Doctrina

Que ha recibido de Cristo Jess

Romanos Capitulo 10

Jess tiene que ser tu seor

2 de Corintios 5:17-24

La fe en Jess causa una transformacin completa

no es la misma persona
nacido a la imagen de Dios
Juan 3:18
Que ha perdido al recibir a Jess como su nico y suficiente salvador.
Condenacin______________Romanos cap. 8
Tristeza__________________Galatas 5:22
Pobreza__________________Filipenses 4:19
Enfermedad_______________1ra de Pedro 2:24
Infierno___________________Apocalipsis 20:15
La naturaleza de una persona nacida de nuevo
Tiene amor (el amor es una fuerza no una debilidad). Juan 13:34
Marcos 12:28-30 1ra de Juan 4:7-11
Tiene fruto el fruto se da cuando se siembra la semilla con sabidura y en
buena tierra Glatas 5:16-22 Efesios:4:17-32
Accin la accin va a acompaada no solo de palabras sino que tambin lleva
hechos. El seor Jess nos manda a hacer discpulos por todo el mundo.
Marcos 16:15 Lucas 9:10 1ra de Juan 3:8
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Doctrina
5. La Salvacin del Hombre La nica esperanza de redencin que tiene el hombre, es a
travs de la sangre vertida por Jesucristo el Hijo de Dios.

Condiciones para la salvacin

La salvacin se recibe a travs del arrepentimiento hacia Dios y fe en el Seor
Jesucristo. El hombre es salvo por el lavacro de la regeneracin y la renovacin
del Espritu Santo, siendo justificados por gracia, por fe, viniendo a ser un
heredero de Dios segn la esperanza de la vida eterna (Lucas 24:47; Juan 3:3;
Rom.10:13-15; Efe.2:8 Tito 2:11,3:5-7).
La evidencia de la salvacin
La evidencia interna de la salvacin para el creyente es el testimonio directo del
Espritu Santo (Efe. 4:24; Tito 2:12).
6. Ordenanzas De La Iglesia: Bautismo En Aguas Y Santa Cena Todos los que se
arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Seor tienen que ser bautizados. De esta
manera se da un testimonio al mundo de que la persona ha muerto con Cristo y que
juntamente con El se ha levantado a nueva vida (Mat. 28:19; Mar. 16:16; Hechos 10:47,
48; Rom. 6:4).
1.Cual es su significado?
Por medio del Bautismo, medio de Gracia, somos hechos partcipes de la obra redentora
de Jess (Romanos 6:3-10; 2 Corintios 5:21; Colosenses 2:12)
Por medio del Bautismo, dejamos de pertenecernos a nosotros mismos y al mundo de
pecado, para pasar a ser parte de la obra redentora de Dios (Romanos 6:3-10; 2Corintios
5:21; colosenses 2:12) e incorporarnos a su plan salvfico.
Por medio del Bautismo somos puestos en el mundo como Cristo: para salvacin, para
entregar nuestra vida, que ya no nos pertenece a fin de que se haga realidad el Reino de
amor y de justicia al cual ahora, a travs del bautismo, hemos sido incorporados. De
alguna manera a travs del Bautismo, Dios nos permite apropiarnos y participar de la
salvacin que Cristo trajo para hacerla presente hoy en el mundo que nos rodea. En otras
palabras, nosotros mismos pasamos a ser los signos y los medios mediante los cuales
buscamos transmitir la nueva libertad conque Cristo nos hizo libres.
2.
Formas
Las iglesias cristianas han utilizado tres modos de Bautismo: a) inmersin o
sumergimiento, b) efusin, c) aspersin.
La accin del Bautismo se expresa en el Nuevo Testamento con el verbo griego baptizo
(intensivo de bapto), y sus derivados, que significa introducir en el agua, sumergir o
simplemente lavar
3.El bautismo no salva
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Doctrina
La Cena del Seor, consistiendo en los dos elementos --el pan y el fruto de la vid-expresa nuestra participacin de la naturaleza divina de nuestro Seor Jesucristo (2 Ped.
1:4), un memorial de sus sufrimientos y muerte (1 Cor. 11:24), una profeca de su
segunda venida (1 Cor. 11:26); y es una ordenanza para todos los creyentes hasta que
El venga.
7. El Bautismo En El Espritu Santo
Todos los creyentes tienen el derecho y deben ardiententemente buscar la Promesa del
Padre, el Bautismo en el Espritu y fuego, de acuerdo al mandato del Seor Jesucristo.
Esta era la experiencia general en la iglesia cristiana primitiva. El Bautismo en el Espritu
Santo es distinto de y subsecuente a la experiencia del nuevo nacimiento (Hechos 8:1217; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9), y trae la investidura de poder para la vida y el servicio lo
mismo que la dotacin de los dones que son para sus usos respectivos en la obra del
ministerio (Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Cor. 12:1-31).
8. La Evidencia Del Bautismo En El Espritu Santo
El Bautismo en el Espritu Santo en los creyentes se evidencia por la seal inicial de
hablar en otras lenguas segn el Espritu de Dios da que se hablen (Hechos 2:4; 10:45,
46). Cmo y cuando ocurre el bautismo en el Espritu Santo?
El bautismo en el Espritu Santo ocurre en todos los que verdaderamente ponen su fe en
Cristo como su salvador. El bautismo del Espritu Santo es la promesa del Padre,
profetizada por Juan el Bautista y anunciada por el mismo Jesucristo. Aunque el
bautismo es efectuado por Jess, no puede ocurrir sin el Espritu Santo. Todos los
creyentes que han credo en la muerte y resurreccin de Cristo, han participado con l a
travs del bautismo. All fueron sepultados y levantados a novedad de vida. La vida que
tenemos en Cristo es ms que la vida que tuvo el pueblo con Moiss y ms que la vida
que tenan o tienen los proslitos Judos y aun ms que la vida que tenan aquellos que
eran bautizados por Juan para arrepentimiento. Esta vida es eterna.
El bautismo en el Espritu Santo es algo que ocurre en todos aquellos que han credo en
la muerte expiatoria y la resurreccin de Cristo por lo tanto es automtico. La persona
que no haya sido bautizada en el Espritu Santo no es cristiano. El que ha credo en Cristo
no tiene por que buscar o pretender que otros Cristianos busquen el bautismo en el
Espritu Santo. Sin bautismo en el Espritu Santo no hay salvacin porque no hay unin a
Cristo quien da vida al creyente.
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Doctrina
La Superioridad del Bautismo en el Espritu Santo
A diferencia del bautismo de Moiss, del bautismo de los convertidos al judasmo y del
bautismo de Juan, el bautismo en el Espritu Santo, adems de unir al creyente al cuerpo
de Cristo, le hace participe en su interior de ese Espritu. Cuando una persona es
bautizada en agua, su exterior se "lava" pero su interior queda igual. En el bautismo
efectuado por Jesucristo, el del Espritu Santo, la persona recibe el Espritu Santo dentro
de s. Por lo tanto dice:
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos,
sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. (I Corintios
12:13)
"A todos se nos dio a beber de un mismo Espritu". Esta oracin tiene que ver con el lugar
que toma el Espritu Santo haciendo morada dentro de cada creyente. Es de acuerdo con
la promesa de Jess:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y ESTAR EN
VOSOTROS. (Juan 14:16-17).
El Espritu Santo no solamente est con los creyentes sino que esta dentro de los
creyentes. Este Espritu Santo es comparado con el agua, el agua es tipo del Espritu
santo:
En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a m y beba. El que cree en mi, como dice la Escritura, DE SU
INTERIOR CORRERAN RIOS DE AGUA VIVA. ESTO DIJO DEL ESPRITU QUE
HABIAN DE RECIBIR LOS QUE CREYESEN EN L... (Juan 7:37-39a)
Cuando el Creyente recibe a Cristo como Salvador de su Vida, se identifica con l en su
muerte y resurreccin, (El mensaje del Evangelio) y el mismo Cristo le bautiza en el agua
(simblica) del Espritu Santo y lo identifica con si mismo (la cabeza) y con la iglesia (su
cuerpo) y le da a beber el agua del Espritu Santo; l hace su morada dentro del creyente,
El Cual (El Espritu Santo) corre como ros de agua viva en su interior, llenando
(controlando), limpiando, redarguyendo, santificando, dando vida, guiando, aconsejando y
consolando; esta es la nueva vida en Cristo.
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Doctrina
9. Santificacin
Santificacin es un acto de separacin de aquello que es malo y de dedicacin a Dios
(Rom. 12:1, 2; 1 Tes. 5:23, Heb. 13:12).
10. La Iglesia
La iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios a travs del Espritu, divinamente
sealada para el cumplimiento de su Gran Comisin. Cada creyente, nacido del Espritu,
es parte integrante de la Asamblea General o Iglesia de los Primognitos, cuyos nombres
estn escritos en el cielo (Efe. 1:22, 23; 2:22; Heb. 12:23).
11. El Ministerio
Un ministerio divinamente llamado y ordenado ha sido provisto por nuestro Seor
Jesucristo con un triple propsito:

La evangelizacin del mundo (Mar. 16:15-20)

La adoracin a Dios (Jn. 4:23, 24)
La edificacin de un cuerpo de santos, perfeccionndose a la imagen de su Hijo
(Efe. 4:11-16)
12. La Sanidad Divina
La sanidad divina es una parte integral del Evangelio. La liberacin de toda enfermedad
ha sido provista para nosotros en el sacrificio de Cristo. Es el privilegio de todos los
creyentes (Isa. 53:4, 5; Mateo 8:16, 17; Sant. 5:14-16).
13. La Esperanza Bienaventurada
La resurreccin de aquellos que duermen en Cristo y su traslado juntamente con aquellos
que vivimos y quedamos hasta la venida del Seor es la inminente y bendita esperanza
de la iglesia (1 Tes. 4:16, 17; Rom. 8:23; Tito 2:13; 1 Cor. 15:51-52).
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14. El Reino Milenario De Cristo
La Segunda Venida de Cristo incluye el rapto de los santo, lo cual constituye la bendita
esperanza del creyente, seguido por el visible retorno de Cristo con sus Santos para
reinar en la tierra por mil aos (Zac. 14:5; Mat. 24:27, 30; Apoc. 1:7; 19:11-14; 20:1-6).
15. El Juicio Final
Habr un juicio final en el cual todos los inicuos muertos se levantarn para ser juzgados
segn sus obras y el que no es hallado escrito en El Libro de la Vida, junto con el diablo y
sus ngeles, la bestia y el falso profeta, sern confinados a eterno castigo en el lago
ardiente con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Mat. 25:46; Mar. 9:43-48; Apoc.
19:20; 20:11-15; 21:8).
16. Adoracin Y Alabanza
1.Qu es adoracin?
Vi al seor sentado en un trono alto y excelso. la orla de su manto llenaba el templo. de
pie, junto a el haba serafines y le gritaban el uno al otro: santo, santo, santo es el
seor todo poderoso, toda la tierra est llena de su gloria ( Is 1,1-3)
1 Reflexin
La adoracin es difcil de entender, de practicar y de definir. Pero hay que intentarlo, como
Isaas intenta explicar su visin.Todo lo que tiene que ver con la relacin entre el hombre
y Dios nos resulta difcil, porque a Dios no podemos aprehenderlo por los sentidos, sino
que "Dios es espritu" (Jn 4,24) y tenemos que acercarnos a l tambin y sobre todo en
espritu. De la adoracin se han dado, entre otras, las siguientes definiciones:

Es la expresin a la vez espontnea y consciente, impuesta y voluntaria, de la

reaccin compleja del hombre impresionado por la proximidad de Dios: conciencia
aguda de su insignificancia y de su pecado, confusin silenciosa, veneracin
trepidante y agradecida, homenaje jubiloso de todo su ser. se traduce en gestos
exteriores, y apenas si hay adoracin verdadera en que el cuerpo no traduzca de
alguna manera la soberana del Seor sobre su creacin y el homenaje de
la criatura conmovida. (L. Dufour).
Reverenciar con sumo honor o respeto; rendir a la divinidad el culto que es debido,
amar en extremo (J.Cornwall).
Es la respuesta apropiada del hombre, con palabras y expresiones, a la
revelacin del amor de Dios, a travs de Jesucristo, con l y en l (J. Custer)
Adorar es expresar reverencia, tener un sentimiento de temor, inclinarse delante
del objeto de adoracin, rendir homenaje.es la respuesta del ser humano a la
revelacin de Dios por Jesucristo. La adoracin es la forma ms alta de alabanza.
Adorar a dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Seor y
Dueo de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso.
Es reconocer, con respeto y sumisin absolutos, la nada de la criatura, que slo
existe por Dios. Adorar a Dios es alabarlo, exaltarle y humillarse a s mismo,
Confesando con gratitud que l ha hecho grandes cosas y que su nombre es
santo.

Doctrina
Qu es alabanza?
Porque grande es Jehov, y digno de suprema alabanza; temible sobre todos los dioses.
Salmos 96:4
1. Reflexion.
La alabanza a nuestro dios es la mxima expresin de alegra y jubilo en la biblia hay
gran cantidad de ejemplos para iglesia en la cual podemos ver la mano de DIOS a travs
de la alabanza.
Veamos pues como podemos dar la alabanza a nuestro DIOS.
Objetivo
Concientizar a los hermanos de la posibilidad de alabar a Dios a travez de la expresin
corporal.
1- El cuerpo creado por Dios.
El hombre como imagen y semejanza de Dios.
Salmo 139:13-16
La biblia dice en Gnesis 1:26
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza.
El hombre es la imagen, el reflejo de Dios mismo, el es la esencia de lo que el hombre.
El cuerpo porta su imagen. La semejanza se da en cuanto tiene un espritu creador,
voluntad propia, pensamiento, y estas cualidades son las que diferencian al hombre del
resto de la creacin.
2- La expresin corporal
La expresin corporal en la adoracin:
Hablar de la expresin corporal es hablar del cuerpo, sentimiento, pensamiento. Es hablar
del hombre y de un lenguaje a travs del movimiento. As como existen otros lenguajes, el
de la poesa, el de la msica, la pintura, etc. Y con ellos se puede expresar una idea,
tambin se puede hacer a travs del movimiento. La expresin corporal como disciplina
apunta a una integracin de la persona en todas sus reas; mental, emocional y corporal
ya que conforman una unidad indisoluble. En cuanto una de ellas se ve afectada, las
otras se sientan influenciadas, porque estn interrelacionadas entre s.
Por ejemplo: si uno tiene un intenso dolor de estmago, no puede estar rindose a
carcajadas. Del mismo modo si uno tiene una gran pena en el alma, no puede estar
saltando y cantando. Tampoco se le puede decir a alguien que se le ama y golpearlo a la
vez. Sin embargo a veces se cae en esta incongruencia, rompindose de este modo la
armona de esta unidad que es el hombre. De esta manera se va bloqueando el canal
expresivo, coartando e inhibiendo el movimiento verdadero.
La expresin corporal no busca modelos externos, ni de expresin, ni de tcnica, sino que
a partir del propio aprendizaje haya una manifestacin genuina y creativa del individuo.

Doctrina

Anteriormente, no se puede adorar a Dios separando lo que se piensa de lo que se

siente, de lo que se hace corporalmente. De esta manera se concluye que se puede y se
debe adorar a Dios con el cuerpo.
La Biblia dice en Marcos 12:30
"Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento."
A travs de este versculo se ve que el Seor tiene una visin completa del hombre como
una unidad psicofsica y espiritual.
3- El cuerpo como medio de expresin
La expresin corporal en la Biblia
El cuerpo es el intermediario entre el mundo interno y el mundo externo. Ya que a travs
de l, especficamente a travs de los rganos de los sentidos, se percibe el ambiente
externo. Tambin a travs de l se puede expresar lo que se siente internamente.
Dios expreso su ms grande amor hacindose cuerpo de hombre, no de animal ni de
planta, y en su cuerpo sufri el castigo de nuestros pecados.
En la Biblia aparecen muchos versculos donde se ve la expresin corporal como
manifestacin que nace de una necesidad interna, no impuesta desde afuera. Muchos
pasajes hacen referencia que ante la presencia de Dios: Se inclinan xodo 12: 27 b, se
postran Lucas 8:41, se arrodillan Salmo 95: 6, aplauden Salmo 47: 1, danzan xodo
15:20.
Otros versculos:
Gnesis 17: 3
Salmo 30: 11
Salmo 149: 3
Eclesiasts 3: 4
Mateo 2: 11
Apocalipsis 7: 11 b
2 Samuel 6: 5, 14, 21
Salmo 99: 5, 9
Salmo 150: 4
Jeremas 31: 4, 13
Lucas 17: 16
Adems de cantar, gritar y tocar instrumentos el pueblo hebreo danzaba como expresin
de jbilo, en la que participaba el pueblo en general.
Otro aspecto que se puede ver a travs de la expresin corporal es la representacin de
una historia bblica o algn pasaje especifico.
Esto, adems de alabar a Dios, es un instrumento para la enseanza. Muchas veces
nuestros ojos estn ms dispuestos a ver que nuestros odos a escuchar.
Cuando se adora a Dios, tambin se puede utilizar el cuerpo como medio de expresin,
de alegra y de gratitud.
Es importante destacar que no se trata de un rito formal, vaco de contenido. De nada
sirve elevar los brazos porque los dems lo hacen o por simple rutina. Es algo que se
expresa desde lo ms profundo del ser, como smbolo de entrega y adoracin. Adems,
se tiene que estar totalmente consciente de lo que se hace, sensible al momento en que
se est alabando.

Doctrina
4- Dicotoma cuerpo-alma
El cuerpo como templo del Espritu Santo Como se detall ms arriba, el hombre est
conformado por materia y espritu a la vez. Ambos estn ntimamente relacionados entre
s.
Pero el hombre con el tiempo cre una dicotoma entre cuerpo y alma, separando y
atribuyendo valores de bueno o malo arbitrariamente.
Algunos filsofos antiguos decan: "El cuerpo es la crcel del alma".
Esto acarre una serie de conflictos, donde el hombre empez a castigar su cuerpo para
que el espritu se liberara de l. Y hacan responsable al cuerpo de las pasiones de la
carne. Cuando en realidad el cuerpo responde a lo que pensamiento y el sentimiento le
manda, por eso, debemos cuidarlo y dar cuenta a Dios de lo que se hace con l.
El cuerpo no debe ser negado, aunque tampoco debemos hacer una cultura del cuerpo y
caer en el extremo de hacerlo un objeto de consumo. Actualmente la sociedad induce a
los individuos a consumir productos innecesarios para embellecer, adelgazar, para no
envejecer, etc. Esto slo lleva a la frustracin y al ejercicio corporal exagerado que
termina desvirtuando y desequilibrando al individuo.
Hay que darle al cuerpo el justo valor que tiene, ni ms ni menos que los otros
componentes.
El cuerpo del hombre es un cuerpo animado. Es ms que un conjunto de clulas, tomos
y molculas, es un cuerpo que tiene espritu, es templo del Espritu Santo. La Biblia dice
en 1 Corintios 6:19-20,
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo de Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no son vuestros, porque habis sido comprados por precio?
Glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios."
Por eso adems de que el cuerpo tenga una finalidad orgnica, que es til para caminar,
correr, escribir, ver, etc., tambin se puede mover con una finalidad expresiva, llevando
una ofrenda a Dios para su gloria y honra.
Como dice Romanos 12:1
"As que hermanos, os ruego por medio de la misericordia de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional".
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Doctrina
1. La Divina Inspiracin De Las Escrituras
Las Sagradas Escrituras, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, son
verbalmente inspirados de Dios, y son la revelacin de Dios al hombre, la infalible y
autoritaria regla de fe y conducta (2 Tim. 3:15-17; 1 Tes. 2:13; 2 Ped. 1:21).

2. El nico Dios Verdadero

El nico Dios verdadero se ha revelado a si mismo como el propio existente, eterno: el
Yo soy, el Creador de cielo y tierra y el Redentor de la raza humana (Deut. 6:4; Mar.
12:29; Isa. 43:10, 11).

3. La Deidad del Seor Jesucristo

El Seor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Las Escrituras declaran:

su nacimiento virginal (Mat. 1:23; Lucas 1:31-35)

su vida sin pecado (Heb. 7:26; 1 Ped. 2:22)

sus milagros (Hechos 2:22; 10:38)

su obra de substitucin en la cruz (1 Cor. 15:3; 2 Cor. 5:21)

su resurreccin corporal de entre los muertos (Mat. 28:6; Lucas 24:39; 1 Cor 15:4)

su exaltacin a la diestra de Dios (Hechos 1:9, 11; 2:33; Fil. 2:9-11; Heb. 1:3)

4. La Cada Del Hombre

El hombre fue creado bueno y justo, porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza. Mas el hombre, por transgresin voluntaria
cay; y por lo tanto, se acarre no slo la muerte fsica, sino tambin la muerte espiritual,
que es separacin de Dios (Gen. 1:26, 27; 2:17, 3:6; Rom. 5:12-19).
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