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Comenzaremos sealando la herencia cultural que posean los mapuches antes del choque con el hombre occidental; de esta forma, nos posicionaremos entre los aos 600 y 1000 d.C, perodo que corresponde a los Pueblos Agro-alfareros, los cuales comprendieron dos complejos culturales: Pitrn (600-700 d.C) y Vergel (100 d.C)1. Respecto a stos tomo en cuanta las siguientes consideraciones2: a. Asientan desarrollo en localidades que posteriormente fueron las mapuches (desde el rio Itata a Toltn, cuyo centro est marcado por el ro Biobo, que bien puede extenderse hasta el lago Llanquihue) b. Dichos pueblos agro-alfareros, entonces, dieron origen al grupo tico Mapuche (Gente de la Tierra en mapudungun) Si bien el camino se complica al momento de querer establecer la correcta y exacta separacin que podra existir entre los pueblos agro-alfareros y mapuches, es de suma importancia considerar que dicha transformacin forma parte de un proceso de asimilacin generacional y cultural, donde tradiciones, creencias y representaciones de la realidad se integran y permanecen en la mentalidad colectiva y de las personas. Respecto a esta transformacin y no separacin, cabe mencionar que los procesos de continuidad son ms difciles de percatar si los comparamos con notar el cambio. Es por eso que, si nos negamos a abandonar el pensamiento de que la historia es un antes y despus, no podremos percatarnos de esta continuidad y proceso de transformacin entre los pueblos agroalfareros y el pueblo mapuche. Ahora, tomando la premisa de que el orden social mapuche carece de un organismo centralizado, se nos hace necesario conocer la unin entre el modo productivo de los recursos econmicos y la organizacin social y poltica. Para comprender dicha unin, separaremos el fenmeno geogrficamente, mostrando situaciones similares en el norte y sur de Chile. La tecnologa agropecuaria existente en la zona norte de Chile (heredada de una tradicin peruana: mitimaes) tena una estrecha relacin con las condiciones geogrficas y climticas algo adversas de la regin. Si recordamos la elaborada tcnica agricultora inca
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Clase 20-10-2012 Tanto la primera y segunda respuesta (pginas 1-2 y 3-4 respectivamente) sern de caracterstica inductiva, en ambas introducir las caractersticas geogrficas a considerar para terminar contestando netamente lo que la pregunta pide.

de riego en terrazas (los cuales la reprodujeron en el norte), comprendemos que dicho trabajo arduo debi significar que tras el se esconda un sistema centralizado que llevara a cabo tal funcin, que movilizaba a los trabajadores, especialmente considerando las caractersticas geogrficas y el duro clima. As, este tipo de organizacin, exiga la existencia de un poder centralizado que organizara la mano de obra [y es por eso que] en el norte de Chile existi la formacin () de pequeos seoros indgenas que tuvieron la capacidad de convocar a la mano de obra para los trabajos colectivos (Bengoa, 2004:148) Esta situacin cambia a medida que nos acercamos al sur, ya que las condiciones geogrficas y climticas (lluvias a partir del Biobo y constante humedad) hacan innecesarias las formas de regado artificial, siendo posible una agricultura de secano sin riego. Los mapuches, en este caso, podan producir lo mismo sin mayor esfuerzo; este cambio de produccin cambia, a su vez, la forma de organizacin social. La base social mapuche era (y actualmente es) la familia extendida, conocida como Lov o Lovche, agrupaciones de familias por medio de la poligamia, es decir, que un hombre posee varias esposas3. Dicha agrupacin era dirigida por un Lonko, jefe familiar, mientras que para tomar decisiones, administrar la justicia, establecer acuerdos, y entre muchas otras actividades, se realizaban Rehues o reuniones de lonkos, de carcter resolutivo, en donde todos cumplan lo acordado, lo que llev a generar alianzas entre varios lovches (familias), donde primaba la reciprocidad, generalmente, en toda la vida mapuche, sin dejar de lado la dimensin poltica y econmica. Esta condicin, la reciprocidad, regula el orden social en ausencia de Estado y Gobierno; sumado a esto encontramos la horizontalidad ejemplificada en las alianzas mltiples entre familias, estos tratos no exigan un Estado centralizado, ya que el poder que un mapuche tena consigo era contextual (por ejemplo, en un rehue), el cual luego del acontecimiento, se disolva. No slo [los mapuches son] una sociedad contra el Estado, sino una donde los procesos de centralizacin se enfrentan con su estructura ms ntima, la de las relaciones de parentesco y reproduccin, en fin () con la familia (Bengoa, 2004:167)

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Antes de responder la pregunta, me gustara indicar que los registros referentes al tema de los selknam, en este caso, sobre la estructura socioeconmica y todo lo que abordar ac, nos permiten un acercamiento a partir de ltimo tercio del siglo XIX. Los selknam, ms popularmente conocidos como onas habitaron la Isla Grande de Tierra del Fuego, extremo austral del continente sudamericano (la zona extremo sur comienza desde Chilo hasta el territorio fueguino), cuyo clima predominante fue el de estepa fra, tpico de las planicies patagnicas del extremo sur. La geografa se divida en dos -los selknam denominaban de dos maneras la tierra que habitaban, prik y hrsk, la primera al norte del ro Grande y la segunda al sur del mismo; ambas posean caractersticas igual de extremas, tal como las describe Chapman: en prik haban extensas playas arenosas y pedregullo (restos de erosin) mientras que en hrsk descansaban todos los lagos de la isla; es decir, los selknam del norte habitaron las estepas y los selknam del sur habitaron los bosques. A sta diferente configuracin geogrfica se le suma el factor climtico, igual de extremo. -27 en invierno y +12 en verano bajo del ro Grande, llegando hasta temperaturas de +27 sobre el ro Grande. Respecto a las tradiciones que se practicaron en Tierra del Fuego, tenemos dos. Ambas se encuentran ancladas a la tierra, ya que los selknam (a diferencia de los ymanas y alacaluf) no se aventuraron al mar; ya que subsistan suficientemente bien con la caza terrestre. a. Cazadores terrestres en el borde del Atlntico: Tal como lo dice Chapman, ac la caza descansaba en guanacos, zorros y roedores, junto con una gran variedad de aves b. Cazadores terrestres en el borde del Pacfico: Exista una fauna marina compuesta de lobos marinos y ballenas, alta variedad de peces, moluscos y algas. Adems de ser cazadores terrestres, las familias de selknam migraban dentro de su propio territorio en busca de alimentos, a lo que se le denominaba haruwen. la Isla Grande se divida por lo menos en ochenta territorios, cada uno ocupado por un linaje, al que se consideraba propietario. En la isla no haba tierra sin dueo. Sin embargo, el acceso a los recursos bsicos no poda generar un sistema de propiedad privada porque los animales () no permanecan fijos en un lugar (Chapman, 1982:69). Respecto a la estructura y organizacin socioeconmica, los selknam prescindan de jefes, consejo de ancianos y otro rgano de autoridad [] el ejercicio de poder era ms

bien circunstancial (Chapman, 1982:66). Para detallar el aspecto socioeconmico, entonces, separar las organizaciones en tres: por instituciones sociales (1), por jerarqua (2), y por distinciones sexuales y organizacin del trabajo (3) (1) Para detallar la organizacin social de forma creciente, el aska (familia) era la entidad mnima y bsica de parentesco, luego segua la parentela, la cual abarcaba a todos los parientes consanguneos hasta la cuarta generacin y generaba consigo una relacin de toda la poblacin de la isla. Luego siguen los linajes, los sippe, los cuales normalmente habitaban un mismo territorio o haruwen. La condicin de linaje se transmita de padre a hijo, dentro de la misma localidad. Finalmente tenemos el shon (cielo) el cual corresponda a la mayor entidad exogmica que explicaba la cosmologa ona, cada territorio se asociaba a un cielo de un modo ue corresponda ms o menos a su ubicacin geogrfica (Chapman, 1982:79) (2) En cuanto a la existencia de jerarquas estaban los Chamanes (contacto con el mas all), Sabios (contenan el conocimiento de la tradicin mitolgica de los antepasados) y Profetas (predecan el futuro, conocan los cielos). Otros grupos que detentaban prestigio dentro de la sociedad eran los guerreros, luchadores y corredores. (3) Si bien las relaciones sociales eran notablemente ms igualitarias, existan diferencias de dos tipos: En la especializacin de un oficio, el mejor cazador, por ejemplo; donde existan distinciones y honores a todos aquellos que destacaban, generando diferencias sociales entre (y siguiendo el ejemplo) un cazador comn y corriente y otro ms perspicaz. En el trabajo, que era de carcter netamente biolgico: mujeres encargadas de labores fciles, como la recoleccin, en tanto que los hombres se dedicaban a la caza y a la lucha. Los hombres podan hacer todos los trabajos femeninos, pero las mujeres no estaban capacitadas para realizar las tareas masculinas (Chapman, 1982:70) Para terminar, podemos inferir que los selknam fueron hombres y mujeres netamente sociales, cuyo trabajo representa un esfuerzo para satisfacer sus necesidades.