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V.

Rey en Hebrn Una vez muerto Sal, David busc conocer la voluntad de Dios, quien lo gui a que volviera a Jud, la zona de su propia tribu, donde sus compatriotas lo ungieron rey. David fij su residencia real en Hebrn. Tena ya 30 aos de edad, y rein en Hebrn durante siete aos y medio. Los primeros dos aos fueron ocupados en una guerra civil entre los defensores de David y los antiguos cortesanos de Sal, que haban consagrado a Es-baal (Is-boset), hijo de Sal, como rey en Mahanaim. Es muy probable que Es-baal no haya sido ms que un ttere en manos de Abner, el fiel seguidor de Sal. Cuando estos fueron asesinados, toda oposicin organizada contra David termin, y fue ungido rey sobre las doce tribus de Israel en Hebrn. De all transfiri en seguida la capital de su reino a Jerusaln (2 Samuel 35). VI. Rey en Jerusaln A partir de este momento comenz el perodo ms exitoso del largo reinado de David, que habra de prolongarse otros 33 aos. Debido a una excelente combinacin de coraje personal y hbil conduccin militar encamin a los israelitas hacia una sistemtica y decisiva subyugacin de todos sus enemigos (filisteos, cananeos, moabitas, arameos, edomitas, y amalecitas), de tal manera que su nombre hubiera adquirido fama en la historia independientemente de su significacin para el plan divino de la redencin. La debilidad de las potencias de los valles del Nilo y del ufrates en ese entonces le permiti, mediante conquistas y alianzas, extender su esfera de influencia desde la frontera egipcia y el golfo de caba hasta el ufrates superior. Despus de conquistar la supuestamente inexpugnable ciudadela de los jebuseos, Jerusaln, la transform en capital de su reino, desde donde pudo vigilar las dos grandes divisiones de sus dominios, que ms tarde se convirtieron en los dos reinos divididos de Jud e Israel. Se edific un palacio, se construyeron carreteras, se restauraron las rutas comerciales, se asegur la prosperidad material del reino. Sin embargo, esta no poda ser la nica, ni siquiera la principal, ambicin de un varn conforme al corazn de Dios, y pronto se pone de manifiesto el celo religioso de David. Hizo volver el arca del pacto desde Quiriat-jearim, y la coloc en un tabernculo especial construido para ese fin en Jerusaln. Durante el viaje de retorno del arca ocurri el incidente que provoc la muerte de Uza (2 Samuel 6:68). Gran parte de la organizacin religiosa que habra de enriquecer ms tarde el culto en el templo debe su origen a los arreglos para el servicio religioso en el tabernculo construido por David en esa poca. Adems de su importancia estratgica y poltica, Jerusaln adquiri de esta manera una significacin aun mayor desde la perspectiva religiosa, con la cual se ha asociado su nombre desde entonces. Debe ser motivo de asombro y temor reverencial para el creyente el tener presente que fue durante este perodo de prosperidad exterior y de aparente fervor religioso que David cometi el pecado mencionado en las Escrituras como lo tocante a Uras heteo (2 Samuel 11). La significacin y la importancia de este pecado, tanto por su atrocidad como por sus consecuencias en toda la historia subsiguiente de Israel, no pueden exagerarse. David se arrepinti profundamente, pero el hecho haba sido consumado, y ha quedado como una demostracin de cmo el pecado arruina los propsitos de Dios para sus hijos. El pattico y angustioso clamor con que recibi la noticia de la muerte de Absaln no fue sino un dbil eco de la agona de un corazn que saba que esa muerte, y muchas ms, formaban parte de una cosecha que era fruto de la concupiscencia y el engao sembrados por l mismo en aos anteriores.

La rebelin de Absaln, en la que el reino del norte permaneci leal a David, pronto fue seguida por una sublevacin por parte del mismo reino del norte organizada por el benjamita Seba. Esta sublevacin, como la de Absaln, fue aplastada por Joab. Los ltimos das de David fueron amargados por las maquinaciones de Adonas y Salomn, que aspiraban al trono, como tambin porque se daba cuenta de que el legado de luchas intestinas profetizado por Natn todava tena que cumplirse cabalmente. Adems del ejrcito permanente, comandado por su pariente Joab, David dispona de una guardia personal reclutada principalmente entre guerreros de origen filisteo, cuya lealtad hacia su persona nunca flaque. Hay abundantes pruebas en los anales histricos, a los cuales ya se ha hecho referencia, de la habilidad de David para componer odas y elegas (2 Samuel 1.1927; 3:3334; 22; 23:17). Una vieja tradicin lo describe como el dulce cantor de Israel (2 Samuel 23:1), mientras que escritos posteriores del Antiguo Testamento se refieren a l como el director del culto musical de Israel, como el inventor de instrumentos de msica que tocaba con habilidad, y como compositor (Nehemas 12:24, 36, 4546; Amos 6:5). En la Biblia hay 73 salmos que se atribuyen a David, algunos de ellos presentados de tal manera que no queda duda de que l fue su autor. Pero lo ms convincente a este respecto es que nuestro Seor mismo habl de David como el autor de, por lo menos, un salmo (Lucas 20.42), utilizando una cita del mismo para aclarar el carcter de su mesianismo. VII. Carcter La Biblia nunca intenta encubrir o paliar los pecados o los defectos de carcter de los hijos de Dios. Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron (Romanos 15:4). Una de las funciones de las Escrituras es la de advertir por medio del ejemplo, a la vez que servir de aliento. El pecado de David en el caso de Uras heteo constituye un ejemplo fundamental de lo que se acaba de afirmar. Lo que se busca es que esta mancha se vea tal como es, es decir como una mcula en la vida de un personaje por lo dems hermoso y maravillosamente dedicado a la gloria de Dios. Es verdad que existen elementos en la experiencia de David que al que es hijo del nuevo pacto le resultan inverosmiles y hasta repugnantes. Sin embargo l sirvi a su propia generacin segn la voluntad de Dios (Hechos 13:36), y en esa generacin se destac como una luz brillante y reluciente para el Dios de Israel. Sus xitos fueron numerosos y variados; fue hombre de accin, poeta, amante tierno, enemigo generoso, firme dispensador de justicia, amigo leal; era todo lo que los hombres encuentran edificante y admirable en un hombre, y esto por la voluntad de Dios, que lo cre y lo molde para cumplir su destino. Es a David, y no a Sal, a quien los judos miran retrospectivamente con orgullo y afecto como a aquel que estableci su reino, y es en David que los judos ms perspicaces vieron el ideal de realeza ms all del cual sus mentes no podan proyectarse, y en dicho ideal buscaban al Mesas que haba de venir, el que liberara a su pueblo y se sentara sobre el trono de David para siempre. El que todo esto no constitua un disparate de tipo idealista y mucho menos idolatra, lo demuestra la forma en que el Nuevo Testamento certifica las excelencias de David, de cuya simiente surgi el Mesas segn la carne.