25 a 28 de Outubro de 2011 ISBN 978-85-8084-055-1

A PESQUISA CIENTFICA PELO E SOBRE O SER HUMANO: IMPLICAES METODOLGICAS

Elisa Munhoz Cazorla1; Eliane Sebeika Rapchan2
RESUMO: As pesquisas cientficas em diversas reas so elaboradas por pesquisadores e tm como argumento central seu objeto de estudo que, direta ou indiretamente, est relacionado pessoas. Muitas vezes, essas pesquisas procuram a interveno nos mais diferentes meios sociais. Este encontro pode ter resultados satisfatrios para ambos, pesquisador e pesquisado, ou tambm pode provocar incmodos e/ou frustraes. Para que a pesquisa cientfica alcance seus objetivos e traga desenvolvimento acadmico ou social, algumas consideraes sobre o objeto de estudo devem ser do conhecimento do pesquisador e sua prioridade. Saber quem o objeto e o seu contexto social, econmico, cultural e histrico indispensvel para o sucesso da pesquisa. Desde o descobrimento do continente americano, sabemos do interesse em se determinar categorias para definir a espcie humana. Darwin, com seu livro A Origem das Espcies (1859), provocou o pensamento da poca e tem sido, at nossos dias, essencial para o pensar sobre nossa espcie. As Cincias Humanas, especificamente a Antropologia, e vrias reas das Cincias Biolgicas, tem como objeto de estudo o ser humano e seu comportamento e ambas buscam encontrar caractersticas universais que definam a espcie humana e a diferencie das outras espcies de animais no humanos. O dilogo entre as Cincias Humanas e as Cincias Biolgicas poder contribuir na busca por uma maior compreenso sobre a espcie humana. O objetivo deste trabalho discutir e pensar em como intervir nas relaes sociais, econmicas e culturais do ser humano para que os projetos sejam eficazes e seus objetivos alcanados.

Palavras-Chave: Antropologia; Darwinismo; Pesquisa; Ser Humano.

INTRODUO Como determinar o que Ser Humano? Quando os europeus chegaram ao Novo Mundo e se defrontaram com seres nativos de uma terra absolutamente desconhecida, perceberam que eles e os nativos se pareciam muito, mas, ao mesmo tempo, eram completamente diferentes uns dos outros chegando ao ponto de, aos olhos daqueles europeus, esses nativos teriam mais afinidades com os animais no humanos do que com eles prprios, e aos olhos dos nativos, aqueles seres foram considerados divindades vindas de uma outra terra. Essas diferenas e similaridades to evidentes levaram os desbravadores a questionarem se aqueles nativos pertenciam ou no sua prpria espcie. As terrveis atrocidades que se seguiram foram justificadas por se afirmar a inexistncia de alma entre os nativos, algo indispensvel para determinar se um ser vivo era ou no um ser humano.
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Graduada em Cincias Sociais pela UEM. Mestranda em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Maring. Doutorado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas. Ps-Doutorado no IP-USP.
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Definir o que significava ser igual ou diferente foi, e continua sendo, uma questo importante sobretudo, para determinar quais seres vivos fazem parte de direitos e deveres particulares de uma categoria e, a partir desta definio, estaro sujeitos s conseqncias de pertencerem ou de estarem excludos dela. As idias que permeavam o meio cientfico e os inabalveis dogmas religiosos que buscavam responder a essa questo, encontraram um aliado e um inimigo, respectivamente, no ano de 1859 quando Darwin publicou seu livro A Origem das Espcies. A teoria da evoluo das espcies exaustivamente debatida nas vrias reas do conhecimento como as cincias biolgicas, humanas e sociais aplicadas e no para de recrutar seguidores ferrenhos. Por outro lado, com essa mesma intensidade, vem provocar a discusso de dogmas e causar ojeriza em pessoas que preferem pautar suas explicaes em diferentes matrizes filosficas. Mesmo assim, de uma maneira muito sutil, so as idias evolucionistas de Darwin que vm sendo ensinadas nas escolas e geraes de crianas tm aprendido que o ser humano , ao mesmo tempo, um mamfero como outro mamfero qualquer, pertencente espcie animal, porm racional. Na escola aprendemos que o que diferencia o animal humano dos outros animais que o animal humano o nico de sua espcie que pode pensar, um animal aperfeioado. Por muito tempo esse parecia ser o grande divisor entre os animais e os humanos. E, ainda hoje, essa a idia vastamente aceita no senso comum. No encontramos grandes discusses no meio acadmico cientfico que venham questionar a validade das idias darwinianas sobre a origem humana. Entretanto, quando se trata da cultura e da vida social, difcil encontrarmos algum cientista social que queira realmente saber como se deram os processos evolutivos e/ou adaptativos que permitiram ao ser humano a se tornar o que (Rapchan, 2010). MATERIAL E MTODOS O pesquisador que busca compreender os meandros e os resultados das relaes entre o ser humano e o meio social, cultural e histrico e os pressupostos biolgicos e legais onde os seres humanos, de maneira generalizada, esto inseridos, no encontra um caminho metodolgico muito fcil. O primeiro conceito que se deve levantar a definio do ser humano a fim de entender as razes que o levam a se relacionar com o seu meio de determinada maneira. O dilogo interdisciplinar pode ser entendido como um dos mtodos que vem sugerir o acmulo de conhecimento e possibilitar mais discusses que levaro ao avano do conhecimento cientfico tambm neste sentido. As diferenas metodolgicas e conceituais podem e devem existir, porm essas diferenas no impedem que cientistas de reas distintas se familiarizem, conheam e interajam com os conceitos e mtodos que buscam explicar o mesmo objeto para que a compreenso e explicao dele sejam ampliadas. As cincias humanas e as cincias naturais buscam traar uma definio para o conceito ser humano e apresentam pontos de vistas completamente diferentes, mas, interessantes e estimulantes. Em termos biolgicos, seres humanos so os indivduos pertencentes categoria Homo Sapiens, munidos de habilidades universalmente comuns entre os desta mesma espcie. A partir desta afirmao, Tim Ingold nos estimula a questionar quais so esses denominadores comuns. Seria a linguagem? Os gestos? A emoo? O poder? A territorialidade? A hierarquia? A empatia? O afeto? Mas, no sero essas especificidades aprendidas apenas pelo convvio em sociedade? E se essas caractersticas so aprendidas e passadas para a prxima gerao, no sero elas parte da cultura de cada povo?

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Propomos, portanto, uma reflexo sobre as importantes teorias que buscam definir o ser humano enquanto espcie e enquanto condio, tanto nas cincias humanas quanto nas cincias naturais a fim de obter uma maior compreenso sobre os aspectos que definem o ser humano enquanto ser biolgico e ser social. RESULTADOS E DISCUSSO Entre os antroplogos de diversas correntes terica-metodolgicas, concorda-se que cada povo um povo singular, que possui especificidades culturais nicas e exatamente isso, a rica diversidade cultural, que faz do ser humano uma nica espcie, ou seja, a nica espcie que tem a capacidade de gerar smbolos, significados, ritos e rituais. Em outras palavras, a produo de cultura uma caracterstica comum entre todos os seres humanos, ou seja, a cultura universal. Entretanto, chegar a um nico conceito conclusivo sobre o que cultura um desafio intelectual exaustivo e quase impossvel. Em 1871, Tylor e mais tarde, seu seguidor Kroeber, definiram que todo o comportamento aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica cultura (Larraia, 1932). No h grandes questionamentos sobre a cultura estar intimamente ligada ao aprendizado e ser o aspecto universal que define os seres humanos. Logo, deve haver algo em comum entre os seres humanos que possibilite ao mesmo tempo algo to diverso, quanto a cultura ser, ao mesmo tempo o que coloca os seres humanos em p de igualdade. interessante pensar que aquilo que nos faz diferente uns dos outros, o que nos torna iguais. Tim Ingold, em seu texto Da transmisso de representaes educao da ateno, defende que os seres humanos so, na verdade, indivduos capazes de aprender tradies culturais e pass-las para a prxima gerao. A transmisso de informao cultural de gerao para gerao dependente da presena de mecanismos cognitivos tpicos da espcie (Ingold, 2001). E, como esses mecanismos foram adquiridos? evidente que mesmos estes mecanismos poderiam ser aprendidos, mas para isso, habilidades cognitivas j deveriam estar instaladas para selecionar e processar esses mecanismos (Ingold, 2001). Logo, o autor supe que essas habilidades cognitivas foram adquiridas atravs de variaes genticas e no culturais pelo processo darwiniano dentro de uma herana biolgica comum da humanidade (Ingold, 2001). Se concordamos com a teoria darwiniana que nos coloca como participantes de uma espcie que compartilha um antepassado comum com os grandes smios, tendo recebido a informao de cientistas que estudam esses seres, que so comprovadamente muito prximos dos seres humanos em suas informaes genticas e cujo comportamento analisado se mostrou, da mesma forma, muito similar, importante que busquemos explicaes sobre essas similaridades. Algumas capacidades cognitivas, provavelmente aquelas que nos possibilitam aprender e transmitir informaes culturais, podem ter sido herdadas deste antepassado comum e estes grandes smios tambm a possuem em diferentes graus. O dilogo entre as diferentes reas do conhecimento, neste caso, das humanas e das biolgicas, o estudo das relaes entre a espcie e a condio, entre seres humanos e ser humano, comparando-os com o nosso parente mais prximo em busca das caractersticas possivelmente herdadas de um antepassado comum com os grandes primatas no humanos, levaro ao mais amplo conhecimento e interpretao do ser humano e sua universalidade. O temor e o estranhamento so consequncias das pesquisas de campo quando confrontadas com o outro que diferente de mim. O mesmo acontece qua ndo esse outro so as disciplinas de diferentes reas, como as naturais, e esse mim so as

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minhas disciplinas j conhecidas e com quem eu me familiarizo e o lugar confortvel para se dialogar chamado Cincias Sociais. CONCLUSO O dilogo entre as ideias clssicas e contemporneas das cincias humanas e das cincias biolgicas pode auxiliar na busca por um maior conhecimento sobre o ser humano e responder as questes sobre o que, afinal, definiria o ser humano. A resposta a essa pergunta auxiliar na compreenso das diferentes relaes que seres humanos travam com o seu meio ambiente, social, econmico, cultural, poltico, etc, permitindo, deste modo, que o pesquisador tenha um olhar objetivo e baseado em indicadores cientficos ao buscar distinguir o que julgamento de valor e as influncias que o contexto histrico-cultural exerce sobre o ser humano e suas aes. Desta forma, se houver a necessidade de interveno de instituies ou do Estado, ela ocorrer de maneira contextualizada e dialgica que, consequentemente, produzir resultados mais eficazes. REFERNCIAS INGOLD, Tim. From the transmission of representations to the education of attention. In: H. Whitehouse (Org.). The debated mind: evolutionary psychology versus ethnography. Oxford: Berg, 2001. p. 113-153. LARAIA, Roque de Barros. Cultura um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar 2001. 113p Bibliografia 111p 112p. ISBN 85-7110-438-7 LVI-STRAUSS, Claude. Raa e Histria. Paris: UNESCO 1952. LINTON, Ralph. O Homem. Uma Introduo Antropologia. Ed. Martins Fontes 1981. RAPCHAN, Eliane Sebeika. Sobre o Comportamento de Chimpanzs: O que antroplogos e primatlogos podem ensinar sobre o assunto? Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 16, n. 33, p. 227-266, jan./jun 2010.

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