METODOLOGA, MTODO, ENFOQUE Y CONCEPTO METODOLOGA La metodologa (del griego de met 'ms all, despus, con', ods 'camino'

#39; y logos 'razn, estudio', hace referencia al conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigacin cientfica, una exposicin doctrinal o tareas que requieran habilidades, conocimientos o cuidados especficos. Alternativamente puede definirse la metodologa como el estudio o eleccin de un mtodo pertinente para un determinado objetivo. No debe llamarse metodologa a cualquier procedimiento, ya que es un concepto que en la gran mayora de los casos resulta demasiado amplio, siendo preferible usar el vocablo mtodo. La METODOLOGA es una de las etapas especficas de un trabajo o proyecto que parte de una posicin terica y conlleva a una seleccin de tcnicas concretas (o mtodos) acerca del procedimiento para realizar las tareas vinculadas con la investigacin, el trabajo o el proyecto. Al describir una metodologa adecuada, la postura filosfica se orienta segn trminos como los siguientes: 1. Racionalismo, en oposicin al empirismo, acenta la funcin de la razn en la investigacin 2. Pragmtica, que es la manera en que los elementos del proyecto influyen en el significado. 3. Constructivismo o constructivismo epistemolgico, en el que el conocimiento se desarrolla a partir de presunciones (hiptesis de partida) del investigador. 4. Criticismo, tambin de orden epistemolgico, que pone lmites al conocimiento mediante el estudio cuidadoso de posibilidades. 5. Escepticismo, duda o incredulidad acerca de la verdad o de la eficacia de lo generalmente admitido como vlido. 6. Positivismo, derivado de la epistemologa, afirma que el nico conocimiento autntico es el saber cientfico. 7. Hermenutica, que interpreta el conocimiento.

LA HEURSTICA COMO METODOLOGA CIENTFICA Como metodologa cientfica, la heurstica es aplicable a cualquier ciencia e incluye la elaboracin de medios auxiliares, principios, reglas, estrategias y programas que faciliten la bsqueda de vas de solucin a problemas; o sea, para resolver tareas de cualquier tipo para las que no se cuente con un procedimiento algortmico de solucin. Segn Horst Mler: Los procedimientos heursticos son formas de trabajo y de pensamiento que apoyan la realizacin consciente de actividades mentales exigentes. Los procedimientos heursticos como mtodo cientfico pueden dividirse en principios, reglas y estrategias.

MTODO Manera de hacer o decir, de exponer o actuar. Hbito o costumbre personal. Procedimiento cientfico o didctico. Orden, sistema. Existe la divisin de mtodo cuantitativo y mtodo cualitativo.

[Diccionario Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales].

El mtodo se contrapone a la suerte y al azar, pues el mtodo es ante todo un orden manifestado en un conjunto de reglas. Se podra alegar que si la suerte y el azar conducen al mismo fin propuesto, el mtodo no es necesario. Durante un tiempo ha sido comn considerar que los problemas relativos al mtodo son problemas de una rama llamada "metodologa" y que sta constituye una parte de la lgica. Se ha dicho asimismo que la lgica en general estudia las formas del pensamiento en general, y la metodologa las formas particulares (especialmente, las "aplicables") del pensamiento. Hoy da no suelen aceptarse estas concepciones del mtodo y de la metodologa; en todo caso, no se considera que la metodologa sea una parte de la lgica. Por una parte, puede hablarse tambin de "mtodos lgicos". Por otro lado, las cuestiones relativas al mtodo rozan no slo problemas lgicos, sino tambin epistemolgicos y hasta metafsicos. Esta condicin fue establecida con toda claridad por Descartes, cuando en su Discurso del mtodo indic que las reglas metdicas propuestas eran reglas de invencin o de descubrimiento que no dependan de la particular capacidad intelectual del que las usara. Es cierto que un mtodo dado puede ser usado mejor o peor, pero ello tiene poco que ver con el mtodo mismo. En otros trminos, no hay "mtodos individuales"; los que se llaman tales son simplemente "costumbres" o "procedimientos". En este sentido hay una diferencia bsica entre mtodo y demostracin. Esta ltima consiste en hallar la razn por la cual una proposicin es verdadera. El primero, en cambio, trata de hallar la proposicin verdadera. Por eso deca Descartes que su Discurso fue escrito "para bien conducir la razn y buscar la verdad en las ciencias". Por un lado puede hablarse de los siguientes mtodos: (1) Mtodo por definicin; (2) Mtodo por demostracin bien que, segn vimos, la demostracin misma no sea propiamente un mtodo; (3) Mtodo dialctico; ( 4 ) Mtodo trascendental; (5) Mtodo intuitivo; (6) Mtodo fenmenolgico; (7) Mtodo semitico y, en general, "mtodo lingstico"; (8) Mtodo axiomtico o formal; (9) Mtodo inductivo.

[Diccionario de Filosofa. Tomo I y II. Jos Ferreter Mora]

ENFOQUE: 1 Accin de enfocar o ajustar un mecanismo ptico para hacer que una imagen se vea con nitidez. 2 Direccin o procedimiento que se adopta ante un proyecto, problema u otra cosa, que implica una manera particular de valorarla o considerarla: la novela picaresca ofrece un enfoque realista.

[Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.]

EL ENFOQUE CUALITATIVO La investigacin cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su estructura dinmica, aquella que da razn plena de su comportamiento y manifestaciones. De aqu, que lo cualitativo (que es el todo integrado) no se opone a lo cuantitativo (que es slo un aspecto), sino que lo implica e integra, especialmente donde sea importante. EL ENFOQUE SISTMICO es la llamada Teora General de Sistemas (TGS) que fue propuesta por el bilogo austriaco Ludwig von Berthalanffy a mediados del siglo veinte. La TGS propone una terminologa y unos mtodos de anlisis que se han generalizado en todos los campos del conocimiento y estn siendo usados extensamente por tecnlogos y por cientficos de la Fsica, la Biologa y las Ciencias Sociales. CONCEPTO: Segn Pfnder, los conceptos son los elementos ltimos de todos los pensamientos. En esta caracterizacin del concepto va implcita, segn la definicin hecha del pensamiento, una radical distincin entre el concepto entendido como entidad lgica y el concepto tal como es aprehendido en el curso de los actos psicolgicos. La doctrina del concepto es en este caso nicamente una parte de la lgica y nada tiene que ver como tal con la psicologa. El concepto queda as distinguido de la imagen, tanto como del hecho de su posibilidad o imposibilidad de representacin. Ms, por otro lado, debe distinguirse rigurosamente entre otras instancias que habitualmente vienen siendo confundidas por el hecho de presentarse juntas en los pensamientos de conceptos: el concepto, la palabra y el objeto. Si los conceptos pueden ser, segn el citado autor, "el contenido significativo de determinadas palabras", las palabras no son los conceptos, mas nicamente los signos, los smbolos de las significaciones. Ello queda demostrado por el hecho de que hay o puede haber conceptos sin que existan las palabras correspondientes, as como palabras o frases sin sentido, sin que correspondan a ellas significaciones. Tambin debe tenerse en cuenta que la palabra no es la nica instancia por la cual pueda mentarse un concepto; al lado de ella existen los nmeros, los signos, los smbolos de toda clase. El concepto se distingue tambin del objeto; si es verdad que todo concepto se refiere a un objeto en el sentido ms general de este vocablo, el concepto no es el objeto, ni siquiera lo reproduce, sino que es simplemente su correlato intencional. Los objetos a que pueden referirse los conceptos son todos los objetos, los reales y los ideales los metafsicos y los axiolgicos y, por lo tanto, los propios conceptos. Siendo todo objeto, por consiguiente, un correlato intencional del concepto, habr que distinguir entre el objeto como es en s y el objeto como es determinado por el concepto. El primero se llama objeto material, es decir, objeto 3

material del concepto; el segundo, objeto formal. Segn la concepcin anterior, la lgica trata predominantemente del objeto formal. Los conceptos no son otra cosa que objetos mentales. Junto a ello se habla de conceptos abstractos y concretos, segn los objetos mentados; de simples o compuestos, de acuerdo con la estructura de su exposicin verbal o simblica, de conceptos a priori y a posteriori, segn se deduzcan o no de la experiencia.

[Diccionario de Filosofa. Tomo I y II. Jos Ferreter Mora]