Voluntad Fernando Galicia Prez Prlogo

Este ensayo tiene como propsito, que el lector se convenza que la voluntad es una fuerza en el universo y un poder inherente al ser humano. Que la voluntad es el motor que impulsa todos nuestros actos a pesar de nuestra inconsciencia y disimulo. Que se encuentra dormida, desafinada y tiesa, pero que una vez despierta podemos construir de mejor manera, estratgica y eficazmente nuestra vida, hacindola mejor, buena, verdadera, fuerte, plena y feliz. Una vez que desarrollemos nuestra voluntad, podremos realizar actos que en otra circunstancia parecan imposibles. Que es un poder que se halla medio dormido dentro de nuestro ser, que se tiene acceso a l y que es preciso despertar.

Introduccin
De los que hoy empiezan a leerme, un nmero reducido tendr voluntad suficiente para engancharse. Un nmero aun ms reducido tendr voluntad suficiente para terminar de leer este ensayo. De estos, aun un nmero todava mas reducido, tendr voluntad un poco mas afinada para comprender lo que propongo. La sentencia viene ahora: quiz nadie tenga la voluntad necesaria para despertar y afinar la voluntad. A los primeros se les puede, fcilmente, reprochar su falta de eficiencia acadmica y falta de disciplina. La espera de la voluntad requiere que se optimice la energa corporal y no malgastarla en pequeeces, en la pendeja mezquindad del hombre. Los chismes, el enojo, las rabietas, las crticas personales, los celos, la envidia, la entrega, la importancia personal, los reproches, etc. Etc. Etc., forman parte del catalogo pendejo que reducen la energa corprea necesaria para sacudir a nuestra voluntad. Es por esta razn que el primer paso en este camino es minimizar y apagar los reproches. La voluntad mueve al universo y a todo lo que hay en l. La voluntad es el motor de un carro, sin motor todo lo dems es chatarra. Pero al carro con motor aun le hace falta un conductor. El conductor de nuestro carro, somos nosotros mismos dotados de una programacin social, en un camino recto que empieza en la vida y termina en la muerte. Siendo inconscientes de esta situacin, no vivimos la totalidad del paisaje, solo un recorrido programado. Siendo inconscientes de este poder estamos tirados a la nada. La toma de conciencia de la voluntad como nuestro poder, nos da la posibilidad de ser conductores consientes de nuestro carro y disfrutar ampliamente de la paisaje y mas all de sus caminos. Vamos a ningn lado. Lo nico que nos queda son nuestros actos, nuestra voluntad. Por qu desperdiciar nuestra vida en actos intiles y actos inspidos, cuando lo mejor que tenemos son nuestros sentimientos y pensamientos, impulsados por la voluntad? Para un hombre impulsado por la pendeja mezquindad, la vida le parece como una tarde de domingo: cansada, aburrida, de asco, sin saber a donde ir, slo entregado y perdido en sus sentimientos. La vida en el borde del abismo, es como la visita obligada de un esclavo habitante de un calabozo a un jardn hermoso, al que solo se le dan treinta minutos de recreo. El calabozo es la muerte. Bien, puede evaluar y decirse: no hay nada que perder, treinta minutos de vida que vivir !que maravilla! luego solo queda la muerte. O, se puede entregar a su mezquindad, y ya en el jardn renegar por el poco y nico tiempo, por ser el nico privilegiado, por creer que es un castigo, por la soledad de estar solo en el jardn, o por el que se le haya sacado de su tranquilo y vaco rincn. O quiz no sea consiente de que es prisionero, y el recreo le parezca solo un sueo comn, donde es solo testigo de sus propios actos incontrolados. La primera opcin esta accionada por la voluntad de un hombre libre de su pendeja mezquindad. Las dems opciones son las del hombre comn y corriente.

Desarrollo
La voluntad en su termino mas general, como lo define la DRAE, se refiere a la facultad de decidir y ordenar la propia conducta, acto con que la potencia volitiva admite o rehye una cosa, querindola, o aborrecindola y repugnndola. Eleccin de algo sin precepto o impulso externo que a ello obligue. Intencin, nimo o resolucin de hacer algo. Si solo se toma a la voluntad como capacidad de eleccin, la voluntad queda reducida a la razn. La primera objecin es a la definicin de la voluntad como la capacidad de eleccin. La voluntad parece un impulso misterioso que nos hace seguir viviendo, entonces la idea de la voluntad como la capacidad de eleccin, queda fuera, pues no hay lugar para la eleccin. La vida nos obliga a seguir viviendo sin miramientos, sin importar nuestros sentimientos. No elegimos nacer o no nacer, somos arrojados al mundo sin preguntas, como si fuera la voluntad de algo infinito. Aqu es donde voluntad adquiere un sentido ms amplio, al grado de ser inexplicable en su ltima esencia. Tratare de bosquejar de la mejor manera una definicin pertinente a los fines que me propongo y de la misma forma delimitarlo para explicar la manera en como la concibo. La voluntad no es desear algo, cualquier cosa, con fuerza o determinacin, o estar dispuesto a algo, ni negarse cosas ni entregarse a cosas, todo esto es parte del pensamiento, el pensamiento de la razn, y la razn opera en otro punto de nuestra condicin humana, la evaluacin, y la voluntad opera en el movimiento, en los actos. No es una entrega o abandono a un sujeto ni objeto. No es un objeto, ni se presenta de forma subjetiva. No se puede tocar y slo se puede explicar en una mnima parte. No es disciplina. Aunque se desarrolla con la disciplina del hombre libre, no con la disciplina del militar, la de la pendeja mezquindad del hombre, las rutinas. La voluntad es un nima, una accin en concreto, muy grande o muy pequea, hasta inadvertida, como cualquier funcin de nuestro organismo. Es una extraa fuerza incomprensible, todo en el universo posee voluntad, el sol, las estrellas, la luz, las hormigas, etc., as que no es parte de la conciencia humana ni producto de la razn. Es el poder que enciende las acciones, es un impulso sin intercambio. Nacemos llenos de voluntad. Como seres existentes, del grupo de los seres orgnicos, somos herederos de un ciclo organizado: nacer crecer, reproducirnos y morir. Cada ciclo tiene voluntad propia y nosotros podemos o no tener control y conciencia sobre este ciclo. Los comportamientos instintivos garantizan la vida larga o extremadamente corta, que soporta la conciencia de que el universo existe, y que se mira a si mismo atreves de nosotros y cumplir la funcin de pequeas e infinitamente insignificantes conciencias-bateras del universo. Como la creacin de dioses que necesitan ser adorados para existir. Cada clula nace programada, esa es la voluntad que se le ah dado para soporta la conciencia que tenemos acerca de que el universo existe. sta parte esta fuera de nuestro entendimiento. A esta programacin se le ah llamado instinto, impulso, reflejo. Yo la definira como voluntad-fuerza del universo. Estamos llenos de voluntad, est presente como un poder y una fuerza dentro de nosotros, pero de forma instintiva e inconsciente. Aun que garantiza de cualquier manera la existencia objetiva del universo, como si nosotros furamos los ojos del universo que se quiere ver a si mismo, no garantiza que seamos consientes de nuestra propia existencia y que por eso slo

veamos la vida como un sueo social, en donde slo somos testigo de nuestros propios actos incontrolados. La fuerza motora del universo, nos da voluntad y razn para que, atendiendo a su propia voluntad, se haga ms consiente de si mismo, atreves de nuestra emanacin de conciencia. Pero para nuestra buena suerte deja una posibilidad de ser consientes de nuestra propia existencia y dotados de sentimientos y pensamientos, hay posibilidad de sentirnos vivos y vivamos la experiencia de existir, alcanzando un clmax de existencia, viviendo de manera equilibrada, y en libertad total, la felicidad de existir y que a su vez contra resta una angustia de vida-muerte, para que nac si voy a morir. Es ese el fin ltimo de sacudir la voluntad que esta dormida en nosotros mismos.

La razn es el testigo de la voluntad, aun que la razn es una lupa para evaluar las situaciones es incapaz de realizar acto alguno. Es a la vez unos ojos y una luz. Pero es incapaz de realizar acto alguno. Las reflexiones sobre voluntad han tenido ya mucho tiempo de gestacin. Ocurri en la cama cuando era nio. Tenia que levantarme temprano. Haba evaluado mi situacin de que deba hacerlo para salir a tiempo al viaje. Ya en la cama decid levantarme temprano, pero aun que era una orden directa que se gestaba en mi cabeza, mi cuerpo no reaccionaba a ese comando. La razn es la encargada de evaluar y decidir, pero hace falta ms que solo decidir, hace falta actuar. La voluntad acta, ejecuta segn la razn. La razn es utilizada para dar fluidez a los actos. La voluntad va mas all del pensamiento, lo sobre pasa y lo aplasta, es invulnerabilidad. La voluntad es la claridad que ejecuta nuestros actos, que desafa el sentido comn. La voluntad, accin sin razonamiento es caminar en la obscuridad, es vivir en la la pendeja mezquindad del hombre. Puede surgir una objecin en esta parte: los animales viven en un error, sin tener razonamiento ms desarrollado o igual que el de nosotros? El universo entero sin la razn de los humanos parece operar equilibradamente, pero los impulsos de conciencia son ms pequeos por el plus que da la razn humana. No digo que los humanos seamos mejores que cualquier otro ser viviente en el universo, solo que tenemos otro grado mas de conciencia y esto nos hace vivir no de mejor ni peor manera que los dems seres vivos, solo de manera diferente. Al dotar al hombre de razn se le deja una abertura para que pueda hacerse consiente de si mismo o perderse en la pendejada. Es entonces que los animales, en su estado natural, al estar programados, viven equilibradamente, pero el infinito se ve reducido en hacerse consiente de si mismo, o las emanaciones de conciencia que le llegan desde los seres vivientes son muy dbiles. El hombre es mas consiente gracias a su razn, pero tiende a la pendejada y al desequilibrio. Es as, que por su enajenacin, estado incompleto de su totalidad, se convierte en cazador eterno de equilibrio, y guerrero de las fuerzas contrarias a su vida, o condenado a vivir y morir como hombre comn y no salir de su catalogo pendejo. La subjetividad nos tiene atorados dentro de nosotros mismos, nos hace pesados e importantes, como para saber que hay fuerzas en el mundo ms grandes que todo nuestro ser completo. Esta misma pesadez hace imposible cualquier aprensin y conocimiento en su esencia, de lo que hay fuera de nosotros. Nos entrega de la grandeza a la pendejada. Hace crecer nuestra importancia personal. La Objetividad nos mantiene entregados a lo que esta afuera de nosotros. De la porquera a la grandeza. De reducir al mundo solo a nuestra percepcin.

La voluntad es humildades, sentirnos igual a todo, pero en el infinito solo nos queda mirar y agachar la cabeza, pues su inmensidad es incomprensible, y el deseo del hombre de llegar a la totalidad del infinito es absurdo y torpe. Es un viaje fuera de nosotros mismos pero con nosotros: es un reconocimiento del mundo. Es el pegamento que une al hombre con el mundo. La voluntad es aprehender al mundo con nuestros sentidos y nuestros actos.

Hasta aqu el ltimo grupo llego, el grupo que ha dispuesto de su voluntad total, de todo lo mejor que tenia para llegar hasta aqu. No hay nada que reprocharles, han dado lo mejor de si mismos. De aqu en adelante solo hay espacio para el que logre arrancarse un milmetro cubico de voluntad, esta se saca a golpes.

El primer paso para desarrollar la voluntad es la evaluacin de hacerlo, la decisin de quererlo hacer y la accin. La muerte nos da un poder especial, vuelve mgico el tiempo de vida, reduce casi todos los malestares, nos da consejo, nos abre un amor especial a la vida, templa nuestro espritu. Nos da vida que vivir. Pensar en que vamos a morir, aclara nuestra mente cuando creemos que todo esta perdido, la muerte nos dice: - aun no te eh tocado. Vivir como si ya estuviramos muertos: en ese estado, ya no hay nada que perder, y por lo tanto todos nuestros actos son realizables. Cualquier cosita es gran ganancia. Perder la importancia es reducir la pendeja mezquindad del hombre. Deshacernos de los conflictos con los dems y no tomarnos nada personal, ni siquiera la muerte, sta es quiz la parte centra para ahorrar la energa que impulsar a la voluntad a despertar. Responsabilidad es respaldar con nuestra propia vida las decisiones que hemos tomado. El buen nimo es mantener un equilibrio en nuestras emociones, el dolor y la tristeza son inevitables, pero podemos decidir no entregarnos al dolor ni a la tristeza y controlar el desmadrito. Todos nuestros actos deben ocurrir en el buen nimo: estar aqu porque quiero estar aqu. Si no haz evaluado esta posibilidad, el acto te debilitar y tu vida ser una pila ms para el infinito. Hacerse consiente de la respiracin sentir en todo momento como respira nuestro cuerpo. Impecabilidad de nuestros actos es hacer siempre lo mejor que podamos, esto sin esperar nada a cambio, pues la esperanza tambin debilita la posibilidad de despertar la voluntad. Evaluacin de uno mismo, en la espera de la voluntad puedes recriminar tu pronto desacierto, pero esto solo te debilitara. Lo que nos fortalece es no hacernos reproches ni ofensas a nosotros mismos ni a los dems, no es por moralidad, sino por ahorro de energa. La mas importante de todas, hacerse consiente de todas las cosas que hacemos grandes o chiquitas. Hacernos consientes de nuestros actos diarios, de todos: caminar, comer, respirar, oler, or, hasta llegar al soar. Cuando pienses que no haz avanzado, engate y piensa con todas tus fuerzas, sabiendo que te engaas, que haz cambiado. Cuando sientas que haz triunfado engate sabiendo que te engaas, de que es solo una ilusin.

Conclusin
Eh presentado aqu mis ideas ms generales acerca de la voluntad. La voluntad es una fuerza incomprensible en el universo, creadora de la vida, y un poder mgico, beneficiario y accionista, en los seres humanos, que puede pasar de la forma programada o inconsciente a una forma de autocontrol o consiente, con la que podemos planear y ejecutar de manera mas eficiente cada acto de nuestra vida, hacindola mas verdadera y mas feliz. El desarrollo de la voluntad esta en el actuar y no en el hablar ni en la razn.

Bibliografa

Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Castaneda, Carlos. Relatos de poder /Carlos Castaneda; trad. De don Juan Tovar. Mxico. FCE, 1976. 386 p. colec. popular ; 154 Castaneda, Carlos. Viaje a Ixtlan: las lecciones de don Juan / Carlos Castaneda; trad. De don Juan Tovar.- Mxico. FCE, 1975.365p. colec. Popular ;143 Ruiz, miguel. Los cuatro acuerdos / Dr. Miguel Ruiz; trad. Luz Hernndez.- Espaa. URANO, 1998.153 p. SCHOPENHAUER, Arthur: El mundo como voluntad y representacin. Introduccin de E. Friedrich Sauer. Editorial Porra - Mxico, 1987. ISBN 968-432-886-9

BENEMRITO INSTITUTO NORMAL DEL ESTADO GRAL. JUAN CRISSTOMO BONILLA

PROGRAMA EDUCATIVO DE LICENCIATURA EN EDUCACIN SECUNDARIA CON ESPECIALIDAD EN TELESECUNDARIA

2do. SEMESTRE

ASIGNATURA 2.2 Estrategias para el estudio y la comunicacin II

CICLO ESCOLAR 2012

ENSAYO VOLUNTAD DOCENTE Profra. Amy Eliette Gonzlez Bravo

ALUMNO FERNANDO GALICIA PREZ