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1.

La catequesis retorna a la fuente primaria de la Palabra de Dios

En la Iglesia, por mucho tiempo se dio una incomprensible separacin entre Palabra de Dios y catequesis hasta que el Concilio Vaticano II invit al retorno de la catequesis a la fuente primaria de la Palabra de Dios, expresada sobre todo en la Biblia; a repensarla en funcin de la educacin de la fe como actitud existencial y global de la persona, y a reubicarla en un proyecto de Iglesia ms de comunin y de servicio. Esta nueva mentalidad postconciliar trastoc otros campos significativos relacionados con la catequesis:

el resurgimiento del primado de la evangelizacin, su dimensin antropolgica, sensibilidad socio-poltica, la opcin por los adultos, centralidad de la comunidad, valorizacin de los medios y de los lenguajes no verbales entre otros

Se trata de dar el paso de una catequesis centrada en un compendio de doctrinas (catecismos) y la importancia de la memorizacin de frmulas catequsticas, a una catequesis que tiene su fuente en la Palabra de Dios.

Para el Vaticano II, la Sagrada Escritura es el alma de toda la teologa" y agrega "tambin el ministerio de la palabra, esto es, la predicacin pastoral, la catequesis y toda instruccin cristiana, en que es preciso que ocupe un lugar importante la homila litrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente con la misma palabra de la Escritura (Dei Verbum 24). Por ende, la Sagrada Escritura es tambin el alma de la catequesis y de toda instruccin religiosa. Como la Biblia es Palabra de Dios escrita hay que evitar acercarse a ella como simples curiosos; se debe tratar de que la Biblia se convierta ms y ms en el corazn de la vida eclesial y del trabajo pastoral. El objetivo es que los cristianos se descubran unidos en la Palabra de Dios, que les convoca. Que la catequesis se transforme, encontrando sus races en la meditacin de la Palabra de Dios y brotando de ella.

2. Jesucristo, la ms alta expresin de la Palabra de Dios

La ms alta expresin de la palabra de Dios es Jesucristo, l mismo es la Palabra; es el Verbo de Dios (Jn 1,14), el evangelista Juan afirma que la propia Palabra de Dios se hizo para nosotros acontecimiento histrico, persona. Dios decidi entrar de un modo nuevo y definitivo en la historia humana enviando a su Hijo con un cuerpo semejante al nuestro para caminar con el hombre, l se revel de una manera concreta, vivencial e histrica para bien de la humanidad. El corazn del Evangelio es la revelacin del verdadero Hijo de Dios, plenitud y culmen de la autocomunicacin de Dios (DV 2). As se entiende que Cristo es el centro de la catequesis, por ser el acontecimiento principal de la historia de la Salvacin. La historia de la salvacin se encuentra ntimamente relacionada con el misterio de Cristo (LG 1-2, DV 2). l es el punto de referencia de los otros acontecimientos y su ms autntico comentario.

El Directorio General para la Catequesis No. 81, al definir la finalidad de la catequesis como la "comunin con Jesucristo", dice: La comunin con Jesucristo, por su propia dinmica impulsa al discpulo a unirse con todo, aquello con lo que el propio Jesucristo estaba profundamente unido: con Dios, su Padre, que le haba enviado al mundo y con el Espritu Santo, que le impulsaba a la misin; con la Iglesia, su cuerpo, por la cual se entreg; con los hombres, sus hermanos, cuya suerte quiso compartir.

Los obispos dijeron en Medelln, que queran una catequesis: Que tenga como centro de toda la educacin de la fe la figura de Jesucristo que camina con el pueblo y con los pobres (Medelln, 8,6). La centralidad de Cristo en la catequesis constituye un rasgo sustancial de su identidad y se presenta tambin como un aspecto cualificante y liberador de su desarrollo en cualquier encuentro catequtico (DGC 103-104). Por su parte, el documento de Puebla al referirse a la catequesis en su misin evangelizadora en Amrica Latina, menciona que la catequesis deber tomar como fuente principal la Sagrada Escritura, leda en el contexto de la vida, a la luz de la Tradicin y del Magisterio de la Iglesia, transmitiendo, adems, el Smbolo de la fe; por lo tanto, dar importancia al apostolado bblico, difundiendo la Palabra de Dios, formando grupos bblicos (DP 1001).

3. Palabra de Dios, fuente del contenido de la catequesis

La exhortacin apostlica Catechesi Tradendae menciona de manera ms tajante y clara menciona, que la nica fuente de la catequesis es la Palabra de Dios, dando muestra de una

verdadera conciliacin entre la catequesis y la Biblia: La catequesis extraer siempre su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios, transmitida mediante la Tradicin y la Escritura, dado que la Tradicin y la Escritura constituyen el depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia, el ministerio de la Palabra, que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda instruccin cristiana reciba de la Palabra de la Escritura alimento saludable y por ella d frutos de santidad (CT 27).

La catequesis es, ante todo, anuncio de Jesucristo, en la plenitud de su persona y de su misterio; es el centro indiscutible de la transmisin catequstica y punto de referencia obligado para todo contenido de la catequesis. El misterio de Cristo ilumina todo el contenido de la catequesis. Hay que referir al Hijo de Dios encarnando los diversos elementos bblicos, evanglicos, eclesiales e incluso humanos y csmicos, que la enseanza catequtica debe asumir y explicar.

La catequesis tiende a desarrollar la inteligencia del misterio de Cristo a la luz de la Palabra, para que el hombre entero sea impregnado por ella y as seguir a Cristo, pensar, juzgar, actuar y esperar como l. El fin definitivo de la catequesis es poner no slo en contacto sino en comunin, en intimidad con Jesucristo, es el ser o existir en Cristo. Slo l puede conducirnos al amor del Padre en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad (CT 5). Es el fin definitivo que la catequesis comparte con toda las actividades pastorales y misionales de la Iglesia. La Sagrada Escritura es, en efecto, el alma y el libro de la catequesis, el libro por excelencia de la catequesis, mucho ms que un simple subsidio.

4. Palabra de Dios y catequesis conducen a la comunin con Dios

Palabra de Dios y catequesis estn en estrecha unin porque llevan a la comunin de Dios con el hombre. Esto se debe a que el propsito primordial de la Palabra de Dios es querer entrar en comunin con el hombre, la catequesis por su parte quiere realizar el servicio de ser instrumento y signo de este encuentro que tiene lugar en lo ms profundo de la persona.

El deseo de Dios de entrar en comunin con el hombre se expresa a lo largo de la historia de la salvacin. De ah el inters de comprender la automanifestacin de Dios, pues lejos de agotarse en una simple comunicacin de algunas verdades, aunque sean importantes, la Palabra de Dios se presenta ms bien como la intervencin divina, potente y misteriosa, en la que Dios se comunica a s mismo y comunica su proyecto de comunin y de salvacin en favor del hombre. La DV 1 dice:

"mediante esta revelacin el Dios invisible, llevado por su gran amor, habla a los hombres como amigo y se entretiene con ellos para invitarlos a la comunin consigo y recibirlos en su compaa.

Esta relacin entre la Palabra de Dios y la catequesis, ha de tomar en cuenta que el orden de la fe es orden de relaciones personales y concretas, y no tanto de ideas, ya que la revelacin es dilogo existencial de una Persona con el Hombre, ordenado a descorrer el velo del significado salvfico que las experiencias y los valores verdaderamente humanos encierran. No se puede olvidar el aspecto de memoria que posee la catequesis. La catequesis constituye un lugar privilegiado donde sigue resonando la Palabra de Dios en la historia, en sus diversas formas. La catequesis debe repensar y transmitir la fe en los trminos culturales de cada regin y de cada pueblo interpretando las experiencias humanas a la luz de la Palabra de Dios (DGC 110). Las situaciones histricas y las aspiraciones autnticamente humanas forman parte indiscutible del contenido de la catequesis. Y deben ser interpretadas seriamente dentro de su contexto actual.