Formacin econmico social Una formacin econmico social (tambin formacin social histrica) es la combinacin peculiar de modos de produccin

y relaciones sociales en un mbito espacio-temporal ms o menos amplio (por ejemplo: el Antiguo Rgimen europeo, o el Egipto de los faraones). El trmino es propio del vocabulario del materialismo histrico. La formacin econmico social est condicionada por el desarrollo de las fuerzas productivas y mantiene una tensin bidireccional con la superestructura poltico-ideolgico-cultural que precisa para su funcionamiento (es decir, la condiciona, no la determina, y es influido por ella). Se justifica y legitima por su correspondiente ideologa dominante (a veces impuesta, pero siempre asumida como referente del consenso social) que acta de lubricante de las relaciones sociales. El concepto fue utilizado originalmente por Karl Marx en El Capital. Ms tarde fue recuperado por historiadores de orientacin marxista de mediados del siglo XX, conscientes de la imposibilidad de aplicar a la realidad histrica el funcionamiento ideal y puro de los principales modos de produccin definidos conceptualmente como esclavismo, feudalismo, capitalismo, comunismo. Tambin se intenta contrarrestar el determinismo econmico presente en la mayor parte de las corrientes marxistas donde la superestructura se encuentra subordinada a la "base econmica".

MODO DE PRODUCCIN Modo de produccin es segn la teora marxista, el conjunto de las fuerzas productivas y las relaciones que las personas de una determinada sociedad establecen entre s para producir los bienes necesarios para su desarrollo. El trmino fue utilizado por primera vez en el folleto indito La ideologa alemana de Karl Marx y Friedrich Engels. Esta produccin slo aparece al multiplicarse la poblacin. Y presupone, a su vez, un trato entre los individuos. La forma de este intercambio se halla condicionada, a su vez, por la produccin. Karl Marx y Friedrich Engels, La ideologa alemana (1845) Las relaciones de produccin que las personas establecen entre s se expresan, jurdicamente, en determinadas relaciones de propiedad de los medios de produccin. El modo de produccin de una poca no es determinado por qu o por cunto se produce, sino por cmo los medios de vida de los

hombres dependen ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que hay que reproducir. Este modo de produccin no debe considerarse solamente en el sentido de la reproduccin de la existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Los individuos son tal y como manifiestan su vida. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen como con el modo de cmo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccin. Esta produccin slo aparece al multiplicarse la poblacin. Y presupone, a su vez, un trato entre los individuos. La forma de este intercambio se halla condicionada, a su vez, por la produccin.|Karl Marx y Friedrich Engels, La ideologa alemana (1845) Las relaciones de produccin que las personas establecen entre s se expresan, jurdicamente, en determinadas relaciones de propiedad de los medios de produccin

FUERZAS PRODUCTIVAS Fuerzas productivas o fuerzas de produccin (en alemn, Produktivkrfte) es un concepto central en el marxismo y en el materialismo histrico. Subvirtiendo la concepcin tradicional de la historia, que situaba en primer plano las hazaas de los personajes ilustres, el marxismo hace hincapi en la vida material de las sociedades. Para Marx, el primer hecho histrico es la produccin por los grupos humanos de su propia existencia social. Para producir los bienes necesarios para su subsistencia, los hombres emplean cierto nmero de medios materiales. Esos medios de produccin son primero, elementos que se dan en la naturaleza: tierra, bosque, mar, etc. Otros permiten transformar mediante el trabajo materiales brutos en artculos de consumo. A esos elementos asigna el marxismo el nombre de fuerzas productivas. Tales son las herramientas y todas las fuerzas motrices utilizadas por el hombre (aire, agua, electricidad, energa atmica, etctera). Pero hay que incluir tambin entre las fuerzas productivas todos los procedimientos laborales, el agrupamiento de los obreros en fbricas o talleres y luego en complejos industriales, la divisin del trabajo y su racionalizacin, entre otros. La ciencia interviene en la formacin de las fuerzas productivas.

Dentro de la concepcin marxista, las fuerzas productivas estn necesariamente en conexin con un tipo determinado de relaciones entre los hombres en la produccin e incluso con un conjunto de la formacin social. Para Engels, el escassimo desarrollo de las fuerzas productivas en las sociedades primitivas tena por consecuencia la falta absoluta de propiedad privada de medios de produccin y la inexistencia de clases antagnicas. Ese tipo de sociedad habra conocido un modo de produccin que Engels denomina comunismo primitivo. No obstante, las fuerzas productivas no sufren una evolucin independiente. sta puede verse obstaculizada o favorecida por el sistema de las relaciones de produccin y por las superestructuras polticas e ideolgicas.

CLASE SOCIAL Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor. La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.[1] Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, as como de otras sociedades no igualitarias en que no existe igualdad de acceso a los recursos.

RELACIONES DE PRODUCCION Concepto marxista que es constitutivo para la teora de los modos de produccin social. La categorizacin de cada modo de produccin requiere que las relaciones econmicas se definan como un tipo de relacin social, especficamente: entre los hombres respecto de las

cosas, y no de los hombres con las cosas. En el materialismo histrico de Marx, cada formacin social especfica cuenta con unas determinadas relaciones de produccin y, a la vez, un grado especial de desarrollo histrico de las fuerzas productivas materiales. Existen relaciones de produccin primitivas, antiguas, feudales, y capitalistas, cada una de ellas correspondiente a la sociedad primitiva, la sociedad antigua, la sociedad feudal y la sociedad capitalista, y cada una de ellas correspondiente a diferentes formas de divisin social del trabajo y propiedad de los medios de produccin. Definiciones Una relacin social puede tomar las siguientes formas : * una relacin entre individuos siempre y cuando pertenezcan a un grupo * una relacin entre grupo/s * una relacin entre un individuo y un/os grupo/s El grupo puede ser tnico o de afinidad, una institucin social u organizacin, una clase social, una nacin, familia, etc. La relacin social no es entonces idntica a la relacin interpersonal o la individual, aunque cada una presupone a las otras. Las relaciones sociales de produccin significan para Marx: * relaciones de propiedad y control, a menudo legalmente validadas, pertinentes para los activos socialmente producidos (p.e.: inmuebles, vehculos, mquinas que se utilizan en la produccin) * relaciones laborales (incluyendo la labor domstica propia) * las dependencias socio-econmicas entre personas provenientes de la forma en que producen y reproducen su existencia * las proporciones cuantitativas de los diferentes aspectos de la esfera de produccin, consideradas desde el punto de vista de la sociedad como un todo.

LUCHA DE CLASES La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos sociales como el resultado de un supuesto

conflicto central o antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases sociales. Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico, no es exclusivo de l. Segn Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de la historia las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensin causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, patricios y la plebe, seores feudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital y proletariado. Este conflicto slo puede resolverse, segn ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello suponga la desaparicin del proceso y el progreso histricos, lo que ellos proponen alcanzar con el comunismo El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedad polticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicols Maquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que se encuentran en un Estado organizado polticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (los que gobiernan al pueblo)[1] El captulo IV del Libro I de los Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio introduce un tema clave para la interpretacin de la obra de Maquiavelo: la divisin social es propia del orden poltico: (Maquiavelo escribe) "Yo digo que quienes condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo que fue la causa principal de la libertad de Roma, y que se fijan ms en los ruidos y gritos que nacan de esos tumultos que en los buenos efectos que produjeron. En toda Repblica hay dos espritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunin de ambos..."[2] (ver tambin: Secessio plebis) Posteriormente, ese conflicto comenz a verse como basado en clases sociales, entendidas como relaciones de propiedad. As, por ejemplo, Jean-Jacques Rousseau -en 1754- argumenta: El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurri decir Esto es mo y encontr a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil .[3] Se ha alegado que Rousseau analiza el trnsito del hipottico estado de naturaleza al estado social como una degeneracin (no un progreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad

privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerrquicamente diferenciadas entre s: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situacin no es superable, segn Rousseau, pero puede ser mitigada a travs de una sana vuelta a la naturaleza y una educacin que fomente el individualismo y la independencia del hombre.[4] Poco despus (1758) Franois Quesnay publica el primer tratado fisicrata, en el cual divide la sociedad en la "clase productora" (las basadas en las actividades agrcolas) y las clases no-productivas y explotativas (militares, acadmicos, funcionarios polticos y estatales, los nobles y privilegiados polticos, etc) Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el resultado de sus investigaciones acerca: De las causas del adelantamiento y perfeccin en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo que Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nacin ... naturalmente se divide, como ya se ha observado, en tres partes; la renta de la tierra, los salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stock en el original), y constituye un ingreso a tres rdenes diferentes de personas; los que viven de rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son los tres rdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros rdenes ltimamente se derivan[5] En esa poca se consideraba obvio y natural que los "rdenes" o "clases" -generalmente conocidas como estados- y entendidas como tipo o clases de propiedad -aristocrtica, eclesistica-; la nueva forma de propiedad que estaba apareciendo en las ciudades o Tercer Estado y el resto del Pueblo llano sin o casi sin propiedad- tienen intereses que estn en conflicto, opuestos por su diferente naturaleza. Por ejemplo, James Madison escriba en 1780, como parte de su anlisis de las facciones (sus opiniones, sus pasiones y sus intereses), que dentro del grupo de los poseedores libres de la nueva propiedad privada (cuya base en Estados Unidos estaba constituida por una mayora agraria de clase media[6] y que en ausencia de pasado feudal no conviva con ningn estamento), incluso la "proteccin de facultades diferentes y desiguales para adquirir propiedad, produce inmediatamente la existencia de diferencias en cuanto a la naturaleza y extensin de la misma; y la influencia de estas sobre los

sentimientos y opiniones de los respectivos propietarios, determina la divisin de la sociedad en diferentes intereses y partidos."[7] Sin embargo -y a pesar del criticismo, a veces bastante explcito, de lo anterior- tal conflicto (o sus consecuencias) se vea generalmente como positivo, dando origen a la libertad responsable y estableciendo las bases de la supremaca del poder de los monarcas. Esa visin se puede trazar al dicho de Herclito : Los opuestos acuerdan, y de la discordia resulta la mejor armona[8] (esta sugerencia es conocida como Doctrina de la armona de los intereses) As, por ejemplo, Edmund Burke aduce (en 1790): En vuestros antiguos estados Uds. tenan esa variedad, toda esa combinacin y toda esa oposicin de intereses, tenais toda esa accin y reaccin que, en el mundo natural y poltico, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes, extrae la armona del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una falta grave en vuestra Constitucin pasada y la presente, interpone un saludable balance a toda resolucin precipitada, transformando la deliberacin en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio un asunto de compromiso que naturalmente engendra moderacin... A travs de la diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay diferentes versiones en los varios rdenes, mientras que mantenindose bajo el control de un monarca, las partes mismas son prevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones correspondientes.[9] Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificacin poltica practica acerca de la necesidad de un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lo tanto, las clases tienen necesidad de un poder externo, superior, que pueda -si es que las clases no pueden llegar a acuerdo- adjudicar sin estar comprometida con ninguna parte. Ese poder es el rey.

DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO: separacin de distintos tipos de trabajo en la sociedad de modo que los productores se concentran en determinadas ramas y clases de produccin. La divisin social del trabajo se refleja en la divisin de la economa nacional en sectores

(industria, construccin, agricultura, transporte etc.) y en ramas de la produccin (industria ligera, construccin de maquinaria, metalurgia, ganadera, horticultura, etc.). La divisin social del trabajo, as como la divisin del mismo en una empresa, implica una especializacin profesional de los trabajadores de la produccin. El grado de desarrollo de la divisin social del trabajo caracteriza el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. La primera gran divisin social del trabajo separacin de las tribus dedicadas a la ganadera contribuy a elevar sensiblemente la productividad del trabajo y cre las premisas materiales para el nacimiento de la propiedad privada, de la sociedad de clases. La segunda gran divisin social del trabajo los oficios se separaron de la agricultura contribuy a la ulterior elevacin de la productividad del trabajo y, junto a la primera gran divisin social del trabajo, hizo que se ampliara la produccin de artculos destinados especialmente al cambio y que creciera la produccin mercantil. El desarrollo de la economa mercantil y la ampliacin del mercado condicionaron el surgimiento de la tercera gran divisin social del trabajo: la formacin de la clase de los mercaderes. El progreso de la divisin social del trabajo en las sociedades basadas en la explotacin presenta un carcter clasista antagnico y en parte encuentra su expresin en el nacimiento y desarrollo de la oposicin entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico. Bajo el capitalismo, la divisin social del trabajo se desarrolla espontneamente. El desigual avance de las distintas esferas y ramas de la produccin, la anarqua de la produccin social y la enconada lucha competitiva provocan una constante desproporcin y un despilfarro incesante del trabajo social. En la economa capitalista la produccin se especializa con miras a obtener ganancias. El proceso de desarrollo de la divisin social del trabajo acenta el carcter social de la produccin capitalista, creando las premisas materiales del socialismo. La divisin social del trabajo llega a rebasar los lmites de la economa nacional, el comercio internacional se desarrolla sobre la base de la gran produccin maquinizada y estas circunstancias hacen que surja la divisin capitalista internacional del trabajo (ver). Bajo el socialismo, la divisin social del trabajo se diferencia por principio de la divisin del trabajo en el rgimen capitalista. Se desarrolla segn un plan con miras al crecimiento de la produccin social y a la elevacin de la productividad del trabajo y ello con el fin de satisfacer las necesidades de la sociedad y de cada uno de sus miembros. El emplazamiento socialista de la produccin, la

especializacin y la cooperacin de las empresas abren amplias posibilidades para que se utilicen de manera ms completa y eficiente el potencial de produccin, los recursos laborales y materiales. Con el nacimiento del sistema socialista de economa mundial, la divisin social del trabajo rebasa el marco de los diversos pulses socialistas, aparece la divisin socialista internacional del trabajo

Plusvalor Plusvalor o plusvala es el valor que el trabajo no remunerado al trabajador asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y que se apropia gratuitamente el capitalista. Es la forma especfica que adquiere el plusproducto bajo el modo de produccin capitalista y forma la base de la acumulacin capitalista.[1] Este concepto y definicin fue desarrollado por Karl Marx a partir de la crtica a los economistas clsicos precedentes que ya la haban enunciado aunque de manera incompleta como Adam Smith y David Ricardo. Conviene recordar que Marx dice especficamente, en artculos por l editados, que el concepto "plusvala" lo toma de Ricardo, quien desarrolla hasta cierto punto teora del valor-trabajo, dndole ese nombre. Ricardo toma como punto de partida el concepto de valor comentado por Adam Smith. Este ltimo es el primer economista conocido, por as definirlo, que plantea el concepto de "valor" que es la base de la plusvala o plusvalor y Ricardo criticando a Smith es el primero en desarrollarlo de manera sistemtica. Pero Marx introduce por primera vez la distincin entre fuerza de trabajo y trabajo, lo cual le permite explicar de manera eficaz la plusvala y completar la teora del valor-trabajo, lo que no haban conseguido los economistas precedentes. El plusvalor es un concepto indisolublemente unido a la teora del valor-trabajo y es central para la descripcin que sta realiza de la explotacin bajo el capitalismo. Estos conceptos aparecen definidos y utilizados principalmente en El Capital y en los cuadernos II y III de los Grundrisse. [editar] Explicacin Segn la teora del valor-trabajo, cada mercanca encierra un valor correspondiente al tiempo de trabajo socialmente necesario requerido

para su produccin.[2] En el caso de un mueble esto incluye las horas de trabajo necesarias para producirlo y las horas de trabajo que fueron necesarias para producir cada una de las mercancas involucradas en el proceso de produccin (clavos, maderas, herramientas, etc). La distincin anteriormente mencionada entre fuerza de trabajo y trabajo permite revelar que las horas de trabajo son en realidad horas de empleo de la fuerza de trabajo y el salario el valor para producir esa fuerza de trabajo, no el "valor del trabajo" hecho por el trabajador.[3] Siendo la fuerza de trabajo una mercanca, su valor se puede tambin medir en lo necesario para su reposicin, es decir, lo necesario para que el trabajador y sus futuros reemplazos puedan existir y reproducirse as como para volver al trabajo cada nuevo da. Dicho de otra manera, al obrero no se le paga por lo que produce sino arreglo a lo que l vale. Segn su especializacin, segn las condiciones medias del pas en el que vive y arreglo a ciertas oscilaciones por la oferta y la demanda de ese puesto de trabajo. Pero el obrero, al que se le paga un salario por vender su fuerza de trabajo, produce riqueza por un valor que supera en mucho el salario que l recibe. Su fuerza de trabajo es una mercanca ms (y como tal es tratado el obrero y por extensin el resto de clases populares), pero es la nica capaz de crear riqueza. Suponiendo que el trabajo socialmente necesario para producir los bienes que el trabajador y su familia necesitan para vivir durante un da sea de 4 horas y que el salario del trabajador es equivalente al valor de su fuerza de trabajo; teniendo adems en cuenta que el capitalista busca alquilar la fuerza de trabajo por la mayor cantidad de horas posible (aunque la extensin de la jornada laboral depender ms que nada de regulaciones legales y de la fortaleza gremial de los trabajadores) y que es dueo de todo lo producido en su empresa; tenemos que si la jornada laboral es de 8 horas, entonces habrn 4 horas en que el trabajador reproducir su remuneracin (trabajo necesario) y 4 horas en las cuales trabajar gratuitamente, sin remuneracin (trabajo excedente, o plustrabajo). El valor creado por este plustrabajo (materializado en un plusproducto) es el plusvalor, el cual es apropiado gratuitamente por el capitalista. El plusvalor, entonces, es tanto la forma especfica que adquiere el plusproducto bajo el rgimen de produccin capitalista como la base de la acumulacin capitalista. Conviene mantener presente que "plusvalor" es un concepto que conlleva un alto nivel de abstraccin. As, no siempre es adecuado

utilizarlo en casos especficos. Muchos autores prefieren mantenerlo como un concepto de anlisis general: la plusvala sera la diferencia entre el valor (o riqueza) creado por la clase trabajadora y el valor que ella recibe en su conjunto, ms que la diferencia entre lo que un trabajador especfico produce y lo que recibe. [editar] Tasa y masa del plusvalor La masa de plusvalor es la cantidad de trabajo excedente producida por la fuerza de trabajo. Por ejemplo, si la jornada laboral es de 8 horas y en 4 horas el obrero reproduce el valor de su fuerza de trabajo, la masa de plusvalor es el valor de lo producido en esas 4 horas de plustrabajo. La tasa de plusvalor o tasa de explotacin se define como el cociente entre la masa de plusvalor y el valor de reproduccin de la fuerza de trabajo. La tasa muestra de este modo el grado de explotacin al cual est sometida la fuerza de trabajo. Siguiendo el ejemplo anterior, 4 horas de plustrabajo / 4 horas de trabajo necesario dan una tasa de explotacin del 100%. [editar] Plusvalor absoluto y relativo El plusvalor absoluto y el plusvalor relativo son las dos formas que posee el capitalista de aumentar la tasa de explotacin. El plusvalor absoluto consiste en aumentar la masa de plusvalor mediante el alargamiento de la jornada de trabajo. Aumentando la jornada del ejemplo anterior de 8 a 10 horas, tenemos que el tiempo de reproduccin del valor de la fuerza de trabajo sigue siendo 4 horas, pero el tiempo de plustrabajo aument de 4 a 6 horas. La tasa de explotacin es ahora del 150%. El plusvalor relativo consiste en aumentar la masa de plusvalor aumentando la fuerza productiva del trabajo. O sea, lograr que la fuerza de trabajo produzca ms en el mismo tiempo o que produzca lo mismo en menor tiempo. Por ejemplo, si la fuerza productiva del trabajo se duplica, el valor de la fuerza de trabajo se reproducir en 2 horas en vez de 4 y el plustrabajo aumentar de 4 a 6 horas. Lo cual, asumiendo que la jornada laboral sigue siendo de 8 horas, permite elevar la tasa de explotacin de 100% a 300%.

Infraestructura y superestructura

La infraestructura es la base material de la sociedad que determina la estructura social, el desarrollo y cambio social. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. De ella depende la superestructura, es decir, el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. Los aspectos estructurales se refieren a la organizacin misma de la sociedad, las reglas que vinculan a sus miembros, y el modo de organizar la produccin de bienes. Contenido La superestructura La tesis bsica del materialismo histrico es que la superestructura (en alemn: berbau) depende de las condiciones econmicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una historia propia, independiente, sino que est en funcin de los intereses de clase de los grupos (clase/s dominante/s) que la han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura. Esta teora tiene importantes consecuencias: * Por un lado, la completa comprensin de cada uno de los elementos de la superestructura slo se puede realizar con la comprensin de la estructura y cambios econmicos que se encuentran a su base. * Por otra parte, la idea de que -en ltima instancia- no es posible la independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto de las condiciones materiales especficas en las cuales se est inmersa la sociedad, afirma el determinismo advenido por factores de ndole externa. En el caso de la filosofa, ello quiere decir que la historia de la misma no puede ser una historia interna del pensamiento (algo as como la historia de cmo unos sistemas filosficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es la economa, para comprender la propia filosofa. Las teoras filosficas son consecuencia de las circunstancias econmicas y de la lucha de clases en la que est inmersa la sociedad en la que vive cada filsofo. Otra definicin de la estructura es: el conjunto de fenmenos jurdicos-polticos e ideolgicos, tales como el derecho, el estado, las religiones, las manifestaciones, y dems; as como las instituciones que las representan en una sociedad determinada.

[editar] La infraestructura Las tesis marxistas de la infraestructura (en alemn: basis) son las siguientes: * Es el factor fundamental del proceso histrico y determina -en ltima instancia- el desarrollo y cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de elementos de la superestructura). Por cierto, esto no es automtico, ni mecnico, ni instantneo, sino que es un factor que tiende a establecer paulatinamente condiciones de irreversibilidad en cada tiempo histrico. * La componen los medios de produccin (recursos naturales ms medios tcnicos) y la fuerza del trabajo (los trabajadores). Juntos constituyen las fuerzas productivas, que estarn controladas -a veces frenadas- por las relaciones de produccin (los vnculos sociales que se establecen entre las personas a partir del modo en que stas se vinculan con las fuerzas productivas, como por ejemplo las clases sociales). * Hay periodos histricos en los que la estructura social (las relaciones de produccin) frena el desarrollo de las fuerzas productivas. La prolongacin de esos periodos no significa una estabilizacin, ni siquiera un estancamiento, de las condiciones de existencia social; por el contrario, se verifican retrocesos ms o menos severos, y tienden a reaparecer contradicciones y limitaciones que al inicio de perodo se consideraban definitivamente superadas (por ejemplo, en los inicios del siglo XXI se verifican crecientes casos de esclavitud y trfico de seres humanos, males que a fines del s. XIX estaban superados en casi todo el mundo) infraestructura: conjunto de elementos o servicios que se consideran necesarios para el funcionamiento de una organizacin o para el desarrollo de una actividad.

ALIENACION

La alienacin o enajenacin es el fenmeno de suprimir la personalidad, desposeer al individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del individuo, controlando y anulando su libre albedro, para hacer a la persona dependiente de lo dictado por otra persona u

organizacin. El alienado permanece dentro de s, ensimismado por su desorientacin social. Es un proceso que puede ser autoinducido. Alienacin mental La alienacin es un proceso mediante el cual un individuo es aleccionado o autoalecciona a su subconsciente por un proceso morboso inintencionado, para llegar a creer algo, o fijar determinadas asociaciones mentales, generalmente con un propsito especfico. La alienacin vara grandemente en severidad. Los casos ms severos se caracterizan por una completa ausencia de relaciones sociales de por vida, comportamiento extremadamente repetitivo, no usual, auto daino y agresivo. [editar] Alienacin endgena La alienacin o alienacin mental autoproducida, es un desorden del desarrollo del cerebro que deteriora su comunicacin e interaccin social causando un comportamiento frecuentemente, restringido y repetitivo. Puede clasificarse de diversas formas, como un desorden en el desarrollo neurolgico o un desorden en el aparato psquico. Algunas de sus caractersticas son: el comportamiento autoestimulatorio, "extraos" movimientos, intereses intensos e inusuales, repetitividad de rutinas, apego a ciertos objetos, anulacin de la personalidad individual, confusin del raciocinio, excitacin psicomotora, incoherencia del pensamiento, perplejidad, sntomas alucinatorios oniroides, locura... La alienacin cuando es con un propsito especfico, puede llevarse a cabo a travs de mtodos de autohipnosis o autoafirmaciones constantes y repetitivas, y puede ser visto como una forma de lavado de cerebro autoinducido. El xito est tpicamente correlacionado con la persistencia de su uso y su duracin temporal. La autosugestin tambin se puede considerar como una especie de rezo, autoexhortacin, meditacin, palabras de nimo que el individuo se da a s mismo, u otras actividades anlogas. Esta alienacin se lleva a cabo bombardeando generalmente la mente de uno mismo con pensamientos repetitivos, positivos o negativos, hasta que permanecen en el subconsciente. Como procedimientos tpicos para influenciar la propia mente a travs de la autosugestin repetitiva, tenemos: visualizar las manifestaciones de una creencia, afirmarla en voz alta o con la "voz interna". [editar] Tipos de alienacin social

Hay cuatro tipos de alienacin, mediante los cuales el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que deba esperarse de su condicin: * Religiosa: resignndose a un dogma y justificando la consagracin del dogma que frustra el desarrollo de la individualizacin de la conciencia humana. * Poltica: Se pertenece al Estado, o se consiente la expoliacin y la opresin por parte de un gobierno. La anttesis de esto es el individualismo extremo, en donde los individuos no sienten ningn tipo de lazo o compromiso, ni inters, por sus semejantes. Desde esta perspectiva no existe ni tiene sentido la conciencia social o colectiva: las sociedad es slo un conjunto de individuos. * Econmica: En la cual los productos o medios producidos por el hombre dominan al individuo. * Consumista: compramos lo que la publicidad dicta, sin evaluacin racional de la utilidad del producto, identificando la felicidad con el mero consumo. [editar] En filosofa La alienacin aparte de entenderse como una categora relativa a disfunciones sociales del individuo, en filosofa caracteriza la transformacin de fenmenos y relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son. La alteracin y deformacin, en la conciencia de los individuos, de sus autnticas relaciones de vida. Las fuentes de la idea de alienacin pueden encontrarse tambin de manera simblica en los representantes romnticos de la Ilustracin francesa: Rousseau... y alemana: Goethe, Schiller... Estas ideas hicieron eco en la filosofa clsica alemana, pese a que en ella se haca hincapi en otras cuestiones. Fue Hegel quien la utiliz por primera vez como negacin, en relacin con lo real. [editar] Teora marxista de la alienacin Artculo principal: Alienacin (marxismo). Marx, quien es deudor de la filosofa hegeliana, toma el trmino y lo aplica a la materialidad; en concreto a la explotacin del proletariado y a las relaciones de propiedad privada. En su enfoque desde el marxismo al proceso de alienacin, denomin alienacin a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padeca la alienacin

en la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las estructuras del capitalismo que causaban tal alienacin. En la interpretacin de la evolucin de Marx que hace Althusser, el joven Marx abandon la idea de establecer una teora sobre la alienacin para centrarse en el anlisis objetivo de la enajenacin econmica, por la falta de una Psicologa como ciencia, y el problema epistemolgico de basar una teora cientfica en el hecho subjetivo de la alienacin.

GLOBALIZACION La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones internacionales.

Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada del comunismo y el fin de la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI. Se caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a una economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria (Nueva Economa) cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo. El ordenamiento jurdico tambin siente los efectos de la globalizacin y se ve en la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurdica, adems de universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadana. En la

cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno de asimilacin occidental o de fusin multicultural. En lo tecnolgico la globalizacin depende de los avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulacin de personas y la masificacin de las TICs y el Internet. En el plano ideolgico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinters generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la poltica los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez ms gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transicin a la democracia contra los regmenes despticos, y en polticas pblicas destacan los esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las antiguas economas dirigidas y la transicin del feudalismo al capitalismo en economas subdesarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados de xito. Geopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y el poder blando se vuelven los mecanismos ms aceptados por la comunidad internacional. La valoracin positiva o negativa de este fenmeno, o la inclusin de definiciones o caractersticas adicionales para resaltar la inclusin de algn juicio de valor, pueden variar segn la ideologa del interlocutor. Esto porque el fenmeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo (antiglobalizacin), habiendo tambin posturas eclcticas y moderadas.

ESTADO El Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social, econmica, poltica soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio determinado. Usualmente, suele adherirse a la definicin del Estado, el reconocimiento por parte de la comunidad internacional. El concepto de Estado difiere segn los autores,[1] pero algunos de ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que poseen

la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre un territorio determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado moderno como una "asociacin de dominacin con carcter institucional que ha tratado, con xito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia fsica legtima como medio de dominacin y que, a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por derecho propio, sustituyndolos con sus propias jerarquas supremas.[2] Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y otras como las relaciones exteriores.

Probablemente la definicin ms clsica de Estado, fue la citada por el jurista alemn Hermann Heller que define al Estado como una "unidad de dominacin, independiente en lo exterior e interior, que acta de modo continuo, con medios de poder propios, y claramente delimitado en lo personal y territorial". Adems, el autor define que solo se puede hablar de Estado como una construccin propia de las monarquas absolutas (ver monarqua absoluta) del siglo xv, de la Edad Moderna. "No hay Estado en la Edad Antigua", seala el reconocido autor.[3] Asimismo, como evolucin del concepto se ha desarrollado el "Estado de Derecho" por el que se incluyen dentro de la organizacin estatal aquellas resultantes del imperio de la ley y la divisin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y otras funciones ms sutiles, pero propias del Estado, como la emisin de moneda propia.

IDEOLOGIA Ideologas enfrentadas: Ronald Reagan da un discurso flanqueado por banderas frente al muro de Berln, 1987. La puerta de Brandeburgo, a su vez, nos recuerda el uso del Arte para justificar la construccin del Estado, como en este caso Prusia-Alemania Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, la ciencia, lo social, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del sistema (ideologas

conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina y pacfica ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural. El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin (Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera (cosa que tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se restringe a un individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los raramente usados conceptos de ideologa particular o individual).

SOCIEDAD CIVIL El trmino sociedad civil, como concepto de la ciencia poltica, designa a la diversidad de personas con categora de ciudadanos que actan generalmente de manera colectiva para tomar decisiones en el mbito pblico que conciernen a todo ciudadano fuera de las estructuras gubernamentales. La existencia de una sociedad civil diferenciada de la sociedad poltica es un prerrequisito para la democracia. Sin ella, no hay Estado legtimo.[1] Para Jrgen Habermas, la sociedad civil tiene dos componentes principales: por un lado, el conjunto de instituciones que definen y defienden los derechos individuales, polticos y sociales de los ciudadanos y que propician su libre asociacin, la posibilidad de defenderse de la accin estratgica del poder y del mercado y la viabilidad de la intervencin ciudadana en la operacin misma del sistema; por otra parte estara el conjunto de movimientos sociales que continuamente plantean nuevos principios y valores, nuevas demandas sociales, as como vigilar la aplicacin efectiva de los derechos ya otorgados. As, la sociedad civil contiene un elemento

institucional definido bsicamente por la estructura de derechos de los estados de bienestar contemporneos, y un elemento activo, transformador, constituido por los nuevos movimientos sociales. Tradicionalmente, siguiendo el concepto de Alexis de Tocqueville, se identifica "sociedad civil" con el conjunto de organizaciones e instituciones cvicas voluntarias y sociales que fungen como mediadores entre los individuos y el Estado. Esta definicin incluye, pues, tanto a las organizaciones no lucrativas u organizaciones no gubernamentales como a las asociaciones y fundaciones. El concepto decimonnico incluy tambin a las universidades, colegios profesionales y comunidades religiosas. Segn Enrique Brito Velzquez, la sociedad civil es "el conjunto de ciudadanos organizados como tales para actuar en el campo de lo pblico en busca del bien comn, sin nimo de lucro personal ni buscar el poder poltico o la adhesin a un partido determinado.

EL

CICLO

ECONMICO

LAS

CRISIS

EN

MARX

Para Marx el ciclo industrial slo pudo surgir en el momento en que la industria tuvo un impacto en la produccin total, es decir, cuando super al sector primario, tambin cuando el mercado exterior predomin sobre el interior, y cuando apareci la competencia entre las naciones industriales. De tal suerte que no hubo ciclos industriales en la infancia del capitalismo, antes de 1825, ao considerado por Marx como el de la primera crisis industrial. Los ciclos tienen fases y la crisis es una de las fases que Marx analiz ampliamente definindola como: soluciones violentas momentneas de las contradicciones existentes, erupciones violentas que restablecen por el momento el equilibrio perturbado. La crisis capitalista es un proceso de destruccin de valores de uso y de cambio -por la disminucin de precios y por la interrupcin del proceso productivo-, que presenta un aumento del ejrcito industrial de reserva y un incremento en la bancarrota de los capitalistas. Para Marx, la crisis, es el punto de partida para una nueva oleada de inversiones, y, consecuentemente, una nueva fase de animacin media y de produccin a toda marcha. Las crisis se explican por varias causas: por la disminucin de la tasa de ganancia, por el subconsumo, por la sobreproduccin de mercancas, por la sobreinversin de capitales y por la desproporcionalidad de los sectores productivos. En resumen, la posicin de Marx en torno a la crisis es muy clara: la crisis como una fase del ciclo y no como crisis permanente.

IDEOLOGIA Se debe promover el desarrollo nacional en todas las instancias para lograr una pluralidad democrtica y un avance de la sociedad civil en

aquellas instancias donde ha perdido terreno por su incertidumbre en la toma de valores y la inexactitud de sus paradigmas. Es un trabajo arduo de motivacin para reconstruir el sistema poltico venezolano deteriorado en la IV Repblica por empresarios, banqueros y hacendados del Sur del Lago, acantonados en los municipios Alberto Adriani y Francisco Javier Pulgar. Sin duda, el desvo sufrido por el Frente Francisco de Miranda por motivaciones de la Clase Media en Positivo viene desgastando la resistencia histrica de nuestras comunidades y que rompe con el liderazgo y crea verdaderas expectativas por quienes desean desbordar la historia que gira alrededor del actual presidente bolivariano, Hugo Chvez Fras. Pero, de todos modos estamos bajando el piso e impulsando el Proyecto Simn Bolvar hasta sus ltimas consecuencias. Los detalles de nuestro proceso poltico lo encontramos en las Libreras del Sur y el flujo de las ideas se encuentra conformando una slida ideologa que aprehensa la realidad conceptual para llevarnos a distintos escenarios de confrontacin, donde la lnea de lucha debe ser unitaria para confrontar un monstruo como es la inflacin, gente en disidencia y una devaluacin cubierta en capas que daa el salario de los pobres. Hay que recorrer los distintos escenarios de Venezuela para intercambiar contenidos acadmicos. El Socialismo, es una corriente del pensamiento cimentada fervientemente en la unin del hombre ante el mundo y, que, en estos ltimos cincuenta aos nos ensea como hacer revolucin en una misma direccin y compartir el entusiasmo con otras lites polticas. Es captar el espritu del hombre hacia la alegra de un vivir, de una nueva existencia. La libertad debe ser la misma esencia de nuestra subjetividad. Para lograr un mundo moral y prctico, donde el hecho pensante es sujeto a trascender y, en este movimiento de principios explosivos y graduales debemos visualizar los sntomas de un cambio que emerge sincrnicamente de la estructura social no hostil del pueblo mismo. La revolucin o cambio social debe ser de conciencia, no meditica. Pero, exigimos una nueva orientacin econmica que termine de convencer al pueblo y avanzar sobre el nuevo escenario sociopoltico que se avecina y donde la Asamblea Nacional requiere un trabajo muy meticuloso para sealar el camino deseado. De all que la Misin Sucre ya debe darle un resultado contundente al gua de este gran movimiento nacional, el presidente Hugo Chvez Fras. Se debe arraigar a nuestros jvenes y nios a su contexto comunitario para evitar su avance hacia las grandes ciudades, ya

copadas por una polucin no controlada y la carencia de servicios en algunas zonas rurales, tomando en cuenta las fuentes de empleo. Es el momento de resguardar nuestra memoria y contar nuestras experiencias, Misin Robinson y Sucre deben afianzar la cartera educativa en Estados de difcil acceso cultural y poltico. Es el momento de promover en su esencia los hogares zamoranos, ya basta de tanto distraccin y apata hacia nuestras urbanizaciones populares. Debemos gestar los Comits de Lucha Popular para atacar la delincuencia urbana y presionar para definir un verdadero tratado de gestin y direccin de la economa nacional. Nada de papeles burocrticos. El Socialismo del Siglo XXI es conciencia clsista, es una nueva democracia que se viene ventilando desde ao atrs, una verdadera justicia social hacia los pueblos. No una mera hipocresia.

CRISIS ECONOMICA
Crisis econmica es la fase ms depresiva de la evolucin de un proceso econmico recesivo. Por recesin se entiende el movimiento cclico descendente

NEOLIBERALISMO El Neoliberalismo es una teora poltica que tiende a reducir al mnimo la intervencin del Estado.[1] Hace referencia a la poltica econmica con nfasis tecnocrtico y macroeconmico que pretende reducir al mnimo la intervencin estatal tanto en materia econmica como social, defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el crecimiento econmico de un pas, salvo ante la presencia de los denominados fallos del mercado. Se usa con el fin de agrupar un conjunto de ideologas y teoras econmicas que promueven el fortalecimiento de la economa nacional (macroeconoma) y su entrada en el proceso globalizador a travs de incentivos empresariales que, segn sus crticos, es susceptible de conducirse en beneficio de intereses polticos ms que a la economa de mercado propiamente dicha. Muchos economistas cuestionan el trmino neoliberalismo porque no corresponde a ninguna escuela bien definida, ni siquiera a un modo

especial de describir o interpretar las actividades econmicas (aunque probablemente s de explicarlas).[cita requerida] Se trata de un trmino ms bien poltico o ideolgico, frecuentemente usado por medios de comunicacin e intelectuales de izquierda.

KEYNESIANISMO El Keynesianismo o economa keynesiana es una teora econmica propuesta por John Maynard Keynes, plasmada en su obra Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero, publicada en 1936 como respuesta a la Gran Depresin de los aos 1930. Esta basada en el estmulo de la economa en pocas de crisis. La economa keynesiana se centr en el anlisis de las causas y consecuencias de las variaciones de la demanda agregada y sus relaciones con el nivel de empleo y de ingresos. El inters final de Keynes fue poder dotar a unas instituciones nacionales o internacionales de poder para controlar la economa en las pocas de recesin o crisis. Este control se ejerca mediante el gasto presupuestario del Estado, poltica que se llam poltica fiscal. La justificacin econmica para actuar de esta manera, parte sobre todo, del efecto multiplicador que se produce ante un incremento en la demanda agregada.

CAPITALISMO Hong Kong. La ciudad y regin autnoma de China, anteriormente del Reino Unido, es segn los ndices de libertad econmica el pas donde ms se permite el desarrollo del capitalismo de mercado. Lo que segn estos estudios le ha permitido ser una de las naciones ms prsperas del planeta, con un PIB per cpita y un IDH muy altos. El capitalismo se forma por medio de la propiedad privada de los medios de produccin y la libertad de gestionarlos. En la imagen un ejemplo de empresa privada, una heladera en Oxford.

El capitalismo es el orden social que resulta de la libertad econmica en la disposicin y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin.

En el capitalismo, los individuos y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes o de servicios en forma libre dentro de la divisin del trabajo, con el propsito necesario del beneficio monetario para la obtencin de recursos en funcin de cualquier orden de fines dentro del marco de una cooperacin mediatizada por el mercado.[2] La distribucin, la produccin y los precios de los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y la demanda entre productores y consumidores. El origen etimolgico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para la propiedad privada de los medios de produccin,[3] [4] sin embargo se relaciona mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economa de mercado que es su condicin necesaria,[5] y a la propiedad burguesa que es su corolario previo[6] como forma ms acabada y coherente de la propiedad privada. Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad poltica y jurdica originada en la civilizacin occidental y basada en una organizacin racional del trabajo, el dinero y la utilidad de los recursos de produccin, caracteres propios de aquel sistema econmico.[8] En el orden capitalista, la sociedad esta formada por clases en vez de estamentos como son propios del feudalismo y otros rdenes pre-modernos.[9] Se distingue de ste y otras formas sociales por la movilidad social de los individuos, por una estratificacin social de tipo econmica expresada en un exponencial continuo de nivel de ingresos[10] y por una distribucin de la renta que depende casi enteramente de la funcionalidad de las diferentes posiciones sociales adquiridas en la estructura de produccin. El nombre de sociedad capitalista proviene del hecho de que el capital como relacin de produccin se convierte dentro de sta en un elemento econmicamente predominante.[11] La discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologas polticas modernas: el enfoque liberal smithiano se centra en la utilidad que el capital como relacin social provee para la produccin en una sociedad comercial con una amplia divisin del trabajo, entendida como causa y consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por va del salario respecto del trabajo autnomo, mientras que el enfoque socialista marxista considera que el capital como relacin social es precedido (y luego retroalimentado) por una institucionalizada imposibilidad social de sobrevivir sin relacionarse con los propietarios de un mayor capital fsico mediante el intercambio de trabajo asalariado.

La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que proveen de capital a la organizacin econmica se la describe como "capitalista", a diferencia de las funciones empresariales y gerenciales.[14] Vulgarmente se describe desde el siglo XVIII como "burguesa" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesa se origina en las ciudades de la sociedad rural medieval y est constituida por propietarios auto-empleados cuya naturaleza da origen al capitalismo moderno.[15] Existen diferentes apreciaciones sobre la naturaleza del capitalismo segn la perspectiva social e ideolgica desde la cual se lo analice.

ESTADO DE BIENESTAR Para otro concepto similar pero diferenciado en su origen y uso en la bibliografa, vase Estado social. Estado del Bienestar o Estado Providencia (en ingls The Welfare State) es un concepto de las ciencias polticas y econmicas con el que se designa a una propuesta poltica o modelo general del Estado y de la organizacin social, segn la cual el Estado provee ciertos servicios o garantas sociales a la totalidad de los habitantes de un pas.[1] Ms que un concepto especfico, se considera que el trmino es una categora prctica para designar ya sea un conjunto de propuestas o una propuesta general acerca de cmo el Estado debe o puede proceder: En la ciencia poltica, el trmino Estado del Bienestar (Wohlfahrtsstaat) tiene en parte usos o significados distintos y se considera que es principalmente una categora emprica para el anlisis comparativo de las actividades de los Estados modernos. [2] Los estudios acerca del Estado del Bienestar se pueden dividir entre los dedicados a su origen, caractersticas o funcin general y los que se centran en la implementacin especfica por los estados de tales esquemas; y en ambos casos tanto de forma aislada como de forma comparativa. La nocin de "Estado del Bienestar" tiene su origen en el ao 1945, como consecuencia de la experiencia traumtica de la crisis generalizada producto de la Gran Depresin, que, generalmente, se considera culmin en la Segunda Guerra Mundial.

T.H. Marshall define Estado del Bienestar como una combinacin especial de la democracia, el bienestar social y el capitalismo. De acuerdo a Claus Offe, es uno de los dos factores -junto a la existencia de partidos polticos masivos y en competencia- que hace posible la existencia del Capitalismo democrtico o "Estado de Economa mixta". David Anisi sugiri que es un tipo pacto social en el que se estableci un reparto ms equitativo de los beneficios y de la riqueza entre toda la poblacin con objeto de evitar el malestar social que llev a las sociedades europeas a la segunda guerra mundial. La expresin econmica del Estado del Bienestar fue el pacto keynesiano que durante la postguerra pretenda un desarrollo econmico equilibrado socialmente as como el pleno empleo. Para algunos, es el aadido de un quinto poder del Estado: la capacidad de regular las grandes empresas y el sector financiero; aadido a los tres poderes clsicos de Montesquieu y al cuarto poder, que son los medios de comunicacin.

COMUNISMO El comunismo (de comn),[1] entendido como organizacin social y econmica, es una asociacin basada en la comunidad de los medios sociales de produccin y los bienes que con ellos se producen, mediante la participacin directa de sus miembros en un mbito de vida colectiva.[2] [1] A diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica el fin de la especializacin en la divisin del trabajo[3] [4] y del dinero. El comunismo, entendido como movimiento socio-poltico, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histrico es -particularmente desde la adopcin de la doctrina marxista- la supresin revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto ltima forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construccin gradual de una organizacin social comunista. Las doctrinas de las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de produccin sociales) y en la emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa propia,[10] negacin de toda posible apropiacin privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista.[11]

Debido a la popularidad de la revolucin rusa de 1917 y la polarizacin poltica entre los regmenes socialistas y el capitalismo occidental, el Comunismo se ha identificado casi exclusivamente con la doctrina marxista-leninista. Sin embargo, existen otras doctrinas comunistas (algunas previas al marxismo-leninismo, otras contemporneas, y otras posteriores) tales como el anarcocomunismo con fundamento en posturas sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley), el comunismo de consejos de base marxista pero no leninista, el comunismo cristiano premoderno y moderno (Toms Moro, los Shakers de Manchester,[12] Gerrard Winstanley), el comunismo feudal que llam la atencin del ltimo Marx[13] (los Mir tradicionales rusos, los isleos escoceses de St Kilda[14] ), variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israeles, entre otros. Orgenes y fuentes histricas del comunismo Comunismo primitivo y comunismo cristiano Artculos principales: Comunismo primitivo, Comunalismo religioso y Comunismo cristiano. Karl Marx vio el comunismo primitivo como el estado original cazadorrecolector de la especie humana del que surgi el comunismo temprano. Para Marx, slo despus de que la humanidad fue capaz de producir excedentes (y de que algunos miembros de la sociedad se apropiaron de ellos), se desarroll la propiedad privada y el Estado. Comunismo igualitario Licurgo de Esparta. Se designa con esta expresin a todas las doctrinas premarxistas, que con muchsima diversidad, se las puede englobar como utopas sociales que abogaban por la propiedad colectiva (a diferencia de un rgimen de propietarios iguales) y la igualdad total (incluyendo todas las necesidades) de todos los productores.[2] Tales doctrinas primitivas resolvan el problema de las relaciones del individuo con la sociedad a travs de la sociedades de iguales, que bien poda ser una comuna, el Estado, etc. Tales doctrinas se desarrollaron en la poca Clsica y en la Edad Media. Un ejemplo de comunismo igualitario es el implantado en Esparta por Licurgo tambin designado como comunismo militar. Este

gobierno slo consideraba como iguales a los ciudadanos de la polis, ya que mantena un rgimen esclavista. Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas por Platn en La Repblica; [...] existen el mejor Estado, la mejor constitucin y las mejores leyes all donde se aplica esta mxima: todo es comn entre amigos. Platn pero el gobierno era pragmticamente llevado por una aristocracia de filsofos. Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las primeras herejas cristianas, como tambin en las comunas anabaptistas. Socialismo utpico Franois-Nol Gracchus Babeuf. Socialismo utpico. No queremos la igualdad escrita en una tabla de madera, la queremos en nuestras casas, bajo nuestros techos. Franois-Nol Babeuf, Conjuration des gaux, 1795. El comunismo como tradicin poltica e ideolgica surge a partir del siglo XVIII impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa. Durante el gobierno del Directorio (1795-1799) en la Francia revolucionaria Franois-Nol Babeuf lleva a cabo la Conjuration des gaux (Conspiracin de los iguales), la primera accin revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideologa comunista. El babuvismo propona la abolicin de la propiedad privada, la instauracin de la propiedad comunitaria para asegurar la nica y verdadera igualdad, no slo poltica, sino tambin econmica. El movimiento, claro est, fue salvajemente reprimido, si bien su pensamiento resisti el paso del tiempo y engendr la mayora de los comunismos posteriores. Sobre 1835, las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas al concepto de socialismo,[2] a partir del llamado socialismo utpico (tambin denominado comunismo utpico), siendo sus principales exponentes Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simon.

Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos deba medirse con base al trabajo incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les atribuye. Charles Fourier fue el primero en proponer la abolicin del capitalismo para la formacin de una sociedad comunista. Y el Conde de Saint-Simon consider que la nueva sociedad deba estar planificada para atender las necesidades de los pobres. Estos autores propusieron la transicin hacia nuevas sociedades a travs de comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios; sin embargo, no consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales antagnicas.

IMPERIALISMO Imperialismo es la doctrina poltica que justifica la dominacin de un pueblo o Estado sobre otros; habitualmente mediante distintos tipos de colonizacin (de poblamiento, de explotacin econmica, de presencia militar estratgica) o por la subordinacin cultural (aculturacin). Los trminos "imperialismo" y colonialismo, muy relacionados, no son estrictamente sinnimos.

Imperios han existido a lo largo de toda la historia, desde su mismo comienzo en la Edad Antigua, pero el uso del trmino "imperialismo" suele limitarse a la calificacin de la expansin europea que se inicia con la era de los descubrimientos (siglo XV) y se prolonga durante toda la Edad Moderna y Edad Contempornea hasta el proceso de descolonizacin tras la Segunda Guerra Mundial. Ms especficamente, la expresin Era del Imperialismo, utilizada por la historiografa, denomina al periodo que va de 1871 a 1919, en que se produjo una verdadera carrera para construir imperios coloniales, principalmente con el llamado reparto de frica. A ese periodo se refieren dos de los textos ms importantes que fijaron el concepto: Imperialism, a study, de Hobson, y El imperialismo, fase superior del capitalismo, de Lenin. La perspectiva marxista entiende el imperialismo no esencialmente como una forma de dominacin poltica, sino como un mecanismo de divisin internacional del capital y el trabajo, por el que la propiedad del capital, la gestin, el trabajo de mayor cualificacin y la mayor parte del consumo se concentran en los pases "centrales"; mientras

que en los pases "perifricos", que aportan el trabajo de menor cualificacin y los recursos naturales, sufren un intercambio desigual que conduce a la explotacin y el empobrecimiento. En politologa tambin se emplea la nomenclatura "norte-sur" para esta forma de relacin.

RECESION En macroeconoma, se entiende por recesin la disminucin generalizada de la actividad econmica de un pas o regin, medida a travs de la bajada, en tasa anual, del Producto Interior Bruto (PIB) real, durante un periodo suficientemente prolongado. No existe acuerdo en la doctrina acerca de cul es dicho periodo, si bien, con el tiempo ha venido a extenderse la opinin emitida por Julius Shiskin en un artculo publicado en el diario New York Times en 1975 en torno a dos trimestres consecutivos de cada como plazo definitorio para el trmino. En la teora de los ciclos econmicos, corresponde a la fase descendente del ciclo. Se suele caracterizar por una reduccin de casi todas las variables econmicas como son: * La produccin de bienes y servicios. * El consumo: particularmente suelen descender las ventas de automviles y viviendas. * La inversin: suele ser especialmente sensible en las recesiones, teniendo cadas muy pronunciadas durante estos periodos. Cuando empeora la situacin econmica, una gran parte es atribuible a las reducciones del gasto en nuevas inversiones, que son suspendidas o aplazadas en el tiempo. * El empleo: la cada de la produccin de bienes y servicios, provoca que las empresas demanden menos mano de obra y por tanto se produce un aumento del desempleo, as lo muestra la Ley de Okun * El beneficio de las empresas. * Las cotizaciones de los ndices burstiles. * La inflacin: suele bajar durante los periodos de recesin. Al descender la demanda de materias primas, caen sus precios. Los salarios y los precios industriales tienen menos tendencia a bajar, pero tienden a subir menos deprisa en las recesiones econmicas.

La recesin puede producirse de forma suave o abrupta. En este ltimo caso hablamos de crisis. El proceso se complica cuando un elevado nmero de empresas entra en quiebra y arrastra a los proveedores pudiendo llegar en algunos casos a lo que normalmente denominamos crisis. Tal disminucin generalmente provoca un gran desempleo. Si la recesin es muy seria, se conoce como depresin.

DEPRESION En economa, una depresin es una forma grave de crisis econmica que consiste en una gran disminucin sostenida de la produccin y del consumo, acompaada por altas tasas de desempleo y de quiebras empresariales. Considerada como una forma rara y extrema de recesin, una depresin se caracteriza por un incremento anormal del desempleo, la restriccin del crdito, reduccin de la produccin y de la inversin, varias quiebras, montos reducidos de comercio, as como fluctuaciones de tipos de cambio monetarios altamente voltiles que, en su mayor parte, constituyen devaluaciones. La deflacin o la hiperinflacin son tambin elementos comunes de una depresin. Se diferencia de una recesin en que esta solo es una desaceleracin normal y pasajera del ciclo econmico, mientras que una depresin es el punto ms bajo del ciclo econmico. El ejemplo ms conocido es la Gran Depresin de los aos 1930 que afect a todos los pases occidentales y que fue particularmente severa en Estados Unidos. No existe una definicin ampliamente consensuada de lo que constituye una depresin, aunque se han propuesto algunas. En Estados Unidos, el National Bureau of Economic Research determina las contracciones y expansiones en el ciclo econmico, pero no declara depresiones. Generalmente, los perodos etiquetados como depresiones estn marcados por una escasez sustancial y sostenida de la habilidad para comprar bienes con respecto al monto que podra ser producido usando los recursos y la tecnologa disponible (produccin potencial). La teora econmica que se concentra en perodos de inflacin, deflacin y depresiones es conocida como ciclo Kondratieff. Otra definicin propuesta para depresin incluye dos caractersticas necesarias: 1) un declive del PBI mayor del 10%; y 2) una recesin que dure 3 o ms aos.

En general, casi todas las teoras econmicas consideran que las depresiones son consecuencia de una cada de la demanda que va acompaada de una disminucin de la inversin y de los salarios, lo cual reduce la capacidad adquisitiva y, por tanto, el nivel de consumo. As, el keynesianismo trata de explicar las condiciones que hacen posible y prolongan las depresiones; mientras que el marxismo considera que las depresiones son una muestra patente de las debilidades del capitalismo.

MOVIMIENTO SOCIAL Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-polticas que tiene como finalidad el cambio social. Solidaridad (Solidarno) es una federacin sindical autnoma e independiente polaca de races cristianas, nacida de las luchas obreras y campesinas por la libertad sindical y en contra del Estado socialista, dirigidas por Lech Wasa, fundada en septiembre del ao 1980 y considerado uno de los mayores sindicatos de la historia. Este movimiento social fue protagonista de la cada del comunismo en Polonia, en la imagen una manifestacin en Varsovia de 1984. El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos negros. Han sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a travs del tiempo, pero generalmente se usan el trmino para referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1955 y 1968 para terminar la discriminacin contra los afroamericanos y terminar con la segregacin racial, especialmente en el sur de Norteamrica. En la imagen La Marcha sobre Washington de 1963 en el Lincoln Memorial. Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgieron histricamente como consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron distintas orientaciones ideolgicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios intermedios (progresistas, conservadoras, etc.) Su definicin como apolticos, o incluso antipolticos es ms problemtica, pues siempre es posible identificar componentes polticos en ellos. Surgen como modos de organizacin de todo tipo de colectivos y clases sociales (desde las lites hasta los marginados), a veces

identificados con un campo poltico ms o menos concreto, y en otras ocasiones de forma interclasista y multipartidista. Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento feminista, el movimiento ecologista, el movimiento obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, ms reciente en su surgimiento, el movimiento okupa y el movimiento antiglobalizacin. El trmino fue introducido al vocabulario acadmico por Lorenz von Stein en 1846 ( "Historia de los Movimientos Sociales Franceses desde 1789 hasta el Presente (1850)" ). Stein entiende un Movimiento Social como, bsicamente, una aspiracin de sectores sociales (clases) de lograr influencia sobre el Estado, debido a las desigualdades en la economa. As por ejemplo, la aspiracin del proletariado a lograr representacin en los sistemas de gobierno. El libro ha sido traducido al ingls (por ejemplo, Bedminster Press in 1964) pero no totalmente al castellano.[1] La vocacin de los movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchos objetivos, desde su auge en los aos 1960. Su prestigio tambin es grande. Es una de las vas lgicas de participacin ciudadana. No son fundaciones sociales u organizaciones no gubernamentales (ONGs), que son unidades asistenciales. El concepto revivi en Alemania hacia los aos 1970 con la formacin de los grupos de accin cvica (Brgerinitiativen). Los movimientos sociales rara vez confluyen en un partido poltico; su labor se basa en presionar al poder poltico mediante reivindicaciones concretas o en crear alternativas. Estas alternativas o reivindicaciones se convierten en su principal identidad, sin tener que llegar a plasmar un ideario completo. Son el equivalente a accin afirmativa o grupo de presin para la modificacin de la opinin pblica y de las polticas pblicas (similar al lobby -cabildeo-). Tienen un carcter de permanencia en el tiempo y con un nmero de personas representativo, con relacin a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo histrico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces el nacimiento de una idea con lderes carismticos memorables y su gnesis puede derivar hacia un movimiento o iniciar una revuelta o, ms contundentemente, una revolucin, como la Revolucin mexicana y asimismo la eventual plataforma para un partido hacia el poder.

Es una forma instantnea y continuada de insertarse en el mbito poltico, con inicialmente poco esfuerzo organizativo, sin pertenecer a l, pero s con fuerza de cambio poltico, como la restauracin de la democracia perdida en regmenes autoritarios. Su anlisis incluye su objetivo, el tipo de clientela y es interesante el desarrollo de su proceso organizativo. El impacto en la sociedad es desde meramente presencial, como una fuerza de choque perturbadora, o hasta resultar muy definitorio, como grupos fuertes de inters y presin hacia el poder instituido. Deben cuidar su progreso organizativo para ser eficaces y continuar perseverando y merecerse el honor de coartfices de eventos democrticos en las instituciones u otros ms modestos, como la informacin de los ciudadanos.

DEMOCRACIA POPULAR Para el partido poltico norirlands de la segunda mitad del s. XX, ver Democracia Popular (Irlanda del Norte) Se denomina democracia popular a un tipo de rgimen poltico. Su expresin institucional son los autodenominados estados socialistas, que tuvieron un gran desarrollo durante el siglo XX, aunque algunos han sobrevivido en el siglo XXI. Solan disponer en el nombre oficial del Estado la expresin Repblica Popular o Repblica Democrtica (que por tanto, puede considerarse como una forma de gobierno). Las democracias populares, a diferencia de otros regmenes contemporneos no liberales que tambin proclaman ser democrticos, suelen anclar su discurso legitimador en la construccin de una sociedad socialista atendiendo a las caractersticas peculiares de cada pas, respetando siempre los principios del internacionalismo proletario. Estos regmenes han sido institucionalmente variados, aunque segn sus crticos, en todos ellos el pluralismo es limitado o en la prctica inexistente. En ocasiones slo se permite la existencia de un partido poltico, en otras pueden coexistir dos, uno urbano y otro agrario, unidos por el Estado y sin competir entre ellos. En gran parte de los casos (por ejemplo, la Repblica Democrtica Alemana) existan varios partidos polticos de distinta ideologa unidos bajo un Frente Nacional o Popular. Aun as, se desarrolla un proceso electivo desde la base, donde los habitantes se renen en consejos para designar a sus representantes. Los medios de comunicacin son propiedad del Estado, el partido u organizaciones vinculadas con l sindicatos, federaciones estudiantiles, hecho que sus crticos asocian con la

falta de libertad de prensa. Por otro lado, fuentes opositoras sealan que los organismos de seguridad estatal se dedican a la vigilancia poltica de sus ciudadanos. La utilizacin del vocablo democracia por estos regmenes, como en la Repblica Democrtica Alemana, se ha considerado un abuso por parte de quienes identifican la democracia con lo que el politlogo Robert Dahl denomina poliarqua. Sin embargo, segn sus partidarios, estos regmenes seran democrticos en varios sentidos: la pertenencia plena a la comunidad poltica es universal, no est mediada por criterios censitarios; hay mecanismos orgnicos de participacin poltica, mediados por el partido, y el Estado se define por un programa de polticas pblicas: educacin y cultura, sanidad, deportes, etc., tambin orientadas a esa participacin universal. [editar] Origen del trmino El trmino "democracia popular" se otorg a los regmenes surgidos en la Europa del Este tras la Segunda Guerra Mundial. La definicin la dio la Internacional Comunista. Segn los documentos del XXII Congreso del PCUS, una democracia popular refleja "la peculiaridad del desarrollo de la revolucin socialista en circunstancias en que el imperialismo se debilita y la correlacin de fuerzas se modifica en favor del socialismo". En ella han encontrado asimismo su reflejo las particularidades histricas y nacionales de diversos pases". Se defina la democracia popular como una variante de la dictadura del proletariado (no algo distinto) en la que las clases se aliaban bajo la direccin del proletariado como clase dominante en pro del desarrollo del socialismo. Para representar a las distintas clases hay sistemas, habitualmente, de varios partidos (no slo el comunista, como en la URSS), poseyendo el "partido de clase marxista-leninista" el papel de vanguardia de la sociedad, plasmado en las constituciones. El algunas democracias populares aunque no exista libertad de prensa ni de asociacin, s haba elecciones peridicas a todos los rganos del Estado en los que se pretende representar las intenciones y aspiraciones de la poblacin toda. Para ello se desarrolla un proceso electivo desde la base, desde el propio barrio o comunidad, donde los habitantes se renen en consejo de vecinos para designar aquellas personas que viven entre ellos para ser postulados y elegidos para ocupar diferentes cargos de gobierno en las instancias municipal, provincial y nacional.

Para los partidarios de las democracias liberales de corte occidental sin embargo, el nombre de democracia popular no es ms que un modo de denominar benvolamente lo que consideran un rgimen totalitario y dictatorial que, segn argumentan, impide por ley la crtica al rgimen, excluye elecciones libres, practica ejecuciones extrajudiciales, encarcela disidentes y, en general, ocupa las escalas ms bajas en cuanto al respeto a las libertad civiles y los derechos humanos.

DEMOCRACIA LIBERAL La democracia liberal es una forma de gobierno que consiste en una democracia representativa donde la capacidad de los representantes electos para la toma de decisiones polticas se encuentra sujeta al Estado de derecho y normalmente moderada por una Constitucin que regula la proteccin de los derechos y libertades individuales y colectivas, estableciendo restricciones tanto a los lderes como a la ejecucin de la voluntad de una determinada mayora. Los derechos y libertades garantizados por las constituciones de las democracias liberales son variados, pero normalmente incluyen gran parte de los siguientes derechos: a un debido proceso, a la intimidad, a la propiedad privada y a la igualdad ante la ley, as como las libertades de expresin, asociacin y culto. En las democracias liberales esos derechos (a veces conocidos como "derechos fundamentales") suelen estar regulados bien constitucionalmente o bien mediante ley. Adems generalmente existen instituciones civiles con la capacidad de administrar o reforzar dichos derechos. Las democracias liberales se suelen caracterizar por la tolerancia y el pluralismo poltico; las ideas sociales y polticas diferenciadas, incluso las ms extremas, pueden coexistir y competir por el poder poltico siempre sobre una base democrtica. Las democracias liberales celebran peridicamente elecciones donde los distintos grupos polticos tienen la oportunidad de alcanzar el poder. En la prctica, estas elecciones las ganan los grupos que defienden la democracia liberal, de modo que el sistema se perpetua a s mismo. El trmino "liberal" dentro de la expresin "democracia liberal" no implica que el gobierno de una democracia de este tipo deba seguir estrictamente la ideologa poltica del liberalismo, si bien el concepto puro de "democracia liberal" nace de la corriente del liberalismo poltico.

Burguesa Burguesa es un trmino de origen francs (bourgeoisie),[1] utilizado en la economa poltica, y tambin extensivamente en filosofa poltica, sociologa e historia. Designa a la clase media acomodada;[2] aunque su utilizacin inicial y su uso especfico en las ciencias sociales o en el ideolxico (especialmente en la fraseologa marxista) tiene muy diversas variantes y matices. Segn la interpretacin marxista de la historia (materialismo histrico) la burguesa se identifica por su papel en el modo de produccin capitalista, donde se caracteriza por su posicin en las estructuras de produccin y por las relaciones de produccin que establece con otras clases, especialmente con el proletariado. Su funcin es la posesin de los medios de produccin, por la que establece su relacin desigual con el proletariado, que al no poseer estos medios debe venderle su fuerza de trabajo. La extraccin de la plusvala de ese trabajo permite la acumulacin de capital por parte de la burguesa.[

CLASE OBRERA Clase obrera o proletariado designa al conjunto de trabajadores que, desde la revolucion industrial, aportan bsicamente el factor trabajo en la produccin y a cambio reciben un salario o contraprestacin econmica, sin ser propietarios individuales de los medios de produccin. El trmino se contrapone as a clase capitalista o sector social que acapara el capital. En un sentido sociolgico ms vago y a la vez ms restringido tambin se entiende por clase obrera, el grupo de trabajadores industriales asalariados. Con este alcance se la diferencia de otros grupos de trabajadores como los campesinos, los esclavos, los trabajadores autnomos o los empleados de servicios. Este significado del trmino es equivalente al trmino ingls de blue collar workers (trabajadores de cuello azul). El trmino clase obrera empez a utilizarse en castellano durante la segunda mitad del siglo XIX como traduccin de la expresin inglesa "working class" (clase trabajadora) que adquiri importancia en los primeros escritos socio-econmicos de Karl Marx y Federico Engels. Socilogos posteriores redefinieron el trmino usndolo con sentidos

ligeramente diferentes que ha permanecido en uso hasta nuestros das, aunque evolucionando en sus matices y generalidad del uso. En castellano el trmino ha dejado de ser puramente descriptivo y es usado o evitado con finalidades polticas. Su uso es frecuente dentro del marxismo, anarquismo, socialismo, comunismo y sindicalismo y es evitado, ignorado o marginado en la terminologa de la derecha poltica [cita requerida] as como en la de la izquierda institucional. Por el contrario su equivalente ingls, "working class", es de uso generalizado tanto en los estudios sociolgicos y econmicos como en la conversacn cotidiana, distinguindose a su vez entre "blue collar workers" (trabajadores de cuello azul) y "white collar workers" (trabajadores de cuello blanco) para referirse a los obreros y empleados respectivamente.

LIBERALISMO El liberalismo econmico es la doctrina econmica desarrollada durante la ilustracin, formulada de forma completa en primer lugar por Adam Smith y David Ricardo, que reclama la mnima interferencia del Estado en la economa. Habitualmente se resume en la expresin francesa Laissez faire, Laissez passer (dejar hacer, dejar pasar), que no obstante es el lema de la fisiocracia, una teora econmica precedente. Bases del liberalismo econmico La propiedad privada e individual son las bases de esta teora. Las primeras teoras liberales se basaban en la asuncin de que las acciones econmicas de los individuos son principalmente basadas en el propio inters, y que puedan actuar sin ninguna restriccin producir los mejores resultados, garantizando un mnimo de informacin pblica y justicia (por ejemplo, impidiendo la extorsin o el robo). El liberalismo permite que las personas de un lugar determinado puedan elegir la distribucin de lo econmico que se maneja en esa sociedad, y poner, quitar y manejar en conjunto, impuestos y otras cosas de la misma ndole. [editar] Historia del liberalismo econmico

Adam Smith (1723-1790) Smith era escocs y se form en las universidades de Glasgow y de Oxford. En la primera fue profesor de Lgica y de Filosofa Moral. En el ao 1776 public su obra principal: Causas y Consecuencias de la Riqueza de las Naciones. Smith abord a la economa desde la filosofa. Era un ferviente defensor de las leyes de la naturaleza, del orden natural, y cuestionaba las imperfecciones de las instituciones humanas. Para l la conducta humana obedece de manera natural a las siguientes motivaciones: el egosmo, la conmiseracin, el deseo de ser libre, el sentido de la propiedad, el hbito del trabajo y la tendencia al intercambio. Si al hombre se lo deja en libertad, no slo conseguir su propio beneficio, sino tambin impulsar el bien comn. As Smith justificaba su reivindicacin de dejar en libertad las relaciones de intercambio entre los hombres. El libre juego de las motivaciones nombradas conduce a un equilibrio natural. Cada individuo al buscar su provecho individual es conducido por una mano invisible a promover un fin que no entraba en su propsito, el bienestar general. Dice al respecto: nunca he sabido que hiciesen mucho bien aquellos afectos a trabajar por el bien pblico. Todo esto da pie a uno de los fundamentos del pensamiento liberal acerca de la libre interaccin entre oferentes y demandantes en los mercados, sin ningn tipo de intervenciones estatales en los mismos. A Smith tambin le preocup el origen del valor de las mercancas y en base a ideas dejadas por William Petty (1623-1687) y Richard Cantillon (1680?-1734) elabor la Teora del Valor Trabajo, la cual considera que el origen del valor de intercambio (valor en cambio) de las mercancas est en el trabajo humano. Divide al valor en dos: el valor en uso que es la utilidad que posee un objeto determinado, mientras que el valor en cambio es la capacidad de un objeto para ser intercambiado por otros y est determinado por el tiempo de trabajo humano incorporado en su produccin. Por otra parte, le inquietaba que mientras los seres humanos se reproducan, la tierra no lo haca, lo cual provocara en algn momento del tiempo una situacin de escasez de alimentos. Para esto propona que los salarios en la economa deban ser de subsistencia, o sea, lo necesario para la subsistencia del trabajador y su familia. Consideraba que si el ingreso de las familias fuese mayor al de subsistencia, el crecimiento poblacional se acelerara. Algo que observaba en su poca era que se haba pasado de la produccin artesanal, en la cual un mismo artesano realizaba todas las operaciones, a una divisin del trabajo, en la cual cada operario realizaba una sola operacin, como por ejemplo, hacer puntas de alfileres. Esto permita que quien lo hiciera se especializara en dicha operacin, mejorando los tiempos de produccin y la calidad de lo

elaborado. Cualquier productor que buscara su beneficio individual se vera obligado a dividir el trabajo de su empresa y de esta manera estara maximizando la produccin de toda la economa. Eran las motivaciones de la conducta humana las que garantizaran el crecimiento permanente del todava entonces incipiente capitalismo ingls. Deca: En un sistema de laissez-faire2, el aceite del inters personal mantiene funcionando milagrosamente los engranajes econmicos. No es necesario un planificador []. El mercado resuelve todos nuestros problemas. As se afirma que Smith era un optimista acerca del futuro de las economas, ya que su crecimiento permanente estaba garantizado por las motivaciones de la conducta humana y la divisin del trabajo. [editar] El liberalismo y el proletariado En un primer momento, burguesa y proletariado se aliaron en contra de la casta aristocrtica, descendiente de la clase feudal del Medioevo, que posea el poder en las sociedades europeas del antiguo rgimen. Sin embargo, con el advenimiento de los sistemas liberales a lo largo del siglo XIX, el conflicto entre los intereses de proletarios y burgueses se hizo evidente. El liberalismo implant la igualdad poltica, pero, en sus primeras formulaciones, ignor las desigualdades econmicas y sociales. Los intereses del proletariado se expresaron en el desarrollo del movimiento obrero y en las diversas teoras socialistas (socialismo utpico, anarquismo, marxismo), que aspiraban a transformar la sociedad o a sustituirla por otra nueva en la que desaparecieran las desigualdades econmicas. Liberalismo y capitalismo Segn se realice desde una perspectiva marxista o liberal, el estudio del capitalismo conduce a juicios radicalmente contradictorios. Analizando desde las posiciones ideolgicas del liberalismo, el capitalismo se manifiesta como el nico sistema econmico capaz de asegurar a cada hombre el libre ejercicio de sus facultades (subjetividad*). La laboriosidad y el ahorro actan en el como instrumento de prestigio social y de afirmacin de las capacidades individuales. La libre iniciativa conduce a la optimizacin de las capacidades de produccin disponibles y asegura, por consiguiente, el crecimiento econmico y el bienestar social. La teora marxista, por el contrario, cree descubrir en el capitalismo una contradiccin esencial entre el carcter social del trabajo y la apropiacin privada de la nueva riqueza generada, contradiccin que

se expresara en un antagonismo irreductible entre las clases bsicas de la sociedad capitalista: el proletariado y la burguesa. Del mismo modo, la igualdad poltica formal proclamada por el liberalismo se reducira a la nada como consecuencia de la desigualdad econmica, y el aparato estatal servira fundamentalmente para la exclusin de las masas trabajadoras de la vida poltica. [editar] Liberalismo econmico en el siglo XIX La doctrina econmica liberal se haba desarrollado a fines del siglo XVIII, el crecimiento de los mercados mundiales de bienes y de factores de produccin hizo que las ideas del liberalismo ganasen apoyo entre los industriales, los comerciantes y los inversionistas, los gobiernos infludos por estos grupos fueron adoptando medidas econmicas liberales, se permiti la libre circulacin de productos, capital y trabajadores, permitiendo su movimientos dentro y fuera de Europa. Fue la burguesa, concentrada en las ciudades, la principal protagonista de ese proceso histrico. Sin embargo, el hecho que, a pesar de ello, siguiera excluida de cualquier responsabilidad del gobierno, provoc la aparicin en un seno de un movimiento crtico contra la constitucin feudal de la sociedad y del estado absoluto.

TERRATENIENTE El trmino terrateniente se refiere al dueo o poseedor de una tierra o hacienda. Si bien el trmino se aplicara de forma muy general, su uso corriente corresponde a la designacin de los grandes poseedores de tierra. Contexto histrico Suelen existir en pases de tradicin monrquica, donde normalmente forman parte de la nobleza, en los que sus fortunas proceden de la Edad Media (Junkers de Alemania o Grandes de Espaa). Aunque tambin han aparecido en otras circunstancias, como por ejemplo en Cuba a principios del siglo XX, a travs de compaas agrcolas estadounidenses (donde posean cerca del 75% de la tierra cultivable). En estos casos los terratenientes eran los poseedores de grandes extensiones de tierra que haban mantenido el poder econmico y poltico durante la primera parte del siglo. Bsicamente, explotaban parte de sus tierras con mano de obra asalariada (indios y mestizos), y en algunos casos con mano de obra esclava. Los

terratenientes no estaban interesados en un cambio en las leyes relacionadas con la propiedad agraria, ni en que se aboliera la esclavitud.

COLONIALISMO El colonialismo es la influencia o la dominacin de un pas por parte de otro ms poderoso de una forma violenta a travs de una invasin militar, o sutil sin que intervenga la fuerza. Los motivos pueden ser poder, riqueza o dominio. El Colonialismo del siglo XIX lubres

El colonialismo europeo es un movimiento que se produce fundamentalmente en el ltimo tercio del siglo XIX. Consiste en que los pases europeos conquistan otros continentes de forma muy rpida. Algunos pases colonialistas son Blgica, Francia, Inglaterra... Causas del colonialismo-

Son de dos tipos: econmicas y polticas:

Econmicas:

Comercial: crisis econmica de sper produccin en Europa en los aos 1872 y 1873. Se trata de solucionar con medidas proteccionistas: proteger la produccin nacional frente a la competencia extranjera. Se consigue poniendo aranceles aduaneros, tasas. Esto no funcion y la crisis sigui empeorando. Se busc otra solucin, ms efectiva: llevar a ultramar el excedente europeo, ya que las colonias son un buen mercado.

Inversin: en Europa sobra capital para invertir. Como no hay garantas de xito, los inversores van a las colonias.

Materias primas, productos agrcolas: se encuentran en las colonias y se venden en Europa. Son necesarios.

Mano de obra barata: es ms rentable la mano de obra de las colonias que la europea.

Polticas: las vemos claramente en estos dos ejemplos.

EE.UU.: cuando se da el imperialismo no tiene problemas econmicos. Va a participar en el por estas razones:

Potencia internacional.- desarrolla el imperialismo para convertirse en una potencia internacional.

Nacionalismo.- el colonialismo permite hacer norteamericanos que pertenecen a un gran pas.

pensar

los

Estrategia.- conquistar determinados puntos permite tener bases navales americanas en el Pacfico y en el Caribe. En caso de una guerra, siempre se podrn usar.

Francia: en 1871 fue derrotada en guerra por Prusia. Se da un sentimiento de humillacin. El gobierno de la III Repblica fomenta la expansin colonial. Las causas polticas son prcticamente las mismas que las estadounidenses, pero tambin se dan las econmicas.

Justificaciones del imperialismo.-

Se justifican creando una ideologa basada en el racismo. Una de sus bases es creer que el colonialismo tiene una misin civilizadora, considerando que los nicos civilizados son los pases grandes. El resto es considerado incivilizado y salvaje. Esta ideologa racista gener en Europa un sentimiento de superioridad. Pero tambin hubo una dura crtica al imperialismo. Los socialistas y los miembros de los sindicatos obreros fueron los que ms duramente lo criticaron.

Los ms moderados lo justifican diciendo que es una solucin a la crisis capitalista europea.

La expansin colonial.-

Cronologa: se inici en el ltimo tercio del siglo XIX. Hubo dos excepciones a esta fecha, Francia y Gran Bretaa, que la iniciaron antes.

Colonizadores:

Soldados.

Emigrantes (trabajadores).

Polticos y funcionarios.

Misioneros (catlicos y protestantes).

Exploradores.

Conquista: el ejrcito de la metrpoli es ms poderoso. Algunos indgenas se rendan (pacto) y otros no, entonces los conquistaban por medio de la guerra.

Conflictos coloniales: son conflictos territoriales entre naciones europeas. Se dan cuando dos o ms naciones se disputan un territorio. Lleg a haber guerras. La idea del Imperio Continuo que tenan varias metrpolis fue el origen de muchos de ellos. Gran Bretaa quiere establecer un imperio en frica de norte a sur. Francia de oeste a este, por el norte de frica. Por ltimo, Portugal, tambin de oeste a este, pero por el sur. Hubo conflictos de Gran Bretaa con Francia, primero, y con Portugal, despus. Gan los dos y estos dos pases tuvieron que abandonar la idea de Imperio Continuo.

Vas de comunicacin: siempre han interesado las vas de comunicacin de las metrpolis con sus colonias. Con frica es relativamente fcil, pero con Asia no. Para solucionar este problema, los franceses, por medio de un arquitecto (Lesseps) se embarcan en la construccin, con autorizacin egipcia, del Canal de Suez. Los ingleses se dan cuenta de la importancia econmica del canal y negocian con el sultn de Egipto la compra de sus acciones. Se realiz esta operacin y el canal pas a ser franco - britnico.

Los grandes imperios coloniales.-

El imperio colonial britnico: era el ms grande del mundo. La India era la colonia ms rica, por sus productos y su poblacin. Era un gran mercado. Fuera conquistada entre 1845 y 1848 por una empresa privada inglesa, la Compaa de las Indias Orientales. En 1857 estall una revuelta de los componentes indios de las tropas inglesas (cipayos). Fue difcil contenerla, por lo que, al conseguirlo, la reina Victoria transfiri el poder al Estado. Fue proclamada Emperatriz de la India (1876). Ms adelante, los ingleses hicieron expediciones militares para reforzar las fronteras indias. Conquistaron Beluchistn, Birmania y al este de Asia, Malasia. En frica realizaron conquistas desde el valle del Nilo hasta el ocano ndico y Sudfrica, donde tuvieron que luchar con antiguos colonos holandeses (boers).

El caso del Congo: en frica slo quedaban dos estados independientes: Liberia y Abisinia. El reparto que se dio en frica ocasion enfrentamientos. En Congo, concretamente, confluan las ambiciones de Gran Bretaa, Francia, Alemania, Portugal y la Asociacin Internacional para la Explotacin y Colonizacin de frica, del rey Leopoldo II de Blgica. Para evitar enfrentamientos militares, las potencias europeas se reunieron en la Conferencia de Berln (1885). All decidieron las normas para la ocupacin de tierras en frica y aprobaron que Congo pasara a ser propiedad de la Asociacin Africana del rey Leopoldo. A su muerte, lo leg al reino de Blgica.

El caso de Marruecos: A finales del siglo XIX, el reino de Marruecos era uno de los pocos pases africanos que segua siendo independiente. Francia intent ocuparlo. Se produjo una crisis porque el emperador Guillerme I de Alemania se opuso (1905). En 1906, en la Conferencia de Algeciras, se decidi que Marruecos sera dividido como protectorado entre Francia y Espaa. En algunas zonas hubo una fuerte resistencia. En el norte, Abd-el-Krim le caus algunos problemas al ejrcito espaol.

El problema chino: China estaba dominada por unos monarcas de origen distinto que la poblacin, por lo que eran considerados extranjeros. Era un pas enorme, muy poblado, un mercado ideal para las grandes potencias. Intentaron conquistarla, sin conseguirlo, pero ocuparon algunos puertos y, despus, tras las guerras del opio (18401858), le impusieron los llamados Tratados Desiguales. China era obligada a comprarles productos a las potencias, que llegaron a dominar todo su comercio y hasta sus ferrocarriles. Esto provoc revueltas contra los monarcas extranjeros, pero las metrpolis las repelieron.