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DONDE EL MAL NUNCA TE PUEDA TOCAR

Carlos Filiberto Cullar

(Guadalajara, Mxico, 1976) Es escritor, psicoterapeuta, psicoanalista, psiclogo social y msico. Trabaj durante cinco aos como investigador en la Universidad de Guadalajara, en un centro ubicado en la Sierra Madre Occidental, al Norte de Jalisco, cerca de la Zona Huichola. Renunciando para dedicarse hoy a la investigacin independiente, la creacin escrita, la psicoterapia y la msica. Ha publicado las novelas: Histrica y Adorada: Cuentos de Psicoanlisis en Mxico (deauno.com, 2006), Tristsima (deauno.com, 2008), el libro testimonial: Hombres de a pi: Dos Chamanes del Occidente Mexicano (deauno.com, 2009). As como el volumen de ensayos: Subterrneas: Escritos de Psicologa Hbrida (Editorial Acadmica Espaola, 2012) Los cuales pueden encontrarse en amazon.com Su sitio web es www.carlosfilibertocuellar.blogspot.com

NDICE
1.) Primera Parte: Las Rutas Ancestrales de los Antiguos Caminantes del Occidente de Mxico..6 2.) Segunda Parte: Maracame..81

3.) Tercera Parte: La Nia Huichola..123

A Mara, Madre de Dios y ma. A la Diosa Madre. A Khali. A Tonantzin. A Mara Magdalena. A mi esposa Cory y mi hija Caro.

No puede haber solucin para ninguno de los problemas del mundo sin una total aproximacin al amor y al sexo. Casi todas las destrucciones y autodestrucciones, casi todo el odio y tristeza, casi toda la codicia y ansias de dominio surgen del ansia de amor y de sexo. Y los manantiales y las fuentes del amor y del sexo son tan inagotables como el propio Universo. (JOLAN CHANG El Tao del Sexo y del Amor)

You are raining in I cant escape that feeling Youre dripping into the buckets I have placed Where Damage isnt already done (THE RADIO DEPT Where Damage isnt already done)

PRIMERA PARTE: LAS RUTAS ANCESTRALES DE LOS ANTIGUOS CAMINANTES DEL OCCIDENTE DE MXICO

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Sus pechos quedaron al descubierto, provocando aplausos y silbidos del pblico que la adoraba. Se despoj de la blusa, ajustadsima contra las bubis ms codiciadas de Uruapan Michoacn. Arrojndola sobre el pblico. Cayendo en manos de uno de sus clientes consentidos: don Daniel, un mecnico soldador, quien la atrap agradecido, cual si se tratara de una bendicin.

Sonri, natural y tierna, inundando con el caudal de sus ojos verdes la totalidad del table dance, induciendo a todos en un rito milenario. Era el retorno de la Noche de los Tiempos, cuando las mujeres preparaban sortilegios para establecer lazos invisibles con los hombres a quienes amaban y no los dejaban partir ms. Cuando la Diosa Madre acuda, rauda, invocada durante las ceremonias en los bosques a las tres de la maana, escuchando las plegarias y curando los corazones doloridos de sus adeptas, exorcizando o apoderndose de voluntades a su antojo.

Las otras desnudistas solan decir que si pensaban en una cara bonita, era precisamente la de ella: Yhajaira. Al mismo tiempo altiva, sexy y plena de ternura. Tampoco podan envidiarla, porque Yhajaira se haca querer por todas sus compaeras y sus clientes, a pesar de los pesares.

Cuando recin lleg a trabajar al Manantial, uno de los bules ms conocidos de la regin, ninguna de las putas la quera por ser ms bonita que todas, ms femenina que ellas y por nunca quitarse las tangas. Cosa que sus compaeras aborrecan, pues les pareca que con ello se daba mucho ms a desear, robndoles posibles clientes. Aquello significaba romper el cdigo tico de los prostbulos, en donde ninguna de las encueradas deba secuestrar la clientela cautiva de la otra.

No muchos conocan la verdadera causa de su renuencia a mostrar su sexo durante los bailes.

El precedente se sent el da que un conocido jefe de una banda local de atracadores y extorsionadores quiso matar con una daga a Queta, la puta ms joven de
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todas: apenas veinte aos. Porque la chica no permiti que le introdujera el dedo en su tierna vulva.

La msica fue silenciada. La pirujita chillaba, implorando, semejando un puerco al borde del sacrificio, arrastrndose desnuda en cuatro patas debajo de las mesas de la disco. Escapando de los ataques de su agresor. Nadie se atreva a hacer nada, pues teman que las represalias del malandrn no se hicieran esperar contra cualquiera que siquiera osara hacer algn comentario.

El individuo, ex militar convertido al crimen organizado: una masa obesa de rostro desfigurado por el acn adolescente y la viruela infantil, acostumbrado a sentirse dueo de vidas y almas, la persegua con el cuchillo desenvainado, presto a clavrselo, insultndola y rindose. Las otras putas slo se animaban a gritar, histricas y solicitando que alguien hiciera algo para salvar a Queta.

Entonces Yhajaira se par frente a l, obstruyndole el paso hacia la indefensa chica, muy alta y decidida, pues meda ms de un metro setenta y tantos de estatura. Amenazndolo con su cuerpo semidesnudo y sus ojos verdes.

Si la tocas, el Mal te seguir durante toda tu vida! Te vas a podrir vivo, desgraciado!

T no te metas, puta asquerosa! Es cierto lo que dicen, verdad?, Que en realidad eres hombre?

El personaje solt una carcajada ronca y nerviosa, un gruido propio de un Hombre del Croman, que sus seguidores celebraron. Querindose burlar de los rumores que circulaban sobre Yhajaira e intentando ridiculizarla.

Cuando te violaron de nio, no lo hicieron por maldad! El sacerdote de tu pueblo te quera mucho de todos modos!

Solt en una oracin relajada la de los ojos verdes, como si hubiera presenciado el acto en que el prroco de su pueblo natal le introdujo una verga gigantesca al atracador, desflorando su ano inexperto cuando tena doce aos.
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Perdona al sacerdote y Dios te perdonar inmediatamente! Perdona a esta muchacha y sers bendecido para siempre!

Agreg la encuerada.

Todos se quedaron en silencio. Cmo era posible que la puta supiese tanto de la vida de aquel rufin, si ella era mucho ms joven que l y no naci en Michoacn, sino que provena de un pueblo pauprrimo del Estado de Guerrero? Nadie escuch nunca que el hombre fuera abusado en la infancia. De hecho nadie ms que el malandrn y el propio sacerdote, autor de la penetracin, conocan del evento.

El Croman palideci, torpe y paralizado. Se desmoron e inclin su cabeza chata hacia delante. Guard su arma y pidi a sus secuaces seguirlo hacia la salida del congal tras liquidar la cuenta. Nunca ms volvi a molestar a las muchachas.

Desde entonces Yhajaira se gan el cario de todas, adems del mote de bruja y vidente.

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Conforme giraba con discrecin y elegancia sus caderas, dando pequeos pasos hacia delante y algunos hacia atrs sobre unos tacones de diez centmetros que la hacan parecer an ms alta de lo que era, la de Ojos Verdes no paraba de sonrer, reconociendo a sus amigos, a sus clientes ms queridos, tambin a los nuevos que se sumaran a su redil de admiradores. Bendiciendo con sus mirada en cada parpadeo a los comensales, al igual que la papisa de alguna inmemorial ceremonia pre-cristiana.

Esa presencia angelical y bondadosa, aunada a sus pechos y caderas, constitua la mezcla que volva locos a los clientes.

Sus tetas tenan la justa medida: no excesivas, como la mayora de las bailarinas que se inyectaban silicn hasta inflarlas desproporcionadamente, ni demasiado pequeas. Con los pezones rosados y erectos por el fro del aire acondicionado artificial. Sus admiradores las adoraban cuando se contoneaban al ritmo del baile que Yhajaira segua con una cumbia o un bolero. Su mayor xito lo constituan los boleros, que encendan a sus clientes, principalmente los que interpretaba la Sonora Santanera o la vieja orquesta de Mike Laure. As los bailaba: lenta y encantadora.

Un cliente norteamericano le pag los implantes de los senos porque cuando ella comenz a bailar en un congal de Chilpancingo a los diecisis aos, los tena muy chiquitos. El gringo estaba enamorado de ella y pretendi sacarla del negocio. Cosa a la que Yhajaira se neg rotundamente. Su estrellato apenas comenzaba.

Esa noche, mientras finalizaba su baile, descubri al Antroplogo. Nunca lo vio antes. Por su forma de vestir y de moverse, supo que el sujeto no era de Uruapan y que su profesin no era comn y corriente. A la chica le atrajo tambin su manera de mirar: estudiando cada detalle del ambiente, incapaz de de despojarse de su rol de observador de los grupos humanos. Se notaba a leguas, nada ms por los anteojos redondos, la postura erecta de su espalda y los ojos decididos, que el tipo era un entendido de la vida y de los libros. La cuestin era: qu haca en ese tugurio, visitado por michoacanos desmadrosos, traficantes y admiradores de las putas.

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A su manera Yhajaira tambin se dedicaba a investigar a los hombres. Aunque su formacin acadmica no pas ms all del segundo de primaria, tena una aguda y diestra percepcin, entrenada durante aos de trabajo en los bules. No sola irse a la cama con cualquiera: para acceder a tener sexo con alguien, iniciaba un complejo proceso de anlisis de la apariencia, los modos, la voz y la personalidad del presunto cliente, que le permita saber si el usuario sera de fiar, adems de capaz de entender y apreciar las particularidades corporales que la volvan nica. De ese modo se ahorraba malos tragos y amarguras cuando un tipo pretenda alguna prctica sexual desagradable o peligrosa para ella.

El secreto de su sexo estaba reservado para unos cuantos: los puros de corazn. Exclusivo de los iniciados, los elegidos, los que transitaron por un lento proceso de purificacin. Y en encontrar amigos y personas de su confianza, Yhajaira era toda una experta. As como en alejar a los degenerados y a los personajes de intenciones malvolas.

El Antroplogo encendi uno de los puros veracruzanos que sola comprar en el Sanborns de los Azulejos, en la Ciudad de Mxico, donde pasaba buena parte de su tiempo, o en el de Avenida Vallarta y casi Unin, en Guadalajara. Bebi de su vaso Old Spice un whisky en las rocas y dio una placentera y lenta fumada a su habano. Media hora antes eligi la mesa ms alejada de la pista de baile, en un rincn que estratgicamente le permita observar al gusto a todas las encueradas y a sus clientes.

El arte de la percepcin visual era uno de sus grandes placeres. Mirar y admirar el comportamiento humano lo complaca sobremanera. Adems del desfile de las desnudistas que contoneaban sus ubres y culos en su andar rtmico por entre las mesas, olisqueando el dinero, a la caza de clientes que les invitasen las bebidas ms caras, o les solicitasen sus tentadores servicios sexuales.

Se encontraba solo, interesado y a la vez indiferente hacia el entorno. A ratos clavaba su mirada anhelante en las curvas de alguna desnudista que le atraa fugazmente. En otro momento miraba discreto el baile privado que una puta

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proporcionaba a algn obrero o campesino, impdica sobre las piernas del cliente, dejndose manosear y fingiendo que le agradaban las caricias desesperadas.

El Antroplogo se suma en sus pensamientos. Precedido por un lento suspiro, dejando caer su mirada en el tabaco y el cenicero, mirndose las manos. Transitando de un aire de seguridad atrayente para las muchachas, hacia una melancola inocultable que alejara a cualquiera.

El bolero que bailaba Ojos Verdes era Mucho Corazn, interpretado por la antigua orquesta de Mike Laure. Yhajaira se senta ya algo desesperada, pues por ms que busc durante su nmero la mirada del Antroplogo, el hombre no se dignaba a interesarse en su arte. Ella ignoraba hasta entonces, porqu de entre los ms de cien comensales que inundaban el tugurio y que hubiesen pagado tres veces las cuotas exigidas por el dueo del congal para un sexo completo o un servicio VIP, con tal de acostarse con ella, precisamente se interesaba en ese hombre.

No poda calcular su edad: 28 aos, 30, 35? Se pregunt la encuerada mientras la orquesta lanzaba las ltimas notas de unos romnticos metales, cerrando el clsico y bellsimo bolero de Emma Elena Valdelamar, uno de sus favoritos:

Di si encontraste en mi pasado una razn para quererme o para olvidarme. Pides cario, pides ternura, si te conviene, no llames corazn lo que t tienes. Le resultaba difcil establecer la edad del tipo: durante unos segundos pareca demasiado jovial, al inundarse su ser por el deseo, provocado tras la cercana de un tentador cuerpo desnudo. Ms tarde, cuando la melancola lo abrazaba, pareca un sujeto mucho ms grande, agobiado por las experiencias de una vida que dejaba la etapa juvenil superada tiempo atrs. Quebrantado por el peso de una existencia agobiante.

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Yhajaira comenz a descender de la pista, bamboneando sus senos claros, ostentando sus caderas, agradeciendo los aplausos de sus fans, sonriendo cual diva. Se acerc a la mesa del Antroplogo, dando a propsito un rodeo extra por entre las mesas, antes de perderse en los camerinos como usualmente proceda, hasta que por fin los ojos de ambos se encontraron.

La encuerada disminuyo la velocidad de su paso y bajo levemente su cara hermosa, de rasgos esculpidos en un himno a la mayor perfeccin del Ser Femenino.

Qu, no te gusto mi nmero?

Pregunt ella. Fingindose ofendida por la distraccin aparente del cliente. Sintiendo inexplicablemente que su habitual seguridad como bailarina y sexoservidora vacilaba.

Perdn?

Expres l en tono por dems educado. Causndole a la chica la impresin de un grave contraste y confundindola otro tanto, sorprendida con la actitud de dueo de s mismo que ostentaba desde lejos, pero que luego se volcaba en una timidez extrema que el Cientfico no poda ocultar.

!Que si no te gusto mi baile?!!

Termin de decirle al acercarse a su mesa y detenerse a mirarlo de cerca. Enfocndolo con unos verdes planetas oculares. Mostrando por su parte un inters creciente y tambin un nerviosismo inusual que helaba las yemas de sus dedos.

No poda dejar de mirarte.

Respondi el Antroplogo con voz baja, casi abatido.

Pues no parecas muy interesado. No me di cuenta que me pelaras ni una sola vez en toda la cancin.
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S te estaba observando. Pero yo s mirar de una manera en que parece que no lo estoy haciendo.

Cmo.?

Se acerco an ms ella. Aumentando su inters. Sonrindole con una boca lindsima que encogi el corazn del tipo. Fingiendo que no escuchaba, pero aprovechando el pretexto para verlo an ms de cerca.

Que s mirar de una manera muy discreta en que parece que no lo estoy haciendo, pero s estoy viendo..! No dej de verte en todo el rato!

Casi le grit el hombre, subiendo la voz ante una ruidosa pieza electrnica que iniciaba, anunciando a la prxima bailarina.

Y a qu te dedicas?

Solt Yhajaira ya con mayor confianza, dejndose caer confianzuda en el silln de cuero tras la mesa, donde se encontraba el Antroplogo instalado. Quedando con sus senos desnudos casi pegados al brazo del hombre. Luego volvi a preguntar:

Ay, me invitas una copa.?

Desde luego!

Le respondi l, sin poder ocultar, por ms que se esforzaba, todo lo que le intimidaban la cara, los ojos y las bubis al descubierto de la muchacha.

El Antroplogo tom su puro, dio una fumada ansiosa y llam al mesero con un gesto de su otra mano.

Me dedico a la antropologa, Qu te tomas?

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Acab de decir un poco ms relajado, arrojando el delicioso humo veracruzano.

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El bolero que bailaste es de Mara Grever, o me equivoco?

Cuestion el hombre casi abstrado en la msica.

S te equivocas! Respondi ella. Lo compuso Emma Elena Valdelamar.

Es bellsimo. A mis tos les encantaba. Escupi el Antroplogo junto con un puo de humo.

Te aseguro que no sabes en qu circunstancias la compuso!?

Volvi a decir ella, hacindose la interesante, fumando a la par de l, bocanada tras bocanada, pero cigarros con filtro, presa de un entusiasmo por la conversacin que no muy comnmente experimentaba con cualquier cliente desconocido.

Resulta que la autora era hija de familia

Continu ella en un tono muy dulce, susurrando al odo del Antroplogo, esforzndose por resultar ms seductora de lo habitual:

De unos paps muy conservadores y tradicionalistas, muy mochos Entonces un espaol comenz a cortejarla. La artista no tard en entusiasmarse, porque el hombre deba de ser guapsimo y se vea muy serio y muy formal. Vena de la Capital nada ms para cortejarla. Ya estaba muy ilusionada, incluso haban hablado de boda y toda la cosa. Pero luego ella se dio cuenta que el hombre andaba haciendo averiguaciones sobre su familia. Que si sus paps tenan dinero y propiedades, que si no haba ms pretendientes. Que si ella era casta y pura. Cuando la compositora se enter de las averiguaciones de su pretendiente, lo mand al demonio, enojadsima, y compuso esa cancin.

Qu bonita historia! Grit el Antroplogo.

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Bonita historia? De dnde es bonita? Es cruel e injusta! No me digas que elegiste a tu novia por ser casta y pura?

Dijo ella en tono demasiado serio, haciendo evidente que se identificaba con la desilusin amorosa de la autora.

Mi novia? Pregunt el cientfico.

Yhajaira cambi rpidamente la melancola previa por una sonrisa de satisfaccin, sabiendo de inmediato que el Antroplogo estaba solo. El hombre morda la primera carnada. De manera que el estar solo significaba para ella el hecho de que no haba ninguna mujer en su vida. No solo la pregunta ingenua del tipo se lo dejaba en claro, el tono de voz abigarrado y triste le rebelaba un vaco y una nostalgia que la incitaban a continuar avanzando. En otro instante se sorprendi a s misma transgrediendo los lmites de la vida personal que se permitan horadar las sexoservidoras. Jams sola estar tan interesada en ninguno de sus clientes, principalmente si no los conoca. El cdigo tico de las encueradas, entre otras cosas, el Juramento Hipocrtico que asuman las putas al iniciarse en su vida licenciosa, consista en no rebelar a los clientes jams, ni sus sentimientos, ni su verdadero nombre, mucho menos involucrarse sentimentalmente con ellos. Por su parte, Yhajaira pareca aventurarse en un abismo, caminando sobre una cuerda floja encima de las llamas, sin red de proteccin.

Para entonces la chica se coloc nuevamente su blusa pegadita, ocultando de nuevo sus pechos llamativos. El Antroplogo no poda dejar de mirarle las piernas que sobresalan de la diminuta tanga negra, ni los senos de pezones inflamados.

Puedo tocar tu pierna? Le pregunt l con timidez.

Ella le sonri, asintiendo con la cara. Entonces la mano del cientfico comenz a acariciar con delicadeza la piel del torneado muslo de Yhajaira.

Qu edad tienes? Susurr ella mientras se dejaba llevar por la meloda que emitan las caricias suaves sobre su pierna, casi embelesada. Disfrutaba demasiado la cercana y el
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contacto con el cliente. Sintiendo con su piel y siguiendo con su mirada la mano cariosa del Antroplogo.

Qu edad aparento? Cuestion l, tomando creciente control sobre el dilogo.

Soy muy mala para adivinar la edad.

Y al decir esto, la desnudista menta, pues casi siempre, tan solo con escuchar el tono de voz de alguien, poda establecer sus aos cumplidos, aunque la apariencia del cliente fuese engaosa. Pero con el Antroplogo era distinto. Sus facultades analticas comenzaban a fallarle. Su conciencia obnubilaba. La excitacin de su piel la induca en un trance hipntico.

No s: 28?

32.

Pareces a ratos mucho ms joven, crea que tenas menos de treinta.

No. No, voy a cumplir los 33. Puedo?

Pregunt el Antroplogo antes de acariciar el seno ya excitado de la chica. Yhajaira asinti con una sonrisa enternecida. Jams nadie le peda permiso antes de tocarla. Por lo general los clientes al contratar sus servicios o invitarle alguna copa, asuman de inmediato el derecho a magullarle sus curvas sin siquiera preguntar antes. Cosa que no le agradaba. Tambin estaban aquellos que se atrevan a intentar manosearla sin pagar en lo absoluto: pcaros y degenerados oportunistas, con ellos era dura e implacable.

El Antroplogo tentale el pezn erecto bajo el algodn de la blusa.

Cules partes de tu cuerpo son ms sensibles, quiero decir, ms excitables?

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Pregunt ahora l. Toda su anterior timidez e inhibiciones desaparecan conforme su cuerpo y el de Yhajaira se hacan crecientemente familiares, hablndose en un lenguaje lo ms lejano de las palabras, transmitindose extraos mensajes por medio de hormonas, sudor y caricias. Llamndose y alejndose, hacindose amigos.

En un momento dado, el Antroplogo se desinhibi por completo y se transform en un amante diestro, hbil con el verbo y el tacto. Un gato de la noche.

Mi espalda.! Casi no dejo que nadie me toque la espalda Recit ella con un sutil temblor en la voz. Ahora era ella quien ceda en la batalla. Su avanzada retroceda unos pasos. Tambin el cuello, el cuello! Aadi desvanecindose.

El Antroplogo comenz a acariciarle el cuello y la nuca con los dedos de su mano derecha, envolvindola al mismo tiempo cariosamente con su brazo. Un aroma finsimo y varonil del ltimo perfume de verano de Dolce & Gabbana: Light Blue, eman de la camisa del hombre, fascinando a la chica. No caba duda que el Cientfico tena buen gusto. Ella cerr sus ojos y ech su cara hacia atrs, sintiendo la palma gruesa del cliente deslizarse sobre sus curvas. Disfrutando como un gatito arisco las caricias obtenidas tras una larga disputa. Recargada en el antebrazo del Antroplogo.

En un momento dado, al cerrar los ojos tras un breve parpadeo, Yhajaira perdi la conciencia, quedndose dormida en los brazos del cliente. Pronto aparecieron imgenes onricas en su mente. Una parte de ella intent aferrarse a la vigilia por ltima vez, no deseaba entregarse al sueo, mucho menos a los brazos del Antroplogo. Aunque pareca haberlo anhelado desde bastante tiempo atrs, aos ha, desde antes de saber que lo encontrara esa noche en el congal. Desde que era una criatura atormentada y hurfana que creci en el estado de Guerrero, acosada por las burlas de los nios de su pueblo. Cuando le gritaban maliciosos que no era ni hombre ni mujer. Tampoco ella saba con certeza si era una cosa o la otra. Luego la pubertad, la confusin sexual, las primeras relaciones y acoplamientos, los experimentos erticos, las desilusiones amorosas, los crueles amantes masculinos y femeninos. Todos los hombres de su pueblo queriendo sodomizarla. Siendo repudiada y adorada al mismo tiempo.

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De ninguna manera se atreva a negar que necesitara desde lo ms profundo a alguien como l, aunque tampoco poda asegurar que saba con certeza quin era aquel extrao cientfico que hoy la abrazaba. Le pidi a Dios durante aos sin descanso, rog demasiado en plegarias y promesas, y luego, cansada de rezar porque llegara alguien a su vida que le diera amor, se dio por vencida.

Se hizo el propsito de no ceder ante ningn hombre, haba sido lastimada bastante en el pasado, la golpearon innumerables veces, la desgarraron por detrs, amputaron su corazn, la ilusionaron y luego la abandonaron sin decir nada, sin argumento, razn o explicacin alguna. Alguien intent esclavizarla alguna vez. No deseaba involucrarse sentimentalmente con nadie. Se convenci y repiti tantas veces para s misma que nadie sera capaz de tomarla en serio. Era preferible siempre pelear, jams entregarse y resignarse sin remedio a la soledad, en lugar de resultar herida como tantas veces.

Esa noche luch y se resisti una ltima vez, intentando en vano movilizar sus msculos ya en total relajacin y pronunciando una frase ininteligible que el Antroplogo silenci besndola en los labios. El abismo del sueo la devor y la chica perdi el conocimiento, cayendo en un suave pozo que al mismo tiempo la urga y clamaba por su conciencia.

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LA NOCHE Yo me duermo a la orilla de una mujer: yo me duermo a la orilla de un abismo. (EDUARDO GALEANO La Noche)

Cuando abri los ojos se sobresalt. Sobre el escenario, Queta se despojaba de una diminuta tanga de satn al ritmo de La Vida Loca, exponiendo su depilado sexo de terciopelo. Aquello significaba que haban desfilado otras diez encueradas antes que ella en se lapso de tiempo, implicando un total de cuarenta y cinco minutos. Cuarenta y cinco minutos dormida! El Antroplogo iba por su tercer habano y por su cuarto trago. Continuaba envolvindola con su brazo, sin dejar de admirar las curvas encantadoras y veinte aeras de Enriqueta.

Estuvo tan cmoda en los brazos del extrao que ni siquiera not el paso del tiempo. Se estir y trat de abrir los ojos todo lo posible para sacudirse la somnolencia. Empero, tampoco haca nada por alejarse de aquellos brazos. Su cien derecha ardi, punitiva. Haba bebido ms rpido y ms de la cuenta, ahora el alcohol la castigaba. El hombre gir su cuello distradamente hacia donde se encontraba ella y le deposito un beso en la mejilla. Yhajaira reaccion ante la caricia producida por los labios del sujeto: le haban ganado la batalla, su infantera y caballera estaban derrotadas. Deba recuperar terreno, movilizar su ejrcito, rearmarse, lanzar una contraofensiva.

Se liber de los brazos del hombre, aunque ya los adoraba, con un seno a punto de escaprsele de la blusa, tambalendose por los efectos del whisky, los brazos y las manos temblorosos. Se puso de pi. Encontrndose a la vez anhelante y violenta. Caminando insegura sobre los tacones enormes de bailarina.

Vuelvo en un momento Dijo ahogadamente al Cientfico.

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El Antroplogo la mir sin decir nada, sonriendo y dndole a entender que la esperara, de ser necesario, la noche entera. Luego la observ perderse hacia el camerino, donde siempre desaparecan todas las encueradas.

Esa noche llova demasiado en Uruapan, era una de las primeras lluvias de Mayo. En el tocador sus compaeras cuchichearon y sonrieron morbosas al contemplarla confundida y somnolienta. Descubriendo su inusual debilidad ante el interesante cliente. El hecho de haberse dormido en brazos del Antroplogo la volvera la comidilla de sus compaeras durante meses.

Yhajaira las fulmin con un vistazo recio y agresivo, recordndoles su jerarqua y liderazgo moral sobre ellas. Las putillas bajaron la mirada, continuando con lo suyo. Se sirvi un enorme vaso de agua hasta el tope, lo bebi de un jaln y se dirigi al espejo para polvearse la nariz. La imagen que apareci le result desastrosa. Los ojos desencajados y fuera de rbita. Su sonrisa luci descuadrada y pattica. Desigual la posicin de sus labios, el gesto poco natural. Se polve la nariz y las mejillas y remarc el lpiz en su boca. Al recordar al hombre que la esperaba, sinti los latidos apretarse en su pecho y garganta. Le molestaba la idea de sentirse vinculada de tal manera a un desconocido. Por otro lado, le agradaba pensar en encontrarse nuevamente entre sus brazos, aspirando el aroma de su perfume y escuchndolo hablar. Sobre todo su voz la volva loca. Su charla. Su conversacin cautivadora. Los relatos de sus viajes a travs del Norte y el Sur de Mxico, los libros ledos, los encuentros con brujos, maracames y caminantes a quienes haba entrevistado. Todo en l la fascinaba.

Al salir del camerino de regreso a la pista, una corriente de aire fluvial y helado se col desde la entrada golpendole la cara, volvindole ms agudos los efectos del alcohol y los estragos de una resaca que se anunciaba severa para el da siguiente. A pesar de ello se irgui, elegante y segura para retornar a la mesa del cliente.

El hombre la contemplo, altiva y rauda aproximarse hacia su lugar. Su corazn disminuy de tamao, intimidado, al mismo tiempo que desbocado ante la presencia de la Diosa de la Feminidad, encarnada como nadie esa noche en Uruapan Michoacn en la figura de Yhajaira. La chica se dej caer sobre sus piernas de un sentn, rodendolo por el cuello. Tentndole la inevitable ereccin con el suculento removerse de las nalgas
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pesadas sobre el miembro. El Cientfico no pudo hacer menos que colocar sus brazos alrededor de la cintura, cindola por encima de las caderas amplias y los muslos redondos, envolviendo con sus brazos aquel torso semidesnudo. Quedando al fin ambos entrelazados.

Cabe aclarar que era la primera vez, en varios aos, que el sexo del cientfico se ergua como palmera del trpico ante los rayos solares y la brisa del mar. Haca mucho tiempo que le era imposible experimentar una ereccin.

Sus dientes chocaron levemente al impacto de ambas bocas, gimiendo, respirando hondo y arrojando el aliento hasta el fondo de las entraas del otro.

Las encueradas jams besaban en la boca a nadie. Era mucho ms fcil que el sexo de las putas se abriese, humedecido ante la incierta verga de un extrao, a que fuesen capaces de besarlo en la boca. Por la cantidad de plata precisa, podan irse a la cama con sus clientes. A veces bastaba con que les cayera bien un comensal para que se animaran a cogrselo por la mitad del precio fijado, a veces por nada, si tenan ganas de verdad. Pero jams un beso en la boca. Nunca en la vida. La boca estaba reservada para un solo hombre. The One. A quien en silencio y calladas, a pesar de todo y todas ellas, esperaban. Aunque en la mayora de las ocasiones no haba tal, pues la inmensa mayora de las chicas del antro no tenan novio, ni siquiera un padrote que las cuidase o fuese a recogerlas al terminar la jornada nocturna. Mucho menos un amor sincero y leal. Alguien que las quisiese y viese por ellas. Que las escuchase y mimase. Un amorcito. Era un tpico comn en sus conversaciones, y que ellas daban por hecho, que la mayora de los hombres se negaban a aceptar la vida licenciosa de las muchachas. Otros ms, snicos y convenencieros, las seguan slo por su dinero, pues los cuantiosos ingresos econmicos de las chicas resultaban tentadores a ms de alguno. Bastantes vividores estaran encantados con el hecho de que una bella bailarina los mantuviera y les pagara todos sus gastos, adems de brindarles sexo diario y gratuito. Por eso mismo evitaban a este tipo de individuos oportunistas. Las muchachas se resignaban a los amoros fugaces, a los amantes clandestinos y al placer heterodoxo que les proporcionaban sus variados clientes. Finalmente, por sexo no paraban.

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Se besaron durante media hora sin decir nada. El Antroplogo la tocaba sin descanso. No mediante caricias toscas y desesperadas, como la mayora de los usuarios del congal. Las yemas de sus dedos dibujaban crculos sobre los pechos y las piernas de Yhajaira, trazando esferas, huevos, tringulos y espirales que nunca acababan. Sin oprimir demasiado sus msculos ni su piel. Suave y sutil, apenas rozando su tersura.

Quin te ense a acariciar? Pregunt ella desprendiendo su boca de los labios del hombre, con los ojos cerrados. Y a besar? Dime, Quin te enseo?

Ustedes. Respondi el Cientfico. He tenido algunas amigas de tu profesin.

Debemos agradecer a esas chicas por haberte enseado a acariciar de esa manera, pues con su labor, nos beneficiamos las dems. As que eres un asiduo visitante de los tables dance? Luego se ri con una carcajada limpia y cristalina, como una cascada joven, sin el menor dejo de maldad.

Alguien de la administracin del Manantial grit su nombre desde la barra, donde se preparaban los tragos y hacan los cobros. El dinero entraba sin cesar, la gente iba y vena, hombres y bailarinas metidas en sus tangas. La muchacha supo de inmediato que le tocaba su turno nuevamente para bailar.

Te voy a dedicar este nmero! Susurr al odo del hombre.

Es que ya me tengo que ir. Pronunci l con pesar. Maana debo levantarme a las seis de la maana para entrevistar a un informante.

Me voy a quedar enojada eh!

Pero porqu? Respondi el Cientfico apesadumbrado. En el fondo no quera separarse de ella.

Ni siquiera me has preguntado mi nombre, ni me has pedido mi nmero de telfono, ni me has invitado a salir.

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Iras conmigo a comer algn da?

No puedo responder si no me lo pides. Sonri, maliciosa. Yhajaira recuperaba terreno, ya no se senta tan vulnerable, su ofensiva se rearmaba, su infantera lanzara un nuevo ataque. Un escuadrn de lanceros de su ejrcito se preparaba para arrojar sus miles de jabalinas a travs de su mirada intensa. El hombre pareca caer en la emboscada.

Te gustara ir a comer maana conmigo? Pregunt l un tanto tmido.

Me gustan los mariscos! Respondi la desnudista ponindose de pi. Luego recit un nmero de telfono mvil de Michoacn que comenzaba con muchos tres y varios cuatros.

El hombre se apresur a extraer su telfono celular de la bolsa del saco y lo registr tal cual lo iba escuchando. Volvi a preguntrselo para cerciorarse de que estuviese correctamente anotado en su lista de contactos. Lo reley como diez veces ms para asegurarse de que podra efectivamente buscarla al da siguiente. Era evidente que la muchacha le interesaba.

A qu hora puedo llamarte? Le grit el hombre mientras ella se alejaba hacia la pista de baile. Pero por respuesta slo obtuvo una sonrisa y un besito que Yhajaira le arroj, dulce y tierna con uno de sus dedos.

Ms tarde, cuando comenz a retumbar el siguiente bolero que bailara, interpretado por la legendaria orquesta de Beny More, al sentir en su cuerpo semidesnudo el hlito fro de las turbinas del aire acondicionado, instaladas cerca del tubo y la pista de baile, la chica se dio cuenta que de cualquier manera no haba triunfado del todo. Tampoco sala totalmente ilesa de la justa. El aire artificial sobre su piel le hizo saber de las heridas infringidas a su ser en el combate. Todo su cuerpo estaba cubierto por un esmalte leve y hmedo. Toda ella luca plateada por un barniz suave y acuoso, tibio y sexual. Nunca antes le ocurri cosa parecida con nadie. Su cuerpo transpir diluvios en aquellos brazos, y ahora brillaba encantador, traicionndola y tomando una iniciativa sorprendente. Sus hormonas y sus clulas hablaban un idioma novedoso. Su piel jams olvidara este primer encuentro.
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Hasta las dos de la tarde se dio cuenta que su telfono celular estuvo apagado desde las cinco del da anterior. Se maldijo por no encenderlo antes. Sola inactivarlo durante sus horas de trabajo para evitar ser molestada. Aunque tampoco reciba ms llamadas que las de sus clientes preferidos, a quienes brindaba el honor de darles su nmero. Con quienes se dejaba invitar a comer, les acompaaba como dama a eventos pblicos o les satisfaca sus necesidades sexuales con efectividad y discrecin. Jams proporcionaba su nmero a desconocidos o individuos sospechosos.

De pronto imagin que quiz el sujeto intent llamarla durante toda la maana. Que a lo mejor crey que ella no quera contestarle. Tal vez el encuentro del da anterior slo fue algo fugaz y ocasional. Quiz, decepcionado ante el ominoso tono del buzn de voz, el hombre no volvera a buscarla.

Lo primero que hizo antes de entrar en el bao o poner el caf para espabilarse fue encender el telfono mvil. Ninguna llamada perdida, ni mensaje. Su corazn retumbo. Se maldijo. Le cost trabajo reconocer en s misma la presencia de la tristeza. No quera volver a preocuparse por el abandono de ningn tipo, y ya estaba de nuevo decepcionada ante la inconstancia del nuevo sujeto.

La posterior actividad de limpiar su habitacin, baarse y ordenar su apartamento ubicado en una zona bonita del Centro de la Ciudad de Uruapan, le hizo olvidar al Antroplogo y dejar de esperar su llamada.

Eran ya las tres de la tarde, despus de dos cafs chiapanecos y dos vasos de agua se dio cuenta que tena hambre. Pens en una lata de atn y una bolsa de galletas saladas. Cosa rara, pues gustaba de sumergirse en el complejo pero hermoso ritual de la cocina. Era una experta preparadora de suculentos platillos. Su Madrina le transmiti, adems de los secretos de la brujera, la frmula para la preparacin de las mayores delicias de la comida michoacana y guerrerense. Aunque viva sola, dedicaba diariamente mucho tiempo a la preparacin de albndigas, enchiladas de queso, tortitas de papas, morisqueta, pescado blanco rebosado con huevo, mole, zopes de carne
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deshebrada con frijoles, tamales, pollo con crema y chile chipotle. Con esos platillos gustaba de agasajarse a s misma y a alguno que otro amante fortuito. No obstante, el da de hoy no senta el deseo de preparar nada complicado. Tampoco tena ganas de arreglarse ni de salir. Se sinti culpable por el descuido. La culpa de todo la tena el hombre por no haberla llamado. Ms bien nadie era responsable de su temporal abandono. Finalmente decidi hacer del atn unas croquetas fritas con una ensalada de repollo y mayonesa.

Su Madrina sola decirle que siempre que despertase triste, desmotivada y deprimida, en lugar de abandonarse a la melancola, eligiera su mejor ropa, se maquillara impecablemente y se arreglara lo mejor posible. Segn los consejos de la entraable bruja, los das ms tristes, deba cocinar los platillos ms suculentos para acariciar su espritu y sobrellevar la depresin. Ese da Yhajaira no senta los nimos suficientes para preparar algo sabroso, ni para arreglarse, ni maquillarse.

La tristeza la avasallaba por periodos prolongados desde muchos aos atrs. En sus veintisis cumplidos sufri muchas recadas. Comenz a los ocho aos, cuando cobr total conciencia de que su sexo no era similar al del resto de las nias. Aquello fue un descubrimiento y una revelacin. Represent el resquebrajamiento de su mundo, la interrupcin abrupta de su infancia. La intromisin de la crueldad del mundo humano en su vida. Siempre consider lo ms natural, el hecho de que aunque externamente era una nia, y de hecho muy bonita, contar en la entrepierna no con una vagina como las dems muchachas, sino con una pequea manguerita sin testculos, a travs de la cual orinaba. Un mnimo conducto, que por cierto, jams se ergua.

Todo sobrevino cuando la descubrieron sus compaeras de la primaria, alzndose el vestido para orinar de pi, igual que un nio, por ms que su Madrina le insisti que siempre se sentara en la taza del mingitorio, como el resto de las mujercitas. Pero ese da jugaba a los encantados y lo haca muy felizmente, de modo que por la premura de retornar al juego lo antes posible, decidi orinar de pi. El rumor se esparci cual cncer maligno. Lleg un punto en que la situacin se volvi insostenible, debido a las burlas y a la curiosidad de alumnos, padres de familia y profesores, que la chica tuvo que abandonar la escuela sin finalizar el segundo de primaria.

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Lo peor no slo fueron las burlas y mofas, sino que vino despus, con la tentacin de los hombres mayores y su morbo insaciable. Uno de los profesores, dos catequistas misioneros, el prroco, el dueo de la gasolinera de su pueblo. Todos ansiaban el placer que representara desflorar el culito tierno de la nia con pene. Todos queran comrsela viva. Ms de alguno ofreci dinero a ella o a su Madrina por tal que se dejase penetrar. Pero la Bruja, con quien Yhajaira creci desde que sus verdaderos padres la abandonaron recin nacida en su jardn, lanz un maleficio contra aquel que intentase hacerle algn dao a su criatura. Ms de alguno muri presa de insoportables dolores en las entraas, luego de quererla violar, o con horrorosas infecciones en sus partes pudendas, posedos por ardores fortsimos y altas temperaturas. Castigados por querer hacerle dao. El Seor Cura termin picado de una viruela morada, purulenta y desconocida, tras intentar robrsela en su camioneta. Suplicando a Dios que lo perdonase, sintiendo cmo sus plegarias se extinguan mientras las erupciones hirvientes y ardorosas desfiguraban su rostro, sexo, axilas y extremidades hasta matarlo.

Su Madrina le dijo que en delante su vida tendra que cambiar. Dejara la escuela de modo definitivo. Yhajaira se convirti desde entonces en la asistente en el trabajo que la vieja desempeaba. A su morada de adobe en la sierra de Guerrero, acudan todos los das muchas personas de diversas clases sociales para ser curados por ella. Desde humildes campesinos y obreros, hasta seoras catrinas y hombres trajeados provenientes de la ciudad, que iban para que la mujer los aliviase y les extirpase el Mal. Sus tratamientos eran de lo ms inverosmil pero efectivos. Desde darle de beber a alguien agua con clavos oxidados para tratar un cncer de hgado; hacerlos ingerir sus propios excrementos con la finalidad de sanar una lcera pptica; pasear en un columpio a algn sujeto para curarlo de esquizofrenia; palpar con sus manos amorosas un apndice hinchado o una vescula infectada, que se aliviara con la simple presin de su tacto sagrado. Conmova contemplar a la pequea Ojos Verdes, correr de un lado a otro de la vivienda, siguiendo las rdenes de la Bruja. Ya fuera poniendo a hervir agua para desinfectar y lavar una herida, afilando un enorme cuchillo de montaa con el cual se realizara una profunda incisin, o esterilizando trapos para ungir un vientre hinchado. Las enseanzas de la bruja, que como un plus, era una excelente y famosa cocinera, constituyeron su principal escuela.

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Estrepitoso, de su telfono celular emergi el sonido de Nowhere Man de los Beatles. Su banda de rock predilecta. Era el tono de aviso. Alguien la llamaba. Su corazn se aceler de la misma manera que la noche anterior. Una molestia emocional vibro en la boca de su estmago, la fastidiaba sentirse a la vez tan deseosa y angustiada. Haca mucho que no se entusiasmaba tanto con nadie. Al mirar en la pantalla de su aparato el nmero que pretenda contactar con el suyo, se puso an ms nerviosa: se trataba de un telfono desconocido. Con lada de otro estado del pas. Pidi a la Virgen Mara para que el cdigo fuese de Jalisco, de donde provena el Antroplogo. Antes de contestar, junto sus manos en una plegaria y se persigno. Encomendndose a su Gran Madre Protectora.

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Si vuelvo alguna vez por el camino andado No quiero hallar ni ruinas ni nostalgias Lo mejor es creer que paso todo como deba y al final me queda una sola certeza: haber vivido (JOS EMILIO PACHECO -Certeza)

El hombre se despert a las cinco de la maana, pese a haber conciliado el sueo hasta las dos de la madrugada. Tan slo tres horas no eran suficientes para que su cerebro descansase. A pesar del agotamiento crnico, producto de largas jornadas de trabajo acumuladas y el desvelo en el bule del da anterior, se puso de pi. Tena una reunin demasiado importante. Planeada con mucha anterioridad y sumo cuidado con ayuda de sus contactos.

Sali, ataviado en su abrigo de lana de manufactura purpecha, regalo de unos informantes indgenas habitantes de la faldas del volcn Paricutn. Dejando con pesar la comodidad de la habitacin en que usualmente se hospedaba en el Hotel Concordia. Un establecimiento colonial ubicado en los portales del centro de Uruapan.

La oscuridad an lo gobernaba todo. Una pesada cortina hmeda recubra la Plaza Central de la ciudad y los rboles gigantescos que la habitaban. El estmago le rugi hambriento, recordndole que no haba cenado ms que cuatro tragos de Johny Walker y varios cigarros. Pens en un plato de morisqueta: comida tpica michoacana elaborada a base de arroz cocinado al vapor, salsa de tomate, caldo de frijoles, cucharadas de crema y trozos de queso fresco. El cual complementara con un par de cervezas heladas y sendos trozos de tasajo: carne de res o cerdo, salada y secada al sol hasta deshidratarse. Saliv y se saboreo. Se lament de que a esa hora no hubiese ningn establecimiento abierto para comer algo. Como nico consuelo encendi uno de sus Whintons extra largos, que adquira en el Sanborns de la ciudad de Mxico o en el del centro de Zacatecas, ciudad a donde tambin era asiduo. Una de sus predilectas. Camin con el tabaco en la boca y las manos metidas en las bolsas de su rstico abrigo. La melena negra recortada en capas se agit con el aire hmedo michoacano. Arrug su

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nariz para elevar el armazn de sus anteojos. Su cuerpo se estremeci ante la frialdad del ambiente. Tuvo que caminar cuatro cuadras ascendiendo por una pendiente, la cual conformaba la avenida que desembocaba en la entrada del Hotel Concordia, donde pernoct.

A esas horas la caseta de ingreso al Parque Nacional ya era concurrida por varios deportistas uniformados para hacer ejercicio. Pag los quince pesos del costo de entrada y se intern en un sendero rodeado por robles, aguacates, eucaliptos y frondosos ctricos. El Parque Nacional era un nicho ecolgico protegido y custodiado por el Gobierno del Estado. Todo en el ambiente lo eran las plantas nativas de Michoacn, los rboles, quienes robaban su espacio a la poca luz matinal que sobrevena. El rumor indiscreto de los manantiales naturales, recorridos por el lquido helado e inquieto que danzaba sobre las rocas de las fuentes y los nacimientos. El chapoteo de las truchas, los bagres y las carpas, cuyos cuerpos obesos y resbaladizos ensayaban evadindose de las redes indgenas que ms tarde los arrojaran, suculentos, a las cazuelas de aceite hirviendo para el desayuno.

El Antroplogo ascendi ahora por una empinada escalera de roca. De no ser por la suela de neumtico de sus sandalias de cuero, que permitan a sus pies semidesnudos aferrarse con precisin a los mojados escalones de cantera, habra corrido el peligro de resbalar y caer al vaco varios metros abajo. Portaba al hombro un morral de hilo, tejido por manos huicholas en los confines de la sierra de Mezquitic. Trofeo de guerra de sus viajes e investigaciones a travs de la rida frontera entre Jalisco y Zacatecas. En busca de la ruta que presuntamente llevo a los pueblos precolombinos desde el Occidente de Mxico hacia Tenochtitln y luego a Tulum, en el lejano Sureste del pas.

Persegua como un opimano a su droga, desde aos atrs, la incomprendida hiptesis de que diversas culturas indgenas haban hecho un viaje en boomerang desde Zacatecas, a travs de Jalisco y luego hacia el Centro de Mxico. Para luego retornar de nueva cuenta hacia el Occidente del pas, y de nuevo volver a abandonar el Sur de Zacatecas. En un sin fin de idas y vueltas que dur varios miles de aos. Guiados por las profecas de Quetzalcatl y Tonantzin. l mismo naci en Colotln, un poblado ubicado entre el Norte de Jalisco y la frontera con el estado de Zacatecas. En pleno Occidente de Mxico. Colotln fue lugar de asentamientos humanos desde la Edad de Piedra, frontera
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desde donde los pueblos tolteco-chichimecas se defendieron durante milenios de las incursiones de los pueblos brbaros del norte, de los que hasta ahora poco se saba, ms que eran nmadas, fieros guerreros y practicaban el canibalismo. A travs de Colotln surcaban antiguas rutas sagradas por las que transitaron diversos pueblos nativos de Amrica con rumbo a sus sitios sagrados y rituales.

El Antroplogo abandon a los diecisis aos su comunidad, al finalizar el bachillerato y march rumbo a la Ciudad de Mxico para estudiar antropologa en el Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Luego dej la capital del pas, asqueado de su ambiente intelectual y de sus personajes culturales de inflamados egos. Regreso al Occidente, igual que sus ancestros chichimecas, toltecas y los nmadas caxcanes, para estudiar una maestra en historia, en la Universidad Autnoma de su amada Zacatecas. Ciudad que sola visitar desde su infancia. Pese a las sugerencias de sus profesores antroplogos e historiadores, se neg a continuar con la educacin universitaria formal. Repudindola y sintindose asqueado de sus aulas y docentes acartonados. Abandonando la posibilidad de ingresar a un doctorado, aunque ste le habra permitido obtener trabajo en cualquier institucin. Abrazando en delante el autodidactismo. Se dedic a la investigacin independiente. Contra la falta de fe de sus maestros y compaeros antroplogos, logr obtener un financiamiento internacional para sustentar su proyecto de la Ruta del Boomerang en el Occidente de Mxico. Como la haba bautizado. Pese a las cruentas crticas que sin cesar reciba por parte de sus colegas en los congresos de arqueologa, historia y antropologa, el Antroplogo segua sosteniendo que la cultura del Centro de Mxico, que tanto exaltaban los capitalinos, surgi no por generacin espontnea en Tenochtitln, sino que provena del Occidente Mexicano. En un intercambio de ida y vuelta entre Centro y Occidente de Mxico, desde Zacatecas y el Norte de Jalisco hasta el Lago de Texcoco, y probablemente luego hacia el sureste del pas, hacia la Zona Maya en la pennsula de Yucatn, a lo largo de miles de aos. Una ruta que una a diversos pueblos en una cadena incesante, donde ocasionalmente se producan encuentros entre razas. Combatindose, sometindose unos a otros, esclavizndose, exterminndose, comerciando o influyndose

mutuamente.

A la edad de treinta aos gan el Premio Nacional de Periodismo Cultural, por un impecable artculo donde describa sus primeros hallazgos de la Ruta del
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Boomerang. Lo que le permiti publicar su primer libro y acallar a muchos de sus detractores. Ahora se encontraba a dos meses de cumplir los treinta y tres. Vena siguiendo el rastro a un chamn, un hombre de conocimiento mitad purpecha y mitad huichol, quien representara un informante esencial para su investigacin.

Todo comenz un ao atrs, mientras trabajaba en el trazo de la Ruta del Boomerang, realizando entrevistas, diseando mapas y midiendo terrenos, cuando se top con un hombre medicina de la etnia wirrrica: un maracame: un hombre santo de los huicholes. El afortunado encuentro ocurri en la Sierra del Norte de Jalisco: parte de la infinita cadena montaosa de la Sierra Madre Occidental. Cuando por casualidad contact a un anciano que supuestamente tena conocimiento de la ruta seguida por antiguos caminantes indgenas. La fascinacin por el chamanismo atrap su atencin por muchos meses y aparentemente le hizo abandonar su investigacin original. Se dedic durante semanas a devorar textos clsicos sobre medicina tradicional, consultando autores como Mircea Eliade y Michael Harner. Llegando hasta los polmicos libros del propio Carlos Castaneda, a quien hasta entonces menospreci, debido a los prejuicios provenientes del medio universitario donde se form. Los antroplogos acadmicos repudiaban los textos eclcticos de Castaneda. Y en el fondo envidiaban su xito. Ahora que el Antroplogo era un individuo libre, igual que Castaneda, entenda ms y revalorizaba al enigmtico escritor y a su mtico Don Juan Matus.

Pas muchas horas entrevistando brujos y maracames, transcribiendo informacin y volvindola a escuchar infinitas veces en su grabadora de reportero. El Maracame no slo le proporcion bastantes datos, sino que lo inici en un ritual con peyote: la Planta Sagrada, junto con otros jvenes novicios. Luego de su primer viaje mstico, lleg a la conclusin de que los chamanes indgenas le proporcionaran una nueva clave para sustentar su hiptesis de la Ruta del Boomerang. Intuy a partir de entonces, que el chamanismo mesoamericano consista en un conocimiento inicitico, de origen tolteco-chichimeca, surgido en el Occidente de Mxico y extendido desde la frontera entre Jalisco y Zacatecas hasta Alaska y Canad. Pero tambin en sentido inverso: hasta la punta del Cono Sur de Amrica, con los pueblos de Chile y Argentina.

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Los secretos del chamanismo y su difusin por el continente le hacan sentir que su Hiptesis del Boomerang no slo pareca cada vez ms palpable, sino que era an ms trascendental de lo que imagin. Extendindose por toda Amrica, en una ruta espiritual sin precedentes. De pronto todo estaba conectado y adquira sentido! Su propia vida, su trabajo, su desarrollo espiritual, sus lecturas y sus escritos! Imagin a los antiguos caminantes americanos recorriendo miles de kilmetros a pi. Surcando el continente entero a lo largo de aos para visitar los Sitios Sagrados, realizar ceremonias y transmitir sus enseanzas. Repentinamente, el Antroplogo se descubra a s mismo como continuador de una tradicin de viajeros que partan desde el Occidente Mexicano e inevitablemente regresaban a l.

Por fin subi hasta la cspide de la estructura rocosa donde terminaban las empinadas y resbaladizas escaleras y se ape sobre un tronco viejo y podrido. Extrajo de la cajetilla otro de sus Whinstons y lo encendi, dando desesperadas fumadas. Su condicin fsica no era la misma a la de unos aos atrs, cuando era capaz de caminar varios das recorriendo la Sierra Huichola sin perder el aliento y apenas comiendo lo indispensable.

Sobrevivi a infinitas batallas: intelectuales, amorosas, espirituales, acadmicas. El dao producido a su ser era inevitable. Su presin arterial era rpida y anormal, o lenta y apesadumbrada, sus pulmones no jalaban el suficiente aire. Su corazn y su espritu sufran a menudo de una insoportable tristeza y desilusin. Su vida estuvo tan enfocada al trabajo de investigacin, a los libros y a la lucha por defender sus ideas, que cuando ocasionalmente su corazn se abra para dejar entrar a una mujer, lo haca abrupto y sin tregua. Entonces sobrevenan las duras decepciones y el rechazo. Y aquel corazn, en cierto modo infantil e inexperto que se arriesgara irrefrenable, se replegaba al final, receloso, herido y desconfiado.

Ya no fume tanto Antroplogo! El cuerpo es la casa del espritu y hay que cuidarlo.

Se escucho surgir una voz burlona de la nada. Era l: el informante a quien tanto aor encontrar.

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No crea Pedro, no es fcil quitarse los vicios. Respondi el Cientfico, fingiendo ecuanimidad, ocultando que la presencia de aquel sujeto lo turbaba.

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La maana entera, desde las seis hasta las once anduvieron escalando cerros, subiendo pendientes, avanzando sobre escaleras de piedra, sumergiendo los pies semidesnudos en charcos helados. Seguir el paso al informante no resultaba tarea nada sencilla. Deba caminar tan rpido como l y sostener en todo momento con su brazo izquierdo su grabadora de reportero para captar la incesante y sinuosa conversacin del sujeto.

Pedro Evangelista, a pesar de los setenta aos que ya sobrepasaba, se desplazaba demasiado aprisa y responda las preguntas sin perder el aliento, yendo de un tema a otro, desvindose del tpico central y llevando al Antroplogo hacia rincones insospechados. De la conversacin barroca y fascinante de un indio autodidacta, al bramido multisonoro del bosque. El anciano posea una condicin fsica inmejorable que en mucho superaba a la del joven cientfico.

Al llegar a un claro, encima de un cerro de considerable tamao, luego de escalarlo sin descanso, el Antroplogo se derrumb.

No se preocupe Antroplogo, ya vamos a desayunar. Anunci el viejo en tono burln.

En los aos de su trabajo de campo, atravesando la Sierra Madre Occidental, el Cientfico aprendi de los huicholes a caminar en la montaa. Siempre le fascin la elegancia y destreza con que los indgenas del Norte de Jalisco marcaban sus pasos, seguros y meditados, como la danza de aves preciosas: cisnes o garzas blancas sobre las piedras y los matorrales. Su andar por el monte semejaba una marcha alegre y preconcebida por disciplinados mariscales. A cada paso, los wirras elevaban moderadamente su pi y la respectiva rodilla, y luego depositaban sobre el suelo sus plantas desnudas o apenas calzadas por modestas sandalias tejidas con fibra de maguey. Pateaban el viento con levedad y dejaban caer su pi, como una flecha sutil clavada sobre la tierra fra. Silenciosos. Discretos, hermosos y humildes. Apenas hacindose notar en los parajes inhspitos de la cadena de la Sierra Madre Occidental. Como queriendo no irritar con sus pasos a los espritus de la montaa, ni ofender a Tonantzin:

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la Diosa Madre tolteca quien tambin les era familiar a los miembros de la etnia wixarika.

El Antroplogo pas muchas horas estudiando a los caminantes indgenas en su recorrido por las veredas o travs del pleno cerro virgen. Ms tarde, al terminar de escribir y estudiar sus datos, imitaba aquella marcha suave y gil, levantando considerablemente cada rodilla, pateando el viento, como el zarpazo de un guila sobre su presa cada, y luego depositando el pi, sin flexionar su arco en lo absoluto. Esto lo convirti en un experto caminante de montaa, igual que sus ancestros indgenas: los huachimontones, quienes tambin iban y venan desde el Occidente hacia el centro de Mxico. Pronto descubri que esa suerte de marcha indgena, representaba muchas ventajas para alguien que caminaba durante das con los pies desnudos, por entre rocas y zarzales. Imagin que aquel estilo de caminar en el monte debi ser transmitido por generaciones a lo largo de miles de aos. Que los viejos caminantes americanos marchaban de la misma manera por la tierra agreste del Occidente Mexicano. Comenz a utilizar siempre sandalias de cuero o yute para recorrer la sierra, igual que los milenarios viajeros indgenas, o a ir sin zapatos como ellos, durante das y das bajo el sol punitivo.

Pero esos eran ya otros tiempos perdidos. Luego de muchos aos de investigacin incomprendida, pobreza y caminatas eternas, viviendo de la caridad de los campesinos que lo obsequiaban con algn taco de frijoles, gan el Premio de Periodismo Cultural y un financiamiento internacional. Su vida dio un completo viraje. Se volvi flojo para caminar, perezoso para desplazarse, dej de hacer ejercicio y subi de peso. No requiri esforzarse tanto. El dinero que necesitaba lleg a manos llenas y an ms. Pudo adquirir una cmoda casa en su natal Colotln, donde mont su estudio y una nutrida biblioteca, comprarse mejores ropas, conseguir todos los libros que necesitaba y un moderno equipo de cmputo para escribir sus libros. Comer en los restaurantes caros de las ciudades de Mxico que prefera, contratar hermosas prostitutas en las noches solitarias y beber deliciosos tragos en elegantes tugurios.

Si los viejos cientficos sociales se negaron en algn momento a escuchar sus teoras, el da de hoy un nuevo pblico comenzaba a prestarle odos. Los congresos de humanidades y los foros universitarios se llenaban, ya no de viejos salitrosos y sordos,
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sino de ingenuos pero entusiastas jvenes. Un nuevo indigenismo, entremezclado con ideas zapatistas, rock and roll, reggae, marihuana, cultura rastafari y talk shows televisivos, se apoderaba de la escena antropolgica. Aderezado con un postanarquismo y una izquierda eclctica de lo ms extraos.

Aunque en lo absoluto se identificaba con estos distrados estudiantes de antropologa, psicologa social, historia y letras, que le seguan, aprendi a tolerarlos y a comunicarse con ellos. La mayora de ellos eran hasta ms de diez aos menores que l, de melenas prolongadas, barba y atuendo hippie. Trataba de escucharlos con paciencia y sin prejuicios, y saba con exactitud qu decirles para encender su imaginacin. A cambio, ellos se convirtieron en un pblico fervoroso y fiel que lea sus artculos y libros. Su primer libro, intitulado: Los Antiguos Caminantes del Occidente de Mxico, escrito en un estilo que iba entre lo literario y lo antropolgico, mezcla de novela y diario de campo cientfico, se convirti en un best seller bastante ledo en los crculos de estudiantes de humanidades en toda Amrica Latina. Agotando pronto las primeras ediciones y apurando incesantes reimpresiones. Le sorprenda y a la vez incomodaba que la gente comenzara a reconocerlo en las ciudades que visitaba, en las libreras y cafs, o en los conciertos a que asista en Zacatecas, Guadalajara, Ciudad de Mxico o San Cristbal de las Casas. Que de pronto lo abordasen jvenes desconocidos para saludarlo y pedirle que les autografiase libros. Cuando se presentaba en algn foro acadmico o un congreso de ciencias sociales, los muchachos abarrotaban las aulas o auditorios donde el Antroplogo hablaba. En ocasiones, se senta no tanto como un cientfico social, sino ms bien una personalidad de la literatura de autoayuda o un artista de rock. Sin saber cmo, sus libros y charlas, ms que como textos cientficos, parecan ser ledos igual que guas de espiritualidad y recetarios de superacin personal. La gente no pareca demasiado interesada en sus descubrimientos cientficos en

concreto, tanto como por los relatos de sus viajes y sus vvidas descripciones de las rutas indgenas, que luego soaban con recorrer los jvenes idealistas al leer sus libros. Finalmente, la gente necesitaba cosas que estimulasen su imaginacin, les sacasen del tedio de sus vidas y les brindasen alguna estructura temporal a su existencia sin rumbo. Aunque no le agradaba que su obra fuese entendida como textos de superacin personal o de la New Age, finalmente las regalas de sus libros le permitan vivir sin preocuparse por el dinero. Cuando se saturaba del ambiente de las ciudades y se asqueaba de los congresos y foros organizados por comits estudiantiles y organizaciones culturales de
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jvenes, retornaba al Occidente: a Colotln, igual que los ancestrales viajeros indgenas. Ah se refugiaba, escribiendo, escuchando msica y leyendo.

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La comida para Pedro Evangelista resultaba un rito de comunin con la naturaleza, con los hombres y con el Todo. Contemplarlo masticar cada bocado ms de sesenta veces y luego ingerir con suavidad el bolo alimenticio, consista en un espectculo al cual era imposible dejar de asistir.

El anciano, sentado a sus anchas sobre una roca, los pies completamente desnudos y callosos, la espalda recta, tomaba con sus dedos un puo de frijoles cocidos, un trozo blanco y carnoso de pescado y una punta suave de tortilla recin hecha. Posteriormente introduca con lentitud la mezcla aderezada con salsa picante dentro de su boca. El Antroplogo cont sesenta masticadas a un solo bocado antes de engullirlo. La escena lo haca por un lado sentirse avergonzado, pues l sola comer demasiado aprisa y casi tragaba la comida prcticamente sin masticarla. Por otro, lo invitaba a pensar en un nivel de autocontrol, templanza y seguridad personal sin precedentes por parte del viejo. Cmo era posible que hasta en la comida, el indio pudiese denotar, sin la menor muestra de presuncin, natural y fluido, tal como era, un elevadsimo grado de autodominio?

Pedro Evangelista hablaba muy poco mientras coma. Escuchaba bastante, eso s. Miraba atento y educado a sus interlocutores. Parpadeaba dulcemente. Apenas asenta a las preguntas que el Antroplogo le haca, o a la chchara incesante de las viejas que arrojaban a la manteca de cerdo hirviente el cuerpo regordete y sabroso de una trucha, o sobre el comal una amarillosa tortilla de maz recin amasado. Pero la carne: Pedro Evangelista eligi el pez ms pequeo, y a cambio pidi en su plato sendas cucharadas de frijoles, ensalada de nopales con jitomate y cebolla, hongos con pimienta y ajo, salsa picante de chile asado, guacamole y una tortilla de papa molida.

No hay que comer tanta carne. Le dijo al cientfico mientras se serva ms salsa picante. Debes comer tambin otros tipos de alimentos para nutrir tu organismo.

El Antroplogo se maldijo. Haba elegido el pez ms grande y gordo, y adems de las cucharadas de salsa y un poco de queso, evit en lo posible los vegetales. La verdad es que se mora de hambre y la caminata lo extenu. Al ver su plato repleto de
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protenas y escaso de verduras y cereales, sinti vergenza por sus costumbres alimenticias no muy reflexivas ni sanas. Prefera siempre comer ms carne, picante, tortillas y pan, que todo lo dems. Las ensaladas y los vegetales le repugnaban. Pero no era del todo su culpa. Era la cultura alimenticia pueblerina en la que creci. En su comunidad natal, los vegetales no eran demasiado socorridos. A pesar de la escandalosa pobreza que siempre asol el Occidente de Mxico donde naci, en los poblados de su regin, la gente prefera la carne de puerco y el chile demasiado picante por sobre todas las cosas. Las frutas, verduras y cereales eran alimentos de tercera categora que se evitaban en lo posible, o a los cuales slo se recurra cuando no haba nada ms que llevarse a la boca. La comida en su regin, para resultar sabrosa en verdad, deba cubrir los suficientes requisitos de grasa y picante. De lo contrario no resultaba agradable.

Pedro Evangelista extrajo de su morral una botella de dos litros llena de agua cristalina. En cambio, el Antroplogo mir su botella de un litro de refresco de cola, con la que se empujaba los sagrados alimentos. De nuevo cay en la cuenta de que su manera de alimentarse no era precisamente la ms adecuada. Teniendo en cuenta su estado de salud actual, su elevada presin arterial y sus niveles de colesterol, an a pesar de tener apenas treinta y dos aos de edad.

Termin de comer ms rpido que el viejo y que el resto de las personas congregadas alrededor de las dos mujeres, quienes ofrecan sus guisos de comida tpica michoacana, cocinados sobre brazas de carbn. Trag con voracidad toda la carne del enorme pez de casi dos kilogramos y cinco tortillas bastante amplias. Al final se decidi por servirse una porcin grande de frijoles negros cocidos y ms queso fresco. La verdad es que no coma nada desde casi veinticuatro horas atrs. El estmago le daba vueltas de hambre, devorndose a s mismo.

Pens en la riqueza y abundancia de la informacin que le proporcion el viejo. Quien le habl de los orgenes del chamanismo, llegado a Amrica durante la Edad de Hielo desde Siberia a travs del estrecho de Bering. De cmo probablemente los ritos chamnicos se consolidaron en el Occidente de Mxico, adquirieron un matiz particular y nuevos elementos como el peyote, y luego se difundieron por el resto del continente hacia el Norte y hacia el Sur.

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Record la chica de la noche anterior. Con la caminata agotadora y el copioso almuerzo la haba olvidado. Busc en su bolsillo su telfono celular y se dio cuenta que lo dej olvidado en su habitacin del hotel. Se agot nada ms de pensar en todo lo que tendra que caminar de regreso, atravesando el bosque del Parque Nacional y luego las largas cuadras hasta el Hotel Concordia para tomar su telfono mvil y llamar a la muchacha. Se recost sobre la hierba y cerr los ojos. Record la mirada le la de Ojos Verdes, su cuerpo y su aroma. No pudo esperar ms. Se incorpor y se despidi de Pedro Evangelista lo ms rpido que pudo. El anciano saboreaba tras su comida un tabaco sin filtro fabricado con hoja de maz deshidratada. Se tomaron de las manos prometindose un encuentro futuro en breve tiempo. Pedro lo jal de la mano hacia s y le dio un abrazo clido, aunque apenas se conocan. El antroplogo se lo devolvi y finalmente se separaron.

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A las cuatro de la tarde Yhajaira arregladsima se baja del taxi.

Se sorprende a s misma al ver cmo logr vestirse y maquillarse con tal precisin en el menor tiempo, adems de alcanzar a llegar a la hora exacta de la cita. Agradece a su oficio de bailarina por la destreza en el arreglo personal obtenida durante aos de lipstick, sombras, rubores, tangas, minifaldas y tacones. Lleva su pelo rojizo y alaciado suelto. Los ojos verdes enormes, resaltados con un maquillaje azul y blanco impecable alrededor de los prpados y bajo las cejas. Un vestido negro muy ceido, por encima de la rodilla. Infaltables, sus tacones que la elevan ms all de su ya de por s considerable altura natural: casi un metro setenta y siete centmetros. Por su estatura y elegancia, es imposible que los conductores que pasan a la orilla de la carretera no dejen de soltar imprecaciones, piropos o sonidos de claxon.

A la distancia, el Antroplogo la contempla caminar por la orilla de la carretera, aproximndosele. Lentes oscuros ochenteros enormes, al estilo de piloto aviador Top Gun. La figura alargada y de curvas voluminosas. Elegante y segura al avanzar.

Quedaron de verse a la salida de la ciudad de Uruapan, en el camino hacia Ptzcuaro Michoacn, donde se ubicaba un conocido restaurante de mariscos. Para complacencia del gusto de la muchacha.

No se saludan besndose en la mejilla, sino dndose la mano. El Antroplogo se muestra notoriamente tmido y serio, en contraste con la cachondez manifestada la noche anterior. Le ofrece su mano y ella se queda congelada a la mitad de un beso de cachete con el que pretenda recibirlo. La chica reacciona con incomodidad ante el fro encuentro del hombre, pero rpidamente se adapta a la personalidad reservada del sujeto. Ya ha conocido a otros tipos iguales o incluso ms fros y cambiantes, quienes nicamente se ablandan hasta la segunda o tercera copas. As que se reacomoda emocionalmente para manejar mejor la situacin.

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El Cientfico viste un pantaln de mezclilla y una camisa color caf. Su cabello humedecido con fijador y relamido hacia atrs. Los anteojos perfectamente limpios y cristalinos, la barba que comienza a cubrirle el rostro. Se dio un bao al regresar del Parque Nacional. Se perfum el cuello y la camisa con otra de sus fragancias

predilectas: un Perry Ellis 360 Red.

Adora coleccionar perfumes, buena parte de sus ingresos los dedica a buscar y adquirir raros aromas importados. Su sentido del olfato es uno de los principales rganos, a la par de su visin, con el que contacta de primera mano y con el cual conoce el mundo. En ms de una ocasin su nariz le salv la vida en la Sierra Huichola, al detectar el olor a descomposicin de algn alimento pasado. Evitando comer algo que en un momento dado, pudo causarle la muerte por el desate de una diarrea incontrolable en medio del campo y de la nada. Incluso es capaz de conocer el carcter de una persona, sus intenciones y pretensiones, si es de fiar o no, tan slo con la captacin del aroma corporal y el humor emanados por un personaje desconocido, antes de permitir siquiera que se le acerque. Olores personales y nicos de cada sujeto, hombre o mujer, que l percibe desde ms de dos metros de distancia. Suele pensar que un buen aroma corporal, de tolerable a grato e incluso cautivador, tiene que ver con un corazn limpio y un carcter templado ante las adversidades. Las personas mal intencionadas, manipuladoras, cobardes y mentirosas desde su experiencia, desprenden aromas corpreos agrios, ptridos e infectos. Algo instintivo en el Cientfico lo hace alejarse al instante de ellos.

Cabe aclarar que desde el inicio, la fragancia emitida por la piel y el cabello de Ojos Verdes, lo fascin como ninguna otra desde hace muchos aos.

Su corazn late demasiado aprisa mientras acomoda un equipal de cuero para que Yhajaira se siente. La chica se adelanta, acostumbrada a los buenos tratos y a la caballerosidad, sincera o falsa de sus clientes, depositando su trasero amplio y compacto sobre el asiento de baqueta. Luego l toma su lugar, quedando bastante cerca de ella.

Al sentarse establecen de manera natural una cercana, la cual hace que la muchacha recupere algo de la confianza experimentada junto al Cientfico la noche anterior. Confianza perdida momentneamente ante la mscara de frialdad con que se
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present hoy el hombre. Los tipos distantes, fros, calculadores y racionales, tienden a resultarle interesantes de entrada, incluso a fascinarla, pero tambin a ponerla sobremanera nerviosa. No sera la primera vez que se decepcionara de un intelectualoide, o de un sujeto quien de pretender pasarse tanto de interesante, luego resulta poco divertido, hueco y por dems complicado. La muchacha ya no quiere involucrarse en lo absoluto con intelectuales, seres memorsticos, ostentadores de

discursos montados, y hombres que ignoran por completo lo que sienten y lo que quieren de la vida. De esos ha encontrado a manos llenas en su camino.

Qu te tomas?

Pregunta l, utilizando un lugar comn desgastado hasta el hartazgo. Mismo que ella neutraliza con su espontaneidad e irreverencia femeninas:

Ay, ahorita no me hables de bebidas, por favor, me urge comer, son casi las seis de la tarde! Me muero por un ceviche y un filete de pescado!

Luego se re, contrariando al hombre.

Mesero!

Grita l nervioso, no sabiendo qu hacer ni qu decir.

Mesero, necesito! Me urge, un filete zarandeado con mucha Salsa Valentina! Y una cerveza oscura!

Grita ahora ella en tono ensayadamente seguro, alzando su mano alargada de uas de acrlico, decoradas a su vez con piedras de fantasa, tonos azules y amarillos. En un gesto que es extensin de su desmesurado histrionismo. Tratando de disimular que tambin ella est nerviosa. Pretendiendo ocultar que se encuentra feliz por que al fin el hombre se decidi a buscarla en su telfono celular.

Mastican, engullen, se miran, luego evaden las miradas, beben y se vuelven a mirar furtivamente. Yhajaira saborea cada trozo de su filete de pescado blanco asado
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sobre lea. El Antroplogo devora sendas tostadas de ceviche y bebe sin pensarlo tragos de cerveza oscura.

Cuando despus de dar cuenta de su filete, la chica le avisa que va al bao, l se atreve rosar la mano fina y alargada de la fmina antes de permitirle marcharse. Ms que solamente tocarla, le coge los dedos largos y finos y los sostiene entre los suyos por una fraccin de segundo. Como queriendo retenerla, que no se vaya.

A ella se le eriza la piel desde el crneo hasta la punta del culo. El Cientfico, igualmente excitado ante la mezcla de la belleza de la muchacha, de su aroma, aunado a la ingesta de los camarones y el ceviche, siente un cosquilleo en el ombligo y la ingle: el anuncio de una cercana y preciada ereccin.

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Todos nosotros somos seres imperfectos que vivimos en un mundo imperfecto. Y no debemos vivir de una manera tan rgida, midiendo la longitud con una regla y los ngulos con un transportador como si la vida fuera un depsito bancario. No te parece? Constantemente intentas que la vida se adecue a tu modo de ver las cosas. Si no quieres acabar en un manicomio, abre tu corazn y abandnate al curso natural de la vida. (HARUKI MURAKAMI -Tokio Blues)

Luego que sus libros comenzarn a enriquecerlo y brindarle popularidad, el Antroplogo se dedic a contratar los servicios de bailarinas, putas y sexo-servidoras a granel, a lo largo de casi seis aos en todo el pas. Al fin y al cabo ahora poda pagrselos.

En cada ciudad que visitaba por motivos de diversin o de trabajo, peda a los taxistas que lo llevaran a las denominadas zonas de tolerancia, siempre y cuando las hubiese y fuesen seguras. Las cuales no eran ms que los conglomerados donde los prostbulos, tables-dance y bules se concentraban, junto con todas las chicas dedicadas a la mala vida. O solicitaba los nmeros telefnicos de las casas de citas ms notables y prestigiosas, para pedir que le enviaran a su habitacin de hotel por lo menos una o dos de sus mejores modelos femeninas.

Una vez encontrndose con ellas en la privacidad de las habitaciones de hotel, se precipitaba sobre aquellos cuerpos, no en pocas ocasiones esculpidos artificialmente bajo el bistur del cirujano plstico. Arrancndoles la ropa, chupndoles y mordindoles los senos con voracidad, sin ningn ritual de cortejo ni seduccin previa. Las penetraba sin pensarlo, rpido y desesperado, apenas calzndose el obligatorio preservativo que las pirujas le exigan utilizar por encima de cualquier cosa. Y fornicaba con ellas, mordisquendoles las bubis implantadas, apretndoles los glteos hasta lastimarlas y marcarles la piel y convulsionndose como maquina de sodomizar, sobre las caderas de aquellas mujeres, hasta eyacular sin variacin.

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Mientras tuviese el dinero para contratar aquellos lujosos servicios, se acost con centenares de mujeres bellas y annimas a quienes pag fortunas de dinero y regal con esplndidos obsequios. Gastndose buena cantidad de las ganancias producidas por sus libros.

Le sorprenda a l mismo cmo cambi su vida. Comenz siendo un muchacho pobre, nacido en la comunidad de Colotln, ubicada al Norte del estado de Jalisco, en Mxico, un pueblo bastante lejano de la capital tapata. Afanndose desde nio en la biblioteca municipal, leyendo cada libro de historia y de ciencias sociales cado en sus manos, puesto que no contaba con ningn dinero para comprarse todos los textos que le fascinaron en su adolescencia.

En aquel saln hmedo y solitario de Colotln, donde se empolvaban los cientos de volmenes de humanidades que ley en totalidad, descubri Visin de los Vencidos, de Len Portilla, Corazn de Piedra Verde, de Madariaga, el Chilam Balam y el Libro del Consejo, mejor conocido como el Popol Vuh. Tena quince aos de edad cuando se embebi con estas obras y decidi consagrarse para siempre al estudio de las culturas precolombinas. Siendo muy pobre, hurfano de padre y madre, criado por un to campesino quien le transmiti frrea disciplina en todo lo que emprendiese, logr conseguir una beca proveniente de fondos internacionales. Hbil como era para los idiomas desde muy joven, logr dominar el ingls traduciendo canciones de Mick Jagger, Freddy Mercury y Carol King, y repitiendo en voz alta las lecciones provenientes de unos anacrnicos acetatos de los aos cincuentas para ensear el idioma de John Lennon y Jim Morrison; sus dolos. Era el inicio de su incursin en las lenguas: ms tarde lograra dominar el nhuatl, el huichol y el alemn, estudindolos autodidactamente. La primera carta que redact en ingls la dirigi a la fundacin Henry Ford, solicitando apoyo para poder marcharse de Colotln tras finalizar el bachillerato y dirigirse a la ciudad de Mxico a estudiar antropologa. Su ingls surtira el efecto deseado, porque a los dos meses recibira otra, redactada en la misma lengua, como respuesta positiva a su peticin.

Siguieron sus aos de estudiante del Instituto Nacional de Antropologa, en la ciudad de Mxico. Sus correras por la Calle Donceles y Tacuba en busca de libros usados, los conciertos de los Caifanes y del Tri en el Zcalo. Las horas solitarias en la
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oscura sala de la Cineteca Nacional, mirando los festivales internacionales de cine. Su retorno al Occidente del pas, cuatro aos ms tarde para estudiar la maestra en historia en la ciudad de Zacatecas.

A pesar de su gran facilidad para el dominio de las ciencias humanas y los idiomas, siempre padeci una severa timidez e incapacidad para relacionarse con las mujeres. Hasta antes de que su primer libro, Las Rutas Ancestrales de los Antiguos Caminantes le proporcionase un xito econmico inesperado, nunca tuvo novia, ni jams se acost con mujer alguna. Con los primeros ingresos por las regalas de su texto, se dirigi a una casa de citas de la Colonia Roma en la Ciudad de Mxico y perdi su virginidad a manos de una rubia de gigantescos pechos, quien se meti desnuda con l en una tina de hidromasaje, desvirgndole su miembro de un sentn, no sin antes habrselo acariciado largo y tendido bajo el agua burbujeante.

Aquella vida excitante, plena de sexo, tabaco, la infaltable mariguana que tambin le encantaba, y de mujeres quienes representaban cada vez rostros novedosos y cuerpos tentadores que gozar, termin una noche en la ciudad de Monterrey.

Haba ido hasta aquella ciudad en el extremo norte de su pas, exclusivamente para asistir a un concierto de una de sus bandas de rock predilectas: Pearl Jam. A quienes quiz nunca ms tendra ocasin de escuchar en vivo, por sus escasas visitas a Mxico, adems de los problemas legales del vocalista de la banda con las empresas internacionales distribuidoras de tickets.

Previamente, el Cientfico se inform del nmero de la casa de citas ms prestigiosa de la Ciudad Regia, carg con sendas cajetillas de cigarros y contrat a una chica alta, culona y de enormes senos. Tal como las prefera: bastante dotadas por detrs y por delante.

Pidi a la muchacha que lo acompaase al concierto y pag tambin por su boleto de entrada. Esa noche estaba feliz, escuch la voz poderosa de Eddie Vedder y los acordes de su banda, se ri bastante, fum casi dos cajas de cigarros en cuatro horas, bebi cinco tequilas, manose, abraz y bes a la bella desconocida, a quien prometi

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buena propina a cambio de acompaarlo al concierto y luego irse a la habitacin a realizar lo suyo.

Sin embargo, una vez en el cuarto del hotel, su miembro se neg por completo a realizar la familiar ascensin. Se qued empequeecido y tmido, recogido junto con la rugosa bolsa del escroto. Jams le ocurri cosa parecida, hasta antes de aquel incidente en la ciudad de Monterrey, bastaba el aroma del perfume de las putas, o una ojeada a los ostentosos escotes que lo enloquecan, para que su verga se irguiese, gruesa como tronco, presta para penetrar un cuerpo nuevo, tibio y perfumado.

Pero esta vez no ocurri as. El Antroplogo se qued recostado, contrariado y confundido sobre la cama de hotel. Invadido de ansiedad y angustia. Con su pene achicado y tmido. La bella mujer le dijo que no se preocupara, que en ocasiones ocurra de tal manera. Recogi su propina y se march, dejndolo solo y deprimido.

Algunos intentos con otras mujeres ms, pero su miembro se neg a responderle. No lograra acostarse con mujer alguna desde entonces. Comenzara un negro pero ilustrativo episodio de su vida, en el que se refugiara en el alcohol y el tabaco, dejara de caminar como sola hacerlo, recorriendo las antiguas rutas indgenas, y subira bastante de peso, consolndose al visitar restaurantes, taqueras y pescaderas. Perdiendo el entusiasmo por las rutas indgenas, las caminatas y los viajes en la Sierra con la finalidad de entrevistar a algn informante. Devorando cada vez nuevos platillos, engullendo comida con el mismo entusiasmo que en otros tiempos recorriera prostbulos, bules y casas de citas.

Tambin ley mucho. En esos aos de impotencia sexual y abstinencia forzada, ley sin parar hasta dos o tres libros por semana. Repas los clsicos de la antropologa que estudiara durante su licenciatura. Aprendi portugus por su cuenta, estudiando con unos discos compactos e incursion en el psicoanlisis, pretenda asimilar parte de su mtodo para incorporarlo a su trabajo antropolgico. Devor muchos textos de historia de Mxico, obteniendo bastante placer con la triloga de La Cristiada, escrita por Jean Meyer.

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Y descubri la literatura. En aquella poca de estados de nimo grises, temores, depresiones y tristezas, ley de principio a fin numerosas novelas y libros de cuentos. Se fascin con Juan Rulfo y Agustn Yez, identificndose bastante con las obras de ambos autores, jaliscienses igual que l. Paulatinamente fue concedindole un enfoque crecientemente literario a sus trabajos antropolgicos. Aunque intuitivamente, desde su primer libro ya se haba acercado al gnero de la novela antropolgica.

Escuch alguna vez que San Agustn se volvi un erudito despus que la impotencia sexual se apoderara de su miembro, tras dcadas de orgas, bisexualidad y sexo desenfrenado. De algn modo se explicaba a s mismo su situacin, comparando su vida con la de un monje del Medioevo, igual que Agustn de Hipona. Se consolaba pensando que en delante, su existencia, a pesar de contar apenas con 32 aos, estara consagrada a la lectura, la escritura y la investigacin. Nada ms de sexo. Aunque a veces, como la noche anterior en Uruapan, se escapaba ocasionalmente a algn congal para admirar a las encueradas, recordando sus grandes pocas de placer carnal.

La noche del Manantial con Yhajaira era la primera vez en cerca de cuatro aos que de manera natural se ergua su miembro. La primera ereccin en aos. Por ello, adems del atractivo inusual que le despertaba la bailarina guerrerense, es que decidi buscarla, para averiguar si era posible volver a acostarse y estar con alguna mujer de nueva cuenta.

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Cuando muri su madrina, Yhajaira contaba diecisis aos. Decidi dejar la casa de la anciana bruja en Guerrero y marchar con rumbo a la ciudad de Morelia en busca de una nueva vida y aventuras en algn lugar donde no la conociera nadie. Pensaba en experimentar una existencia diferente, plena de estmulos citadinos y vida nocturna en una capital mucho ms movida que su comunidad en la Sierra del Estado de Guerrero.

Su primer trabajo fue en la trastienda de una librera esotrica, leyendo la baraja espaola y el tarot a variados clientes. Aprendi a manipular ambos tipos de cartas bajo la tutela de la bruja desde que era nia, y a estudiar la personalidad de los consultantes desde la primera ojeada. Pronto crecieron sus admiradores, que asistan con la hermosa pitonisa para que les predijera el futuro y les proporcionara consejos para sus vidas. Ah conoci a un sex dealer que se dedicaba a acomodar muchachas hermosas en diversos congales del pas y la invit a trabajar como desnudista, prometindole dinero rpido a cambio de vender sus encantos.

Durante un sueo se le apareci su difunta madrina, proporcionndole la anuencia para convertirse en bailarina, siempre y cuando la msica que acompaase sus nmeros fuesen boleros, que tanto gustaban a la bruja. Cansada de las bajas propinas que reciba por las lecturas de cartas y con el deseo de encontrar una vida mejor, decidi convertirse en desnudista.

En su carrera de ms de diez aos como bailarina, Yhajaira conoci a muchos hombres y mujeres, y se convirti en amante de varios de ellos, al inicio sin discriminar. Pero con el tiempo se volvi ms y ms exigente.

Hasta hace poco se dio cuenta que en cada encuentro sexual se entregaba y desbocaba toda su alma en busca de algo intangible y etreo, con la esperanza de encontrar un amor. Pero fallaba en cada intento. Luego se volvi cada vez ms selectiva con sus clientes y sus amantes. Se haba decepcionado de demasiados hombres y mujeres, cada uno le prometa el cielo y todas las estrellas en un palmo, y luego se

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marchaban, o pretendan controlar su vida, procurando esclavizarla y cortarle sus preciadas alas.

El ltimo gran intento de luchar por el amor fue cuando se lig a un apuesto traficante proveniente de Sonora. Era algo ms joven que ella, con hermosa sonrisa y ojos azules. Mova buena parte del mercado de alcohol ilegal y autos robados, adems organizaba peleas de gallos. l le llev serenata una madrugada con un prestigioso mariachi y le declar su amor a la mexicana. La muchacha crey que al fin encontraba lo que desde aos atrs busc con tantas ansias. Dej los congales y el baile y se march con l a vivir a la ciudad de Culiacn. Dispuesta a convertirse en ama de casa y amarlo sin condiciones para siempre.

No pasaron ms de seis meses cuando el joven pretendi controlar la vida de Ojos Verdes en su totalidad. No le permita salir de la casa, la tena amedrentada y amenazada con la promesa de matarla si se atreva a dejarlo o lo engaaba. El hombre jur amarla desde el inicio, pero desarroll unos celos enfermizos que le hacan pensar todo el tiempo que Yhajaira se acostaba con otros hombres. La muchacha intent huir en una ocasin, ms su novio le propin una dura golpiza luego de encontrarla en la central de autobuses, a punto de marcharse de la ciudad, y la subi tirndola por los cabellos a una camioneta. Casi la manda al hospital por las lesiones. Llegando un punto en que no le permita siquiera salir a la esquina.

Desesperada, tras ocho meses de reclusin, desengaada de su amor, record el nombre de un antiguo cliente norteamericano con quien sostena una cercana amistad. El extranjero la quera y le rog varios aos para que se casara con l y se fuese a los Estados Unidos. Era su amigo al fin y al cabo. Yhajaira se acord del nmero de celular que sola marcar en la ciudad de Morelia para contactar al gringo en Michoacn. Ignoraba si el americano se encontrara en aquellos momentos en Mxico, o posiblemente estuviese de viaje en el extranjero, como sola hacerlo. Era la persona en quin ms poda confiar en ese entonces.

En la casa del traficante no se le permita realizar llamada alguna. El telfono estaba clausurado y la puerta cerrada con candado la mayor parte del tiempo. El joven utilizaba a la chica como esclava sexual. Le compraba tentadoras y minsculas piezas
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de lencera: tangas, sostenes, babydolls y ligueros, obligndola a esperarlo por las noches, vestida con aquella ropa sensual, nada ms para llegar y penetrarla por el culo.

La chica pasaba el resto de los das mirando la televisin, ojeando revistas, llorando o leyendo algunos libros que los asistentes del muchacho le llevaban, y conversando con aquellos hombres. A tal grado de hacrselos amigos y ganarse cierta confianza de parte de ellos.

En otro sueo volvi a aparecrsele su madrina, dicindole que era el tiempo de regresar a Michoacn y retomar su carrera de bailarina, tras casi un ao de reclusin.

A la maana siguiente uno de los colaboradores de su novio olvid su telfono celular en la sala de aquella casa. Yhajaira supo guardarlo entre su escote y esperar hasta encontrarse por completo sola. El muchacho y sus hombres tardaban a veces varios das en regresar, dejndole vveres y agua para que pudiese subsistir. Quedndose sola la mayora del tiempo.

En un inicio temi que el telfono mvil estuviese interceptado por aquellos hombres malvados, capaces de cualquier cosa. Ms tarde, tras tomar una breve siesta sobre un silln, la invadi un sentimiento de seguridad sin precedentes. Llor demasiado, prcticamente la violaron en bastantes ocasiones en los ltimos meses, la golpearon y le desgarraron por detrs al poseerla. No tena nada que perder. Ya no amaba al hombre, incluso lo detestaba, nada la retena a su lado.

Marc de memoria el nmero de su amigo gringo y antes que transcurrieran cinco minutos, estaba saludndolo y ponindose de acuerdo con l para que la recogiese la maana siguiente en un centro comercial de la ciudad de Culiacn.

Desde varios das atrs medit sobre la posibilidad de escalar una frondosa palma que se elevaba por encima de una de las bardas del jardn y salir de la casa a travs de ella. Tom del closet apenas dos cambios de ropa y algo de dinero que tena guardado de otras pocas, puso todo en una mochila mediana de tirantes, junto con su cepillo de dientes y un ejemplar de Los Evangelios para Sanar de Jodorowsky, libro

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que mand comprar con uno de aquellos hombres quienes le tenan secuestrada, un texto que le proporcion bastante consuelo en los ltimos meses de aislamiento.

An con miedo a que llegaran aquellos sujetos y la descubriesen, Yhajaira subi por el tronco de la palmera, resbalndose y lastimando sus manos, pero cogindose con bastante fuerza. Todo el trabajo fsico desempeado durante su infancia y adolescencia en casa de su madrina la bruja, amn del fortalecimiento durante su baile como desnudista en el tubo, fortalecieron sus extremidades lo suficiente como para no olvidar que nada la hara caer hacia el vaco de ms de cuatro metros que representaba la barda. Tena la seguridad de que saldra ilesa y se librara de modo definitivo de aquel asunto, a pesar de los obstculos.

Una vez casi en la cumbre, Yhajaira se sujet poderosamente con su brazo de un arco de cantera que se extenda por encima de la barda del jardn. Elev su pierna todo lo que pudo raspando su rodilla contra la roca, y cuando menos acord, ya tena medio cuerpo fuera de aquella casa que la tuvo prisionera durante casi un ao. Una patrulla policial que realizaba su ronda en aquella zona residencial pas a unos cuantos metros de la chica, sin que los oficiales la vieran. Cuando se alej, la muchacha columpi su cuerpo hacia el exterior, sujetndose de unos helechos silvestres nacidos sobre la barda de roca, arrancndolos sin quererlo, pues no podan sostener su cuerpo alto y macizo de piernas largas. Cay amortiguando el golpe sobre el csped del jardn exterior, lastimndose de cualquier manera el tobillo, pero pudindose levantar y caminar todo lo rpido que le permita su torcedura, alejndose de aquella colonia. Enfilndose a toda prisa hacia su libertad.

Temblorosa, adolorida, magullada, murindose de miedo, se coloc sobre el rostro sus gafas color caf oscuro para ocultar algunas lgrimas y su cutis sin maquillar. Reacomod su cabello, atndolo con una dona de algodn en una bella cola rojiza y renqueando, se aproxim a una avenida grande de cuatro carriles en donde consigui detener un taxi. Nadie la vio salir, nunca ms pisara la ciudad de Culiacn de nuevo.

Logr encontrarse con el gringo una hora ms tarde. El hombre haba llegado hasta aquella ciudad manejando durante toda la noche en una camioneta ltimo modelo. Yhajaira lo abraz y comenz a llorar. No estuvo con un rostro ni una voz amiga desde
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hace meses. El Gringo enfil su vehculo con rumbo a la ciudad de Guadalajara y de ah al Distrito Federal.

Se ocult con la Ciudad de Mxico por casi tres meses en casa del norteamericano, con el temor a que su ahora ex novio la buscase o diera con su pista y la de su amigo. Si aquel joven descubriera su rastro, no tardara en hacerles sufrir su venganza, torturndola y matndola junto con su cmplice. Pero como cosa providencial, quiz la ayuda de su madrina desde el Ms All, escuch una maana en el noticiero que su joven ex amante fue secuestrado mientras sala de su casa, precisamente la de Culiacn, de donde huyo la chica semanas antes. Lo golpearon y subieron a la fuerza a la cajuela de un vehculo desconocido. La muchacha lament la suerte de su ahora ex novio, aunque en cierto modo agradeca al cielo que aquel hombre perverso desapareciera del panorama, permitindole retomar su carrera como bailarina sin temor alguno.

Regres a la farndula, esta vez ya no en la ciudad de Morelia, sino en Uruapan, como a una hora y media de la capital del estado. Fue cuando comenz a trabajar en el Manantial, donde ms tarde conocera al Antroplogo.

Un ao antes de su encuentro con el Cientfico, alguien le cont que finalmente haba aparecido el cuerpo de su ex. Al parecer, al joven delincuente lo mantuvieron encerrado durante meses, torturndolo horriblemente, hasta que al final alguien se compadeci de l y le dio un tiro en la cabeza. Encontraron su cadver desnudo y magullado en Guamchil, una pequea ciudad ubicada como a dos horas de Culiacn. Al parecer los autores del homicidio eran miembros de una banda contraria al grupo con el cual colaboraba el joven.

Yhajaira sinti algo de tristeza, pero, principalmente, liberacin.

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Antes de cruzar la avenida, el Antroplogo pas su brazo alrededor de la cintura de la muchacha. Lo hizo de modo natural, consecuencia de la comida, que al final result suculenta y grata. Tras la ingesta de los pescados asados sobre brasas de lea michoacana, de las tostadas de carnoso ceviche, cortado en blandos y regordetes trozos, curtidos previamente al limn y al perejil. De la conversacin enriquecida con la risa sexy y blanca de la fmina, y del oscuro humor del hombre. Quien gustaba burlarse sobremanera de s mismo, riendo y contemplndose ante el espejo tragicmico de su borrada autoimagen, ya desgastada y derrumbada por las vivencias y los tropezones de la vida. Luego tambin de los espumosos cafs capuchinos y del pastel de las tres leches, el favorito de Yhajaira, ordenados al finalizar el copioso festn.

La muchacha se sorprendi no slo riendo, sino carcajendose con las ocurrencias del Cientfico. As que acordar ir al cine para pasar el resto de aquella tardenoche juntos, era algo automtico y fcil.

Se dej rodear por el brazo del hombre, complacida, sintiendo un calorcito que le reconfortaba su cintura. Luego avanzaron hacia la plaza comercial donde se ubicaban las cerca de veinte salas cinematogrficas.

Djame escoger la pelcula a m, S.?

Le susurro la chica mientras continuaban abrazados, mirando los letreros gigantes donde se presentaban cerca de veinte opciones distintas para elegir en diversos horarios durante el resto de la tarde ya oscurecida.

Una de Tarantino estara bien.

Lanz el Cientfico sin desear presionarla, pero evidenciando que no estaba dispuesto a someterse a dos horas de tortura, aguantando un churro hollywoodense irrespirable.

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Yhajaira vacil, medit la opcin que le brindaba el hombre: Inglorious Bastards, la ltima pelcula de Quentin Tarantino. Quera complacerlo, pero tema por otro lado verse abrumada con un filme hiperviolento que la hara sentirse nerviosa incluso durante varias horas despus de salir del cine. Lo pens mucho, mir al hombre, casi aburrido por su indecisin, y decidi darle por su lado.

Yhajaira era una chica inteligente, aunque no termin sus estudios primarios ley todos los libros que caan en sus manos, muchos recomendados por clientes bastante cultos, como buenas novelas, best sellers, y respetables libros de autoayuda. Convers igualmente durante sus aos de bailarina con todo tipo de hombres, de los ms variados estratos sociales y niveles culturales, desde campesinos y chferes de camin hasta profesores universitarios, artistas, cientficos e intelectuales. Todos cautivados por sus encantos. De todos ellos aprendi o se qued con algo. As que en su haber se encontraban almacenadas y concentradas un sinnmero de experiencias propias y de otros que enriquecan su vida interiormente y la volvan una mujer bastante perspicaz y aguzada. Amn de la rica experiencia y sabidura oral transmitidas por su madrina la bruja durante su infancia y adolescencia. Conoca algo de cine, entre un millar de comedias rosas norteamericanas y unas cuantas de terror, tuvo la suerte de contemplar algunas buenas piezas de cine-arte y del cine clsico mundial en compaa de sus cultos clientes. As que Tarantino no le resultaba del todo desconocido, aunque en su interior prefera las comedias romnticas.

El filme result ciertamente sangriento, pero a la vez divertido, incluso bastante inteligente, cosa que ella supo apreciar, pese a sus nervios.

Hacia el final de la pelcula, el cientfico se acerc a su cuello perfumado y lo bes. Ella volte su rostro mientras aparecan los crditos finales y uni su boca con la del hombre, que le resultaba insoportablemente varonil e irresistible. Se besaron con el mismo ahnco de la noche anterior. l no logr evitar acariciar uno de sus pechos bajo la oscuridad, lo fascin el tamao del seno, su temperatura, consistencia y forma. Algo se anunci presuroso en su entrepierna, anhelado en todo su esplendor desde aos atrs.

Si seor! Se trataba de una ereccin amplia, dura, voluminosa y plena, como las de antao!
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Esa noche l se encarg de llevarla hasta su apartamento en un taxi. Pidi al chofer que lo esperara mientras la acompaaba hasta su puerta en el cuarto piso de su edificio.

Ella era un ser de luz de tan contenta. l emanaba entusiasmo por todos los poros, la barba crecida y oscura. Quiz en ese frenes de deseo y alegra, la sinceridad los arrastr hasta el lmite de sus actos al despedirse. El Cientfico ya se crea enamorado. Por su parte, Yhajaira pretenda mostrar todas sus cartas desde un inicio y no esconder nada. Sus numerosas experiencias con el sexo y el amor le ensearon que si quera que las cosas salieran bien, antes que nada deba ser lo ms sincera posible.

Durante muchos aos Dijo tmidamente el Antroplogo. He tenido problemas de ereccin. Y creo que por fin me estoy curando.

Ella sonri sin ninguna malicia al escucharlo, luego pronunci, serena pero un tanto conmovida:

Yo nac con un pequeo pene, pero soy una mujer de pies a cabeza.

No lo dudo ni por un momento. Agreg el Cientfico.

Y se besaron en la oscuridad del pasillo.

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La maana volvi a transcurrir rpida y con mucha agitacin, ascendiendo por interminables escaleras de roca, escalando cerros, trepando el tronco de viejos rboles, corriendo y sumergiendo los pies en charcos y riachuelos. Todo era por seguir el paso al viejo Pedro Evangelista, pero en esta ocasin no pretenda entrevistarlo ni obtener sus testimonios como chamn para redactar algn libro.

Ay, ya no puedo ms!

Se quej el Antroplogo.

Aguanta! Si quieres curarte de tu sexo tendrs que hacer lo que yo te pida.

Orden el anciano.

Ya tengo hambre y no me quedan nada de fuerzas.!

Insisti el Cientfico.

Parte de las prescripciones del brujo para que el Antroplogo superase su impotencia sexual, consistan en practicar bastante ejercicio todos los das y muy temprano, pese al fro y la lluvia. As como erradicar por completo de su vida el vicio del cigarro. Segn el indio, bastante de su problema de ereccin se deba al consumo de tabaco excesivo, mismo que min en los ltimos aos el trabajo de su corazn y de su circulacin sangunea, incluyendo en su sexo y en todos los vasos que irrigaban la totalidad de su cuerpo. El Cientfico saba que hasta sus ojos comenzaban a sufrir las consecuencias del dao a la circulacin de su sangre, mermando su capacidad visual y poniendo en riesgo su valorada percepcin de imgenes variadas, paisajes, colores y luz, a los cuales tanto amaba. La graduacin requerida por sus anteojos aument en un tiempo relativamente corto, junto con el grosor de los cristales. Senta tristeza al tomar de repente conciencia de cmo permiti que su salud fsica y espiritual se deteriorase

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tanto en los ltimos aos a causa de tonteras, decepciones y apegos que no valan la pena, tambin de hbitos alimenticios deplorables.

Para que su pene se irguiese de nuevo con normalidad, deba oxigenar la totalidad de sus clulas, echar a andar los msculos y fortificar el corazn y los pulmones. De modo que la sangre pudiese irrigar con la suficiente presin su verga, tanto como para conseguir una ereccin firme y poderosa, durante el tiempo adecuado y disfrutar de nueva cuenta del sexo.

As mismo, deba abandonar casi por completo la ingesta de carne, principalmente de vaca y cerdo, tambin la leche y los quesos que tanto le gustaban. El exceso de grasas y protenas animales contribua del mismo modo, segn le sealara el brujo, a la obstruccin de sus venas y arterias y al enlentecimiento de su flujo sanguneo. En su lugar, ingerir vegetales y cereales. Dejar del todo los refrescos embotellados y cualquier tipo de alimentos procesados, a los cuales Pedro Evangelista sola llamar comida basura. El panorama futuro en cuestin de su fascinacin por la comida y el tabaco se presentaba triste. Pero todo aquello vala la pena si es que lograba que su miembro se echase a andar de nuevo. La posibilidad de estar en la intimidad con Yhajaira lo estimulaba demasiado.

Desayunaron sentados sobre rocas volcnicas, arrojadas por el nacimiento del volcn Paricutn hace casi cien aos y acomodadas igual que asientos en derredor del fuego. Congregados en torno a la lata de manteca calentada con brasas de carbn que serva como estufa a la indgena purpecha, quien venda pescados fritos, tortillas hechas a mano y diferentes guisos michoacanos. Junto a ellos se encontraban otros indgenas, campesinos, turistas curiosos de la comida michoacana y deportistas mestizos que echaban un taco de frijoles con chile y queso o un pescado frito en manteca de puerco despus del ejercicio fsico matinal en los linderos del Parque Nacional.

El hombre se vio obligado a comer un plato de verdolagas con jitomate, cebolla y chile serrano, tambin unos tacos de ensalada de nopales con cilantro y una trucha pequea hervida al vapor. En lugar de refresco embotellado, apuro sus bocados con tragos de helada agua natural, extrada de los manantiales del Parque Nacional. Su
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lengua y sus papilas gustativas extraaron el estmulo fuerte, excitante y adictivo para su gusto, de la manteca enchilada y la carne con mucha sal que lo enloquecan a diario. A pesar de ello, su paladar mal educado y consentido durante toda una vida con los antojitos mantecosos y salados, comenz a apreciar las ensaladas de vegetales crudos con tortillas y chile, y la carne blanca de pescado con poca sal y cero grasas.

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Se mir al espejo y contempl sus mejillas y cuello cada vez ms oscurecidos y poblados por la barba azulosa y negra. El cabello en su rostro, la melena prolongada azabache le llegaba a los hombros y los anteojos gruesos, comenzaban a proporcionarle un aspecto crecientemente rudo, viril y a la vez inusual. Pens en dejarse crecer an mucho ms la barba y el cabello.

Se sonri, complacido de s mismo: por primera vez le gustaba lo que vea cuando se colocaba ante al espejo. Era la primera ocasin en su vida que lograba parecerse fsicamente a lo que soara desde siempre que quera llegar a ser. Se gustaba, su imagen era cada vez ms cercana a su ideal. Y eso lo haca sentirse fuerte y feliz sobremanera.

Pedro Evangelista le deca que la barba crecida y abundante era seal del aumento de virilidad, el incremento de una actitud masculina y de seguridad en s mismo creciente. De seguro, el fortalecimiento fsico y espiritual de un hombre incrementaba no slo las fuerzas psquicas y emocionales, sino la produccin de hormonas masculinas en su organismo. Notaba que desde que practicara los ejercicios prescritos por el brujo, le naca ms cabello en el rostro, las mejillas y el cuello. Tambin perda peso paulatinamente, volviendo su cuerpo ms gil y flexible.

Llevaba varias semanas ejercitndose a diario bajo la tutela del brujo y encontrndose por las tardes con Yhajaira para besarla y estar con ella. Estaba a punto de cumplir los 33 aos de edad y segua crecindole la barba pese a ya no ser un adolescente y haber detenido su desarrollo fsico hace ms de una dcada. O por lo menos creyendo que su crecimiento corporal ya no continuara hasta ahora. Ante esto, Pedro Evangelista le repeta que cada quince aos, segn las tradiciones indgenas del Occidente de Mxico, el hombre y la mujer renacan de nueva cuenta despus de cierto periodo de aos, renovando la totalidad de clulas de sus organismos. Contrario a la teora evolucionista, en la cual fue formado acadmicamente el Cientfico en la escuela de antropologa, la cual sealaba que el ser humano, conforme transcurren los aos, se encaminaba hacia la vejez, la corrupcin de sus funciones y la muerte irremediable.

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El Antroplogo estaba a punto de entrar a la edad del Mecas: Jesucristo. Un perodo de la vida que deba aprovechar a toda costa, segn enfatizara el brujo, para hacer resurgir su virilidad, hombra y fuerzas interiores. Extirpando de su corazn todos los miedos, egosmos, rencores e inmadurez. Las tradiciones indgenas del Occidente parecan indicarle que era posible renacer en cada nueva etapa de la vida, siempre y cuando sortease con xito las pruebas correspondientes a cada nuevo estadio de su desarrollo. Empero, a pesar de contemplar las evidencias innegables del renacer de su organismo y de su sexo, an le costaba asimilar la idea de la renovacin y recreacin celular, propuesta por las culturas precolombinas, misma que contradeca todo el racionalismo y el darwinismo que impregnara su visin de la vida y el hombre. A l le haban enseado que las neuronas moran una vez daadas por el paso de los aos y el uso de las drogas, y que no se regeneraban de ningn modo. Los acadmicos y tericos occidentalizados crean fehacientemente que una vez iniciado el proceso de corrupcin de la mente y la carne, nada sera capaz de detenerlo hasta su destino ltimo en la tumba.

Contrario a todo el pensamiento occidental de antroplogos y psiclogos con quienes haba estudiado y quienes crean ciegamente en una visin lineal y fatalista del desarrollo humano, los indgenas del Occidente de Mxico consideraban que era posible volver a nacer y renovarse por completo en cada nueva etapa de la vida de un hombre.

Los ejercicios trasmitidos por el brujo consistan en caminatas rpidas y prolongadas, marcando el paso y resintiendo el arco del pie en el suelo y en cada zancada. Realizar giros rtmicos de la cintura y las piernas. El brujo le aseguraba que unas piernas fuertes y una cadera poderosa, eran garanta de una vida sexual plena. La gente que mostraba poca movilidad y gracia en sus caderas al andar, de seguro no se haba desarrollado sexualmente lo suficiente como para experimentar una gran sensibilidad y recibir placer al mximo. Es decir, no maduraban ni crecan desde el punto de vista ertico. Unas piernas endebles y flacas, aunadas a unas caderas dbiles, un culo seco y poco grcil, constituan seales de una menguada vida sexual. Amn de unas fuerzas vitales y espirituales subdesarrolladas e incluso extintas. Estos individuos, quienes mostraban un paso poco firme, inseguro y titubeante, probablemente tampoco

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podan disfrutar demasiado del sexo ni mucho menos proporcionar placer a sus amantes, aunque pretendiesen con ingenuidad ser infalibles en la cama.

El Antroplogo tambin deba dar determinados golpes con el puo cerrado, hacia delante y contra el viento, as como patadas atacando al aire y codazos hacia atrs, enfrentando a un enemigo invisible y liberndose de su abrazo maligno. Enfrentando a un presunto contrincante espiritual: luchando contra su propia sombra. Ms bien encontrndose con ella como con un rival invencible pero a la vez necesario. O reencontrndose con ella. No haba peor enemigo que l mismo cuando libraba batallas en su interior.

Repentinamente se sinti como iniciado en algn tipo de arte marcial del Oriente. Al preguntarse por los orgenes de los ejercicios indicados por Pedro Evangelista, cobr conciencia de estar practicando una disciplina corporal milenaria, la cual lo llevara poco a poco a expandir los centros energticos de todo su organismo. Fortificndolo, permitindole respirar mejor y desempearse sexualmente de modo infalible.

Cobr conciencia de encontrarse al alba de una tradicin marcial antiqusima practicada desde la Noche de los Tiempos por los brujos que cohabitaron y surcaron el Occidente de Mxico. Record los testimonios de algunos hombres de poder, maracames y practicantes de la brujera mexicana, quienes le hablaron de las exigencias del hombre de conocimiento. Las cuales urgan a cualquier brujo, curandero, hombre de poder o tlamantini, a incrementar su poder. Debiendo cultivar a diario no slo su espritu, sino su cuerpo en totalidad: su sexo, su pensamiento, sus msculos, sus sentidos y su inteligencia.

Sin quererlo, las recurrentes Rutas Ancestrales de los Antiguos Caminantes del Occidente de Mxico que le dieran para vivir y lo llevaran al descubrimiento de un mundo fascinante, volvan a atraerlo a su sendero como un imn a los fragmentos metlicos extraviados aos atrs. Rejuvenecindolo y hacindolo nacer de nueva cuenta para recuperar su sexo.

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Notaba que las erecciones se volvan poco a poco ms frecuentes. Por las madrugadas, al despertar tras un sueo profundo, para su sorpresa, encontraba su miembro erigido hasta su mxima capacidad. Se lo acariciaba con ternura, a veces con lgrimas en los ojos, agradecido, y luego se volva a quedar dormido.

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No existe el azar en el desarrollo de la vida humana Siento que se libra una batalla que provocar mayores o menores sufrimientos dependiendo de nuestra capacidad para entender nuestro destino y la direccin hacia la cual debamos enfocar nuestros esfuerzos. (JACOBO Templo) GRINBERG La Conquista del

Esa tarde la chica desempolv su Tarot de Marsella, heredado de su madrina la bruja, quien le ense multitud de mtodos y maneras posibles de leerlo e interpretarlo. Tena ms de dos aos sin abrirlo, sin tirar lecturas en lo absoluto ni barajarlo. Las desilusiones en el amor y en la vida, as como las preocupaciones materiales por el dinero y el cmo mantener e incrementar la belleza fsica, como buena bailarina, la absorbieron de tal forma en los ltimos meses, que sus intereses por la magia, la brujera y el esoterismo, adquiridos de su Madrina desde edades tempranas, casi desaparecieron.

Extrajo el Tarot de una bolsita color rojo, segn le indicara su Madrina que deba mantenerse las cartas para evitar que perdiesen su energa y resultasen ms poderosas en cada consulta. Se sent ante la mesa de madera de su apartamento, donde tomaba sus comidas y beba a menudo caf y t escuchando sus discos de los Beatles. Cogi cuatro cartas, sin ver por debajo de ellas y formo una hilera vertical sobre el mantel del comedor. Cada una de ellas representara un punto de su cuerpo: la ms alta simbolizara el centro de su frente, instalada a la altura del Tercer Ojo, por encima de las cejas. La segunda representara su corazn, ubicada en su pecho, junto con las

emociones ligadas a l: el amor, las pasiones profundas y el entusiasmo vital. La tercera se ubicara simblicamente a la altura de su ombligo, designando sentimientos muy bsicos, las ganas de vivir, el coraje para enfrentar la adversidad y la fuerza para asumir decisiones importantes. Tambin los miedos estaran ubicados en el vientre y el ombligo, y los enojos y resentimientos.

La ltima, ubicada en su sexo, sera la base que sostendra el conglomerado de su existencia, los impulsos que alimentaran al resto del edificio sagrado de su cuerpo y
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su alma. Eros: el amor carnal y la energa que alimentaba el universo y animaba a todos los seres.

Con aquellas cuatro cartas boca abajo conformara, cuando las descubriese, una especie de espejo espiritual ante el cual mirarse de frente, sin tapujos y sin censura. Radiografa temporal y relativa de su alma para escudriarse a s misma.

Las destap, con algo de nerviosismo.

En la carta primera, correspondiente a su frente y a su visin de la vida, apareci, agraciado, elegante y a la vez incomprensible: Le Mat: El Loco. Un vagabundo trotador de caminos inesperados. Indicndole que su sendero espiritual la seguira llevando por parajes sorprendentes y cada vez ms desconocidos. Que nada con respecto a su misin de vida y su destino estaba escrito. De ningn modo terminara sus das bailando en un tugurio pleno de malvivientes: un cambio de vida se aproximaba. Su corazn le lati al intuir a partir de esta carta, que su vida dara vuelcos por completo desconocidos en breve tiempo. Se pregunt si acaso el apuesto Antroplogo sera un factor determinante en los giros que tomase su destino.

Al destapar la carta del corazn, la siguiente en un sentido descendente despus del Tercer Ojo, ubicada ms bien a la altura del pecho, en el Plexo Solar, sinti un pnico que le hel las yemas de los dedos, mostrndole un personaje tenebroso: La Muerte. Al instante se esforz por recordar las palabras de su madrina, quien le indicara una y otra vez que la presencia de la carta La Muerte no presagiara necesariamente la prdida fsica de la vida de alguien. Sino ms bien una muerte psicolgica, un cambio de sentimientos, de vocacin, de creencias o de identidad, que generalmente no era para mal. Aunque doliese cualquier cambio anunciado por ella y produjese angustia de cualquier manera. Constat, comparando con la primera carta, que un giro muy fuerte en su vida y en sus sentimientos se gestaba sin tregua, avecinndose, e incluso ya estaba dado.

Se hizo la valiente, trag saliva y respir profundo para continuar destapando las cartas que le faltaban. Todo nuevo rumbo siempre le propiciaba miedo y angustia.

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Se sinti aliviada al encontrar a la altura de la que representara su ombligo, una carta esperanzadora: La Fuerza. Pudo intuir que al parecer, la energa y el coraje necesarios para afrontar lo nuevo que se presentase, sea cual fuere, no le haran falta. Si se acercaban cambios rotundos en su vida, o si estaban iniciados de antemano, Yhajaira tendra la suficiente entereza para afrontarlos, adaptarse a ellos e incluso sacarles la mejor partida.

La cuarta y ltima carta, al quedar descubierta boca arriba mostr al ngel Cado: Belceb, Baal, Lucifer, El Acusador: El Diablo.

Siempre supo que al aparecer el Diablo en las lecturas de Tarot, ste presagiaba la aparicin de nuevos puntos de vista, que aunque en otro tiempo fuesen considerados perturbadores, malos, contradictorios e incluso revolucionarios, tambin llegaban a ser verdaderos, tiles y legtimos. Belceb del Tarot mostraba una perspectiva subterrnea que en muchas ocasiones terminaba siendo una visin valedera y justa aunque se le temiese. Al ubicarse el Diablo a la altura del sexo, anunciaba una verdadera sublevacin de los instintos y un cambio de perspectiva radical en su vida sexual. Al final Belceb no era malo en lo absoluto como el sentido comn pudiese temer, igual que La Muerte. Pero inquietante, perturbador y sinnimo de cambios sustanciales, vuelcos y giros inesperados, eso sin duda s.

Record que en algunas tradiciones ocultistas antiguas, segn le enseara su madrina, a la primera carta: El Loco o Le Mat, se le asociaba con Jesucristo. Supo de inmediato que el Antroplogo se encontraba a punto de cumplir los 33 aos, la misma edad que Jess de Nazaret. Su destino a su lado pareca sellado.

Sus conclusiones acerca de la lectura de hoy se resuman en las siguientes: su mirada y su visin se dirigan hacia el joven Antroplogo, a nivel del corazn y de su sexualidad se encontraba a punto de iniciar un giro de 180 grados en su vida. Al inicio de una relacin de pareja estable y profunda con el Cientfico. Por otro lado contara con la fuerza suficiente para asumir cualquier cambio de rumbo y de vida que se presentase. Sinti que efectivamente, su vida y la del Cientfico avanzaran por rumbos semejantes. Se encontraba an nerviosa pero contenta al pensarse vinculada con el hombre en un futuro, casi vuelto presente.
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Solemos convencernos de que nuestro destino est cerrado y clausurado de antemano, sin posibilidad alguna de cambio o desenlace distinto al imaginado. Nos repetimos obsesionados, a cada momento, reparando en nuestro pattico sino, que lo que nos toc en suerte debe ser aceptado con resignacin y a quemarropa. No alcanzamos a vislumbrar las mltiples bifurcaciones, quiebres, recovecos, vueltas, trampolines y columpios que puede tomar la propia existencia. Basta una pequea sacudida en la seguridad de nuestro mediocre existir, el tambaleo tembloroso del andamio pueril de nuestras expectativas, creencias errneas y sueos vanos, para convencernos, ciegos, sordos y anestesiados en nuestros sentimientos, que nos encontramos atravesando una crisis que nos desgaja por completo. Convencidos en nuestras cortas miras, ahogndonos en el cuenco diminuto de agua de nuestra cotidianidad, de que no tenemos por el momento salida. Olvidando que aquella sacudida existencial puede representar la anhelada oportunidad para encontrar el verdadero rumbo.

Se nos olvida que es necesario violentar nuestras propias creencias, transgredirnos y superarnos a nosotros mismos para llegar a estar vivos de verdad.

Yhajaira se crea condenada a trabajar como desnudista durante el resto de vida productiva que le quedase, obligada a responder benvola ante los jalones y manoseos de sus clientes, quienes no desaprovechaban la oportunidad para meterle mano a su cuerpo en bikini sin soltar propina alguna.

Cuando llegase ms all de los treinta y dos aos de edad, si es que lograba conservar su fsico lo mejor posible para continuar gustando a sus clientes, o no era infectada con alguna enfermedad de transmisin sexual, no le quedara ms remedio que verse forzada a dejar el escenario. Los clientes quienes pagaban las ms sustanciosas propinas, preferan a las jovencitas, y a aquellas quienes aparentaban ser recin iniciadas en la vida licenciosa, aunque esto fuera pura apariencia. Abundaban bailarinas quienes entendan muy bien su negocio y a su mercado, hacindose la lucha por parecer estudiantes de secundaria ingenuas y extraviadas que cayeron por accidente a trabajar en el table dance.
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Un batalln de hbiles fminas de entre los diecisis y los veintitrs aos haba llegado en los ltimos meses, captando la atencin de los clientes ms adinerados.

Pareca que los comensales preferan tentalear el culo en tanga de una chica disfrazada de colegiala, vistiendo su minifalda de cuadritos. Incluso pagar una fortuna para sacarla del congal y acostarse con ella en el ms prximo motel. A contratar los servicios de una desnudista experimentada en las artes amatorias y en proporcionar el mximo placer a sus clientes. Las chicas ms maduras y entradas en aos, si no cultivaron previamente una clientela fiel, o aunque la tuviesen, se iban quedando atrs, olvidadas en los sillones de espera, a un lado del escenario en donde desfilaba la bailarina en turno. Aguardando a que algn visitante urgido se apiadase de ellas, esperando a que alguien atinara a descubrirlas y les invitase un trago.

Yhajaira tena entre sus planes ahorrar el suficiente capital como para regresar a la ciudad de Morelia y comprar su propio apartamento, dejando de pagar renta para siempre. En aquel sitio, cuando lo adquiriese, pretenda volver a ejercer los conocimientos de brujera que le transmiti su Madrina desde que era nia y dedicarse a curar a sus consultantes, leyndoles tambin el Tarot y la Baraja Espaola a quien se lo solicitase y vivir de sus consultas. El giro de su clientela, segn soaba, cambiara totalmente.

Pero la verdad es que se haba acostumbrado a gastar mucho dinero en vestuario, pelucas, accesorios, costosos perfumes y zapatos, de tal suerte que sus ahorros no eran de ningn modo los suficientes como para pensar en retirarse de la farndula. Tena deudas en dos bancos y prestaba buenas cantidades de dinero a varios de sus conocidos, incluso a algunos clientes, sin inters alguno. Lo haca de buena fe y la mayora de las veces sus amigos no le devolvan la cantidad de capital prestado. De modo que la posibilidad de retirarse y adquirir su departamento an resultaba lejana. Para liquidar sus deudas y acumular la suma suficiente como para dejar la vida nocturna, tendra que trabajar como mnimo cuatro aos ms. Llegar a los treinta, arriesgndose a los contactos sexuales inseguros con desconocidos, bajo el peligro de que algn da se rompiese el preservativo, por ms precauciones que tomaba. Conviviendo con traficantes y gatilleros, al igual que su antiguo novio, quien la secuestr y la mantuvo
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cautiva casi un ao. Si no la mataba alguien en un tiroteo o le cortaba el cuello algn desquiciado admirador, se arriesgaba a contagiarse de SIDA o hacerse vieja en el negocio. Deba pensar en una frmula para salir lo antes posible de aquel tugurio, finiquitar sus deudas y buscar una nueva vida.

El Antroplogo por su parte, lleg a resignarse con el hecho de que su miembro no se levantara nunca ms. De pronto se encontraba en manos de Pedro Evangelista, quien lo guiaba da a da en su recuperacin sexual. Repentinamente no slo recobraba su energa sexual y su ereccin, sino que volva a escribir un nuevo libro, ahora sobre la sexualidad en el mundo prehispnico del Occidente de Mxico. Tomando notas y redactando a mano en un grueso cuaderno, sentado en la plaza principal de Uruapan, reflexionando y garabateando sobre su libreta en algn restaurante o caf de la ciudad. Decidi volver a escribir, inspirndose en sus experiencias con el brujo y recopilando datos directamente de la voz de Pedro Evangelista. Adems de dar cuenta en su manuscrito, como buen antroplogo, de sus propias vivencias, tropiezos, cadas y descubrimientos al estar en contacto con una sabidura antigua y luchar por recuperar su sexo.

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Qutatelo.

Le pidi el Cientfico al mirar las enormes bubis sujetas y resguardadas por el sostn.

La muchacha obedeci y desabroch por detrs de su espalda el seguro del chichero, liberando como un torrente contenido durante mucho tiempo aquellos senos, que rebotaron varias veces contra el vaco al verse desaprisionados de sus riendas de holanes y varilla. Como dos caballos impetuosos.

El hombre mordisque los pezones regordetes y los estmulo con avidez, utilizando su lengua y labios, hacindolos endurecerse sin la menor dificultad. Vindolos tan de cerca, aunque anteriormente ya estuvo en contacto con ellos, esos pechos y sus pezones eran an ms gordos de lo que supusiera.

Se besaron. Yhajaira slo traa puesta su tanga de niln color rosa, casi transparente, tras la cual se vislumbraba un diminuto bultito carnoso en la entrepierna. Le acarici las nalgas y palp con sus dedos los limites de aquel culo, hermoso, amplio y natural.

La muchacha se despoj tambin de la tanga, mostrando el pubis ligeramente poblado por una sombra vellosa color rojizo. En el centro de su blanca carne: la diminuta manguerita, casi inerte, por la que Yhajaira orinaba,

Nunca se erecta. Nunca se para

Coment ella ante la curiosidad con que el Cientfico examinaba su pequeo miembro, rosado y casi inerte que nicamente le serva para expulsar la orina. Se lo toc: blando y plido, y aquel conducto casi microscpico pareci no responder en lo absoluto al estmulo de sus dedos, que lo tentalearon cuidadosamente.

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Yhajaira le desaboton el pantaln, desliz la trusa color rojo que portaba el hombre y descubri la verga morena, casi negra, erguida hasta su mxima capacidad. Le acarici el glande con uno de sus dedos, ensalivado previamente con la boca, formando crculos sobre su punta y logrando que aquella serpiente vibrase de excitacin.

De su bolsa de mano, la muchacha extrajo un frasquito de vaselina, lo destap y se remoj los dedos con aquella jalea resbalosa. Luego, ungi en su totalidad el rgano sexual del hombre.

La sensacin acuosa lo regocij. El Cientfico supo que el encuentro ntimo con ella llegaba a su clmax. La sustancia con que cubran su pene servira para facilitar la insercin del rgano por entre las nalgas de la chica, lubricando el ano y el conducto del recto, por donde sera penetrada.

Yhajaira se incorpor, echada boca abajo en el silln, ofrecindosele como el ms hermoso presente. Mostrndole la curva de su espina dorsal y el brillo de su estilizada espalda. Irgui su enorme culo plido, abriendo intencionalmente las nalgas en un movimiento experto de su coxis y sus caderas, dilatando el ano rosado con maestra. El cual sonri, igual que una boquita anhelante. Invitando al Antroplogo a entrar en ella de inmediato.

El corazn del hombre lati angustioso. Los viejos temores y ansiedades que le perseguan desde hace aos, hacindolo fracasar en cada acto sexual, volvan a aparecer. Deseaba por sobre todas las cosas a Yhajaira, comenzaba incluso a enamorarse de ella, practic mucho de la mano de Pedro Evangelista, pero segua teniendo miedo.

Trag saliva. A pesar de los temores, que no eran pocos ni leves, se acerco, inclinndose lo suficiente como para que su pelvis quedase ubicada a la altura del trasero de la muchacha. Su miembro entr en contacto con el orificio anal, una parte de la punta del pene comenz a deslizarse hacia el interior de aquel conducto anillado.

Pero sus angustias lo derribaron de nueva cuenta. Por un momento la ansiedad y el miedo al fracaso fueron ms fuertes que su deseo por Yhajaira, hacindolo perder la

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excitacin en su cuerpo y la fuerza en la ereccin que originalmente fuera dura y suficiente como para lograr cogerse a la chica.

El cientfico se derrumb, alejndose de la muchacha, quedando echado junto a ella en el sof, con su rgano sexual cada vez ms pequeo y arrugado, retrotrayndose hacia la bolsa del escroto con sus testculos, tambin avergonzados por el fracaso.

Qu te pasa, mi hermoso?

Hermoso. As lo llamaba la muchacha desde hace un tiempo con cario. Yhajaira estaba enterada de los problemas sexuales del hombre. A lo largo de las ltimas semanas en que se entrenaba bajo la tutela del brujo, ella lo estimulaba con halagos y le proporcionaba nimos y caricias. Comenzaba a quererlo, ya no slo le pareca un individuo interesante y misterioso, sino tierno y entraable. Necesitaba cada da de su compaa y de sus charlas, anhelaba en cada momento el brazo fuerte del hombre rodeando su cintura y envolvindola para cruzar las calles. Entre ambos se estableca un vnculo poderoso y creciente que los una cada vez ms. Ella pensaba en l por las noches, cuando trabajaba en el congal y ya no poda mirar a ningn otro hombre. El Antroplogo respiraba su perfume an cuando no se encontraba a su lado. Soaba con ella an cuando se dedicara a escribir en la soledad de un caf o en su cuarto de hotel, inclinado sobre su libreta. Parafraseando oraciones y estrofas incansables.

Yhajaira se recost desnuda junto a l en el silln y le ech su brazo encima del pecho, envolvindolo cariosamente como a un gatito.

Tranquilo Hermoso, podemos esperar.! Vas a ver que no tardar en parrsete de nuevo tu pene y podremos hacer el amor.

La idea de perder el inters de la muchacha debido a su impotencia sexual lo atac. Le cost mucho esfuerzo salir adelante desde los tiempos en que abandonara su pueblo natal. Siempre fue diferente a los otros, nunca obtuvo la simpata de sus profesores ni de sus colegas. Sus libros tuvieron que emprender una tortuosa lucha por s mismos para darse a conocer, reciba crticas infames donde quiera que llegara para mostrar los resultados de sus investigaciones. Jams cont con el apoyo de una familia
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que le diese nimos o le brindase estmulo moral, mucho menos econmico. Siempre se relacion con prostitutas, quienes reciban gustosas la paga a cambio de sus servicios sexuales. Le faltaba el cario sincero de una chica. De pronto toda su vida le pareci una desgracia. Olvidndose por completo del xito innegable cultivado por sus libros, de sus avances espirituales, ganados literalmente a punta de golpes, luchando contra instituciones, vacas sagradas de las ciencias sociales y del mundo editorial que recelaban contra los escritores ms jvenes. Hacindose con demasiado trabajo, un espacio en el mundo de los escritores y lectores; an ms dura su lucha en el mundillo agreste de la antropologa en Mxico.

Tema por sobre todas las cosas nunca lograr hacer el amor con ella y que por su parte, Yhajaira se aburriese de estar con un hombre impotente y temeroso.

Su cara se arrug, los ojos se le cristalizaron y humedecieron, la boca se abri hasta la mxima apertura, desfigurando sus muecas y distorsionando su rostro. El llanto de un nio de cinco aos apareci, lanzando gritos y berridos desconsolados. Una tristeza inmensa se asomaba por sus rasgos faciales morenos y mestizos, casi indgenas, ahora infantiles e inocentes. Era el regreso ineludible a la infancia ms temprana.

La mueca enorme de su boca abierta retuvo por un instante el llanto silencioso y el alarido gutural de la tristeza, acallados desde aos atrs, conteniendo un dolor inmenso y una melancola avasallante. Luego continu berreando y derramando lgrimas.

Yhajaira lo envolvi an ms con sus brazos. Sus bubis quedaron a la altura de aquella cara, anegada en gotas de llanto y melancola. De un modo u otro, la escena resultaba cmica y pattica, a pesar de la tragedia momentnea, volviendo al Cientfico igual a un beb en la etapa oral, llorando sobre el pecho de su madre antes de amamantarse. El Antroplogo se descubri a s mismo como un nio desamparado, ahora no de cinco, sino de un ao de edad. Pequeo, desvalido y vulnerable.

Comenz a carcajearse, a rerse y a sonrer de s mismo. La muchacha lo sigui, contagiada ya no por su desnimo ni su tristeza, sino por aquel repentino cambio en los sentimientos del Antroplogo. Se rieron en coro durante algunos minutos. La risa, las
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carcajadas y el buen humor le hicieron mucho bien al hombre. Cunto necesitaba aprender a rerse y burlarse de s mismo! Pens. Desde nio se tomaba la vida y a s mismo demasiado en serio. Sus lectores y la gente que asista a sus conferencias amaban escucharlo. Las personas parecan conectarse con l cuando hablaba, oyndolo con fascinacin exponer alguna historia sobre los indgenas de Mxico o disertando en la estacin de radio de alguna localidad, narrando la trama de su ltimo libro.

Siempre tena la sensacin de resultar en extremo ceremonioso, hasta el grado de mostrarse grave y hosco. En el fondo se tena asco a s mismo y no le agradaba en lo absoluto su propia seriedad excesiva.

Lo urga la necesidad de sentirse ms a s mismo, de escuchar su propia voz y sus pensamientos, de mantenerse cerca de su propio cuerpo, de sus msculos, de sus huesos y de su sexo, de sus propios deseos, dolores, alegras y anhelos. De quererse un poco ms a s mismo. Luego se abraz an ms hacia el cuerpo desnudo de la muchacha. Aprovechando al mximo la belleza y bondad del ngel que le acompaaba, cual regalo celestial.

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Al sonrerse y carcajearse, los pechos de Yhajaira se sacudieron convulsamente al ritmo de su risa cristalina e inocente. Grandes, rosados, posean la forma de peras sacudidas por el viento en los extremos de la rama de un rbol. En un momento, sin esperarlo y sin proponrselo, resultaron nuevamente interesantes para el Antroplogo, quien se precipit a chuparlos.

A la chica la excitaba sobremanera que le acariciasen con delicadeza y le lamiesen sus senos. Comenz a gemir quedamente mientras el Cientfico recorra con sus labios la enorme circunvolucin de aquellas bubis, desde el pezn hasta el vientre. Cuando acord, su miembro ya estaba erecto de nuevo. La muchacha no le permiti prestarle demasiada atencin a aquella verga caprichosa, ni pensar mucho en la necesidad de mantener la ereccin. Sigui besndolo en la frente y abrazndolo, sin dejar que la boca del hombre se separase de sus pechos. Yhajaira saba por experiencia previa que cuando las personas se preocupaban demasiado por el hecho de que las relaciones sexuales resultasen lo ms exitosas posibles, perdan su espontaneidad y naturalidad en el acto amatorio. Tensndose y haciendo fracasar el instante amoroso. El cual deba ser ante todo, espontneo y natural. Casi inspirado por voluntades divinas. As es que urgi al Cientfico a seguir embebido con sus bubis. Permitiendo que el pene del hombre tuviese la libertad necesaria para mantenerse hinchado y listo por s solo.

El Antroplogo ni siquiera repar en el instante que Yhajaira se coloc encima de l, acomodando sus nalgas justo encima de su miembro perfectamente erguido, en un ngulo en que estableciera contacto con el culo enorme, y se sent de un golpe sobre l. Aprovechando la lubricacin que an conservaba por efecto de la vaselina y del lquido pre seminfero, secretado por el pene de manera espontnea, fruto de la excitacin que de ningn modo era poca. Fungiendo como lubricante natural.

La muchacha inici un gimoteo quedo y suave, cerrando sus ojos, presa de un xtasis de posesin demonaca. Se levantaba, apoyada en sus rodillas, elevndose sobre el Bastn de Poder del Cientfico, hasta el punto de extraerlo y casi sacarlo por completo de entre sus nalgas, sin llegar al glande, evitando en lo posible dejar de
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encontrarse penetrada por l. Luego volva a descender, deslizndose con ligereza, de modo que la totalidad del falo volva a desaparecer. Y de nuevo Yhajaira retomaba el lento ascenso de su culo y sus caderas, masajeando y apretando con intencionalidad y destreza de su esfnter experto. Para dejarse caer interminablemente y rebotar de nueva cuenta en la base del pene y las talegas del sujeto.

El hombre llevaba aos sin estar dentro de ninguna chica, los movimientos de su pelvis haban perdido destreza y flexibilidad por falta de prctica, y su cadera se volvi torpe. A pesar de ello comenz a golpetear con su pubis las nalgas de la muchacha, en una accin de meter y sacar su miembro, hasta llegar a un punto de hacerla gritar y gemir con potencia.

Un cosquilleo iniciado en su pecho, delicado y sutil, se extendi de manera descendente desde el esternn hacia la boca del estmago, el vientre, la ingle y los muslos, sacudindolo y convulsionndolo.

Ya vente chiquito!

Musit Yhajaira, con el rostro humedecido por el sudor, el cabello desarreglado y mojado, previendo que el estallido orgsmico del Cientfico se aproximaba.

Ahhhhh!!!

Gimi el hombre casi inaudible, arrojando su aliento extenuado sobre el cuello enrojecido y los pechos mascullados de la chica.

Sobrevino la explosin biolgica, lenta y prolongada. Su miembro se paraliz por un instante, tan slo para iniciar un bombeo paulatino, vaciando en su totalidad el contenido gelatinoso que albergaran los testculos desde mucho tiempo atrs. Fue un orgasmo largo y pasmoso que se le vino en oleadas, suaves, incesantes, hasta evacuar por completo la sustancia contenida por la bolsa de su escroto. Anegando de lquido las entraas de la bailarina hasta el ltimo rescoldo de sus rganos internos.

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Su conciencia se desintegr, hacindolo perderse. No posea Ego en lo absoluto. Del hombre que fuera con anterioridad no quedara nada. Slo restaban emociones acfalas y sin direccin: cuerpo y humedad inconscientes. Tragado y absorbido por las nalgas de su amada como en un abismo.

Despus de vaciarse y quedar por completo inmvil y hueco, su miembro se mantuvo erecto unos segundos, presa de algn espasmo aislado o de un breve torrente de semen que alcanz a escupir la uretra, pues segua estando dentro de ella.

Las respiraciones de ambos se escucharan a kilmetros de distancia, unificndose en un solo vahdo y jadeo extenuado.

En el condominio donde habitaba la chica, en el centro de Uruapan Michoacn, todos los vecinos deban escuchar los latidos del corazn incansable de ambos amantes y su respiracin descontrolada.

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SEGUNDA PARTE: MARACAME

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En ocasiones las mujeres que no son perfectas resultan ms interesantes; han hecho ms o han aprendido algo. (JEAN M. AUEL -El Valle de los Caballos)

Una mujer de carcter con una especie de fuerza en parte oculta Cmo dira? No astucia sino sutileza. Algo que trabaja por debajo. Una atraccin, una torsin. Como un mar de fondo: amenazante. Una dama de cabello entrecano y brusca, de grandes ojos claros e imaginativos. (VIRGINIA WOOLF Citada por JULIA KRISTEVA El Genio Femenino)

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Entre los pueblos huicholes, los cuales son una serie de grupos tnicos ubicados en los parajes inhspitos de la Sierra Madre Occidental, existen hombres santos, que se encargan de cuidar, curar y guiar a su gente. Un maracame es un hombre nacido para sanar a sus hermanos. En otras culturas su homlogo sera llamado chamn; tlamantini, en el nhuatl; hombre medicina, en Canad y Alaska; hougan, en la tradicin vud afro caribea; brujo, curandero, mdico tradicional, hombre de conocimiento, caminante, hombre de poder, en algunas regiones distintas.

El maracame nace para convertirse en brujo. Es un carisma vivido desde tempranas pocas en su vida. Incluso es elegido desde antes de nacer por sus abuelos y la gente de su comunidad. O llamado para tomar el lugar de un brujo ms viejo y sabio quien le precedi, entren y form en las artes curativas y los ritos mgicos indgenas.

Normalmente, el maracame ms viejo y experimentado eligi a su aprendiz antes de iniciarlo. Tal vez lo vio cuando era nio y descubri caractersticas especiales en l, o un sueo le indico a quin elegir y llamar para transmitirle sus conocimientos. Algunos casos de maracames decidieron serlo por vocacin propia, iniciativa personal o a travs de sueos y pesadillas que no les dejaron tregua hasta acudir con un brujo y ponerse a su servicio. No quedndoles ms remedio que optar entre convertirse en hombres de poder y magos, o morir destruidos por fuerzas incomprensibles, como mnimo volverse locos.

Al inicio, el aprendiz comienza cargando los objetos rituales y curativos con los que trabaja su maestro, desplazndose a pi junto con l para ayudarlo a moverse de un lugar de las montaas a otro. Limpiando su casa, cumpliendo misiones incomprensibles encargadas por su mentor. Su preparacin al inicio parece no tener ningn sentido por lo arduo e inverosmil de las tareas. A lo largo de grandes distancias cubiertas a pi, acompaa a su maestro, como ayudante al practicar ceremonias, recogiendo plantas y materiales tiles. Haciendo encargos y buscando objetos anmalos que se encuentran en lugares muy lejanos a los que tiene que llegar por sobre todas las cosas.

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Deber observar cmo trabaja el sabio y escuchar durante largas horas el relato de sus enseanzas y experiencias. Las cuales no se encuentran escritas ni sistematizadas bajo un orden lineal y plano, como ocurre con los libros de la medicina y ciencia occidental. Sus experiencias y conocimientos son contenidos e hilvanados casi artesanalmente en historias, relatos, aventuras y andanzas recopilados por el maracame a lo largo de su biografa vital. La cual desde luego no comparte por ningn motivo con cualquiera, ms que con sus allegados, aprendices y familiares muy cercanos.

En su formacin, el maracame debe pasar por una serie de ritos por dems duros, prolongados y dolorosos de ms de cinco aos de duracin. Recorriendo lugares sagrados, participando en ceremonias, confesndose y ponindose a prueba en distintos rituales donde no queda exento el uso del peyote o vegetal mgico, amn del riesgo de perder la cordura y el alma en el intento. El abuelito, como suelen llamar los indgenas cariosamente a la cactcea alucingena.

Cuando su aprendizaje finaliza, al morir su maestro, a menudo el joven maracame hereda el sombrero sagrado de su predecesor, cuyo tamao y colguijes en los bordes de las alas dependen de los mritos, sabidura y presunto poder ganado por su anterior portador. Un poder y una sabidura logrados tras aos de aprendizaje,

dursimas pruebas espirituales, morales y fsicas. El nefito podr reclamar con pleno derecho la posesin del sombrero sagrado de su maestro cuando deje ste mundo. La casa, las tierras, si el brujo ms viejo las tena, los animales y el resto de las posesiones de su antecesor y gua pasarn a ser de su propiedad ahora, con la finalidad de hacer buen uso de ellas. Continuando la labor espiritual de su maestro. No es raro enterarse por boca de los propios brujos y sus consultantes, que las chozas y terrenos donde actualmente viven y trabajan, fueron habitadas y pertenecieron a su vez a otros maracames desde hace ms de 100 aos. Habiendo pertenecido a un linaje de brujos que se pierde en el pasado hasta desaparecer en la memoria de los ancianos curanderos.

Un maracame aprende a soar. A travs de sus sueos viaja, remontando tiempos y lugares desconocidos e inaccesibles para los profanos. Por medio de sus sueos ingresa en las mentes y cuerpos de quienes lo necesitan: parientes, amigos, consultantes y vecinos, con la finalidad de ayudarlos en el confuso y angustiante transcurso de sus vidas. Sumergindose en los infiernos de sus subconscientes para
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rescatar algn alma apresada. Buscando liberar un espritu guardin relegado por su portador. Quien se debilit y enferm al perder el contacto con su parte sagrada. Ayudndole a despertar sus propias fuerzas fsicas y emocionales para protegerse por s mismo de las enfermedades y del Mal.

El maracame canta en un lenguaje proscrito, hermtico y vedado para la mayora. El cual slo pueden entender otros brujos e incluso, slo le sirve para comunicarse consigo mismo. Resultando inaccesible para los dems, aunque tambin sean maracames.

El maracame baila y su baile sirve para conciliar las fuerzas del mundo material con las del mundo espiritual. Toca el tambor, canta, entona y se mueve creando una atmsfera esterilizada y libre de maldad. A donde el mal es incapaz de ingresar y tocar a quienes se encuentran bajo los auspicios y proteccin de sus ritos.

Antes de las ceremonias precedidas por el brujo, los participantes, principalmente los maracames, debern confesarse. Sacar hasta la ltima gota de maldad albergada en los corazones, contando los propios pecados frente a los dems miembros de la comunidad, sin ningn temor a ser censurados. Si quedase un solo resquicio de maldad en algn que otro pecado inconfesado, los poderes desencadenados por el maracame podran matar a quienes estn cerca del brujo, o a l mismo.

El rito curativo y espiritual precedido por un maracame, implica una vuelta abrupta, en ocasiones positivamente traumtica, hacia los fundamentos emocionales ms bsicos de los participantes en sus ceremonias. En especial si se le solicit su intervencin para sanar o exorcizar a alguien.

Pero, cmo puede resultar algo positivamente traumtico? Bastantes intervenciones espirituales, psicolgicas y fsicas de la medicina tradicional, conllevan el estigma del dolor y el sufrimiento como requisitos indispensables para lograr la salud y la madurez. Las anestesias artificiales de la medicina occidental no hacen ms que ocultar a la conciencia ilusa, un dolor que es necesario vislumbrar de frente y desentraar a toda costa para sanar y crecer. Mucha de la medicina occidental no cura, sino atonta, embota los sentidos y aliena, incluso enferma ms a la larga. Si se desea
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mejorar y curarse, es necesario un verdadero esfuerzo. Los mismos brujos dicen a la gente que acude con ellos, que si no estn muy convencidos de querer curarse, mejor no vuelvan.

El consultante se ver obligado a mirar hacia su intimidad ms recndita. Debiendo encarar directamente sus malignidades y vilezas mejor disfrazadas bajo la mscara de una santidad y perfeccin falsas, con la que tantos seres se cubren. Reconcilindose con sus sombras por la fuerza, quebrantndosele sus defensas de golpe. Sin dejar de encontrarse desde luego, acompaados por la solvencia moral y la personalidad inquebrantable del brujo, que en bastantes casos, no es poca. Por algo fue elegido y por algo lleg a convertirse en maracame.

Conforme el sombrero utilizado por el maracame es de mayor tamao y penden de l ms colguijes y diminutos trofeos, se presupone en l un poder espiritual mayor. Sus mritos morales y espirituales mayores. Sus conocimientos de enorme alcance y profundidad.

Qu significa el hecho de que un conocimiento posea alcance espiritual? Cundo una verdad se vuelve verdad espiritual? Son preguntas imposibles de responder en cortos y limitados prrafos, escritos por un ser limitado y penante, al igual que el 99.9% de los mortales. Pero el maracame irradia fuerza de todo su cuerpo, sabidura. Inspira respeto cuando se le encuentra de frente. Es un placer tranquilizante mirarlo masticar pepitas en alguna estacin de autobuses. Simplemente estar cerca de l, cuando es un buen brujo. Su energa llega a ser sentida como del tamao de una casa.

Quiz, el maracame ha vivido sus ideales espirituales no slo a nivel racional, sino que los ha encarnado en su corazn, en sus vsceras. El conocimiento que ha logrado con tanto esfuerzo y sufrimientos ha permeado todas sus clulas, sus cabellos, su piel, su sexo. Hasta llegar a las uas de sus pies, sus talones y callos. sta corporeidad y naturalidad de sus conocimientos, posiblemente sea lo que vuelve ms sencillas, pero a la vez poderosas y profundas sus verdades. En cambio, qu pleno de seres memorsticos, recitadores y repetidores de ideas no vividas y nada encarnadas, se encuentra el mundo occidental con sus cientficos, profesores, expertos especializados,

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obispos, papas, popes, rectores, universitarios y predicadores de una racionalidad aprendida mecnicamente, de una ortodoxia ciega y cuadriculada!

Cuando los mestizos; cristianos y laicos por igual, en su ignorancia y lejana de la cultura indgena, los encuentran en las calles, plazas y estaciones de autobs de las grandes ciudades, no imaginan lo que esconde el humilde indio, descalzo y mal vestido, bajo su mala traza. Todo es una apariencia cuya bruma oculta algo ms. Lo imaginan muerto de hambre, limosnero, tramposo, mentiroso, incluso pendenciero.

Ms an, pues el maracame infunde miedo a la primera ojeada. Ha permanecido tanto tiempo en la soledad de su cabaa en la sierra, que sobradamente es distinto a la mayora. Ignoran que aquella austeridad excesiva fue elegida y preparada por l mismo con cuidado. Es una broma hacia todo el mundo y hacia Dios. Una tomada de pelo hacia s mismo para aniquilar al Ego.

Que si anda descalzo es porque fue entrenado durante dcadas para atravesar el pas en sandalias de yute o descalzo. Venciendo montaas, desiertos, caones y ros con sus plantas desnudas. Con la finalidad de asistir a sus lugares sagrados y obtener poder espiritual.

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Despert en la madrugada, cerca de las tres. La hora de la brujera. Presa de una conocida angustia, la cual le acompaaba en sus periodos depresivos de adolescencia. En aquellos aos al lado de su madrina la bruja, o luego, en sus inicios como bailarina, la falta de amor, la marginacin y el rechazo por parte de la comunidad, eran los causantes de su dolor emocional. Ahora que por fin encontraba un amor bueno, le preocupaba an ms el no conocer los orgenes de su opresin psquica.

La angustia la sorprendi con la misma intensidad una vez. Cuando haba dejado la escuela y viva con la bruja. Perseguida por la gente de su pueblo, acosada por el prroco. Rechazada, a la vez observada, codiciado su cuerpo y vilipendiada su persona.

En los tiempos actuales, para una mujer era mucho ms duro convertirse en maga, bruja o curandera. No era como en la poca de los celtas y de las papisas paganas, donde la mujer era vista como diosa, admirados sus atributos ocultos, buscado y promovido su poder y encanto natural. A partir de los tiempos cristianos, la magia innata de la mujer y sus poderes espirituales fueron perseguidos y proscritos. Si alguna chica decida en un momento dado convertirse en una mujer de conocimiento, una chamana o curandera, esto la volva de facto en un ser marginal, ms marginal que ningn otro maracame, despreciada e incomprendida incluso en el gremio de los tlamantinis y los brujos tradicionales. Que de por s ya vivan casi siempre en las antpodas. Donde los hombres contaban con bastantes consideraciones, preferencias, ventajas y privilegios por sobre las mujeres.

Probablemente al brujo y al chamn se les tema, al mismo tiempo que se les respetaba e incluso se les procuraba para solicitar sus servicios, cuidados y conjuros. En cambio, a la bruja se le repudiaba y evitaba por sobre todas las cosas. La gente acuda con un brujo o mago cuando saba que se trataba de un varn, con mucha mayor frecuencia que con una mujer.

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La mujer hechicera tena que trabajar y sufrir sobremanera, antes de poder hacerse de una clientela y de un buen grupo de consultantes que confiaran en ella y la solicitaran por sus servicios.

El Antroplogo le explicaba que en el Mxico precolombino hubo, aunque pocos casos, algunas mujeres de conocimiento o chamanas. Principalmente en la zona de la Sierra de Oaxaca, en donde el gnero femenino posea un papel dominante y preponderante en sus sociedades, por encima de los hombres. Pero no era una situacin generalizable en el resto de Mesoamrica.

Yhajaira siempre supo que su destino iba mucho ms all que el de terminar sus das como bailarina, por eso ansiaba cada vez ms retirarse para siempre del Manantial. Tampoco pretenda por nada del mundo, sobre todo tras sus experiencias al lado de su ex novio, acabar vieja, maltratada, como esclava sexual, sirvienta y cocinera sin sueldo de algn malandrn o un troglodita abusador, de los que haban abundado en su camino.

Se vea a s misma en el futuro leyendo el Tarot, la Baraja Espaola y ejerciendo los conocimientos de brujera que adquiriera de su madrina para curar a todo aquel que lo solicitase.

Hace mucho tiempo que no soaba con la bruja. Cuando menos tena dos aos sin saber nada de su parienta. Yhajaira ignoraba que no volvera a saber nada de ella en sus sueos. Evolucionaba hacia una nueva etapa de su desarrollo emocional y espiritual. Un nuevo estadio de la vida que le permitira extraer y pulir las facultades mgicas heredadas y adquiridas de la anciana.

Al da siguiente por la maana se encontrara con el Antroplogo en la plaza central de Uruapan, afuera del banco. El Cientfico le dara el dinero necesario con el fin saldar todas sus deudas antes de lograr retirarse del table dance para siempre. Yhajaira accedi a regaadientes a tomar el dinero de su hombre, haciendo nfasis en que se trataba slo de un prstamo, que le devolvera en cuanto pudiera.

No tena claro el futuro que le deparaba la vida al lado de aquel sujeto, haban hablado de irse en pocos das de Uruapan. El Antroplogo estaba en Michoacn con la
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finalidad de obtener datos para su investigacin y de reunir informacin para escribir sus nuevos libros. De hecho llevaba bastante avance con la redaccin de su ltima obra, relacionada con la sexualidad, sus enfermedades y tratamientos en las culturas precolombinas. Su estancia en la ciudad de Uruapan era desde luego temporal, por ello se hospedaba en un hotel y coma siempre en restaurantes, cafeteras y mercados. De ningn modo tena la intencin de establecerse en aquel hermoso estado de la Repblica Mexicana, aunque lo amaba y lo haba recorrido muchas veces desde su adolescencia, pues le quedaba de paso entre la Ciudad de Mxico y su regin natal en el Occidente Mexicano.

Por su parte, Pedro Evangelista se dispona a regresar a la Sierra Huichola con los grupos wixrrikas o huicholes, con quienes se haba formado como brujo durante su juventud. El anciano curandero se preparaba para transitar a una etapa fundamental en su desarrollo como hombre de conocimiento. Al entrar a la ancianidad, los maracames se enfrentaban a pruebas an ms duras que las superadas durante sus aos juveniles y de formacin. La vida de un brujo indgena no tena tregua ni descanso. Conforme se ascenda en la escalera del espritu y se avanzaba en edad y poder espiritual, las pruebas exigidas a los caminantes y hechiceros, eran cada vez ms difciles y cruentas. Si algunos ancianos se haban convertido en brujos poderosos y carismticos cuando eran jvenes, ayudando a mucha gente con su sabidura y conocimientos, al llegar a la ancianidad tenan que sufrir radicales transmutaciones y prepararse para periodos de su vida an ms difciles. Un anciano maracame quien haba disfrutado de conocimientos y popularidad, realizando una obra aceptablemente buena con su pueblo, poda perderlo todo al llegar a los sesenta o setenta aos. Cayendo en la derrota, la desesperanza, la mediocridad, identificndose sobremanera con su fama y posesiones materiales. Anhelando unos aos de gloria ya pasados y perdidos, seducido por la vanidad y el reconocimiento de los dems. O derrotado por los miedos y temores, los cuales retornaban con mucha mayor fuerza en la senectud, si es que el indio no haba desarrollado los recursos suficientes para asumirlos y minimizarlos en su vejez.

Apenas la conoci, Pedro Evangelista identific en Yhajaira un aura especial que anunciaba en la muchacha grandes posibilidades de convertirse en una mujer bruja. El anciano maracame le sugiri a la chica, si ella as lo quera, que l podra convertirse

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sin dudarlo en su maestro y gua personal, para ayudarla a desarrollar sus poderes interiores y convertirse en una mujer de conocimiento.

La muchacha se senta bastante emocionada por el hecho de haber encontrado al mismo tiempo el amor de un hombre y el apoyo incondicional de un maestro para llegar a convertirse en curandera.

En pocos das se iran el Antroplogo y Pedro Evangelista juntos rumbo a la Sierra Norte de Jalisco. En la puerta de la Zona Huichola se ubicaba Colotln, el pueblo natal del Cientfico, donde ste pasaba largas temporadas estudiando y escribiendo. A unas horas de camino por breca, se hallaba el corazn de la Sierra Wixrrika, hacia donde se diriga el maracame. Yhajaira haba aceptado irse con el Antroplogo a vivir a Colotln, no tena idea de lo que ella acabara haciendo all ni de los planes de Pedro Evangelista para prepararla como bruja, pero la simple posibilidad de realizar un giro radical en su vida, dando un salto en el vaco al seguir a aquel hombre a quien no hace mucho acababa de conocer, la pona por un lado contenta y por el otro nerviosa y excitada en demasa.

Se levant de su cama y avanz en la penumbra. Todo era silencio de madrugada en su apartamento, siempre tuvo miedo de levantarse sola en la oscuridad para ir al bao. Orin copiosamente, pues aquella noche en el congal haba bebido demasiada agua natural. Por solidaridad con el Antroplogo, decidi dejar de fumar y reducir la ingesta de alcohol ella tambin, tomando nicamente agua cristalina durante su trabajo.

Se lav la cara con jabn lirio y se mir al espejo. Descubrindose a s misma inquieta y emocionada. La imagen en el espejo le habl de miedos, tambin de nuevos captulos en su vida que se aproximaban y la beneficiaran.

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El nombre de Yhajaira no era el verdadero, sino un prstamo. Se apropi de aquel nombre falso como homenaje una nia quien la molestaba en la escuela.

La adopcin de aquel pseudnimo se convirti en una forma mgica de venganza ante la crueldad de su compaera de clases. Un acto de brujera blanca con el cual se curaba un poco y se resarca de las heridas infringidas a su ser durante la niez y la etapa escolar.

La compaera de escuela no paraba de burlarse de ella, calificndola de mutante por sus particularidades fsicas, monstruo, incluso nombrndola perversa, desviada, hija de bruja Cosa que en el sentido literal tampoco era falsa. La verdadera Yhajaira lleg a agredirla, a pegarle y hacer que las dems chicas tambin la odiaran. Para entonces toda aquella comunidad rural en el Estado de Guerrero saba que la nia posea un pequeo pene y que no era como las dems. Muchos la detestaron slo por el hecho de ser fsicamente diferente. Otros la desearon con perversos y desviados impulsos.

Su madrina la registr con el nombre de Zulema cuando la encontr abandonada en su jardn y decidi adoptarla como hija suya. En aos posteriores y cuando la nia pronunciara sus primeras palabras, la curandera nunca le permitira llamarla mam. Siempre le dej en claro que era su madrina y que sus verdaderos padres la dejaron en el jardn de la entrada de su casa. Este tema fue tratado por la bruja de un modo tan natural y transparente, sin vergenza ni malicia en lo absoluto hacia su pequea, que Yhajaira jams sinti dolor o pena por haber sido una nia abandonada. En el fondo, la cercana fiel y amorosa de la curandera jams permiti que la nia se sintiese hurfana o carente del amor materno.

Yhajaira naci en un pueblo de la Sierra de Guerrero llamado Atoyac de lvarez, muy cerca de la costa del Pacfico. Era un lugar hermoso, pleno de parajes naturales, montaa, playas, plantas y animales silvestres, del que la chica posea recuerdos de su primera infancia muy gratos. Los cuales fueron transformndose en dolorosos conforme creca y reciba el rechazo de la comunidad.
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Al decidir dedicarse por completo a la vida de la farndula, ejerciendo como bailarina, el nombre de Yhajaira constituira una eficaz manera de curarse de aquellas vivencias traumticas que hicieron desdichada su niez. De la nia Zulema a quien todos deseaban, se burlaban y agredan, no quedaran ni siquiera rastros. Al convertirse en teibolera, borrara casi por completo su identidad y vida anteriores. Se transmutara en un ser nuevo, bello, absolutamente femenino y sensual. Yhajaira: la candente desnudista, reina del Table Dance.

Nunca comprendi qu haba de malo en el hecho de que aunque externamente fuera como las dems chicas, incluso ms bella y atractiva que las otras, tuviese en sus genitales un pene diminuto, como un duendecito inmvil que le obligaba a orinar de pi al igual que sus compaeros varones. Para ella era normal y lo aceptaba desde el punto de vista fsico.

En sus bsquedas amorosas descubri que emocionalmente s era como el resto de las dems mujeres. Aunque lleg a sentirse atrada en alguna ocasin por una compaera bailarina y a dormir con ella despus de salir del trabajo y hacer el amor, nada la cautivaba tanto como los hombres especialmente masculinos, fuertes e inteligentes. Sin importar que no fueran guapos del modo comn y corriente, en el sentido que se concibe por parte de la mayora, a un hombre bello. A Yhajaira la atraan los hombres masculinos y viriles, aunque no fueran como los que aparecan en las telenovelas y los canales televisivos. La cautivaban las personas que sobresalan por su inteligencia. Si esta combinacin, no tan comn, entre masculinidad, fortaleza e inteligencia elevada se daba en algn hombre, era seguro que la bailarina caa enamorada.

Por ello el Antroplogo la llen en todos los aspectos. Era el hombre a quien esperara desde su ms temprana juventud, antes de convertirse en bailarina.

El Cientfico por su parte, desde que estaba con ella se detena de vez en cuando a meditar acerca de las particularidades de su cuerpo. En un buscador de Internet averigu que los seres como Yhajaira se deban a errores genticos ocurridos durante la concepcin, e incluso a enfermedades hereditarias. Era probable que algn pariente
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lejano o ancestro de la muchacha fuera como ella. Quiz sus padres la abandonaron en casa de la bruja en cuanto se dieron cuenta que la pequea era distinta.

El Antroplogo descubri a un genetista del Reino Unido, quien indicaba que los pacientes como ella eran externamente iguales a una mujer, pero interiormente tenan los rganos sexuales y el cuerpo de un hombre. Lo ms seguro, segn reflexionaba el hombre, es que la muchacha tuviese unos testculos ocultos al interior de su ingle, los cuales no haban logrado desarrollarse adecuadamente, permaneciendo dentro de su vientre.

En su visin hasta cierto punto machista del amor y el sexo, el Antroplogo lleg a quedarse pasmado al caer en la cuenta de que probablemente haba elegido como pareja a un ser que exteriormente era una hermossima chica, pero que al interior y biolgicamente era un hombre.

Afortunadamente estos pensamientos no duraban mucho y conforme su relacin con Yhajaira se estrechaba, se dejaba llevar por su fascinacin y deseo hacia ella.

En las primeras relaciones con Ojos Verdes, volva a experimentar repentinos ataques de disfuncin sexual, inhibindose su pene cuando quera penetrarla. Pero Yhajaira siempre se tornaba paciente, tierna y sensual con l, de manera que no tardaba en recuperar la ereccin para volver y finiquitar el acto amoroso. Llegando un punto en el cual su rgano sexual no volvi a relajarse nunca ms antes de tiempo durante la intimidad. Fue Pedro Evangelista quien le confirm su salud sexual, al encontrarse con ellos un da en el centro de Uruapan y verlos juntos:

Se nota que ustedes dos se entienden muy bien en el sexo y en todo! Puedo decirte, joven antroplogo, que tu miembro ya est por completo curado

Dijo el anciano maracame antes de decirles adis con la mano y perderse entre la muchedumbre michoacana rumbo al mercado indgena, donde sola comprar hiervas medicinales y amuletos para sus curaciones.

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El banco estaba ubicado al frente de la Plaza Central.

Uruapan era una ciudad pequea, conservando an fuertes aires pueblerinos. Casi todos sus habitantes an se conocan, aunque fuera de vista. De modo que bastantes personas se enteraban y fisgoneaban cuando alguien retiraba fuertes cantidades de dinero o las ingresaba a las instituciones de crdito. Las bandas de extorsionadores y asaltantes merodeaban los comercios y las plazas pblicas a la caza de incautos que acabaran de hacer cuantiosos retiros bancarios o de hacer compras, gastando fuertes sumas de dinero. De modo que si se daban cuenta que alguien posea algn capital o ahorro, se dedicaban a amenazarlo y presionarlo para arrebatarle sus riquezas.

Yhajaira era bastante conocida en la ciudad debido a su profesin, ubicaba muy bien a la mayora de los miembros del crimen organizado, pues eran asiduos clientes del congal donde trabajaba. As es que deambul de la mano del Cientfico, dando vueltas alrededor de la Plaza Central y los comercios. Observando a los oportunistas que andaban a la zaga de nuevas vctimas, esperando el momento preciso, cuando nadie los estuviese viendo, para entrar rpidamente al banco y retirar la cantidad de dinero que le dara el Antroplogo con el fin de saldar todas sus deudas.

El Croman, lder de una banda de sinvergenzas con quien Yhajaira se confrontara en una ocasin por defender a Queta en el bar, daba vueltas incesantes en su camioneta de lujo por el centro de la ciudad y las calles importantes. Sintindose dueo de todo, asechando cada detalle que le permitiese dar la orden de caer sobre alguna posible vctima. Algunos de sus hombres se ubicaban en esquinas y lugares estratgicos de la plaza, cuando detectaban algo que pudiese interesarles se comunicaban con sus radios, se organizaban con discrecin y seguan a su vctima para atacarla en un lugar poco visible, como una manada de lobos bien coordinados.

Yhajaira los estudiaba con sumo cuidado, pues era infinitamente ms lista que ellos, caminaba de la mano de su hombre y haca como que paseaba en su compaa. Se
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coma un helado, luego daba una mordida al pan horneado previamente en fogones de lea indgena, el cual le comprara su novio minutos atrs. Nadie pareca prestar demasiada atencin a ella ni a su pareja.

En eso, en un instante en que el Croman pasaba frente a una calle donde terminaba una pronunciada cuesta empedrada, como por mandato divino, un camin de volte descendi a ms de cien kilmetros por hora, sin detenerse en el semforo en alto que le indicara pararse antes del cruce de una de las avenidas de la Plaza. El volteo se haba quedado sin frenos, impactndose con fuerza demoledora contra la camioneta del malandro, golpendolo justo del lado del piloto, donde se encontraba el pobre hombre. Arrastrando su vehculo varios metros e impactndolo contra el inmenso arco de cantera de una vieja iglesia.

La muchedumbre y el trfico se paralizaron al escuchar el estruendo del incidente. Las viejas indgenas que vendan frutas y dulces tradicionales en el jardn comenzaron a gritonear y cuchichear. Una ambulancia se escuch a pocos kilmetros de distancia. Los autos se detuvieron, obstruyendo todo paso por las callejuelas y avenidas centrales. La gente se arremolinaba alrededor del accidente, estorbando el trabajo de los paramdicos, oficiales de trnsito y policas, quienes intentaban auxiliar al individuo. El chofer del camin no paraba de excusarse, tembloroso, rindiendo declaraciones delante de cientos de mirones. En breve se supo que el Croman haba muerto casi al instante, prensado su cuerpo entre su propio vehculo, los muros de cantera y el volteo.

Durante todo ese tiempo Yhajaira pudo ingresar con su novio al banco y realizar su trmite en pocos minutos. Toda la atencin estaba puesta en el siniestro. El Antroplogo le entreg veinte mil pesos, con los cuales alcanzara para finiquitar todos sus pendientes.

En el tiempo en que sacaban el cadver hecho picadillo del accidentado y se llevaban al conductor del camin, Yhajaira ya haba pagado la totalidad del saldo pendiente de su tarjeta de crdito y la cancel de manera definitiva. Sali del banco y abordo un taxi con su novio, sin que nadie los viera, para dirigirse a liquidar sus ltimos pendientes financieros con algunas amistades a quienes an deba algo de dinero.

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Pedro Evangelista era un mestizo: mitad indgena purpecha y mitad espaol. Su padre haba sido un respetado profesor de castellano, nacido en el Viejo Continente y emigrado a Michoacn, quien vivi en las Montaas del Paricutn un siglo atrs. Ya muy anciano haba decidido irse a vivir con los indios para estudiar su lengua y sus danzas sagradas, brindndoles a cambio sus conocimientos de latn, espaol, medicina occidental y matemticas. En la sierra eligi a una indgena como esposa y se matrimoni con ella cuando casi tena ochenta aos. De aquella inusual unin naci Pedro Evangelista, a finales de la dcada de los treinta. Durante el auge de la Guerra Cristera.

Cuando era apenas un nio de cuatro aos, su abuelo, quien tambin haba sido un hombre de conocimiento y bailarn de danzas sagradas, so que Pedro se convertira en un brujo de enorme poder espiritual. Lo llevaron a un sitio sagrado, cerca de la cumbre del Paricutn y lo encomendaron a la Diosa Madre de los rboles y los

Bosques. Apenas tena cinco aos cuando recibi su iniciacin en la magia y la brujera purpechas. Pero al poco tiempo fue arrasada su comunidad por el movimiento cristero. Un batalln de soldados federales atac su pueblo por la noche, incendindolo todo, creyendo que en sus chozas se escondan rebeldes cristeros. Sus padres y abuelos se perdieron durante la madrugada, probablemente murieron. El nio fue llevado a la fuerza por los hombres del gobierno a un internado donde obligaban a permanecer a los hijos de los indgenas, para ser educados bajo la cultura occidental. Pedro Evangelista nunca olvidara la ceremonia en el bosque con sus abuelos, ni a sus padres ni a la gente de su comunidad. Permaneci cerca de seis aos, aprendi a leer en aquella escuela y a conocer a los ladinos y mestizos, observando cmo los estudiantes indgenas perdan paulatinamente sus tradiciones y conocimientos milenarios, abandonndolos al preferir y abrazar la cultura mestiza. A los doce aos se jur que dedicara su vida entera a rescatar y preservar las tradiciones y sabidura de sus hermanos indgenas. En aquel entonces no pensaba en convertirse precisamente en un brujo, sino ms bien en un defensor de los derechos de los pueblos tradicionales.

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Escap de aquel internado y regres a su aldea, no encontrando ms que ruinas y a algunos indios sobrevivientes, vencidos y quebrantados, quienes preferan no volver a hablar del conocimiento ancestral y trataban de ahogar sus tristezas con alcohol y tabaco. Una dolorosa crisis emocional y espiritual lo sacudi, inundndolo de tristeza al ver perdida a su familia, cortndose cualquier posibilidad de recuperar la conexin con la sabidura milenaria de su pueblo. Acabo viviendo en las calles, vagabundo y delirante, durmiendo en las plazas y los mercados. Lo encerraron en un manicomio de la ciudad de Morelia, diagnosticado y etiquetado de loco.

Escap tambin de aquel lugar para enfermos mentales, temiendo que si permaneca demasiado tiempo ah, lejos de curarse y aclararse su mente, terminara an ms enfermo y deteriorado, debido a las condiciones insalubres y a la estrecha visin de la salud, la mente y el ser humano con que imperaban los mdicos.

Comenz a recorrer el pas, trabajando como campesino, limosnero, cargador, secretario de un juzgado, escribano, pues saba redactar y leer muy bien. Se uni a una guerrilla en el estado de Guerrero y combati al gobierno. Abandon aquel grupo de rebeldes para volverse maestro alfabetizador en las montaas del Sureste de Mxico. Se hizo inmigrante ilegal y cruz la frontera con los Estados Unidos en un tren de carga, dirigindose a la pisca de algodn y la cosecha manzana en California. Visit las bibliotecas pblicas de muchas ciudades por las que pasaba y ley todos los materiales que pudo sobre la historia de Mxico, el deambular itinerante y en muchas ocasiones desolador de los pueblos precolombinos e indios a lo largo de quinientos aos de dominacin y exterminio. Tambin aprendi por su cuenta la filosofa y la medicina occidentales, la historia de todo el mundo y la cultura universal. Se hizo actor de una caravana ambulante, aprendi a tocar el violn y la guitarra.

Cumpla los veintitrs aos de edad cuando encontr en una central de autobuses durante uno de sus innumerables viajes, a un extrao anciano indio. Vestido de manta, cubierto con un inusual sombrero de piel de venado y colguijes en las alas. La gente lo evitaba, pues su imagen a simple vista inspiraba terror. No tena un ojo, y con el nico que le quedaba sano miraba a los mestizos y al resto del mundo con sobrada indiferencia.

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Pedro Evangelista aguardaba por la llegada de un transporte que lo llevara a la Ciudad de Monterrey, donde sus compaeros msicos y actores lo esperaban para unrseles y continuar con su espectculo callejero. Secuestr su atencin contemplar al anciano comer unas simples semillas de calabaza, mascando con sumo cuidado, utilizando gestos finos y precisos. El viejo masticaba ms de cien veces cada bocado de pepitas, transmitiendo un autocontrol y un dominio de s mismo que impact al muchacho. Si alguien poda procesar y deglutir algo con semejante calma y serenidad, pens el joven actor, entonces ser capaz de enfrentar al propio Belceb y derrotarlo.

En eso, el nico ojo del indgena descubri a Pedro a la distancia. El rostro del viejo enfoc al muchacho, ladendose para apreciarlo mejor. Levant la mano despacio y lo llam con un gesto de los dedos, indicndole que se acercara. Pedro Evangelista no resisti el impulso de acudir a aquel llamado, no sabra explicarlo en aquel momento, pero todas sus bsquedas, confusiones y tribulaciones estaban a punto de encontrar una respuesta.

El anciano era un maracame, un sabio y brujo de la etnia huichola, autodenominada como wixarika. Aquel da lo adoptara como su discpulo y asistente, decidiendo prepararlo como su sucesor. Los huicholes se convertiran en su familia durante veinte aos, con ellos Pedro Evangelista adquirira sus principales conocimientos como brujo. Sus compaeros artistas no volveran a saber nada de l.

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Yhajaira eligi un par de huevos revueltos acompaados de chilaquiles para desayunar. El Antroplogo se permiti comer una buena porcin de tasajo frito en aceite y unos frijoles con manteca. Se acompaaron de enormes tortillas blancas echas a mano sobre el comal y la lea michoacana. Solan desayunar casi a diario en el Mercado de los Antojitos, muy popular en Uruapan, ubicado tan solo a una cuadra de la Plaza Central de la ciudad. Ah acudan toda una fauna de comensales provenientes de cualquier lugar a llenar el estmago y saciar el antojo por la comida michoacana tradicional: indgenas, comerciantes, viajeros, turistas, estudiantes, incluso empleados del gobierno y del banco metidos en sus trajes recin planchados. Las clases sociales desdibujaban sus lmites fcilmente en aquel lugar, borrando toda distincin de castas cuando el funcionario bien vestido mordisqueaba la gorda de frijoles con requesn, o el indio vagabundo devoraba con discrecin un obeso tamal de pollo con verduras, sorbiendo ruidosamente los tragos de su atole de cacahuate.

Yhajaira sinti que algo o alguien presionaban con suavidad su tobillo. Al principio no hizo mucho caso, pues aquel contacto resultaba casi imperceptible. Cuando iba a dar un buen bocado a su taco de huevo con salchichas, la presencia de ese algo annimo que la buscaba y clamaba por su atencin, se hizo manifiesta. La chica desvi su mirada hacia debajo del puesto del mercado, donde descansaban los pies de los comensales mientras coman, calzados por sus huaraches, zapatos de charol, sandalias de hule o las plantas desnudas. Encontrando a una perra color caf an cachorra, quien la miraba con harto inters por los bocados que ella ingera.

El Antroplogo intent ahuyentarla, amenazndola con uno de sus pies, metidos en sandalias de yute. El animalito haca como que se alejaba, daba algunos pasos dubitativos alrededor de ellos y luego volva a refugiarse debajo de la muchacha.

Que te largues, animal del demonio! Qu no entiendes?

Grit el Cientfico, habiendo perdido la paciencia y molesto al extraviar la concentracin en su exquisito almuerzo.
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Pobre animalito, se ve que est muerto de hambre! Pronunci la chica.

Por su historia personal como nia abandonada, Yhajaira sola experimentar demasiada solidaridad y comprensin por los seres desvalidos, tanto humanos como animales. As es que sumergi una tortilla completa en el caldo de frijoles de su plato y se lo arroj a la cachorra, quien lo devor en segundos, tragando prcticamente todo el alimento de un solo bocado, casi sin masticarlo. Estaba de veras demasiado hambrienta, probablemente llevaba das sin probar nada.

Ay! Ahora no te la vas a quitar de encima! Manifest el hombre ya con poco inters en la escena, hablando ms bien en automtico, recuperando la atencin en su preciado plato de carne.

Pobrecita! Repeta la muchacha slo para s misma. Se vea en cada animal o nio hurfano que encontraba por los pueblos de Mxico.

Probablemente le mataron a su madre. Y a sus hermanosDijo el Cientfico, masticando al mismo tiempo un bien dotado taco, al cual haba surtido previamente de su porcin de salsa mexicana. Todava est en edad de amamantarse, debe tener apenas poco ms de dos meses de nacida. Es hembra

Al Antroplogo tambin le interesaban los animales, pero ms bien desde un punto de vista cientfico y terico. Desde su formacin en antropologa haba profundizado bastante en el comportamiento y la fisiologa de muchas especies, con la finalidad de contrastarlas con la sociedad humana.

Los ojos de Yhajaira se humedecieron levemente. Le resultaba imposible dejar de sentir empata hacia los animales abandonados y los nios hurfanos. Se reflejaba como en un espejo en cada uno de ellos cuando era apenas una criaturita, dejada en el jardn de su madrina por sus padres. No ces de arrojar nuevas tortillas con frijoles y huevo a la cachorra. El animal tragaba con desesperacin todo lo que le daban, estrechndose cada vez ms un lazo con la muchacha. A primera vista era fea, color marrn, unas orejas enormes y erguidas: de lobezno salvaje, la cara cubierta por un
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desigual tono caf con negro an ms oscuro, como manchada. Era mestiza del todo, con sangre de muchos tipos de perros callejeros, pero con algunos rasgos de pastor alemn o polica.

Cuando terminaron su desayuno y pagaron a la cocinera india sus platos, la cachorra se repleg hacia los pies de Ojos Verdes, aferrndose a su presencia y no queriendo perderla ms.

Vmonos por la parte trasera del mercado! As podremos extraviarla!

Adelant el hombre.

Extraviarla.? No podemos abandonarla de ningn modo!

Yhajaira se precipit a cargar al animalito, quien comenz a lamerla en la cara y el cuello. Sin importarle que probablemente nunca la haba aseado nadie y que estara con seguridad infestada de parsitos.

Busca un buen nombre para ella.!

A poco la vas a adoptar, mujer? No te van a dejar entrar al hotel con ella.

Vas a ver que s va a entrar!

El hombre ya no logr oponrsele. Hace das que vendieron los muebles y posesiones de la chica para ir saldando algunas ltimas deudas que le quedaban pendientes. Se haba ido a vivir con l al Hotel Concordia tan slo con unos cambios de ropa, su reproductor de msica en mp3 con todos los archivos comprimidos de rock que le encantaban, su Tarot de Marsella y algunos libros. Tenan casi dos semanas viviendo juntos, a la maana siguiente se iran con Pedro Evangelista rumbo al estado de Jalisco. Uno de los hijos del anciano maracame llegara de madrugada por ellos para llevarlos en su vehculo.

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La voz se corra por toda la pequea ciudad. Se saba que Yhajaira haba dejado definitivamente el congal para irse con el Antroplogo. Por ms que se esforzaran en actuar con discrecin, muchos de los pobladores, prestamistas, comerciantes y amistades quienes conocan a Ojos Verdes, ya estaban enterados de la prxima partida de la pareja en compaa del brujo. Los rumores no haban dejado de llegar a la banda de extorsionadores, quienes ahora sin su lder, ponan los ojos sobre la muchacha y su hombre. Se saba que Yhajaira haba saldado todas sus deudas y que pronto emigrara. La gente supona y especulaba que ella tendra buena cantidad de ahorros guardados a lo largo de sus aos como bailarina, o que el hombre con quien se haba vinculado era alguna especie de millonario desconocido.

La pareja intentaba moverse con el mayor cuidado por la ciudad. Ojos Verdes resultaba por dems astuta cuando se trataba de evadirse de criminales y hombres desalmados, pues en sus aos como desnudista tuvo la oportunidad de aprender a medirlos y a conocerlos muy de cerca. El Antroplogo por su parte tampoco era ningn ingenuo: durante dcadas de vivir y trabajar en la soledad de la sierra haba aprendido a rastrear cualquier cosa y a sobrevivir en las peores circunstancias, a moverse en los terrenos ms peligrosos y a reconocer a la gente malvada tan slo con echarle una ojeada. De la misma manera que lograba realizar un rpido anlisis a la personalidad e intenciones de los desconocidos, el Cientfico saba despistar y ocultarse de cualquiera cuando era necesario. Adems el hombre posea una personalidad sobradamente recia, curtida en las situaciones ms duras, haba enfrentado incluso sus propios problemas sexuales y los venci. Las gentes solan sentirse impresionadas tan slo cuando lo vean, a muchos les inspiraba un miedo inexplicable cuando estaban cerca de l. Por eso el Antroplogo slo era amigo de unos cuantos indios y de sus libros. Adems de que casi nadie lo conoca en la ciudad, ni saba quien era, los malandrines se la pensaban ms de una vez antes de meterse con l.

Para evitar ser ubicados fcilmente se cambiaron con sus cosas del Hotel Concordia, ubicado en la bonita Plaza Principal, donde vivan muy cmodos, hacia un hotelucho cercano a la Central de Autobuses, en las afueras de la ciudad. Ah nadie les objet que entraran con la cachorra envuelta en una toalla a la recmara, ni nadie se opuso a que Yhajaira la baara en la regadera durante la tarde entera.

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Por la noche, al encontrarse con l para ponerse de acuerdo sobre los ltimos detalles del viaje del da siguiente, fue Pedro Evangelista quien la bautiz:

Llmenla Unechi. Les dijo el anciano, sonriendo conmovido al mirar al animalito, quien luca ya muy limpio y con su correa nueva, acompaando a la pareja por toda la ciudad.

Unechi? Qu significa esa palabra Cuestion la muchacha.

Es en lengua huichola, quiere decir niita o nia chiquita.

El viejo volvi a mirar al cachorro, acarici su cabecita inquieta y luego agreg, dirigindose expresamente a Yhajaira:

Para llegar a convertirse en un hombre de conocimiento o un maracame, no slo es necesario conocer y saber muchas cosas, tambin se requiere una gran compasin y comprensin hacia todos los seres del universo, y parece que t tienes esa cualidad sobrada

Y luego se despidi de sus amigos.

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Lo primero que aprendi de los wirras fue su msica. Aunque Pedro era ya un buen intrprete del violn y la guitarra, los indgenas del Norte de Jalisco posean un estilo muy especial de tocar el mariachi. El joven jams haba escuchado ningn tipo de msica verncula, ni siquiera remotamente parecida a la que ahora apreciaba de sus hermanos huicholes.

Al inicio, la nueva etapa de su vida fue dura, pues el viejo a quien encontrara en la estacin de autobuses varios meses atrs, le ordenaba realizar las tareas ms difciles y pesadas: buscar y cortar la lea para que no faltase en la cabaa donde vivan, cuidar y alimentar a sus cabras, cerdos y gallinas. Lo segua a pie por toda la sierra, caminando durante das, llevando a cuestas todos los utensilios y pesados instrumentos rituales del brujo. Encontrndole poco a poco el encanto a la cultura de aquellas gentes inusuales, tan distintas a los purpechas y a los habitantes de Michoacn.

El viejo se llamaba Don Aureliano. Pronto surgi un cario muy entraable y una relacin de bastante intimidad entre ambos. El brujo se mostraba hostil de inicio, pero cuando se le conoca a fondo y se entraba en confianza, incluso se descubra en l un raro y contagioso sentido del humor. Pedro Evangelista haba decidido en sus aos de viajes y excursiones, dedicarse por completo a la msica, nunca, ni siquiera cuando ya viva en la casa de Don Aureliano tuvo en mente la idea de convertirse l mismo en un maracame. Siempre pens que aquella profesin milenaria era exclusiva de los nacidos en la cultura wixarika, de los propios huicholes.

Su ingreso en el mundo de la magia y la brujera ocurri lentamente, primero atendiendo todas las demandas del viejo, luego ayudndole a realizar sus rituales, curaciones e intervenciones mdicas y espirituales.

Luego de dos aos de vivir con los huicholes en medio de la sierra, se hizo consiente de encontrarse probablemente con el maracame ms poderoso de todos los pueblos de la Sierra. Quiz don Aureliano fuese en aquel tiempo el brujo ms importante de todos los pueblos tradicionales de Mxico. Hasta l acudan gentes de

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todas los rincones de la nacin wixarika, para pedir sus consejos, practicar los exorcismos ms difciles, consultarlo e incluso prepararse los jvenes maracames.

Sin apenas darse cuenta, ya estaba participando en las ceremonias de iniciacin junto con un grupo de huicholes novicios, ms o menos de su edad, guiados todos por el ojo sabio y certero de Don Aureliano. Se les forz a una etapa de abstinencia sexual de seis aos, sin poder tocar, ni siquiera mirar a mujer alguna durante este tiempo. Tampoco coman un solo grano de sal, muy poca carne. No podan hablar con nadie que no fuese el brujo maestro, pasaban la mayor parte del tiempo recluidos en cavernas o en jacales aislados en la cima de las montaas, orando, cantando y tocando el tambor ritual. Su cuerpo se purificaba, preparndose para la ingesta de la planta sagrada.

En la primera ceremonia se le incit a comer cinco cabezas de peyote. Conforme pasaron los das, la racin fue en aumento. Acab ingiriendo cuarenta cactceas alucingenas en tres das. Casi se vuelve loco en el proceso, de no ser por la poderosa presencia de don Aureliano, quien le gritaba y le ordenaba con su fuerza moral incuestionable, a veces insultndolo, a volver a poner los pies en la tierra y no dejarse llevar por sus miedos o sus deseos.

Durante un transe inducido con peyote, contempl cmo una planta de nopal y otra de peyote se transformaban, fusionndose hasta crear una imagen antropomorfa. Era una mujer enorme, sensual y de amplias curvas. Pedro Evangelista hizo el amor con ella, la penetr y ella se lo trag a besos. El cuerpo de aquel ser, mitad vegetal y mitad humano llen su alma de una vitalidad y una energa que jams haba posedo. Al despertar del viaje, dos das ms tarde, reflexionando sobre su experiencia con Don Aureliano y sus compaeros huicholes, record la primera ceremonia de iniciacin con sus abuelos, en las montaas del Paricutn, cuando tena cuatro o cinco aos. Su comunidad lo haba encomendado a la Diosa Madre de la Naturaleza. El anciano maracame le dijo que haba recuperado el contacto con su espritu protector, y que en su caso, se trataba de una situacin especial y privilegiada, pues la Diosa no escoga con frecuencia a los varones para volverlos sus adeptos y sus hijos.

Cuando transcurrieron siete aos de haber llegado a vivir con los huicholes y de andar de ceremonia en ceremonia, Pedro Evangelista decidi tomar como esposa a una
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de las sobrinas de Don Aureliano: una muchacha de diecisiete aos que siempre andaba cerca de la casa del brujo cuando ellos estaban ah, procurando no perderse nunca la oportunidad de verlo o saludarlo, aunque fuera de lejos. A Pedro tambin le gustaba desde que la conoci, cuando l recin lleg a la comunidad, y Perla, la muchacha, era apenas una nia que ya se fijaba y pasaba todo el da mirando al purpecha.

Dejaron la vida en la Sierra y se fueron a vivir a una pequea ciudad llamada Andrs Cohamiata, en el Norte de Jalisco: era la Capital Huichola, ubicada al pie de un acantilado altsimo, en la cumbre de una montaa. Con Perla tuvo tres hijas seguidas, las cuales nacieron en San Andrs. Trabaj como msico durante diez aos, form un mariachi huichol con varios de sus colegas y vecinos. Los ayud a construir un hotel en la orilla del mirador, con cabaas para que cientos de turistas de todo el mundo acudieran a la Zona Huichola a estudiar y conocer su cultura y tuviesen donde hospedarse. Tard mucho tiempo en asimilar las experiencias y enseanzas transmitidas por Don Aureliano. Ni siquiera entonces pens por un momento en ponerse a trabajar como maracame y comenzar a curar personas o dirigir rituales y curaciones. Segua concibindose a s mismo como un msico, ms que como curandero.

Un buen da agarr su violn, su guitarra, apresur a su mujer y sus hijas a empacar sus cosas, y dej con todo y familia la Sierra Huichola para regresar a Michoacn. Sin una razn clara ni motivo particular se fueron a Uruapan. Pedro Evangelista anduvo durante otro tiempo de mariachero, caminando de un lado a otro de los pueblos michoacanos, cantando y tocando sus instrumentos, tambin se hizo maestro de msica con jvenes y nios purpechas. Sus hijas crecan, hacan sus vidas con hombres nacidos en Uruapan, dos de ellas se matrimoniaron con indgenas y la ltima con un maestro mestizo de piel blanca. Un ltimo hijo naci cuando Pedro sobrepasaba los cincuenta aos. Su esposa Perla muri en el parto.

El dolor por la prdida de su mujer y el verse solo de nueva cuenta frente al mundo, con la responsabilidad de seguir trabajando y luchando por criar a un nio recin nacido, le produjeron una nueva crisis, de la que pudo salir ms fcilmente. Acompaado por los llantos de su pequeo, una maana se levant de su jacal en las faldas del Paricutn, con la mirada lcida y los ojos radiantes. Decidi en delante

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dedicarse a curar a las personas y ejercer los conocimientos de brujera que se le haban transmitido aos atrs. Finalmente estaba listo para convertirse en maracame.

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Joaqun era el hijo ms joven de Pedro. Tena veinte aos de edad, los ojos de un tenue color verde aceitunado, apenas perceptible. Un indgena con los ojos claros. Manejaba un viejo jeep safari del ao 70, sin placas que apenas poda mantenerse encendido. Haba que darle constantes y violentos acelerones para mantener su motor funcionando.

Porqu tus hijos nacieron con los ojos verdes, Pedro? As los tena tu esposa?

Cuestion Yhajaira sin la menor malicia. El Antroplogo se sinti incmodo, a l no le gustaba hacerle preguntas personales, menos hablarle de t al maracame, aunque eran bastante amigos. Lo llamaba maestro, y al anciano no le molestaba. Tampoco le desagradaba que lo llamaran de t, como si fuera un hombre mucho ms joven. Sobre todo si lo hacan las muchachas bonitas como Yhajaira.

Es que mi padre era espaol. A m no me toc nada de sus rasgos, pero mis hijos nacieron con los ojos claros como l, y de gran estatura.

Respondi el anciano sin la menor muestra de haberse molestado. Y de hecho menta, pues tambin sus ojos posean un aura griscea y verdosa discreta en las pupilas.

Eran las cuatro de la maana. La ciudad de Uruapan se encontraba en completo silencio, a excepcin de algunos ladridos de perros o el canto aislado de un gallo. Una oscuridad espesa y de alta densidad cubra los edificios, las casas y los cerros aledaos que la rodeaban. Haban elegido semejante horario en la madrugada, para iniciar su viaje, evitando ser notados por los habitantes de la ciudad, sobre todo procurando llamar la menor atencin posible de los grupos de extorsionadores.

Subieron algunas pocas pertenencias: libros y tres mochilas, al safari. Pedro Evangelista slo portaba un amplio morral de lana y los estuches de su guitarra y violn, los cuales guardaron en la cajuela.

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El Antroplogo haba hablado con el maracame de la posibilidad de iniciar clases de guitarra con l, quedando en tomar dos sesiones por semana apenas llegaran a Colotln. Pedro Evangelista le insista que el desarrollo de sus habilidades musicales le ayudara a despertar una mayor sensibilidad, as como a convertirse en una persona mucho ms flexible. La rigidez y estreches emocional era lo que le haba llevado a una vida de aislamiento e impotencia sexual. El Cientfico siempre se dedic a ejercitar su intelecto y su pensamiento crtico, ejerciendo habilidades tericas, analticas y racionales, aunque siempre deseo aprender a tocar algn instrumento, pues amaba sobremanera la msica. Se emocionaba tan slo de imaginarse interpretando boleros y canciones de rock con una guitarra acstica. Tena pensado hacer un alto en la ciudad de Paracho, todava en el estado de Michoacn, donde fabricaban unos de los mejores instrumentos de cuerdas del pas, y comprarse alguno antes de llegar a Jalisco.

Yhajaira fue la primera en subirse al destartalado vehculo, llevando a la perrita Unechi en sus brazos, envuelta en una toalla. El safari no tena techo ni capote, sus pasajeros viajaran expuestos al viento helado de la sierra cuando menos cinco horas ms, hasta que no amaneciese y el sol los calentara. En el asiento trasero, prcticamente sin tapicera y sobre las tablas, se ubicaron el Antroplogo y ella, abrazados y cubrindose con un grueso edredn de lana del fro michoacano. En el lugar del copiloto estaba Pedro Evangelista, vestido con un sencillo pantaln de manta, sus guaraches de cuerda y una camisa desfajada. Pareca no afectarle en lo absoluto el fro que descenda de las montaas o que provena del Parque Nacional. Joaqun llevaba una sencilla chamarra de mezclilla, era apenas un muchacho de veinte aos que no hablaba demasiado, bastante respetuoso de su padre y sobremanera amable con la pareja. Tambin era msico, haba aprendido el oficio de su padre.

El safari produjo una sonora explosin al momento que el hijo del maracame lo encendi. Sus pretensiones de no ser notados por los vecinos y la gente de la ciudad fracasaron, despertando a todos en el barrio. El Antroplogo y la muchacha se sobresaltaron, temiendo ser descubiertos y observados por ojos malvados. Al brujo pareci no importarle en lo absoluto, era dueo de una calma completa, de la cual nadie podra sacarlo.

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Arrancaron haciendo an ms ruido, dirigindose por todo el bulevar principal que iba de la Central de Autobuses a la salida de la ciudad, rumbo a Guadalajara.

Antes de abandonar Uruapan, el automvil tuvo que ascender trabajosamente por una empinada cuesta que luego se transform en sinuosas curvas por las que se giraba al recorrerlas como en un espiral. El safari casi deja su motor en la ltima subida, antes de poder tomar la Carretera Libre a Jalisco. Fue un milagro que el carrito no se infartara en el jaln final, al iniciar una recta cubierta por los dos lados de plantos de aguacates. La oscuridad reinaba en los cuatro puntos cardinales y se abri como una boca que los trago con todo y su vehculo al adentrarse en el camino.

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Dos horas ms tarde, cuando ya amaneca y los viajeros pensaban en detenerse a desayunar unas carnitas de puerco con tortillas recin hechas en la Ciudad indgena de Chern, se dieron cuenta que los seguan.

La camioneta lobo color rojo no se les despegaba, manteniendo cierta distancia por detrs de ellos y sin acelerar, aunque con lo nuevo del vehculo y la potencia de su motor, en comparacin con el pobre safari de Joaqun, hubiese podido rebasarlos desde hace rato y dejarlos atrs. Era evidente que vigilaban cada uno de sus movimientos, pero que tampoco se decidan a atacarlos ni hacerles nada todava. Probablemente se lo pensaban bastante antes de meterse con ellos, sobre todo con el poderoso brujo, quien era famoso en todo Michoacn. La pareja se senta asustada, el joven chofer tampoco poda ocultar su nerviosismo al sentir la presencia constante del vehculo desconocido a sus espaldas. Slo Pedro Evangelista mantena una calma inalterable:

No tiemblen de miedo, muchachos, nada nos va a pasar El miedo los puede hacer perderse...

Dijo secamente al mirar de reojo la camioneta que permaneca obsesiva cerca de ellos.

Prefirieron esperar por el desayuno y seguir de largo por la Carretera Libre a Guadalajara. Por ms que Joaqun trataba de imprimir velocidad al carrito, su maquinaria responda cada vez menos, hacindose crecientemente lento, y la distancia entre el vehculo que los segua y el suyo, ms corta. Saban muchas historia de desaparecidos y de gente a quien la pandilla de malandrines secuestraba y de quienes no se volva a saber nada, aunque pagaran sus rescates y les dieran lo que queran. Por lo general, cuando se empeaban en quitarle su dinero a alguien, nadie poda detenerlos. Era evidente que contaban con la complicidad de las autoridades, pues cuando caa en la prisin uno de sus miembros, o sus vctimas presentaban denuncias en su contra, siempre salan libres.

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Lograron llegar a la Ciudad de Paracho, Michoacn, a las diez de la maana. Justo en el momento en que el viejo safari daba su ltima bocanada de vida. Joaqun alcanz a meter el automvil en un depsito de chatarra, perdiendo antes por una de las calles de las afueras de la ciudad a la camioneta que los persegua. El maracame y su hijo vendieron ah el safari por dos mil pesos. De seguro lo desmantelaran para revenderlo como refacciones. Caminaron por las calles de Paracho ya mucho ms tranquilos, pues sin su automvil sera ms difcil que los descubrieran los malandrines.

Se detuvieron por fin a desayunar en un puesto callejero. Antes de engullir sus sagrados tacos de carnitas, vsceras y chicharrn de puerco, sobre una mesa destartalada, Pedro Evangelista bendijo la comida, lanzando un sortilegio preciso e incuestionable, acompaado de plegarias y cnticos sutiles en lengua purpecha y huichola:

Gracias, mi amada Diosa Madre, por esta sabrosa comida, bendcela, bendcenos a nosotros y cudanos tambin. Abrzanos bajo tu seno, como en un crculo donde el mal no pueda daarnos, donde el mal nunca nos pueda tocar.!

Y comenzaron a degustar sus sabrosos tacos de carne de puerco, acompaados de tortillas hechas a mano y chiles curtidos en vinagre.

El brujo masticaba lento y cuidadoso cada bocado, los tres jvenes engulleron mucho ms rpido sus tacos y frijoles.

Mientras el viejo degustaba con suma paciencia un enorme chile jalapeo y lo saboreaba con su lengua y boca, a la distancia descubri a los extorsionadores. Eran tres hombres obesos, metidos en gruesas chamarras, de seguro andaban armados. Pedro los conoca y ellos de vista a l tambin. Se haban bajado de su camioneta y ahora se desplazaban a pie por las calles de Paracho. Hace algunos aos el brujo alivi de un cncer incurable a la mam del ms gordo de ellos. Al morir el Croman en el accidente de la Plaza de Uruapan, el Gordo se haba quedado en su lugar, asumiendo el liderazgo de la banda, a la que de cualquier manera ya no le quedaban muchos de sus miembros. Los haban ido matando poco a poco: en tiroteos o en venganzas efectuadas por los familiares de sus numerosas vctimas.
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Cuando el Gordo observ desde lejos el rostro sereno de Pedro Evangelista, se paraliz. El maracame lo enfoc desde una cuadra de distancia, sin dejar de masticar su jalapeo, sonriendo. Tampoco quiso alarmar a sus amigos y a su hijo, no les dijo nada y les dej desayunar y conversar a placer. El Gordo tena trece aos de edad cuando casi muere su madre de un cncer que le atac los intestinos en medio de la sierra. Pedro Evangelista la oper con un cuchillo de montaa y le extrajo tres grandes tumores, salvando su vida. La familia siempre estuvo agradecida con l, sobre todo porque no les cobr honorario alguno por sus servicios, ya que eran demasiado pobres. De modo que el Gordo se senta en deuda con Pedro, y se lo pensaba mucho antes de meterse con l. Sobre todo porque el anciano nunca le haba hecho nada a nadie y se dedicaba a curar a los indgenas y a la gente ms pobre.

De pronto, el rostro del Gordo qued congelado, toda la sangre se le fue de la cara. Cay al suelo, agitndose con desesperacin. Sus secuaces se precipitaron a auxiliarlo y ver qu le pasaba: era un infarto. La gente se congreg alrededor de ellos, ayudndolos a levantar el enorme cuerpo del delincuente y llevarlo en busca de ayuda mdica. Los maleantes se perdieron por entre las calles y la multitud para no verse ms.

Paracho era un pueblo de indios artesanos, ah se fabricaban las mejores guitarras, mandolinas, arpas y laudes de Mxico. Los amigos terminaron su desayuno y se olvidaron de los malandrines. Deambularon relajados por las callejuelas de la ciudad, contemplaron a los indios, a los comerciantes, la Catedral. El Antroplogo se compr por fin una hermosa guitarra de cedro blanco junto con su estuche duro. En breve iniciara sus clases de msica de la mano de Pedro Evangelista. Yhajaira les pidi detenerse para beber una copa de tepache, bebida autctona fabricada con jugo de pia fermentado. Mientras disfrutaban su bebida, el maracame y su hijo extrajeron la guitarra y el violn, Pedro era un magistral violinista y su hijo ms joven sola acompaarlo con la guitarra. El lquido no tardo en surtir su efecto estimulante. En plena calle, en el puesto de tepache, los indgenas se pusieron a interpretar La Feria de las Flores al son del mariachi huichol, mientras la muchacha y el Antroplogo beban y disfrutaban su msica:

Me gusta cantarle al viento

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Porque vuelan mis canciones Y digo lo que yo quiero, Por toditos los lugares Ayer vine que vine, A la Feria de las Flores

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A las doce del da abordaron con todo y sus cosas un autobs de tercera que vena desde la Ciudad de Morelia, repleto de indgenas, el cual los llevo durante cinco horas ms por territorio michoacano, desde Paracho, a travs de La Piedad, Zamora y luego Lagos de Moreno, ya en el Estado de Jalisco. Los caminos estaban por completo cubiertos de color verde, llenos de flores silvestres de matices amarillos, lila, rojo. La primavera estaba en su apogeo y un vvido y caluroso paisaje les acompa durante todo el trayecto a lo largo del estado de Michoacn hasta que entraron en Jalisco y se aproximaron a su capital.

Permanecieron unas horas en la Ciudad de Guadalajara, comieron ya entrada la tarde en las Nueve Esquinas, sendos platos de birria tapata acompaados de tacos de panza de puerco guisada con chile. La muchacha llevaba a la perrita Unechi atada con su correa, siguindola a todas partes donde ella iba. Siempre que poda le arrojaba una tortilla y trozos de carne o sopa de arroz que el animal jams desaprovechaba. En poco tiempo haba recuperado bastante peso e incluso engordado bajo los cuidados de Yhajaira.

A las ocho de la noche estaban subindose en la terminal de Zapopan a un autobs de segunda que los llevara hacia la Zona Huichola. Tuvieron que apretujarse con todo y su equipaje en los asientos, pues el transporte iba a reventar. El Antroplogo dio cien pesos de propina extra al chofer del viejo vehculo para que dejara pasar a la perrita, pues no estaba permitido viajar con animales. Cosa que luego pudieron comprobar como falsa, pues Unechi no era de ningn modo el nico perro ni tampoco el nico animal abordo.

Para dirigirse a la Sierra Wixarika deban seguir una solitaria carretera que entraba y sala de los estados de Jalisco y Zacatecas varias veces antes de llegar a su destino. Primero pasaron por un pequeo poblado llamado San Cristbal de la Barranca, en la cuenca del Ro Santiago, que otrora fue un paraso donde abundaron aos atrs los camarones y peces. Ahora el ro estaba infestado por los desages de la Ciudad de Guadalajara, la mayora de los habitantes nativos se haba ido hace mucho tiempo,
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quedndose slo los viejos melanclicos. Un hedor insoportable a drenaje y aguas negras lo invadi todo desde pocos kilmetros antes de llegar a la comunidad. Cuando se detuvieron en aquel poblado, ms de la mitad del transporte se vaci, pues cerca de cuarenta indgenas huicholes y nhuatl se bajaron. Era bien sabido que toda aquella gente venda su mano de obra y su trabajo en San Cristbal, para laborar en la agricultura de la regin por los sueldos ms bajos del pas.

El autobs se puso en marcha y se intern por entre los barrancos y la oscuridad desoladora. Pasaron por unos acantilados bastante pronunciados, donde se les revolvi el estmago con sus curvas. Luego de una hora estaban en el Estado de Zacatecas. Cruzaron la primera comunidad zacatecana llamada Garca de la Cadena y se aproximaban a un destino que el maracame deseaba por sobre todas las cosas que visitaran.

Al principio Joaqun y el Antroplogo se oponan a abandonar el transporte a aquellas horas de la noche y bajarse en medio de la carretera y la nada, pues ya eran las doce, pero el anciano se les impuso, pidindoles a todos que tomaran de nuevo sus cosas y lo siguieran. Haban llegado al Tehul de Gonzlez Ortega, una comunidad zacatecana donde se haba descubierto haca pocos aos un importante sitio arqueolgico del desaparecido pueblo indgena de los caxcanes. Segn el viejo, al da siguiente retomaran su camino rumbo a Colotln, pero por ahora deseaba que hicieran lo que les peda.

El antroplogo se haba detenido en el Tehul varios aos atrs, cuando trazaba los mapas de las rutas de caminantes milenarios indgenas y escriba su primer libro, crea que el sitio no tena mucho que ofrecerle desde el punto de vista cientfico. La verdad es que el lugar nunca consigui llamar demasiado su atencin.

Pedro Evangelista le pidi al chofer detenerse justo en las faldas de un cerro ubicado en la entrada del pueblo. El camin los dej en mitad de la noche, en un paraje por completo desolado.

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En medio de la oscuridad ms absoluta, Yhajaira, Joaqun, el Antroplogo, Unechi y el maracame se dirigieron a pie, cargando sus pertenencias hacia aquel cerro, que a esas horas se apreciaba como una gigantesca sombra helada, negra y amenazante.

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Desde que el Antroplogo inici su trabajo con Pedro Evangelista, comenz a perder la fe en la racionalidad y la ciencia occidentales. Hace unos aos particip con otro brujo huichol en una ceremonia con peyote en los confines de la Sierra de Jalisco. Aunque en aquella ocasin se comi dos cabezas de la planta de poder, el trance haba sido demasiado leve. En trminos del curandero, el peyotito lo haba tratado muy bien. De cualquier manera, aquella experiencia fue el inicio de la ruptura. Si durante sus aos de estudios en antropologa e historia haba dudado ya de todo aquello que la ciencia y la razn occidentalizadas sealaban como hechos incuestionables, al saberse curado de su sexo por el brujo y profundizar ms en la sabidura y la medicina indgenas conforme escriba su nuevo libro, casi haba desechado la mayor parte de los preceptos y creencias con que haban llenado su cabeza los profesores y cientficos acartonados en sus aos universitarios.

Se dio cuenta que los investigadores y docentes extraan sus verdades de los libros escritos por los filsofos, socilogos, antroplogos, psiclogos y matemticos occidentales, y luego las recitaban en las aulas universitarias del pas sin siquiera cuestionar realmente sus fundamentos. Dndolas por hecho simplemente como dogmas cuasi religiosos, que los jvenes estudiantes deban tragarse sin procesar ni rechistar. Y cuando algn muchacho, todava inocente osaba estar en desacuerdo con ellas, era tachado de subversivo, esquizofrnico o reaccionario.

Toda una serie de conceptos sobre el tiempo, el espacio, la vejez, la vida, la muerte, el sexo, el espritu, el amor, el pensamiento, la evolucin, se sacudan al interior del Antroplogo y se desquebrajaban, para dejar en su lugar slo un vaco incontenible y ntido.

Notaba que su propio estilo de escribir se haba modificado y segua evolucionando cada da. Cuando diez aos atrs public su primer libro donde describa las costumbres y ritos de los pueblos precolombinos, tenda a hablar de cosas que haba ledo o que principalmente le contaron los informantes a quienes entrevist. Ahora su escritura y su nuevo libro sobre la sexualidad indgena eran muy distintos: por primera
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vez comenzaba a escribir no sobre cosas que decan o redactaban otros, sino sobre experiencias que l mismo vivi y que ahora, aunque sorprendentes y difciles de explicar en trminos de los ingenuos acadmicos, profesorcillos e investigadores a quienes haba conocido en el pasado, resultaban para l incuestionables por haberlas vivido en su propia piel.

Tardaron una hora y media en escalar la totalidad del cerro hasta su cumbre. El maracame puso de manifiesto su condicin fsica innegable, al ir caminando a paso rpido al frente del grupo, portando dos instrumentos musicales y un amplio morral que no deban pesar poco. Tras de l iba Yhajaira con una mochila de tirantes y la perrita a su lado. Luego el Antroplogo y Joaqun con otras dos guitarras y sus respectivas mochilas.

En la cumbre se ubicaba una explanada donde haca tiempo se realizaban excavaciones por parte de arquelogos y antroplogos. Desde las alturas de aquella montaa podan apreciarse no slo las luces del Tehul y de Garca de la Cadena, sino el reflejo de los alumbrados nocturnos de la Ciudad de Guadalajara. La cual se encontrara ya a unos ochenta kilmetros de distancia.

El maracame les explico que hace cuatrocientos aos, aquel lugar haba sido una enorme y poderosa fortaleza de origen prehispnico an ms antiguo. Cuando los pueblos caxcanes se rebelaron contra la Corona Espaola e iniciaron una guerra de diez aos para librarse de sus opresores, se atrincheraron en aquel lugar, sitiados por los cuatro costados por un ejrcito de espaoles y portugueses. El sitio dur cinco aos, pues los guerreros indgenas podan defenderse perfectamente desde las alturas de la inexpugnable fortaleza. Los europeos pretendan trepar por ella con sus armaduras, caballos y espadas, pero eran repelidos sistemticamente por los pedernales, hondas y flechas caxcanas. No fue sino hasta que el Virrey de la Nueva Espaa mand a un ejrcito indgena proveniente del Centro de Mxico, conformado por los fieros tlaxcaltecas, quienes haban ayudado a Hernn Corts a derrotar a los aztecas, que los caxcanes encontraron su taln de Aquiles.

Cuando los amigos llegaron a la explanada en la cumbre, donde acamparan, Pedro Evangelista sigui describindoles la historia del sitio:
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Este lugar est lleno de los espritus indgenas que lucharon y murieron guerreando contra los espaoles! En la base hay tneles secretos por donde los caxcanes se reabastecan de agua y vveres para resistir el sitio. Los espaoles los rodearon creyendo que los mataran de hambre, pero se dieron cuenta que tras aos de tenerlos cercados, los indios no se moran y se hacan ms fuertes cada da. Hasta que lleg un ejrcito de tlaxcaltecas, imagnense: indios contra indios. Y como podrn suponer, los tlaxcaltecas s lograron someter a los caxcanes. Esa es la triste historia de nuestros pueblos: la traicin entre hermanos y el servilismo ante los poderosos para obtener privilegios.!

Se lament tristemente el maracame. Luego los organiz para encender una hoguera enorme que ilumin la totalidad de la explanada. Bajo su gua formaron un crculo perfecto hecho con piedras y rocas recolectadas en las cercanas. La fogata qued ubicada en medio del crculo. Joaqun aviv el fuego an ms, hasta que las llamas alcanzaron ms de tres metros de altura. El muchacho pareca estar familiarizado con las ceremonias y ritos precedidos por su padre, pues saba perfectamente qu hacer para auxiliarlo en cada instante. Encendi tambin unas varas de copal, el perfume precioso prehispnico que lo inund todo. El maracame los invit a entrar al crculo mgico y les pidi que por nada del mundo se atrevieran a salir de su circunferencia, pues se trataba de un campo espiritual protector.

Pedro Evangelista comenz a hablar:

Hermanos, no se alejen de aqu! Pronunci con una voz ronca y amplificada que ni la pareja ni su propio hijo le haban escuchado jams. Deberemos formar un campo energtico donde nada pueda daarnos. Estando aqu adentro, el Mal nunca nos podr tocar. Luego extrajo de su morral diez cabezas de peyote. Era evidente que en algn momento, sin que los dems lo vieran, Pedro Evangelista ya haba ingerido ms de alguna planta sagrada y ahora experimentaba sus efectos transformadores.

Joaqun les dio agua fresca, extrada de un garrafn de barro y con ella bebieron y se lavaron el rostro, purificndose.

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Para que el abuelito nos trate bien, deberemos estar limpios del cuerpo, del espritu y de la mente! Observ el brujo al mismo tiempo que se acercaba hacia Yhajaira.

Los huicholes y los purpechas solan llamar cariosamente abuelito a la planta psicoactiva.

Sin pensarlo, dio una de las plantas de poder a la chica y la inst a masticarla y tragarla. Yhajaira moli el vegetal con sus dientes, el cual le result amargoso e irrit su lengua.

Te encomiendo a mi Madre Protectora! Dijo el anciano. Desde ahora Ella te cuidar, pero debers trabajar duro para convertirte cada da en una digna hija suya, de ahora en adelante Ella velar por ti, Ella te llevar hacia un sitio, dentro de ti, donde el Mal nunca te pueda tocar

Joaqun y el Antroplogo miraban sorprendidos cmo la hermosa mujer adquira una dignidad espiritual sin precedentes, enamorndose los dos de ella, pero de una forma distinta. Sintiendo deseos por la Mujer Universal, la madre de todos los seres, la otorgadora de perdn y compasin: quien repentinamente se encarnaba en Yhajaira. En unos instantes ellos tambin ingeriran, aunque en una racin menor, la sustancia psicoactiva.

Y la muchacha sinti como con un cuchillo abrirse su garganta y su trquea, cuando la planta sagrada se desliz hacia sus entraas, semejante a una tarntula que la invada por dentro, habitndola, estallando en su interior y emulsionndolo todo.

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TERCERA PARTE: LA NIA HUICHOLA

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Todos los libros han perdido su importancia. Podis consultar el Bhagavad Gita o la Biblia, o el ltimo tratado sobre poltica o psicologa, y veris que han perdido ese timbre, esa cualidad de la verdad; que se han vuelto meras palabras. Vosotros mismos, que sois los repetidores de esas palabras, estis confusos e inseguros, y la simple repeticin de palabras nada os sugiere. Las palabras y los libros, por consiguiente, han perdido su valor. (JIDDU KRISHNAMURTI La Libertad Primera y ltima)

Cuando encuentras a tu Dios interior, es l quien siembra y al mismo tiempo eres t quien recolecta en ti, y ambos estn juntos. No hay un proceso que anteceda al otro. T vas a cosechar lo que siembras en cada segundo, esta agua que sale del pozo! A cada segundo el agua fluye, fluye y, simultneamente, t cosechas y cosechas. Se hace al mismo tiempo! Sembrar y cosechar son actos simultneos: no hay ningn desfase, ninguna distancia temporal entre uno y otro. (ALEJANDRO JODOROWSKY Los Evangelios para Sanar)

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Cmo sera la vida si pudisemos borrar nuestras ideas acerca de los dems, nuestros juicios inquisitoriales cuando condenamos a los otros por su comportamiento, las heridas que nos han hecho, las cosas horribles que nos dijeron y ms an las que les dijimos? De qu naturaleza seran nuestras interacciones con las personas, con los animales y con el mundo, si consiguisemos anular nuestras ideas preconcebidas acerca de todo, y si logrsemos dejarnos de identificar con nuestro pasado y con un futuro inexacto e incierto que acaso no exista? Era esto lo que quera decir el Evangelio, cuando afirmaba que al cielo slo entraran aquellos que consiguiesen volver a ser como nios?

Eran preguntas que ltimamente se planteaba la muchacha, conforme pasaban los meses y ella segua participando en las ceremonias, ejercicios y entrenamientos que le encomendaba Pedro Evangelista.

Al inicio el cambio no fue claro. Nada de lo que le peda el brujo, ni siquiera la ingesta de sustancias alucingenas, ni los baos de purificacin en los ros, ni las caminatas hacia el ocano en Nayarit o hacia el desierto en Durango, parecan tener un fin preciso ni consistente. Yhajaira viaj mucho en los ltimos meses al lado del maracame y en compaa de otros brujos novicios. Fueron a San Blas, en el Estado de Nayarit, caminando desde San Andrs Cohamiata a travs de la Sierra durante das, hasta llegar al ocano, a un sitio ritual milenario que slo conocan los huicholes.

Con el paso de las semanas de aislamiento y de caminatas interminables y extenuantes, se le fueron haciendo claras algunas cosas. Repentinamente lograba mirar a las personas bajo una ptica por completo novedosa: las gentes que la maltrataron en su infancia, sus compaeros de escuela, el sacerdote del pueblo quien casi la viola, los malandrines y degenerados del bar donde bail durante aos. An ms profundo: los secuestradores, asesinos y traficantes con quienes trat en algn momento, ya no le parecan verdaderamente malos, sino simples nios sufrientes que sobre todo se hacan dao a s mismos al lastimar y herir a los dems. Incluso los rufianes ms desalmados tenan un alma, o cuando menos eran tambin hijos de la Diosa Madre, quien ahora
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protega y guiaba a la muchacha. Poco a poco aprenda a mirar las cosas desde el punto de vista de su Espritu Gua, con una compasin universal por todos y una comprensin que jams experiment por nadie.

En ocasiones volva a lamentarse al pensar en su pasado, como hizo la mayor parte de su vida. Cuando recordaba a los cientos de delincuentes con quienes convivi y todas sus fechoras, tambin resurga en ella el rencor y la tendencia a enjuiciar, incluso a los seres ms contradictorios y difciles de comprender. Ms luego se encomendaba de nueva cuenta a su Diosa Madre Protectora, y ella le proporcionaba el enfoque, el sentimiento general de paciencia y compasin hacia todos, incluso hacia los ms complejos individuos de la creacin. Todo pareca tener un fin, difcil de encontrar en ocasiones.

Siempre que retornaba de algn viaje o una ceremonia mgica volva con su hombre, que la esperaba invariablemente en Colotln.

San Andrs Cohamiata se ubicaba a seis horas por breca de la Ciudad de Colotln, ambos en la Sierra Norte de Jalisco. El maracame y su hijo Joaqun se quedaron radicando en la Capital Huichola, donde tenan una cabaa, mientras que el Cientfico permaneca trabajando en su casa en Colotln.

En su comunidad natal el Antroplogo se haba enfocado con toda su energa en los ltimos meses en el trmino de su libro. Estaba a unas cuantas pginas de finalizarlo. Le escribieron recientemente de una editorial alemana, interesados en su nueva obra, urgindolo a mandrselas hasta el Viejo Continente apenas la terminase.

Cada que se encontraban, se abrazaban y hacan el amor durante noches enteras, amanecindose mientras se acariciaban, se penetraban y complementaban. Observando la luz del nuevo da aparecer, sorprendindolos entrelazados y acurrucados en la cama, viendo cmo un sentimiento ms fuerte y hondo se eriga el rededor de ellos.

La perra Unechi haba crecido y se convirti en una especia de coyote sano y muy hbil para vigilar y cuidar la casa del Antroplogo. El hombre acab aceptando y

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encarindose con el animal. Al final pasaban largas temporadas el uno con el otro, mientras la chica estaba en San Andrs, preparndose para convertirse en hechicera.

Yhajaira haba vivido hasta los diecisis aos en una comunidad rural parecida a Colotln, de manera que no fue tan difcil para ella adaptarse a la vida en una ciudad pequea ubicada en la Sierra. De pronto la muchacha encontr una cotidianidad al lado del Cientfico y de su perra, largamente anhelada durante muchsimos aos de su vida como desnudista y hurfana. Cuando estaban juntos en su casa de Colotln, ella se encargaba de preparar la comida, mientras el hombre pasaba largas horas tecleando en su computadora, o tomando notas en una gruesa libreta sobre la que plasmaba sus primeros manuscritos en sucio. Antes de transcribirlos en limpio, como libro, en su ordenador. La perra los cuidaba y pareca capaz de dejarse matar antes de permitir que les ocurriese algo, convirtindose de pronto no slo en su mascota, sino en una especie de hija.

No pareca haber una desconexin o una ruptura radical entre su vida cotidiana con su novio y su perra, y su entrenamiento como bruja. Todo lo contrario, pues a la Diosa Madre pareca agradarle el hecho de que sus hijas tuviesen marido, hijos, y no desatendiesen en ningn momento las labores domsticas como la cocina y los cuidados de la casa. Siempre y cuando supiesen apartarlas momentneamente cuando Ella les solicitase que actuaran en su nombre para cuidar o exorcizar a alguien.

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Hace das que sentan que alguien los vigilaba. La muchacha experimentaba fuertes presentimientos de que algo ocurrira en breve. Era difcil comunicarse desde San Andrs hasta Colotln con el Antroplogo, las seales de telfono celular no eran recibidas del todo bien en los confines de la Sierra. Hace ms de cuatro das que no saba nada de su hombre, ni lograba comunicarse con l, pues ella se encontraba participando de una importante ceremonia, precedida por Pedro Evangelista.

El brujo tambin lo senta, alguien tena los ojos puestos en l y en la muchacha desde hace tiempo, aunque no atinaba a descifrar de quin se trataba ni cules eran sus intensiones. Por medio del ejercicio de la intuicin, los hombres de conocimiento lograban aprender a prever y anticipar sucesos que la mayora de las veces tomaban por sorpresa a la gente comn y corriente.

Aquella noche Pedro Evangelista le pidi que lo acompaase para ayudar a parir a una indgena, quien viva con su familia a unas cuatro horas de camino a pie de San Andrs Cohamiata. Caminaron toda la tarde por un terreno donde no haba camino, ni siquiera para que entrasen las mulas, subieron cerros y no se detuvieron hasta llegar al jacal donde los aguardaba la paciente. Tardaron otras tres horas en lograr que pariera a unos cuatitos. El brujo tuvo que practicar una operacin, abriendo su vientre para permitir que nacieran los dos bebs indgenas. Con la ayuda de Yhajaira le cocieron la herida con hilo y aguja esterilizados. La limpiaron y reanimaron con cnticos y oraciones.

De regreso, a la media noche, no dejaron de experimentar la sensacin de que alguien se encontraba al pendiente de cada uno de sus movimientos. Llegaron a la casa del maracame, Yhajaira qued dormida al instante al caer sobre el petate que el anciano le prestaba para que durmiera en su jacal en la sierra.

No fue sino hasta cerca de las cinco de la maana que unos gemidos lejanos y famlicos la despertaron. Algo o alguien lloraba o maullaba en la penumbra. Yhajaira sali del jacal, Pedro Evangelista pareca no encontrarse por ningn lado, pues no
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respondi al llamado de la muchacha por ms que lo busc. Tom un machete de la cocina y sali en medio de la oscura madrugada, empuando el arma. Estaba muerta de miedo, pues desde das atrs haba sido presa de extraos presentimientos, sintiendo que alguien vigilaba sus pasos.

Cuando se acerc a la huerta donde al anciano tena algunos rboles de aguacate y ctricos, la encontr. Alguien haba dejado abandonado el bultito de una nia recin nacida, quien lloriqueaba y berreaba, suplicando por comida, brazos y amor.

La muchacha sinti una espada rebanarla por la mitad, desde la cabeza hasta el sexo. Se derrumb. En cuanto amaneciese, dentro de dos o tres horas, partira en el destartalado autobs que la llevara hasta Colotln para reencontrase con su hombre. Pero aquella impresin la hizo desvanecerse y olvidarse de todo.

No se atrevi a aproximarse todava. Por el llanto supo que se trataba de una nia. Eso era seguro, sus gemidos eran inconfundiblemente los de un ser femenino. De pronto se vio a s misma en su pueblo natal, casi treinta aos atrs, cuando sus verdaderos padres la dejaron en el jardn de su Madrina abandonada en el Estado de Guerrero. Irrumpi en ella un llanto tremendo e inexplicable, llor un diluvio con el que reg y fertiliz todos los rboles y hortalizas que Pedro Evangelista tena en su huerto. Cay al suelo, golpe la tierra con los puos, se retorci y manch de lodo su cuerpo, extrayendo de su ser una tristeza y una amargura acalladas durante muchos aos.

Su Madre Protectora le impeli a levantarse, a no quedarse en el suelo ni compadecerse de s misma ni un instante ms. Record que el mayor obstculo para el desarrollo de un brujo era la lstima por uno mismo, era uno de los sentimientos contra los que deba lucharse por sobre todas las cosas hasta extirparlo. No haba peor cosa que la autocompasin, se dijo a s misma. Yhajaira se puso de pie, escuchando a su Madre y avanz hacia la criatura. Hace tiempo que los mandatos de la Diosa Madre se haban fusionado con sus voces interiores, rebelndole e indicndole la verdad oculta en cada circunstancia de la vida. La envolvi en sus brazos, como lo hubiese hecho Ella misma, o como de hecho Ella lo estaba haciendo, al actuar a travs de la hermosa muchacha. Acerc la cara de la pequea a su rostro y la acarici con su mejilla: era una indita, una

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pequea huicholita, quien la necesitaba. Comenz a darle calor con su cuerpo y besos en el rostro y la frente.

Miro hacia el cielo, aun no amaneca. La luna estaba por completa llena y luminosa como nunca esa madrugada. No haba nadie despierto, se encontraba por completo sola con la nia. Comprendi ahora el porqu de sus presentimientos de que alguien los observaba desde hace das. Los padres de la criatura debieron haber estado merodeando la casa del brujo, contemplndolo a l y a la muchacha, espindolos, con la intensin de encontrar el momento preciso de dejar a la nia en su casa. Era una tradicin ms o menos comn y muy antigua, entre los pueblos indios, que cuando algunos nios nacan con cierto signo, o con algunas malformaciones, la gente acostumbraba dejrselos a los brujos y hechiceros para que se hicieran cargo de ellos. Era usual que con el tiempo, estos nios especiales y con malformaciones o caractersticas extraas de nacimiento, acabaran convirtindose despus ellos mismos en hombres de conocimiento, entrenados por los maracames con quienes se les haba dejado durante los primeros das de nacidos. Haba sido precisamente el caso de Yhajaira.

La muchacha se precipit a desnudar a la huicholita en medio de la madrugada, despojndola de los harapos con que la haban envuelto sus padres antes de dejarla.

Las manos le temblaban, la nia no paraba de llorar. Busc en su rostro, en su abdomen, hasta llegar a los confines de su sexo. Encontrando el signo inequvoco que las asemejaba. La nia, la huicholita, su homloga. En delante ella la cuidara, estaba segura que el Antroplogo no podra negarse a recibirla en su casa. Haba visto que era un buen hombre. Ellos se haran cargo de ella. Yhajaira procurara todo lo que le hiciera falta, la protegera, hara todo lo que estuviera en sus manos para evitar que el Mal la pudiera tocar.

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