UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAO FSICA

ADRIANO ALVES DE LIMA

A DANA NA EDUCAO INFANTIL

CAMPINAS, 2011

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAO FSICA

A DANA NA EDUCAO INFANTIL

ADRIANO ALVES DE LIMA

Este documento corresponde a um Trabalho de Concluso de Curso (TCC) para obteno do ttulo de graduado em licenciatura em Educao fsica apresentado por Adriano Alves de Lima, na rea de dana na educao infantil. Apresentado em 22 Novembro de 2011.

ORIENTADOR: PROF. DR. ODILON JOS ROBLE

ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE VERSO FINAL DO TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO DEFENDIDO POR ADRIANO ALVES DE LIMA E ORIENTADO PELO PROF. DR. ODILON JOS ROBLE.

________________________________________________ Assinatura do Orientador

CAMPINAS, 2011

FICHA CATALOGRFICA

BIBLIOTECA PROFESSOR ASDRBAL FERREIRA BATISTA FACULDADE DE EDUCAO FISICA - UNICAMP

Lima, Adriano Alves de. L628d

A dana na educao infantil / Adriano Alves de Lima. Campinas, SP: [s.n], 2011.

Orientador: Odilon Jos Roble Trabalho de Concluso de Curso (graduao) Faculdade de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas.

1. Dana. 2. Expresso corporal. 3. Movimento (Dana). 4. Educao infantil. I. Roble, Odilon Jos. II. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao Fsica. III. Ttulo.

Ttulo em ingls: The dance in childhood education. Palavras-chaves em ingls: Dance Body expression Movement (Dance) Childhood education Titulao: Licenciatura em Educao Fsica Banca examinadora: Odilon Jos Roble [orientador] Giovanna Sara Data da defesa: 22-11-2011

ADRIANO ALVES DE LIMA

A DANA NA EDUCAO INFANTIL

Este exemplar corresponde redao final do Trabalho de Concluso de Curso (TCC) de Graduao defendida por Adriano Alves de Lima e aprovada pela Comisso julgadora em 22/11/2011.

PROF. DR. ODILON JOS ROBLE ORIENTADOR

PROF. MS. GIOVANNA REGINA SARA FAEFI - PUCCAMP

CAMPINAS - SP 2011

DEDICATRIA

Dedico este trabalho minha me, Maria Cristina, a quem amo muito, ao meu irmo Bruno, aos meus avs Pedro e Ondina, ao meu orientador Professor Odilon (Didi) aos meus amigos, e em especial com muito amor e carinho a minha namorada Angelina!

Dedico em especial tambm ao meu pai, Gnesis (in memorian) que hoje no est mais presente em nosso meio, mas que me ensinou muito e que sempre vai estar presente em toda a minha vida!

AGRADECIMENTOS

Primeiramente agradeo a Deus, que faz maravilhas a cada dia em minha vida! Jesus eu Confio em Vs!

Venho aqui agradecer a todas as pessoas que fizeram parte da minha vida durante todos esses cinco anos de graduao e que de uma forma ou outra deixaram marcam inesquecveis que levarei para a vida toda.

Agradeo aos meus pais, Maria Cristina e Gnesis (in memorian), ao meu irmo Bruno, aos meus avs Pedro e Ondina e aos meus tios Nelson e Cleomar.

Ao meu orientador professor Odilon que com muita sabedoria e pacincia conduziu esse meu trabalho. Muito obrigado Didi!

Agradeo tambm a todos meus amigos que nos momentos difceis, de dvidas e de alegrias estvamos juntos, em especial a eles: Eduardo, Bruna, Marcelo, Dirley, Cludio, Leandro, Adriana, Marcela e Mariana, amigos que participaram da minha jornada de graduao. Aos meus amigos do futebol: Mateus, Lucas Risso, Jorge, Pilon, Fbio, e Junior.

Agradeo em especial a meu amigo Edson (Edissinho) que esteve presente em vrios momentos da minha vida e a minha namorada Angelina, que me motiva cada dia a ser melhor e a quem amo muito. Obrigado por tudo!!!

Igual-Desigual

Eu desconfiava: todas as histrias em quadrinho so iguais. Todos os filmes norte-americanos so iguais. Todos os filmes de todos os pases so iguais. Todos os best-sellers so iguais Todos os campeonatos nacionais e internacionais de futebol so iguais. Todos os partidos polticos so iguais. Todas as mulheres que andam na moda so iguais. Todos os sonetos, gazis, virelais, sextinas e ronds so iguais e todos, todos os poemas em verso livre so enfadonhamente iguais.

Todas as guerras do mundo so iguais. Todas as fomes so iguais. Todos os amores, iguais iguais iguais. Iguais todos os rompimentos. A morte igualssima. Todas as criaes da natureza so iguais. Todas as aes, cruis, piedosas ou indiferentes, so iguais. Contudo, o homem no igual a nenhum outro homem, bicho ou coisa.

Ningum igual a ningum. Todo o ser humano um estranho mpar.

Carlos Drummond de Andrade, in 'A Paixo Medida'

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 A Raa Branca - Ren Magritte............................................................................. 23 Figura 2 rvore de Robinson (1978) .................................................................................. 28 Figura 3 Diagrama Prticas Corporais Dana................................................................ 30 Figura 4 - Bumba meu boi Obra de Cndido Portinari........................................................ 37

LISTA DE ANEXOS

Apndice I Planejamento de Aula........................................................................................ 34 Apndice II - Planejamento de Aula....................................................................................... 35 Apndice III - Planejamento de Aula..................................................................................... 36

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SUMRIO

1. INTRODUO ............................................................................................................... 13 2. BREVE HISTRICO DA TRANSFORMAO DA DANA ....................................... 14

2.1 Do bal clssico nova dana ..................................................................................................14

3. EXPRESSO CORPORAL ............................................................................................. 19

3.1 Expresso Corporal na Educao Infantil .................................................................................20

4. A EDUCAO FSICA E AS PRTICAS CORPORAIS: O CORPO EM NOSSA SOCIEDADE....................................................................................................................... 21 5. EDUCAO INFATIL .................................................................................................. 24 6. A DANA NA EDUCAO INFANTIL: UM MTODO DE APRENDIZAGEM PELO MOVIMENTO .................................................................................................................... 25 7. CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... 30 8. REFERNCIAS ............................................................................................................... 31

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LIMA, Adriano Alves. A Dana na Educao Infantil. 2011. 37f. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura) Faculdade de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2011.

RESUMO
Esta reviso tem como objetivo explorar o contedo dana na educao infantil, atravs de possibilidades de intervenes pedaggicas dos professores a fim de contribuir para uma formao mais ampla e completa dos nossos alunos. Comeamos abordando a histria da dana e toda sua transformao em nossa sociedade para a partir dessa investigao, tratarmos das vertentes que regem o mundo da dana: a expresso corporal, no qual explorado como abord-la em nossas aulas da educao infantil, passamos tambm pela viso narcisista que nosso corpo possui em nossa sociedade e como mudar e desmitificar essa viso a partir das prticas corporais. A infncia tratada em um captulo para melhor entend-la, como surgiu esse sentimento de infncia, o que a criana deseja e o que podemos trabalhar com elas no mbito escolar. Por fim abordamos como a dana pode ser introduzida na educao infantil em especial aos alunos de quatro a seis anos e atravs da mesma, possibilitar um desenvolvimento mais amplo explorando todas as possibilidades de movimento e expressividade de nossos alunos. Palavras Chaves: Dana; expresso corporal; movimento; educao infantil

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LIMA, Adriano Alves. The Dance in childhood education. 2011. 37f. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura) Faculdade de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2011.

ABSTRACT
This review aims to explore the contents of dance in childhood education, through possibilities of pedagogical interventions in order to contribute to a broader and more complete child upbringing. We begin by addressing the entire history of dance and its transformation in our society, from this investigation we deal with aspects that command the dance world: body expression, and how to approach it in our childhood education classes, we also approached the narcissistic view that our body has in our society and how to change and demystify this view from the bodily practices. Childhood is analyzed in a chapter to better understand it, how did this feeling of childhood appear, what the child wants and what we can work with them in the school. Finally we discuss how dance can be introduced in childhood education in particular students from four to six years and through the dance, enable a broader development exploring all movement possibilities and expression of our students. Keywords: Dance; body expression; movement; childhood education

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1. INTRODUO
A dana, conjunto de expresses corporais organizados em seqncias significativas que representam a sociedade em que estamos inseridos, ainda nos preocupa, ainda nos estranho, pouco conhecida, s vezes temida. Mas por qu? Como quebrar os paradigmas que alguns julgam como pontos negativos da dana? A educao seria uma das alternativas, tratar a dana na educao infantil, explorando toda expressividade da criana e t odos os valores em seu corpo tatuados pela sociedade em que vive de maneira crtica e ldica pode ser um meio para uma nova viso da dana em nossa sociedade. A histria nos mostra a dana sempre presente em nosso meio, sendo ela construda pela nobreza como as danas clssicas, nomeadas de danas acadmicas por muitos; como o bal, ou as danas populares, onde o povo demonstra atravs dos movimentos toda sua inquietao com a sociedade, sua espiritualidade e sua ludicidade. O presente trabalho tem o propsito principal a conscientizao dos educadores para com a importncia da dana no mbito educacional e o que ele representa em nosso meio. Abordaremos uma breve histria da dana no ocidente e qual a sua influncia no Brasil, como as expresses corporais esto presentes na dana e como a educao fsica trabalha essas expresses corporais, visto que vivemos uma dicotomia entre corpo e alma, intelecto e movimento em nossa sociedade, que se expressa dentro do espao escolar. Como quebrar esse paradigma e como olhar de uma forma crtica ao corpo que se expressa e representa o mundo em nossa volta, como a dana pode contribuir para que os alunos ganhem uma forma a mais de expresso dentre outras, nem mais nem menos importante, mas que possa dar possibilidade de escolha aos mesmos. Por fim conclumos o trabalho com exemplos de aulas que visam trabalhar os sentidos, a expresso do corpo, seu reconhecimento corporal e a emoo que danar e se expressar atravs do movimento: como ela pode ser planejada, como pode ser executada e avaliada na educao infantil so colocados ao final deste trabalho.

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2. BREVE HISTRICO DA TRANSFORMAO DA DANA

Nossa sociedade vive uma dicotomia corpo e alma, isto , dissociamos o fsico do esprito, no olhamos para eles como um s, algo que forma o ser humano e no pode ser trabalhado isoladamente. A dana como diz Maurice Bjart um esporte completo. Vivemos atrofiados em nossos locais de trabalho e estudo durante toda a semana e quando essa semana termina nos contentamos com pseudo jogos que no possui relao alguma com cada um de ns, dificilmente praticamos atividades que realmente gostaramos de experimentar, de sentir, onde seramos realmente tomadas pela espontaneidade e pelo prazer, fato que a dana atravs da possibilidade de expresso de desejos, emoes capaz de realizar. Danar arte, conhecimento e religio, com a dana possvel unir o corpo e a alma, visto que nessa prtica corporal esto presentes alguns aspectos fundamentais: o movimento e sua expressividade. Danar expressar atravs de movimentos do corpo organizados em seqncias significativas, as experincias que transcendem o poder das palavras e da mmica. (GARAUDY, 1980, p.13). Neste captulo abordaremos um pouco a histria da dana, suas mudanas e suas principais caractersticas ao longo da histria. 2.1 Do bal clssico nova dana A dana sempre esteve presente no cotidiano do homem, em momentos de trabalho, festa, religio, amor e morte, desde tempos remotos a dana tem seu espao nas atividades humanas. Toda dana deriva de manifestaes religiosas, a dana foi criada como uma necessidade do homem, necessidade essa de se relacionar com a natureza, com algo superior, onde a comunicao existente no conseguiria alcanar, era necessrio algo que transcendessem a fala e a escrita existente. Portanto, desde primrdios da existncia humana, o homem danava em seus cultos aos deuses para agradecer ou pedir, fato que podemos dizer que a dana saiu dos templos, das manifestaes tnicas para uma arte dos povos que passando por modificaes ao longo do tempo se faz presente ainda hoje em nossa sociedade.

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Como todas as artes, a dana fruto da necessidade de expresso do homem. Essa necessidade liga-se ao que h de bsico na natureza humana [...], a dana, provavelmente veio da necessidade de aplacar os deuses ou de exprimir a alegria por algo bem concedido pelo destino. (FARO, p. 13)

Na Grcia Antiga, as artes tinham um papel fundamental na sociedade, porm com a chegada dos romanos, atravs de seu imprio, todo tipo de arte existente entrou em decadncia com seus modos de vida, fato que culminou com a oficializao do cristianismo como religio do imprio e a negao do corpo por parte da Igreja. No sculo IV, a dana e o teatro foram condenados, fato que perdurou durante toda Idade Antiga at o Renascimento. Com a chegada do Renascimento, as artes retomam seus lugares na vida da sociedade, o teocentrismo d lugar ao egocentrismo e a Igreja ainda que forte, perde fora com relao ao corpo. A arte que era exclusiva da mesma torna-se um smbolo de riqueza e poder para a sociedade. Nos sculos XIII ao XV as danas comeam a ressurgir atravs de danas rsticas entre os povos, produto das antigas danas pags e as danas da corte. No sculo XV na Itlia nasce o bal, como um cerimonial da corte e divertimento da aristocracia. O bal que sofrer vrias transformaes at se tornar uma lngua morta. O bal clssico que unia a msica, a dana e o drama teatral codificou a dana e a levou ao academicismo, a uma arte puramente tcnica com um fim em si mesmo. Mais tarde no sculo XVIII tentou-se aproximar a arte da natureza, desenvolvendo a expressividade no bal, porm as tcnicas prevaleciam perante a expressividade de sentimentos, emoes e contexto social da poca. J no sculo XIX, aps a Revoluo Industrial a dana provoca uma negao a gravidade, a terra, fato que culmina na criao das sapatilhas dos bailarinos, das pontos que permitem flutuar, dos saltos acrobticos, porm a tcnica ainda predomina a expressividade. Contudo, o bal se fixa como uma arte sem razes nacionais, sem identificao com um povo, sem carter nacional, o mesmo bal de Paris se encontra em Moscou, fato que culminou para sua decadncia posteriormente, ou seja, o bal se torna uma arte obsoleta para representao de um contexto social e como forma de transformao de uma sociedade. Depois de um perodo onde o cristianismo negava o corpo, a dana moderna faz com que essa arte chegue aos povos, proporcionando experincias antes jamais vivenciadas.

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Aps a soberania do bal clssico, onde a tcnica prevalecia, a dana arbitrria gerava um esteretipo que rejeitava o individualismo de cada um e consistia em uma uniformizao de todos, houve um perodo em que a sociedade passou por uma transformao, onde as mquinas compartilhavam os espaos de trabalho e a vida de muitos ps revoluo industrial. Com isso houve atravs da dana uma preocupao em no reproduzir movimentos vindos de fora, como o bal clssico, onde as tcnicas era prfabricadas, muito menos copiar os movimentos de uma sociedade, o que gerou um enfrentamento desse momento histrico atravs da criao de movimentos de dentro para fora, o que mais tarde, revolucionaria o mundo da dana. No incio do sculo XX, Isadora Duncan a precursora da dana moderna, sua crtica ao bal clssico deixa clara a indignao aos movimentos apresentados pelos bailarinos a poca.
Sou inimiga do bal, que considero um gnero falso e absurdo, que est fora do domnio da arte... Embora os movimentos dos danarinos fossem contrrios a todo sentimento artstico e humano [...] Todo aquele treinamento parecia ter como objetivo separar completamente os movimentos do corpo dos do esprito. (DUNCAN apud GARAUDY, p.66).

Para Isadora Duncan a dana precisa exprimir os sentimentos das pessoas, e ter forte relao com a natureza, com a histria e com a sociedade: A dana que eu criei no era outra coisa seno a expresso da liberdade (DUNCAN apud GARAUDY, p. 58). Ela observava as artes gregas e os corpos desenhados em vasos, onde as expresses corporais estavam presentes e com isso procurava uma forma de traduzir essas expresses para o momento histrico em que se estava vivendo. Deixar a tcnica do bal e possibilitar uma maior espontaneidade dos movimentos atravs do conhecimento da cultura social e do conhecimento da natureza. A natureza se faz muito presente nos movimentos de dana de Isadora Duncan, pois ela tenta exprimir os movimentos da natureza em seu corpo, como o movimento das ondas no mar e dos ventos nas rvores. Por fim, Isadora Duncan tem um sonho, um sonho em que ela procura um movimento chave, que possa exprimir um sentimento e desse movimento possa ser criado inmeros movimentos subseqentes. Da crtica ao academicismo da dana, podemos destacar como pontos positivos, a possibilidade dessa arte atingir a todos da sociedade, a fazer parte do cotidiano das pessoas, pois podem exprimir sentimentos e atos vivenciados por todos, e sendo uma arte

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questionadora do momento histrico presente, pois permite exprimir crticas e gestos presentes no cotidiano da sociedade em que est inserida. Podemos concluir que esse perodo histrico da dana que se d com o descontentamento ao bal clssico do imprio atravs de Isadora Duncan que constitui sua produo na Alemanha e Rssia, onde aps revolues se sente altamente motivada a construir uma nova concepo de arte da dana, onde sua posio poltica via em Lnin uma construo de um Estado ideal, idealizado pelos pensadores socialistas da poca busca uma forma de mudana da dana atravs de movimentos livres, onde a natureza, a histria e a sociedade podem fornecer subsdios para os movimentos a serem realizados, fato que mais tarde se tornaria a dana moderna. Ruth Saint-Denis e Ted Shawn tambm contribuiram para a construo da dana moderna, inspirados nas danas orientais e a procura de sentimentos nos movimentos, Ted Shawn questiona at a educao da poca, pois a mesma divide o ser humano, em corpo, alma e esprito. J a crtica ao bal clssico por um virtuosismo dos movimentos apenas decorativos, onde a emoo no transparece, so apenas coreogrficas espetaculares, onde predomina uma tenso e um congelamento das expresses faciais. Juntamente com Ruth Saint-Denis, eles formam a escola com a sigla Denishawn, onde Ted desenvolve a dana masculina, e cria uma dana que possua razes culturais com os Estados Unidos. Apropria-se das pesquisas de Delsarte, onde os movimentos expressivos so estudados e colocados nas apresentaes de dana, ou seja, cada emoo possui um gesto especifico, e esse gesto necessita ser passado e compreendido pelos espectadores e pela sociedade. Os gestos ganham uma importncia muito grande na dana e as principais diferenas para o bal clssico so a hegemonia do tronco para inicio do movimento, visto que no bal as pernas eram que davam inicio aos movimentos e principalmente a expressividade dos movimentos. A dana moderna teve em Martha Graham, sua principal criadora, sua diferena para Isadora Duncan era uma negao com os ritmos da natureza, para Martha os bailarinos necessitavam conhecer seus prprios sentimentos. A dana necessitava mostrar os problemas enfrentados no seu sculo, no somente as coisas belas da poca, mas as guerras e as crises financeiras que abalavam o mundo deveriam ser retratadas na arte. Uma identidade social foi-se formando com a dana, os Estados Unidos passou a fazer parte do contexto da dana de Martha Graham, alm de que

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as tragdias gregas foram representadas de forma magnfica por esta, que considerada a me da dana moderna. Sua principal tcnica era o ato de respirar, o ritmo da vida, do fluxo e refluxo, permitia aos bailarinos expressarem as emoes atravs de movimentos puramente biolgicos que se tornam voluntrios, com a inteno de proporcionar uma identificao do mundo na dana.

A tcnica, dizia Martha Graham, o que permite ao corpo chegar a sua plena expressividade... Adquirir a tcnica da dana tem apenas um fim: treinar o corpo para responder a qualquer exigncia do esprito que tenha a viso do que quer dizer. (GRAHAM apud GARAUDY, p. 97)

Mary Wigman colabora com a dana moderna, citando a necessidade da dana possuir movimentos do quotidiano e no movimentos codificados e o bailarino deve ter uma intima relao com a msica, e essa deve ser composta juntamente entre o compositor e coregrafo. Para ela a msica no necessita ser interpretada, se assim for ela incompleta, e quando interpretada o que vimos uma traduo do prprio bailarino, ou seja, uma emoo de si prprio. Essa dana deve retratar uma nova realidade de vida. Aps a dcada de 50, surge uma nova concepo de dana. Uma dana que tem como objetivo no representar sentimentos, emoes e to pouco tcnicas do bal clssico, mas ela deve criar uma realidade prpria e no realidades exteriores ou interiores ao homem. Surge uma dana abstrata que tem como principais precursores Alwin Nikolais e Merce Cunninghan, surge a nova dana. Contudo, hoje a dana no ensino deixada para segundo plano em algumas instituies, ou somente evidenciada em comemoraes como festas de poca, e na mdia ainda vista como divertimento, algo que possui um fim em si, que no capaz de transmitir nada alm de movimentos que so apreciados por muitos gerando emoes e sentimentos diferentes, porm o espao para o entendimento e a crtica daquela representao social no existe e muito menos proporcionado, poucos momentos so dedicados as artes em geral, porm o que devemos nos preocupar com uma transformao dessa sociedade que exerce um consumismo elevado e a dana, pode exercer uma conscientizao do homem, quanto um ser social capaz, no apenas de criticar o mundo em que vive, mas criar um mundo novo, uma sociedade danante. No Brasil, a dana teve grande influncia europia e norte americana, sendo que a dana acadmica, clssica chega ao Brasil quando a famlia Real chega ao nosso pas

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em 1808, a primeira escola de dana no pas foi fundada em 1927 no Rio de Janeiro, e toda essa arte tinha como base a dana moderna e ainda era restrita a um pblico aristocrata da poca. A partir desse incio da dana em nosso pas vrios movimentos revolucionrios foram se criando pelo pas, destaco aqui dois nomes que influenciaram a dana brasileira: Mercedes Batista e sua dana afro-brasileira, que colocou o negro nos palcos do teatros brasileiros e Klauss Viana que motivou as pessoas a danarem e afirmou que as expresses corporais so fundamentais aos danarinos - ... a dana j est nas pessoas, o que ele faz ajudar, como um parteiro, para que a pessoa reconhea aquilo que j tem. (VIANNA apud VICENZIA, p. 25). Festivais como o de Joinville e de Campina Grande na Paraba, que so internacionalmente conhecidos, reforam a idia da importncia da dana no Brasil, porm poucos tm acesso a informaes sobre esses eventos, A mdia brasileira se nega a destacar a dana e as artes em geral na divulgao de sua programao; para comprovar esse fato s tentar responder as questes: em que dia esses festivais so realizados? Contudo, vimos a histria das danas consideradas acadmicas, aquelas em que as tcnicas prevalece e um restrito pblico tem acesso. Mas e a histrias das danas populares? Qual o seu desenvolvimento? As danas consideradas populares possuem sua histria e seu

desenvolvimento atravs da tradio da sociedade, nelas os valores de um grupo social so evidenciados, onde as tcnicas no so colocadas em primeiro lugar, o que realmente importante a alegria, a representao, a teatralidade, a unio entre as pessoas e em algumas o momento social em que se vive. Mas quais danas devemos utilizar na escola? Responderemos essa pergunta mais adiante, entendendo quais so essas danas e como podem interferir no contexto educacional, principalmente na educao infantil nas aulas de educao fsica.

3. EXPRESSO CORPORAL
Entendo por Expresso toda emisso consciente ou no de sinais e mensagens (SALZER, 1982 p. 19). A partir dessa afirmao de Jacques Salzer, podemos encontrar em todos os movimentos e gestos que nosso corpo produz uma expresso, ou seja, estamos a todo

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momento nos expressando, e essa expresso revela nossos sentimentos, emoes e pensamentos em um relacionamento contnuo com o ambiente, consigo mesmo e com os outros.
Expresso Corporal ... uma linguagem atravs da qual o ser humano expressa sensaes, sentimentos e pensamentos com seu corpo, integrando-o assim, s suas outras linguagens expressivas. a fala, a escrita, o desenho e a escrita. (STOKOE, 1987, p. 15)

Os meios pelo qual nosso corpo utiliza para emitir expresses so atravs dos gestos, da postura, do olhar e da voz e a partir dessas variveis podemos intervir para melhorar essa comunicao atravs do nosso principal instrumento utilizado desde do momento em que nascemos: nosso corpo. Contudo, h espao para as expresses corporais na escola? Gostaramos que a resposta fosse sim, contudo o que observamos so poucas escolas utilizando o contedo expresso corporal nas aulas juntamente com seus alunos, esse tema pode ser abordado nas aulas de educao fsica, pois as expresses corporais esto presentes em todos os contedos ministrados pela disciplina, visto que o corpo nosso principal instrumento de trabalho: dana, ginstica, esporte, jogos e lutas apresentam grandes significados atravs de seus gestos. 3.1 Expresso Corporal na Educao Infantil Na educao infantil existe a possibilidade de um trabalho com as expresses corporais, o auto-reconhecimento corporal, a possibilidade de interao com o mundo externo a si, a possibilidade de explorao dos objetos e com outros seres vivos so eixos que podem ser utilizados nas aulas da educao infantil em conjunto com pedagogos e professores de educao fsica. A dana uma das possibilidades criativas das expresses corporais. Stokoe diz que a dana uma resposta corporal a determinadas motivaes, fazendo com que aes do cotidiano podem se tornar dana. Motivaes essas que tem como objetivo a transmisso de sentimentos, sensaes e emoes aos integrantes de um grupo a ser atingido. A expresso corporal pode ser trabalhada em quatro nveis: O auto reconhecimento, a relao com o outro, a relao com os outros seres vivos e a relao com os objetos. (STOKOE, 1987).

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Na relao do auto reconhecimento podemos trabalhar com os alunos o conhecimento corporal do prprio corpo, onde esto seus membros? O que eles fazem? Como eles so? Essas possibilidades para as crianas so de fundamental importncia para uma conscincia corporal e proprioceptiva interessante ao seu desenvolvimento. Na relao com o outro, podemos explorar como nosso corpo se comunica, quais as formas que podemos utilizar para comunicar algo ao outro usando apenas nosso corpo. Na relao com objetos e outros seres vivos podemos explorar o tato, quais formas possuem? Qual temperatura e rugosidade possui?. Os sentidos tambm integram nosso corpo e so fundamentais para uma comunicao e explorao do nosso meio, contudo, abordaremos a questo dos sentidos mais adiante. Portanto, podemos concluir que na educao infantil, devemos ter a possibilidade de trabalhar a expresso corporal com nossos alunos, visto que a explorao do corpo e a comunicao atravs do mesmo so de fundamental importncia para um desenvolvimento de todas nossas potencialidades de comunicao.

4. A EDUCAO FSICA E AS PRTICAS CORPORAIS: O CORPO EM NOSSA SOCIEDADE

A educao fsica um campo de conhecimentos e uma prtica pedaggica responsvel pela produo cientfica e pela sistematizao do conhecimento, bem como pelo acesso, pela prtica, pelo ensino e pelo aprendizado do conjunto de manifestaes da cultural corporal. (BRASILEIRO, 2008).

O corpo nos dias atuais visto como um santurio de msculos, articulaes e um emaranhado de sistemas que devem trabalhar em complexa harmonia para que tudo esteja bem. Isso tudo de fundamental importncia, no podemos negar, porm devemos questionar esse culto ao corpo, que gera um narcisismo social, onde perde-se uma capacidade de percepo sensorial, emocional e as expresses ficam formalizadas, sendo criadas por uma sociedade que julga o certo e o errado com relao ao corpo e suas posturas.

[...] o corpo, os gestos e as prticas corporais devem ser interpretados e decifrados, mais ou menos, como se decifram os smbolos do inconsciente pois desde cedo, aprendemos a absorv-los de modo to consciente como aquele pelo qual adquirimos as regras do idioma que falamos. (RODRIGUES, 1987, p. 93 apud BRASILEIRO, 2008).

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A cultura que cria esse corpo herdado de uma sociedade capitalista instrumental, onde nossa sensaes e emoes so na maioria das vezes ignorada frente ao concreto, ao fsico. Marcel Mauss (1974) citado por Sborquia e Gallardo cria o que chama de tcnicas corporais, que afirma que esses gestos e movimentos do corpo so transmitidos atravs da cultura e possui muitos significados dentro de uma sociedade. Adotaremos cultura como sendo um conjunto de modos de vida como nos diz Abbagnaro - Cultura. [...] conjunto dos modos de viver e de pensar cultivados, civilizados, polidos, que tambm costumam ser indicados pelo nome de civilizao [...]. (ABBAGNANO 2000 p. 225). Roble (2008) nos chama a ateno para uma educao dos sentidos, pois em uma sociedade em que a razo sufoca a sensibilidade e os sentidos esto cada vez mais atrofiados e cada vez mais escravos de uma moral contraditria, faz-se necessrio antes de qualquer prtica corporal, trabalhar os sentidos, que nos trazem as sensaes para uma inquietao do corpo que interage com o mundo atravs dos mesmos. Na educao formal, esses sentidos so hierarquizados de forma que a viso e a audio so colocadas no topo de uma hipcrita pirmide hierrquica, a fala temida, vista que atrapalha o escutar, que s escutando que aprendemos, o olfato um sentido que causa constrangimento, o tato visto como algo quase proibido, tocar significa entrar na intimidade do outro, e isso perigoso, ousado e o paladar nas escolas passa pelas cantinas, onde o sabor da indstria do alimentos faz-se presente nos salgadinhos e nos refrigerantes.
Por que parece que a educao e a tradio temem o prazer? Por que temos a impresso que se colocarmos o prazer a frente de nossas iniciativas, como sentidos de nossas aes, perderemos a verdadeira vida e estaremos reduzidos a condutas fteis e sem futuro? (ROBLE, 2008 p. 100).

Os sentidos ganham significados diferentes em nossas aes, nossas interpretaes do mundo, em nossas prticas corporais. Danar, expressar, significa interagir com o mundo atravs dos sentidos, pois eles so nosso primeiro contato com as experincias que nossa sociedade transmite.
[...] No h nada mais incmodo, aps tantos anos de atrofia da viso, que se pedir ao olhar que permanea, que dure,, que se deleite. [...] o observador demorado o que provoca desconforto. [...] O crime capital da sala de aula; a fala. (ROBLE, 2008 p. 101 e 106.

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Figura 1 A Raa Branca - Ren Magritte

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A dana como uma prtica corporal que utiliza e potencializa os sentidos e as expresses corporais deve ser um dos conhecimentos trabalhados pela educao fsica, no voltada ao aspecto tecnicista, onde a tcnica vista como o fator mais importante no desenvolvimento desse conhecimento. As prticas corporais em especial, a dana, so manifestaes presentes em nosso cotidiano e isso deve ser colocado em pauta em nossos planejamentos escolares e em conjunto com os alunos, por meio de experincias, j adquiridas corporalmente pelos mesmos, podemos criar atividades que possam ser de grande importncia para entendermos como nossos corpos interagem com a sociedade e qual sua importncia em nossa vida, como podemos evidenciar as manifestaes nele presentes.

5. EDUCAO INFATIL
A infncia um perodo da vida construda socialmente pela sociedade, e junto a esta construo social. Surgiram instituies que separaram e prepararam as crianas para o futuro, ou seja, surgiram as escolas. Na idade mdia esse perodo que hoje denominamos infncia no existia, sendo as crianas incorporadas ao mundo adulto desde muito cedo, no havia espaos prprios a essas crianas, no havia festividades prprias nem representaes como jogos e brincadeiras que se diferenciavam das representaes praticadas pelos adultos. Com o passar do tempo, foi se dando mais importncia as crianas e com isso foram criados sentimentos que instituram a infncia como um perodo determinado socialmente, um desses sentimentos foi a paparicao, que fez com que os adultos dessem total importncia as crianas e atravs desse fato, foi se criando espaos prprios as mesmas, entre eles a escola. Hoje, as crianas cada vez mais cedo entram em contato com o mundo das escolas, nas chamadas pr-escolas. O termo pr-escola, assim como diz Joo Batista Freire em seu livro Educao de Corpo Inteiro poderia ser repensado visto que esse conceito d uma viso que a educao infantil uma preparao para o ensino fundamental, ou seja, ela no possui um fim em si mesmo, mas esse fim sempre repassado a um nvel escolar posterior. Consideramos para essa reviso que tem como objetivo uma possibilidade de insero da dana na educao infantil, as crianas da faixa etria de 4 a 6 anos, que constituem o ensino infantil do nosso pas juntamente com as crianas de 0 a 3 anos de acordo com o Referencial Curricular Nacional de Educao Infantil (RCNEI).

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Entendendo um pouco essas crianas presentes de 4 a 6 anos presentes no ensino infantil no mbito do desenvolvimento descrito por Piaget e no mbito desenvolvimento motor descrito pela teoria desenvolvimentista de Gallahue podemos encontrar pontos incomuns entre as duas concepes e pontos dispersos entre elas. Para Piaget a criana entre 4 e 6 anos est na fase denominada properatria, onde h o surgimento da linguagem e do smbolo e o egocentrismo bastante forte, comea-se a iniciar um compreender o que se faz. Consideramos o smbolo como uma representao mental de objetos do meio externo. J para Gallahue a criana entre 4 e 6 anos est na fase motora fundamental onde h uma conseqncia dos movimentos rudimentares aprendidos na fase anterior denominada fase dos movimentos rudimentares. Na fase motora fundamental h grande explorao por parte da criana das suas possibilidades de movimentos do seu corpo, o ambiente e a estimulao assim como o desenvolvimento maturacional fundamental para a possibilidade de um amplo desenvolvimento motor nessa fase fundamental. Compreender a educao infantil em sua estrutura poltica pedaggica e principalmente compreender as crianas que nela est presente fundamental para um bom desenvolvimento de ensino aprendizagem, principalmente na possibilidade de explorao dessa grande energia que os alunos possuem nessa faixa etria.

6. A DANA NA EDUCAO INFANTIL: UM MTODO DE APRENDIZAGEM PELO MOVIMENTO

Educao [...] transmisso e aprendizado das tcnicas culturais, que so as tcnicas de uso, produo e comportamento, mediante as quais um grupo de homens capaz de satisfazer suas necessidades... (ABBAGNANO 2000 p. 305). A dana na educao brasileira ainda, infelizmente, pouco trabalhada como forma de conhecimento em toda nossa educao bsica. Alguns pontos podem contribuir para que essa excluso ainda exista em nosso meio educacional. As expresses corporais em si, assim como a dana, nos remetem a um trabalho artesanal corporal, o que contradiz com uma viso mais conservadora que educadores tm dos nossos alunos, onde o movimento visto como motivo de desordem e no de aprendizado, se uma criana sai correndo durante a aula de educao fsica, pois h uma necessidade de se - movimentar, ela vista como algum que est desobedecendo a uma regra

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que tem como objetivo a esttica do corpo enquanto o professor passa a atividade e essa movimentao se restringe apenas num determinado tempo e espao pr-determinado pelos professores. Alunos do ensino infantil esto sempre se tocando, brincando de lutinha, no com a inteno de se machucarem ou desobedecerem ao professor, mais como uma forma de contato e interao com o outro, porm alguns professores ainda vem essa prtica como algo ruim ao processo de aprendizado, alegando que essa movimentao prejudica a concentrao e outra vez estamos diante do movimento como algo que precisa ser restrito, tornando essas atividades apenas parciais, na verdade so pseudo-atividades, em que os movimentos so prestabelecidos e no espontneos.

muito comum que, visando garantir uma atmosfera de ordem e harmonia, algumas prticas educativas procurem simplesmente suprimir o movimento, impondo s crianas de diferentes idades rgidas restries posturais. Isso se traduz, por exemplo, na imposio de longos momentos de espera em fila ou sentada em que a criana deve ficar quieta, sem se mover...em linhas gerais, as conseqncias dessa rigidez podem apontar tanto para o desenvolvimento de uma atitude de passividade nas crianas como para a instalao de um clima de hostilidade...(RCNEI, volume 3, p. 16).

Outro ponto que a dana gera uma imprevisibilidade, onde sentimentos e sensaes so manifestados de forma espontnea, no planejada, fato que talvez cause o temor dos professores que evitam que algo saia de seu planejamento, pois esse mesmo planejamento precisa ser seguido de forma rgida e com os resultados por ele esperado. Professores tambm, na maioria das vezes, so mal preparados para o trabalho desse contedo, e quando se deparam com a dana, geram questionamentos como: O que vou ensinar? Como vou ensinar? Ser que sou eu o responsvel por esse ensinamento? A dana tambm considerada por muitos como algo voltado somente para o pblico feminino, algo difcil, onde a bailarina clssica a primeira imagem que vem imaginao das pessoas, fato que por si s cria uma barreira para o aprendizado da dana por parte dos aprendizes. As danas segregadoras so evidenciadas muitas vezes em formaturas infantis, onde meninos realizam lutas e as meninas se apresentam com uma coreografia rgida escolhida exclusivamente pelos professores. Danar muitas vezes pode ser sacrificante para muitos, pois pode transparecer seus sentimentos mais profundos, e isso nos causa uma auto defesa que nos impedem de desfrutar de toda essa gama de experincia corporal. A dana a ser tratada na escola no deve ser a dana acadmica, mas sim as danas populares mais prximas aos alunos e onde as tcnicas perfeitas no sejam o principal objetivo.

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Apesar de todos esses pontos que podem atrapalhar um trabalho com a dana no ambiente escolar, temos vrios pontos positivos que contribuem para um aprendizado enorme atravs dessa prtica corporal. A dana pblica, ou seja, deve ser acessvel a todos, e por ser um elemento da cultura em que estamos inseridos, faz parte das nossas vidas e todos podem e devem compartilhar dela de diferentes formas, e no se restringir apenas escola. Mas ento, como a escola poder organizar e intervir sobre essa prtica corporal pblica, chamada dana? A escola e os professores tm o trabalho de sistematizar esse conhecimento, ou seja, observar o que e como a dana pode ser importante para o contexto social de seus alunos? Por meio da dana podemos conhecer o contexto social de uma sociedade, como vivem, quais sentimentos esto presentes naqueles movimentos daquele estilo de dana? Quais os princpios que est por trs daquela dana? Quais as sensaes e sentimentos que sinto quando pratico essa atividade corporal? Deixamos claro que para o conhecimento ser completo devemos experimentar, sentir e fazer a dana. Mas quais danas ensinar nas escolas? A escolha do contedo deve ser apropriada ao contexto scio-cultural em que os alunos esto inseridos, devemos escolher contedos motivadores e ao mesmo tempo questionadores da realidade social em que se vivem experincias corporais de todos os alunos, sejam elas quais forem devem ser explorados e utilizados para a construo desse conhecimento. Portanto, devemos incentivar os movimentos dentro da escola, e uma dessas possibilidades a dana, onde criamos, entendemos e nos relacionamos com o outro e com o mundo.
(...) dana com certeza movimento, mas movimento no necessariamente dana. A dana difere do movimento cotidiano por uma transposio a um nvel mais potico de aes corporais (...) (NEVES, 1987 p. 7 apud GALLARDO e SBORQUIA, 2006).

Baseado na rvore da dana elaborado por Robinson (1978) as danas so classificadas quanto ao seu espao geogrfico e ao seu cunho tico-moral.

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Figura 2 rvore de Robinson (1978)

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Jacqueline Robinson em seu diagrama indica as aplicaes possveis para a dana no mundo contemporneo. Atravs dessas classificaes, podemos traar um ensino da dana na educao infantil com objetivos mais claros. O diagrama tem sua base na magia, ou seja, surge da profundeza do ser humano (ROBINSON, 1978), e como Stokoe coloca, a dana surge de motivaes; destacando aqui as trs principais que forma o tronco dessa rvore da dana: expresso, espetculo e jogo. Contudo, nos perguntamos, quais as danas podemos trabalhar na educao infantil? Na educao infantil podemos trabalhar com todas as possibilidades de dana, visto que todas elas surgem das motivaes inerentes do ser humano. Os objetivos das prticas nesse nvel educacional devem ser direcionados a um reconhecimento corporal das crianas em um primeiro momento, passando por uma educao dos sentidos e finalizando com a explorao da criatividade e possibilidade de comunicao corporal atravs da dana. Em todas essas etapas a dana se faz presente, os movimentos so os principais meios para se chegar ao objetivo proposto. No entanto, devemos ficar atentos que todo ser humano imita, e os alunos imitam seus professores, e no ensino da dana, os professores devem estar preparados no para apresentarem coreografias prontas ou movimentos estereotipados que no instigam a criatividade de nossos alunos, mas construir junto as nossas crianas as coreografias e os movimentos prprios que definem o estilo de cada um: ... todas as aes humanas, desde as mais simples... at as aes mais elaboradas, como nadar..., so tcnicas adquiridas por meio da imitao. O adulto faz e a criana copia. (MAUSS apud STRAZZACAPPA, 2001, p. 78). Tendo nossos professores da educao infantil conhecimentos do movimento e atuando em conjunto, com alunos e coordenadores, podemos introduzir em nossa educao, uma educao do corpo, dos sentidos, do movimento, que atravs da dana possibilita um rompimento com a noo de movimentos como algo no educativo, perturbador ao ensino, e criar rompendo esse paradigma uma educao pelo movimento. Alunos danantes que expressam sentimentos, emoes, crticas e pensamentos, tendo um desenvolvimento mais amplo de comunicao alm da fala, escrita e do desenho (simblico) que os torna seres humanos mais vibrantes e menos passivos em nossa sociedade.

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Sentidos: Sensao e Percepo Experincias e prticas.

Construo dos movimentos

Interao sentidos movimentos

Dana: Sensao e Percepo

Figura 3 Diagrama Prticas Corporais Dana

7. CONSIDERAES FINAIS
A educao infantil constitui a educao bsica brasileira segundo a LDB (Leis de Diretrizes e Bases) de 1996 e obrigao do Estado fornecer esse nvel educacional a todas as crianas com faixa etria de 0 a 6 anos.
Art. 29 A educao infantil, primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da criana at seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da famlia e da comunidade. (LDB 1996)

Assim como a educao infantil faz parte da educao bsica, a educao fsica tambm consiste uma disciplina obrigatria em todos os nveis educacionais: infantil, fundamental e mdio. Porm, o que vimos que algumas escolas que ainda no possui o professor de educao fsica ministrando aulas ao nvel infantil de ensino, essa tarefa cabe ao professor polivalente que muitas vezes no est

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preparado para tratar o conhecimento adequado com relao ao movimento que o Referencial Curricular Nacional de Educao Infantil traz (RCNEI).
Art. 26 3 - A educao fsica, integrada proposta pedaggica da escola, componente curricular obrigatrio da educao bsica, sendo sua prtica facultativa ao aluno: I que cumpra jornada de trabalho igual ou superior a seis horas; II maior de trinta anos de idade; III que estiver prestando servio militar inicial ou que, em situao similar, estiver obrigado prtica da educao fsica; IV amparado pelo Decreto-Lei no 1.044, de 21 de outubro de 1969; V (vetado); VI que tenha prole. (LDB , 1996).

A dana na educao infantil pode e deve ser mais explorada com nossas crianas, o que vemos so contedos de dana nos cadernos dos professores a partir do sexto ano do ensino fundamental somente, e um RCNEI que fala de movimento e expressividade, que trata indiretamente desse contedo dana na educao infantil. Possibilidades temos, porm devemos preparar melhor nossos professores, deixar os pr-conceitos de lado e trabalhar para que nossas crianas sejam crianas mais completas, que possam usar todas suas potencialidades, sua energia, sua vibrao e atravs da dana, viver uma vida mais dinmica, mais emotiva e mais expressiva.

8. REFERNCIAS
ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia 4 edio. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Aris, P. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981.

Brasil. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria de Educao Fundamental. Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil. Braslia: MEC/SEF, 1998: 3 v: il. <disponvel em http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/volume2.pdf>.

Brasileiro L.V., Marcassa, L. P.. Linguagens do corpo: dimenses expressivas e possibilidades educativas da ginstica e da dana. In: Pro-Posies, v.19.n.3. Set/Dez 2008.

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<disponvel

em

http://www.proposicoes.fe.unicamp.br/~proposicoes/textos/57-artigos-

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Faro, A. J. Pequena histria da dana. 6 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.

Freire, J. B. Educao de Corpo Inteiro. 4 ed. So Paulo: Editora Scipione, 1994.

Gallahue, D. L. Compreendendo o desenvolvimento motor: bebs, crianas, adolescentes e adultos. 3 ed. So Paulo. Phorte, 2005.

Gallardo, J. S. P.; Sborquia, S. P. A dana no Contexto da Educao Fsica. Iju: Ed. Uniju, 2006.

Garaudy, R. Danar a Vida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.

Harfy, R., Stokoe, P. Expresso Corporal na pr-escola. So Paulo: Summus, 1987. LDB - Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. LEI N o. 9.394, de 20 de dezembro de 1996. D.O. U. de 23 de dezembro de 1996. <disponvel em

http://bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/2762/ldb_5ed.pdf> Marques, I. Danando na escola. In: Motriz volume 3, n. 1. 1997. <disponvel em http://www.rc.unesp.br/ib/efisica/motriz/03n1/artigo3.pdf>

MAUSS, M. As tcnicas corporais. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo: EDUSP, 1974. p. 209-221.

ROBINSON, J. Le langage chorgraphique. Paris: Vigot, 1978.

Roble, O. Transvalorao do corpo: notas para uma educao tico-esttica. Campinas, SP. 2008.

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Salzer, J. A Expresso Corporal: Uma disciplina da comunicao. So Paulo, SP: DIFEL, 1983.

Strazzacappa, M. A educao e a fbrica de corpos: a dana na escola. Caderno Cedes, ano XXI. n.53, abril/2001. <disponvel em

http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v21n53/a05v2153.pdf>

Vicenzia, I. Dana no Brasil Funarte: So Paulo: Atrao Produes Ilimitadas: 1997.

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APNDICE I Planejamento de Aula Educao Infantil 4 a 6 anos

Tema da Aula: Expresso Corporal

Objetivo da aula: Trabalhar a expresso corporal para o conhecimento do corpo como instrumento para o movimento.

Estratgia Pedaggica:

1. Roda de conversa com os alunos, abordando o tema a ser trabalhado 2. Msicas que facilitem de forma ldica as partes do corpo dos alunos 3. Incentivar a criatividade dos alunos, para que atravs do seus corpos criem movimentos novos. 4. Roda de conversa: O que acharam da aula? O que aprenderam?

Avaliao: desenho sobre a aula.

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APNDICE II Planejamento de Aula Educao Infantil 4 a 6 anos

Tema da Aula: Educao dos Sentidos

Objetivo da aula: trabalhar os cinco sentidos dos nossos alunos

Estratgia Pedaggica:

1. Roda de conversa com os alunos, abordando o tema a ser tratado em aula 2. Trabalhar atravs de estmulos todos os sentidos das crianas: viso, audio, olfato, tato e paladar. 3. Roda de conversa: O que acharam da aula? Gostaram?

Avaliao: desenho sobre a aula.

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APNDICE III Planejamento de Aula Educao Infantil 4 a 6 anos

Tema da Aula: Dana representativa (Folclrica) Dana: Bumba meu boi

Objetivo da aula: Conhecer a dana realizada no Brasil, estimular o trabalho em equipe, j que nessa fase o egocentrismo predominante, e realizar uma atividade corporal atravs dos movimentos da dana.

Estratgia Pedaggica:

1. Roda de conversa sobre a dana que ir ser trabalhada na aula. Quem j viu? De onde ela ? Como ela danada? 2. Vdeos da dana 3. Confeco dos materiais 4. Experimentao prtica da dana pelos alunos 5. Roda de conversa sobre a dana gostaram? O que mais gostaram? O que menos gostaram? O que aprenderam com a dana? O que sentiram quando estavam danando?

Avaliao: desenho sobre a aula.

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Figura 4 - Bumba meu boi Obra de Cndido Portinari http://www.brasil.gov.br/galeriadearte/colecao-particular-sao-paulo/bumba-meu-boi-2