000 aos, pero la comunicacin escrita-alfabtica tiene tan solo unos cuatro milenios de antigedad. La aldea tribal es pues una aldea analfabeta y su duracin en la tierra habra tenido la extensin de unos 26.000 aos. Durante todo ese tiempo, otros factores (innovaciones tecnolgicas desde el fuego y los metales hasta los medios de transporte y las armas) hicieron que el hombre dejase de ser cazador y nmada para aprender los secretos de la agricultura y transformarse en un ser sedentario. Aparecieron, pues, las aldeas estables, se desarrollaron recursos defensivos, lo cual abri el paso para las primeras ciudades y, ms tarde, las civilizaciones, con todo lo que ellas implican: la formacin de clases, jerarquas, estructuras administrativas, etc. La aldea tribal se caracteriza porque ser la palabra oral el nico medio de comunicacin del que dispona el hombre. La palabra oral como medio de comunicacin estimulaba el odo antes que la vista, involucrando sensorial y emocionalmente al oyente e integrndolo as al grupo de pertenencia (el clan, la tribu). En la aldea tribal, la nica posibilidad de transmitir experiencias y acumularlas era hacindolo en un espacio restringido que estaba representado por la memoria del grupo puesto que an no existan ni la historia ni las escuelas ni la burocracia... los hombres estaban 'sensorialmente' integrados. El hombre alfabtico-quirogrfico: Esta era se inicia con la invencin de la escritura hasta la difusin de la imprenta en Europa, por lo tanto, esta etapa se extendera a lo largo de unos 3.500 aos. Durante este perodo aparecen numerosas 'extensiones del hombre' en el campo de las mquinas y herramientas. Pero aparecer tambin la escritura alfabtica que puede ser considerada el primer medio capaz de recoger, conservar y transmitir las experiencias humanas, reduciendo la funcin nemnica de los individuos, el peso dogmtico de los proverbios e incluso la autoridad de los ancianos, que hasta entonces eran los depositarios de la historia y la tradicin, cargando con la funcin de transmitirlas a las lites administrativas religiosas y fiscales. El alfabeto se concreta en una perspectiva sensorial-visual y posee una clara funcin analtico-lineal, en efecto la linealidad es una caracterstica predominante de la vista si se la compara con otros sentidos como el odo, el gusto y el tacto. McLuhan dir que esto deriva en una disociacin entre la sensibilidad interior del hombre alfabetizado. McLuhan ver, adems, que la disolucin de la familia y el clan hacia sociedades ms abiertas es una consecuencia mediata de la alfabetizacin, en el sentido que sta posibilita la homogeneizacin entre las culturas, la uniformidad de los individuos ante las leyes escritas y, particularmente, la revolucin que la escritura gener en el pensamiento griego que marc el paso de lo 'salvaje' hacia la filosofa y la ciencia.

Marshall McLuhan

La galaxia Gutenberg o la Aldea Global

En la introduccin a The Gutemberg Galaxy McLuhan dice que la palabra ambiente hubiera sido preferible para describir el perodo pero luego reflexiona: El trmino galaxia expresa perfectamente al conjunto simultneo y recproco de diversos factores no directamente relacionados entre s. Este perodo comprende los casi cuatro siglos que van desde la difusin de la imprenta en la Europa de la modernidad hasta las primeras dcadas del siglo XIX, cuando el telgrafo cambiara para siempre la historia de la comunicacin humana. En el mundo occidental, solo una tercera parte de la historia ha sido tipogrfica, aunque, por cierto, la relacin entre esta etapa y la anterior es interdependiente. Para McLuhan, la civilizacin es equiparable a la cultura de la escritura, cultura que, segn su opinin, competir con la cultura electrnica. Observar, adems, que mientras que la escritura manuscrita destacaba la insignificancia y la torpeza de la irritacin especializada propias del signo visual, en la pgina impresa, predominar la linealidad y la repetitividad. McLuhan divide la historia en cuatro fases: 1. Agrcola. 2. Mecnica. 3. Elctrica, Mass Media. 4. Tecnolgica. Esta es la etapa de mayor relevancia en su investigacin. De hecho, an pervive el Programa McLuhan en Cultura y Tecnologa [2] de la Universidad de Toronto, centrado en el estudio de la influencia de las nuevas tecnologas en el cambio social. Medios fros y calientes La definicin de los datos transmitidos a travs de un medio, y el grado de participacin de las audiencias para completar al medio, son los dos criterios fundamentales que propuso McLuhan para distinguir medios fros y calientes. Para l, la alta definicin es el estado del ser bien abastecido de datos. En este sentido, una fotografa es una alta definicin y una caricatura es una definicin baja por la sencilla razn de que proporciona muy poca informacin visual. La revista latinoamericana de comunicacin Chasqui, hace referencia a un apartado en el cual McLuhan explica claramente esta diferencia: "El telfono es un medio fro o un medio de definicin baja debido a que se da al odo una cantidad mezquina de informacin, y el habla es un medio fro de definicin baja, debido a que es muy poco lo que se da y mucho lo que el oyente tiene que completar () los medios clidos son de poca o baja participacin, mientras que los fros son de alta participacin para que el pblico los complete". (McLuhan, 1977: 47).[3] Medio caliente: Alta definicin - Ms informacin - Menos participacin Medio fro: Baja definicin - Menos informacin - Ms participacin

La Galaxia Marconi o la Aldea Csmica

McLuhan dijo que el ciclo histrico entre los medios-mensajes y el hombre-usuario, concluye en la actual Galaxia Marconi, caracterizada por el medio televisivo. En sntesis, hay una referencia de hecho (aunque probablemente intuitiva) a tres diferentes rdenes de innovaciones tecnolgicas: 1. Un orden elctrico: el telgrafo y el telfono, medios que redujeron el espacio psicosocial en asociacin con otras 'extensiones' como los medios de transporte. 2. Un orden electrnico: dispositivos centrados esencialmente en el uso de vlvulas. 3. Tecnologas recientes: estas tecnologas parecen invadir todas las tcnicas convencionales de comunicacin haciendo confluir la comunicacin y la informacin de forma integrada y universal asociando todos los aspectos de la comunicacin humana: desde la administracin pblica, hasta los servicios sociales, desde el

Marshall McLuhan entretenimiento hasta la salud y la educacin. Medios fros y Medios calientes La clasificacin que hace McLuhan de los medios como calientes o fros surge de significados tcnicos como definicin e informacin y se sustenta ms en la experiencia sensorial que en el significado de las palabras. En el mundo de la TV, alta definicin significa precisin, detalle, calidad en referencia a cualquier imagen visual. De acuerdo con este criterio, Mc Luhan explic que las letras del abecedario, los nmeros, las fotografas y los mapas son objetos de alta definicin. Un medio de tales caractersticas brinda mucha informacin y un receptor pasivo. Por el contrario, las formas que no se definen con tanta calidad como por ejemplo, los dibujos animados, seran de baja definicin porque nuestros ojos se ven en la obligacin de completar lo que falta para obtener una percepcin acabada. Este principio de 'completar los espacios en blanco' tambin se aplicara a los sonidos. Al brindar poca informacin, los medios de baja definicin exigen un receptor activo. Es necesario aclarar que cuando McLuhan se refiere a la 'informacin' que un medio transmite, no se refiere a datos o conocimientos sino al modo en que nuestros sentidos fsicos responden a un medio o participan en l. En conclusin, los medios de alta definicin son medios calientes y los de baja definicin son medios fros. Servomecanismos Extensiones del cuerpo. Hombre mquina. Hombre rueda. Hombre arma. El ser humano se extiende. El sistema puede ser mecnico. Servomecanismos al servicio del hombre. El trmino utilizado por Marshall McLuhan se refiere a los mecanismos que el hombre ha utilizado a travs del tiempo. Cualquiera de nuestras extensiones resultan de las nuevas escalas de extensiones o nuevas tecnologas. Uno de los ejemplos utilizados es la luz elctrica: informacin pura. "En la edad elctrica llevamos a toda la humanidad como nuestra piel". "Situando nuestros cuerpos fsicos en el centro de nuestros sistemas nerviosos ampliados con la ayuda de los medios electrnicos, iniciamos una dinmica por la cual todas las categoras anteriores, que son meras extensiones de nuestro cuerpo, incluidas las ciudades, podrn traducirse en sistemas de informacin". McLuhan alude al mito griego de Narciso que confundi su reflejo en el agua con otra persona. "Esta extensin suya sensibiliz sus percepciones hasta que se convirti en el servomecanismo de su propia imagen extendida o repetida". Por ende, si pensamos que una rueda es una extensin de las piernas, la realidad virtual, la revolucin digital Es acaso una extensin de nuestro cerebro? De nuestra sensibilidad? La metfora de Narciso en el mundo de las redes digitales, parece una visin de un futuro que ya lleg.

Obras
1950 Enok In Graff: Making poetry and painting culture (produced by Harley Agel) 1951 The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man (1ra Ed.: The Vanguard Press, NY 1951) (Gingko Press) ISBN 1-58423-050-9 1960 Report on Project in Understanding New Media National Association of Educational Broadcasters. 1960 Explorations in Communication, edited with Edmund Carpenter. (1ra Ed: Beacon Press: Boston 1960) 1962 The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man (Routledge & Kegan Paul) ISBN 0-7100-1818-5 1964 Understanding Media: The Extensions of Man (Gingko Press) ISBN 1-58423-073-8 1967 The Medium is the Massage (written with Quentin Fiore; produced by Jerome Agel) (Random House; 2000 reprint by Gingko) ISBN 1-58423-070-3 1967 Verbo-Voco-Visual Explorations (1st Ed: Something Else Press, NY 1967)

Marshall McLuhan 1968 War and Peace in the Global Village (design/layout by Quentin Fiore; produced by Jerome Agel) (2001 reprint by Gingko) ISBN 1-58423-074-6 1968 Through the Vanishing Point - space in poetry and painting (written with Harley Parker) (1st Ed.: Harper & Row, NY 1968) 1969 Counterblast (design/layout by Harley Parker) (1st Ed.: McClelland and Steward, Toronto 1969) 1970 Culture is Our Business (1st Ed.: McGraw Hill, NY 1970) 1970 From Clich to Archetype With Wilfred Watson (1st Ed: Viking, NY 1970) 1970 Take Today: the Executive As Dropout With Barrington Nevitt. (1st Ed: Harcourt Brace Jovanovish, NY 1970) 1977 City As Classroom: Understanding Language and Media With Eric McLuhan (1st Ed: University of Toronto Press, Toronto 1977) 1988 Laws of Media: The New Science With Eric McLuhan (1st Ed: University of Toronto Press, Toronto 1988) 1989 The Global Village with Bruce R. Powers) (Oxford University Press) ISBN 0-19-505444-X 2004 Understanding Me (edited by Stephanie McLuhan and David Staines),The MIT Press, ISBN 0-262-13442-X 2006 The Classical Trivium. Corte Madera: Gingko Press. ISBN 1-58423-067-3.

Entrevistas publicadas
"Understanding Canada and Sundry Other Matters: Marshall McLuhan." Mademoiselle, January 1967, pp. 114-115, 126-130. "Playboy Interview: Marshall McLuhan." Playboy, March 1969, pp. 26-27, 45, 55-56, 61, 63. "The Table Talk of Marshall McLuhan." by Peter C. Newman. Maclean's, June 1971, pp. 42, 45. "An Interview With Marshall McLuhan: His Outrageous Views About Women." by Linda Sandler. Miss Chatelaine, September 3, 1974, pp. 58-59, 82-87, 90-91.

Ediciones en espaol
Marshall McLuhan (1996). Comprender los medios de comunicacin [4]. Editorial Paids. ISBN 9788449302404. Marshall McLuhan, Quentin Fiore (1997). El medio es el mensaje [5]. Editorial Paids. ISBN 9788475090153.

Referencias
[1] Doctorados honoris causa (http:/ / chasqui. comunica. org/ 86/ islas86. htm) [2] http:/ / www. utoronto. ca/ mcluhan [3] Medios fros y calientes en sabersinfin.com (http:/ / www. sabersinfin. com/ index. php?option=com_content& task=view& id=282& Itemid=89) [4] http:/ / books. google. com/ books?id=NaC4w1z_y-YC [5] http:/ / books. google. com/ books?id=5yPVv4rpmFUC

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Marshall McLuhan. Wikiquote Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Marshall McLuhan. Commons Pgina oficial de Marshall McLuhan (en ingls) (http://www.marshallmcluhan.com) Marshall McLuhan (1911-1980) Biografa en Infoamrica (http://www.infoamerica.org/teoria/mcluhan1. htm) Marshall McLuhan (1911-1980) (http://comunicacion.idoneos.com/index.php/335169)

Marshall McLuhan

Videos sobre Marshall McLuhan

Algunos de sus conceptos en video (en ingls) (http://www.youtube.com/watch?v=A7GvQdDQv8g) Marshall McLuhan y Norman Mailer debaten en TV en 1968. (Ingls) (http://video.google.com/ videoplay?docid=5470443898801103219) McLuhan hace un bolo en "Annie Hall" de Woody Allen (http://www.youtube.com/watch?v=OpIYz8tfGjY) McLuhan hace un bolo en "Annie Hall" versin en espaol" (http://www.youtube.com/ watch?v=CIJ3EUugFxw) Departiendo sobre los efectos de la TV (Ingls) (http://www.youtube.com/watch?v=l9zH6z9pm8k)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Marshall McLuhan Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64689739 Contribuyentes: ARHEKI, Aeveraal, Aloriel, Amariezcu, Antn Francho, Axxgreazz, Bibliofilotranstornado, Ca in, Carlosceuta, Chomoi, Correogsk, DJ Nietzsche, Dagoflores, Dark Bane, Dgilperez, Diegusjaimes, Dodo, Elnegrojose, Emilio Kopaitic, Er Komandante, Fadesga, Filipo, Fixertool, Fja, Gabrielaescobar, Gaudio, Gerwoman, Gianlu 63, Halcn, Hhmb, Humberto, Ignacio Icke, Irus, Isha, Jcubain, Jkbw, Juan Mascardi, Juanalmenara, Jurgens, Keniapz, LMLM, Lavak00731, Llopis73, Lnegro, Lordcricri, Ludovik, MarcoAurelio, Markoszarrate, Matdrodes, Negrignacio, Ninrouter, Pepitoperez101, Perico1234567, Poc-oban, Plux, Ricardogpn, Rjbox, Rori-UV, Roto2esdios, Rge, Sergio Andres Segovia, Sintagma, Taichi, Technopat, Tenan, Wilfredor, Yoguimaster, Yrithinnd, 140 ediciones annimas

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