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Histria e lenda:

OS APCRIFOS: QUE SO? EVANGELHO DE NICODEMOS: A DESCIDA DE JESUS AOS INFERNOS Em sntese: Os apcrifos so livros que no se liam em pblico ou na Liturgia, mas podiam ser usados na leitura particular; da apkryphoi = ocultos. H apcrifos do Antigo e do Novo Testamento; tm semelhanas com a literatura cannica ou catalogada pela Igreja, mas no foram reconhecidas como Palavra de Deus por cederem fantasia ou a heresias, embora contenham verdades de f no transmitidas explicitamente pelos livros cannicos: cf. Jo 20, 30s; 21, 24. Nas pginas seguintes e' apresentado um trecho de apcrifo, guisa de amostra. *** Durante sculos a literatura apcrifa foi menosprezada como portadora de lendas e heresias. Ultimamente, porm, vai-se valorizando tal tipo de escritos, por trs motivos: 1) contm verdades que foram reconhecidas como artigos de f, tais como a Assuno de Maria aos cus, a perptua virgindade de Maria... 2) referem o pensamento dos antigos cristos, pois datam dos sculos II/IV; 3) transmitem a doutrina de correntes herticas, que se aproveitaram desse modo de escrever para disseminar seus erros,... erros que, sem dvida, importante conhecer. Eis por que, a seguir, apresentaremos breve noo do que vem a ser os apcrifos, assim como um trecho-espcimen dos mesmos.

1. Apcrifos: que so? 0 vocbulo "apcrifo" designava, entre os greco-romanos, livros destinados a um crculo particular de leitores. Os cristos adotaram o termo para significar escritos suspeitos de heresia e, por isto, no recomendveis: no podiam ser lidos em pblico na Liturgia. Distinguem-se dos livros cannicos ou livros que foram includos no cnon ou no catalogo das Escrituras Sagradas. Os protestantes os chamam "pseudoepgrafos" (= livros falsamente intitulados). Existem apcrifos do Antigo Testamento (3/4 de Esdras, 3/4 dos Macabeus, Assuno de Moiss, Testamento dos Doze Patriarcas...) e do Novo Testamento (Evangelho de Nicodemos, Protoevangelho de Tiago, Evangelhos da Infncia de Jesus...). A partir do sculo V, os escritores da Igreja rejeitaram globalmente os apcrifos. Todavia nos ltimos dois sculos foram descobertos vrios manuscritos de apcrifos cristos - o que provocou o interesse pelo estudo desse tipo de literatura. Em conseqncia, nos dias atuais estima-se a bibliografia apcrifa, pois d a conhecer o pensamento e a histria dos antigos cristos; em mais de um acontecimento transmitido unicamente por apcrifos podemos ver uma antiga e autntica tradio crist, que de algum modo completa o quadro de histria que as fontes oficiais nos revelam. Deve-se at notar que alguns artigos da f a tm a sua explcita afirmao: tais seriam a descida de Jesus aos infernos ou manso dos mortos (nos Evangelhos sobre a Paixo, Morte e Ressurreio de Cristo), a virgindade perptua de Maria (nos Evangelhos sobre a Natividade e a Infncia de Jesus), a Assuno corporal de Maria (nos Evangelhos sobre a Dormio)... Alm disto, os apcrifos transmitem os nomes dos genitores de Maria - Joaquim e Ana - venerados como Santos aos 26 de julho; a Apresentao de Maria no Templo aos trs anos de idade, celebrada na Liturgia aos 21 de novembro; o nascimento de Jesus numa gruta com a presena do boi e do burro; os nomes dos trs magos, tidos como reis - Gaspar, Belquior e Baltasar; os nomes dos dois ladres crucificados com Jesus, a saber: Dimas e Gesta; o nome do soldado ou centurio que abriu o lado de Jesus: Longino

(o que vem do grego logchos, lana); a histria de Vernica, que enxugou o rosto de Jesus... A arte crist valeu-se muito dos apcrifos. Sejam recordados os cones bizantinos, a Divina Comdia de Dante Alighieri, o Paraso Perdido de Milton, a Messiade de Klopstock. de lembrar ainda que at o fim do sculo IV houve cristos que atriburam a alguns apcrifos (a Didaqu, as epstolas do pseudo-Barnab, o Pastor de Hermas...) o valor de palavra inspirada. As dvidas cessaram em 393, quando o Conclio regional de Hipona definiu o catlogo (cnon) sagrado como ele hoje na Igreja Catlica, com seus 73 livros; a mesma definio foi repetida pelos Conclios de Cartago III (397), Cartago IV (419), Trulos (692), pelo Conclio geral de Florena (1442), pelo de Trento (1546) e pelo do Vaticano I (1870). Os Evangelhos apcrifos tm sido editados em portugus pela Editora Vozes de Petrpolis, que publicou o Proto-evangelho de Tiago ou a Histria das Natividades de Maria e de Jesus, a Histria de Jos o Carpinteiro e o Evangelho do pseudo-Tom. A Editora Paulus publicou em 1999 vrios segmentos dos Evangelhos Apcrifos (Evangelhos Apcrifos) aos cuidados de Luigi Moraldi (edio bem apresentada e muito ilustrativa). Em espanhol, a BAC (Biblioteca de Autores Cristianos) publicou o seu volume 148 com o ttulo Los Evangelios Apocrifos (edio crtica e bilnge). Segue-se um espcimen de texto apcrifo, em que se mesclam histria e fantasia. Os antigos exprimiam verdades dentro de uma roupagem imaginosa, que tem de ser reconhecida como tal ou como mero canal portador da f dos antigos, f que, no caso, tem sua base bblica e foi assumida pelo magistrio da Igreja. 2. A "Descida de Jesus aos Infernos" 0 texto de 1 Pd 3, 18s fala desse evento em linguagem lacnica e figurada: "Cristo morreu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, a fim de vos conduzir a Deus. Morto na carne, foi vivificado no

esprito, no qual foi tambm pregar aos espritos que estavam em priso". Cf Rm 10, 7; Ef 4, 9; Hb 13, 20. 0 autor sagrado quer dizer que, entre a sua morte e a sua ressurreio, Jesus anunciou aos justos do Antigo Testamento a realizao da obra da Redeno, que eles aguardavam no assim chamado "Limbo dos Pais". Os antigos imaginavam que debaixo da terra se achava a manso dos mortos ou o cheol, em cuja orla (bainha, limbo) superior se encontrava o compartimento dos justos do Antigo Testamento na espera da Redeno, para poderem participar da bem-aventurana celeste. A verdade, professada pela Escritura, foi "embelezada" pela literatura apcrifa, na qual existem algumas verses - ora mais, ora menos fantasiosas - do evento. Escolheremos a verso do Evangelho de Nicodemos, que data do fim do sculo I ou do incio do sculo II; o texto original grego. A segunda parte do Evangelho de Nicodemos tem por ttulo "A Descida de Jesus aos Infernos", entendendo-se por "Infernos" uma pretensa regio infra (donde inferno) ou subterrnea, onde estariam esperando os justos pr-cristos. Em sntese tem o seguinte contedo: So protagonistas duas pessoas ressuscitadas por Jesus e libertadas dos infernos quando Ele desceu at l, aps a sua morte; tais so os dois filhos do velho Simeo, que acolheu Jesus em seus braos no Templo (cf. Lc 2, 25-32). - 0 enredo comea com Jos de Arimatia, que aparece no Sindrio ou no tribunal dos judeus e afirma quanto segue: o fato extraordinrio registrado nos ltimos dias no tanto a ressurreio de Jesus quanto a verificao de que Ele no ressuscitou sozinho; ressuscitaram, entre outros, os dois filhos de Simeo, falecidos recentemente e conhecidos de todos, os quais voltaram vivos para Arimatia ou para a sua cidade de origem. Ao ouvir isto, o Sindrio, estando presentes Nicodemos e Gamaliel, manda chamar os dois homens citados para que deponham sobre o que lhes aconteceu depois de mortos. Comparecem ento os dois; juram fidelidade aos fatos, pedem papel, pena e tinta, e descrevem como foram ter aos infernos e como Jesus l desceu

para os libertar; juntamente com eles, saram muitos outros vultos importantes, entre os quais o patriarca Ado, seu filho Sete, Davi, Isaas, Joo Batista... descrita a convulso ocorrida naquela ocasio, pois o Hades (manso dos mortos, em grego) foi abalado; Satans, que era o chefe do Hades ou o Senhor da Morte foi derrotado. Jesus ter ordenado ao Hades (ou manso dos mortos): "Prende Satans e conserva-o atado at a minha segunda vinda ou a parusia no fim dos tempos!". A todos os outros habitantes da regio ter dito Jesus: "Vinde aps mim, vs todos que morrestes por causa do lenho (rvore proibida) tocado por Ado no paraso!". Chegando ao cu (paraso), l encontraram Henoque, Elias e o bom ladro, que, conforme a tradio, foram diretamente para a bem-aventurana celeste. - Acontece ainda que, depois de ressuscitados, os dois filhos de Simeo e muitos outros justos foram ao Jordo para l serem batizados. Terminado o relato escrito, um dos dois relatores entregou o texto ao Sumo Sacerdote e o outro a Jos e a Nicodemos. Eis o texto em verso portuguesa, tal como Luigi Moraldi a apresenta em sua obra Evangelhos Apcrifos, pp.327-336: [1,1] Convite de Jos. Disse Jos: "E por que vos admirais de que Jesus tenha ressuscitado? Isso no nenhuma maravilha; a maravilha est no fato de que no foi s ele que ressuscitou, porque muitos outros mortos ressuscitaram e apareceram, em Jerusalm, a muitas pessoas. E, se at agora no conheceis outros, conheceis ao menos Simeo, que recebeu Jesus, e seus dois filhos, que ele ressuscitou; ao menos esses conheceis. Ns os sepultamos recentemente, e agora seus sepulcros foram vistos abertos, e eles esto vivos e habitam em Arimatia. Mandaram ento alguns homens, os quais viram seus sepulcros abertos e vazios. Jos exclamou: "Vamos encontr-los em Arimatia". [2] Dois ressuscitados. Levantaram-se, ento, os sumos sacerdotes Ans e Caifs, Jos, Nicodemos, Gamaliel e outros com eles e foram a Arimatia e encontraram aqueles dos quais tinha falado Jos. Fizeram uma orao, saudaram-se mutuamente, voltaram

com eles para Jerusalm, conduziram-nos para a sinagoga e trancaram as portas; depois puseram no meio o Antigo (Testamento) dos judeus, e os sumos sacerdotes lhes disseram: "Queremos que jureis pelo Deus de Israel e por Adonai e digais assim a verdade sobre a modo pelo qual fostes ressuscitados e sobre quem vos fez ressurgir dos mortos". [3] Ouvindo isso, os homens que tinham ressuscitado fizeram o sinal da cruz no rosto e disseram aos sumos sacerdotes: Dainos papel, tinta e pena!" Depois que lhes foram dados, sentaramse e escreveram assim: [2,1] Senhor Jesus Cristo, ressurreio e vida do mundo, dnos a graa de falar de tua ressurreio e das obras maravilhosas que fizeste no Hades. Abrao, Isaas, Joo Batista. Habitvamos ento no Hades com todos os mortos da eternidade. E na hora de meia-noite naqueles lugares escuros surgiu e resplandeceu uma luz como a do Sol, ficamos todos iluminados e nos vimos um ao outro. Subitamente nosso pai Abrao e com ele os patriarcas e os profetas ficaram cheios de alegria e disseram um ao outro: "Esta luz vem de grande luzeiro". 0 profeta Isaas, que estava presente, disse: "Esta luz vem do Pai, do Filho e do Esprito Santo, como profetizei quando estava entre os vivos, dizendo: A terra de Zabulon e a terra de Neftali, a povo sentado nas trevas, viu uma grande luz"'. [2] Depois, do deserto para l, para a meio deles, veio um asceta, e os patriarcas lhe perguntaram: "Quem s tu?" Ele respondeu: "Eu sou Joo, o ltimo dos profetas, aquele que aplanou os caminhos do Filho de Deus e anunciou ao povo a penitncia para a remisso dos pecados. Veio a mim o Filho de Deus e, vendo-o, de longe, eu disse ao povo: 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira a pecado do mundo'. Com minhas mos eu o batizei no rio Jordo e vi, como pomba, o Esprito Santo descer sobre ele e ouvi a voz de Deus Pai dizer a ele: 'Este meu Filho

dileto, no qual me comprazi'. Por isso ele me mandou tambm a vs, para anunciar-vos que o unignito Filho de Deus vem aqui embaixo, a fim de que quem cr nele seja salvo, e quem no cr seja condenado. Digo, pois, a todos vs que o venereis, logo que o virdes, j que a vs s agora concedido um tempo de penitncia por vs, pelos dolos que venerastes no mundo vo e pelos pecados que cometestes; e impossvel que isso acontea em outro tempo". [3,1] (19) Ado e a rvore da misericrdia. Enquanto Joo estava assim ensinando queles do Hades, o primeiro criado e o primeiro pai, Ado, ouviu, tambm ele, e disse a seu filho "Set, meu filho, quero que digas aos primeiros pais e aos profetas onde te mandei quando ca na doena da qual morri". Disse ento Set: "Profetas e patriarcas, ouvi! Meu pai Ado, o primeiro criado, quando chegou ao fim, mandou-me fazer uma orao a Deus na imediata proximidade da porta do paraso, a fim de que eu fosse conduzido por um anjo rvore da misericrdia, para pegar o leo e ungir meu pai, e faz-lo ressurgir de sua enfermidade. E foi o que fiz. Depois da orao veio um anjo do Senhor e me disse: 'Que coisa pedes, Set? Pedes o leo que faz ressurgir os enfermos ou a rvore da qual escorre esse leo para a enfermidade de teu pai? Isso agora no se pode encontrar. Vai, pois, e dize a teu pai que, depois que se completarem cinco mil e quinhentos anos da criao do mundo, descer sobre a terra o unignito Filho de Deus feito homem: ele o ungir com esse leo e ele ressurgir; com gua e Esprito Santo limpar tanto a ele quanto a seus descendentes e ento curar de toda doena. Agora, porm, isso impossvel"'. Ouvindo isso, os patriarcas e os profetas se alegraram muito. [4,1] Altercao entre Satans e o Hades. E enquanto todos se regozijavam com essa alegria, veio Satans, o herdeiro das trevas, e disse ao Hades: " tu, que devoras tudo e s insacivel ouve as minhas palavras! Por artifcio meu, os judeus puseram na

cruz certo Jesus, da estirpe dos judeus; ele chama a si mesmo de Filho de Deus, mas homem, e agora, que est acabado, est prestes a ser fechado aqui. Sei que ele homem e ouvi-o dizer: A minha alma est terrivelmente triste at a morte'. No mundo de cima, quando vivia com os mortais, fez-me muito mal. Onde quer que encontrasse servos meus, perseguia-os, e curava, s com uma palavra, aqueles que eu tinha tornado aleijados, cegos, leprosos, coxos e semelhantes, e, s com a palavra, deu vida a muitos que j estavam prontos para ser sepultados ". [2] 0 Hades disse: " mesmo to poderoso que, s com a palavra, faz tais coisas? E, se assim, podes tu resistir a ele? Parece-me que ningum poder resistir-lhe. Tu dizes que ouviste que ele estava temeroso da morte; mas ele disse isso para rir e zombar de ti, querendo agarrar-te com mo forte. E ai, ai de ti eternamente, para sempre!" Satans respondeu: tu, que devoras tudo e s insacivel, tens tanto medo por causa do que ouviste a respeito de nosso inimigo comum? Eu no tive medo, mas o entreguei aos judeus, que o pregaram na cruz e lhe deram para beber vinagre e fel. Prepara-te, pois, para agarr-lo fortemente quando ele vier". [3] 0 Hades respondeu: herdeiro das trevas, filho da perdio, diabo, tu me disseste agora mesmo que, s com a palavra, ele deu vida a muitos que j estavam prontos para ser sepultados; se ele livrou outros do sepulcro, como e com qual fora poder ser segurado junto de ns? Na verdade, pouco tempo atrs eu engoli um morto de nome Lzaro, e pouco tempo depois algum dentre os vivos o arrancou de minhas vsceras, s com a palavra. Penso que este seja aquele do qual falaste. Temo, pois, que, se o recebermos aqui poremos em perigo tambm os outros. Engoli todos os homens desde o comeo, mas eis que esto agitados, e sinto dores no estmago. Para mim no um bom sinal aquele Lzaro, que me foi arrebatado; ele fugiu de mim no como morto, mas como guia; a

terra o expeliu para fora instantaneamente assim. Esconjuro-te, por isso, por tudo o que caro a ti e a mim, que no o conduzas para aqui embaixo. Porque penso que (se ele vier) vir para ressuscitar todos os mortos. Digo-te isto: pelas trevas que nos cercam, no o tragas para aqui embaixo, do contrrio no permanecer em mim mais nenhum morto". [5,1] Abri as portas! Enquanto Satans e o Hades falavam assim entre si, ouviu-se uma voz forte como trovo, a qual dizia: "Levantai vossas portas, prncipes, abri vossas portas eternas, e entrar o rei da glria". 0 Hades ouviu e disse a Satans: "Sai e resiste-lhe, se podes! Satans saiu, e o Hades disse aos seus demnios: "Reforai bem a portas de bronze, colocai as trancas de ferro, observai todas as fechaduras e vigiai todos os pontos. Se ele entrar aqui, ai de ns!" [2] Ouvindo isso, os primeiros pais comearam a desprez-lo, dizendo: " tu, que devoras tudo e s insacivel, abre, a fim de que possa entrar a rei da glria!" O profeta Davi disse: "No sabes, cego, que, quando eu vivia no mundo, profetizei esta palavra: 'Levantai vossas portas, prncipes?"' Isaas disse: "Iluminado pelo Esprito Santo, eu previ e disse: Os mortos ressurgiro, e aqueles que esto nos tmulos sero despertados, e se alegraro os que se encontram na terra ; e: Onde est teu aguilho, morte? Onde est tua vitria, Hades? [3] Veio ento uma voz que dizia: Abri as portas! Ouvindo essa voz pela segunda vez, o Hades respondeu como se no o conhecesse, dizendo: "Quem esse rei da glria?" Os anjos do Senhor lhe responderam: "Um Senhor forte e poderoso, um Senhor poderoso na guerra!" A essas palavras, as portas de bronze foram logo quebradas e

reduzidas a pedaos, as barras de ferro foram pulverizadas, e todos os mortos, ligados com cadeias, foram libertados, e ns com eles. E entrou, como um homem, o rei da glria, e foram iluminadas todas as trevas do Hades. [6,1] Satans ligado at a segunda vinda. 0 Hades lhe gritou logo: "Fornos vencidos, ai de ns! Mas quem s tu, que tens tal autoridade e poder? Quem s tu, que, sem pecado, vieste aqui? Tu, que pareces pequeno e podes fazer grandes coisas; s humilde e alto, servo e senhor, soldado e rei, e exerces tua autoridade sobre os mortos e os vivos? Foste pregado na cruz, depositado no sepulcro, e agora ests livre e destruste todo a nosso poder. s tu Jesus, do qual nos falou o arquisstrapa Satans e que, por meio da cruz e da morte, ests para herdar a mundo todo?" [2] Depois o rei da glria agarrou pela cabea o arquisstrapa Satans e a entregou aos anjos, dizendo: "Prendei-lhe com cadeias de ferro mos e ps, pescoo e boca. Depois entregai-o ao Hades, dizendo: 'Conserva-o preso at minha segunda vinda!"' [7,1] Preso Satans, o Hades lhe disse: Beelzebul, herdeiro do fogo e do tormento, inimigo dos santos, que foi que te forou a determinar a morte, na cruz, do rei da glria, de modo que viesse destronar-nos? Olha em volta e v que no nos restou nenhum morto e que, todos os que ganhaste por meio do lenho do conhecimento, perdeste pelo lenho da cruz e que toda a tua alegria se transformou em tristeza; querendo dar a morte ao rei da glria, deste a morte a ti mesmo. Tendo-te eu recebido para manter-te bem seguro, aprenders por experincia quais males te enviarei. [2] arquidiabo, principia da morte, raiz do pecado, acabamento de todo mal, que coisa encontraste de mal em Jesus para te empenhares em sua destruio? Como ousaste fazer mal to grande? Como pudeste ansiar par introduzir nestas trevas tal homem, deixando que ele tirasse de ti todos os que morreram desde a incio?"

[8,1] O rei da glria e Ado. Enquanto o Hades falava assim com Satans, a rei da glria estendeu a mo, agarrou e ps de p o primeiro pai, Ado; dirigiu-se, depois, a todos as outros e disse: "Para trs de mim, vs todos que morrestes por causa do lenho tocado por este! Eis que eu vos fao ressurgir por meio do lenho da cruz". Assim sendo, mandou-os todos para fora, enquanto nosso primeiro pai Ado, foi visto cheio de alegria e dizendo: Agradeote por tua grandeza, Senhor, tirando-me do profundssimo Hades". Tambm todos os profetas e os santos disseram: Agradecemos-te, Cristo, Salvador do mundo, porque tiraste nossa vida da corrupo". [2] Depois que eles se tinham expressado assim, o Salvador abenoou Ado com o sinal da cruz na fronte, fez a mesma coisa aos patriarcas, profetas, mrtires e primeiros pais e, tomando-os, subiu do Hades. Enquanto ele continuava o caminho, os pais o seguiam, salmodiando e dizendo: "Bendito aquele que vem no nome do Senhor! Aleluia! A ele a glria de todos os santos". [9,1] Encontro com dois ancios. Prosseguindo o caminho para a paraso, segurou pela mo o primeiro pai Ado, e confiou-o e todos os justos ao arcanjo Miguel. Quando entravam pela porta do paraso, vieram ao seu encontra dois ancios, aos quais disseram os santos pais: "Quem sois vs, que no passastes pela morte, nem descestes ao Hades, mas viveis no paraso com alma e corpo?" Um deles respondeu: "Eu sou Henoc, aquele que agradou a Deus, pelo qual fui transferido para c. E este Elias, o tesbita. Viveremos at o fim do mundo, quando seremos mandados por Deus para resistirmos ao anticristo e sermos mortos por ele. Mas tambm para ressuscitarmos depois de trs dias e sermos tomados nas nuvens e irmos ao encontro do Senhor". [10,1] Encontro com o bom ladro. Estavam eles falando

assim quando veio outro homem, humilde, carregando uma cruz sobre os ombros. Perguntaram a ele os santos pais: "Quem s tu, que tens a aparncia de predador?" Respondeu-lhes: "Como dizeis, no mundo eu era predador e ladro, por isso os judeus me prenderam e me condenaram morte na cruz junto com nosso Senhor Jesus Cristo. Enquanto ele pendia da cruz, eu, vendo os sinais que se realizavam acreditei nele e lhe disse: Senhor, no te esqueas de mim quando reinares!' E logo ele me respondeu: Em verdade, em verdade, eu te digo que hoje estars comigo no paraso. [2] Carregando, pois, minha cruz, vim para a paraso, encontrei o arcanjo Miguel e lhe disse: Senhor nosso Jesus, que foi crucificado, mandou-me para c conduze-me, pois, porta do den. Quando a espada flamejante viu o sinal da cruz, abriu-me e entrei. Ento o arcanjo me disse: Espera um pouco, j que est vindo Ado, o primeira pai do gnero humano, com os justos para entrar aqui. E agora, vendo-vos, vim ao vosso encontro. Quando os santos ouviram essas coisas, gritaram todos em alta voz: "Grande o Senhor nosso e grande seu poder". [11,1] Os ressuscitados batizados no Jordo. Ns dois, irmos, vimos e ouvimos todas essas coisas e fomos mandados pelo arcanjo Miguel e encarregados de anunciar a ressurreio do Senho, mas, antes ainda, fomos incumbidos de ir ao Jordo e ser batizados; para l nos dirigimos e fomos batizadas com outros mortos ressuscitados. Depois viemos Jerusalm e terminamos a Pscoa da ressurreio. Mas agora no nos podemos entreter neste lugar. O amor de Deus Pai, a graa do Senhor nosso Jesus Cristo e a comunho do Esprito Santo estejam com vs todos. [2] Eles escreveram assim, selaram os rolos e entregaram um ao sumo sacerdote, e o outro a Jos e Nicodemos.

E logo desapareceram, para a glria do Senhor nosso Jesus Cristo. Amm. O relato, fantasioso como , tornou-se a parfrase popular de 1Pd 3, 18s. genuno espcimen da literatura apcrifa. Eis, do mesmo evento, uma verso mais breve, tirada da homilia de um autor annimo para o Sbado Santo, Patrologia Grega, ed. Migne, 43, 439.451.462s.: Que est acontecendo hoje? Grande silncio na terra. Grande silncio e por isto solido. Grande silncio, porque o Rei est dormindo: a terra atemorizou-se e calou, porque o Deus feito homem adormeceu e acordou os que dormiam h sculos. Deus morreu na carne e despertou a manso dos mortos. Vai antes de tudo procura de nosso primeiro pai a ovelha perdida. Faz questo de visitar as que esto mergulhados nas trevas e na sombra da morte. Deus e seu Filho vo ao encontro de Ado e Eva cativos, agora libertos dos sofrimentos. O Senhor aproximou-se deles, empunhando a cruz vitoriosa. Ao v-lo, Ado, nosso primeiro pai cheia de espanto bate no peito e clama para todos: O meu Senhor est no meio de ns. E Cristo respondeu a Ado: 'E com teu esprito. E, segurando-o pela mo, disse: Acorda, tu que dormes, levanta-te dentre os mortos e Cristo te iluminar. Eu sou o teu Deus que por tua causa me tornei teu filho; por ti e por aqueles que nasceram de ti digo agora e, no meu poder, ordeno aos que estavam nos grilhes: Sa ! e aos que estavam nas trevas: Enchei-vos de luz! e aos entorpecidos: Levantai-vos! A ti ordeno: Acorda, tu que dormes, porque no te criei para permaneceres acorrentado na manso dos mortos. Levanta-te dentre os mortos; eu sou a vida dos mortos. Levantate, obra de minhas mos: levanta-te, minha imagem, tu que foste criado minha semelhana. Levanta-te, saiamos daqui; tu em mim e eu em ti... Por ti, eu, o teu Deus, me tornei teu filho; por ti, eu, o Senhor,

tomei tua forma de escravo. Por ti, eu, que estou acima dos cus, vim terra e at mesmo sob a terra; por ti, feito homem, torneime como algum sem apoio, que jaz entre os mortos. Por ti, que deixaste o jardim, ao sair de um jardim fui entregue aos judeus e, num jardim, crucificado. V em meu rosto os escarros que por ti recebi, para restituirte o primeiro sopro de vida. V as minhas faces esbofeteadas para restaurar, segundo a minha imagem, tua beleza corrompida. V em meus ombros a flagelao que suportei para retirar dos teus o peso dos pecados. V minhas mos pregadas a rvore da cruz para teu bem, como um dia estendeste a tua para o mal na rvore do paraso. Adormeci na cruz e por tua causa a lana traspassou meu lado, como Eva surgiu do teu ao adormeceres no paraso. Meu lado curou a dor do teu lado. Meu sono vai arrancar-te do sono da morte. Sustive com a minha espada a que se voltava contra ti. Levanta-te, vamo-nos daqui. A ti o inimigo retirou da terra do paraso; eu, porm, no volto a colocar-te no paraso, mas num trono celeste. O inimigo arrebatou-te a rvore, smbolo da vida; eu, porm, que sou a vida, me uni a ti... Est preparado o trono dos querubins; alertas e a postos os mensageiros, disposto o tlamo e preparadas as iguarias; as manses e os tabernculos eternos esto adornados, abertos os cofres de todos os bens e o reino dos cus foi preparado antes dos sculos.

[3] Os homens que tinham ressuscitado.. .: para a recenso latina A, so eles Lucio e Carino. [2,1] na hora de meia-noite: trata-se provavelmente ou da noite que se seguiu morte de Jesus (j Ireneu ensinou que Jesus permaneceu nas "partes inferiores da terra" desde a hora da morte at a ressurreio, Adv. haeres., V, 31), ou da noite da ressurreio. [1-2) Os textos bblicos aqui citados so: Is 8, 23; 9, 1 (texto citado tambm por Mt 4, 150; Jo

1, 29; Mt 3, 16s. ca na doena...: literalmente, o texto diz "cai' para morrer". Assim quando chegou ', literalmente, "caindo para acabar-se". anjo...: nas recenses latinas ele indicado como Miguel. A narrao inspirou uma lenda medieval difundida. Sentindo aproximar-se a morte, Ado lembrou-se de que Deus, exilando-o do paraso terrestre, tinha-lhe prometido leo da rvore da misericrdia, e enviou Set ao querubim que guardava a rvore da vida. Set seguiu um caminho verdejante que ainda conservava as pegadas de Ado e Eva, porque, afastando-se do paraso, eles tinham os ps abrasados; numa grande luz com chamas que se levantavam at o cu reconheceu ele as muralhas do paraso; prostrou-se diante do querubim e lhe pediu o blsamo da misericrdia. 0 anjo lhe respondeu que olhasse para o cu por trs vezes. Na primeira vez, Set viu o paraso cheio de luz, de alegria e de perfume; no meio havia uma fonte, da qual saam quatro rios sombra de uma rvore belssima cheia de folhas e frutos. Na segunda vez, Set viu a rvore sem folhas, sem frutos e at sem casca, circundada por uma odiosa serpente. Na terceira vez viu que arvore se elevava at o cu e tinha em cima um menino extraordinariamente belo, enquanto a serpente estava em fuga. 0 anjo explicou a Set que a serpente era o demnio, vencido pelo Filho de Deus, e a rvore seca simbolizava a condio do homem depois do pecado; depois lhe deu trs sementes de rvore do paraso para que ele as levasse a Ado; elas foram colocadas em sua boca, quando ele morreu, e delas nasceu a rvore da cruz (cf. Imago mundi...). Um peregrino do sculo XI (Adelfo), visitando a Terra Santa, refere que, na poca de Salomo, essa rvore estava beira de um curso de gua e que a rainha de Sab no quis passar perto dela, sabendo que um dia seria irrigada com o sangue do Salvador do mundo, e que os judeus a puseram depois num tanque, que se tornou miraculoso (cf. Jo 5, 2-9). [4,1] 0 texto bblico citado de Mt 26, 38. As idias fundamentais expressas nestes captulos ocorrem muitas vezes nos escritos dos Padres e dos escritores eclesisticos (cf. Cesrio de Arles, De paschali...). Agostinho escreve que a libertao de Ado das cadeias do Inferno crida por quase toda a Igreja, embora as Escrituras cannicas no falem dela (cf. Ad Evodium 99). [5,1] Cf. SI 24, 7. [2] Como o texto de Is 26, 19; 25, 8, retomado j por So Paulo, I Cor 15, 55. [3] Cf. SI 24, 8. [8,2] E citado o Sl 118, 26, com o qual Jesus foi saudado na entrada em Jerusalm (Mt 21,9). [10,1] Cf. Lc 23, 43. [11,1] O amor de Deus pia...:cf.2Cor13, 13.