IWIDAKAMI

ESCUELA DE ACCIN, REFLEXIN Y COMUNICACIN INTERCULTURAL PARA LA DEFENSA TERRITORIAL, EL BUEN GOBIERNO Y LA SOBERANA ALIMENTARIA.

Resguardo Indgena de Cao Mochuelo Colombia Propuesta Diciembre de 2012 - Enero de 2013

CONTENIDOS
Guapa cero. Ayapa Camini Sibinaka: Espiral
1. DESCRIPCION RESUMIDA DEL PROYECTO 2. CONTEXTO Y ANTECEDENTES Cao Mochuelo: Territorio/ 9 pueblos, 12 comunidades / Marco legal 3. OBJETIVOS DE LA PROPUESTA General / Especficos 4. IDEAS PARA EL TRABAJO PRCTICO Comunicacin e interculturalidad / Buen Gobierno / Soberana alimentaria 5. METODOLOGA (S) Espritu / Fase de socializacin / Fases en espiral (Tcnicas de la imagen y la representacin; Formacin poltica, intercultural y comunitaria; Plataformas de accin, reflexin y comunicacin, Recapitulacin) 6. PROCESOS Y RESULTADOS AL FINAL Y RECOMIENZO DE LA ESPIRAL 7. RECURSO TIEMPO 8. RECURSO DINERO 9. BIBLIOGRAFA y PLATAFORMAS VIRTUALES 10. Anexos

LISTADO DE ANEXOS
Anexo 1. Protocolo de registro del primer encuentro del grupo promotor con las sabedoras y los sabedores mayores de las comunidades de Cao Mochuelo.

Anexo 2. Mapa de redes, organizaciones e instituciones escogidas como invitadas por el grupo promotor para definir los objetivos iniciales del proyecto. Anexo 3. Protocolo de intervenciones de la reunin inicial de definicin de objetivos. Anexo 4. Protocolo de registro de la convocatoria inicial en cada comunidad local de Cao Mochuelo. Anexo 5. Jomowabi tofere: Protocolo de observacin de las reuniones centralizadas. Anexo 6. Jomowabi tofere: Protocolo de observacin de las reuniones en las comunidades locales. Anexo 7. Primer Iwidakami: Protocolo de observacin. Anexo 8. Kokomi yiri: Formato de diagnstico inicial. Anexo 9. Kokomi yiri: Conformacin de grupos por afinidad creativa. Anexo 10. Kokomi yiri: Sesiones 6 a 12. Anexo 11. Segundo Iwidakami. Protocolo de observacin. Anexo 12. Kaejamatab tjto: Formato de anlisis de los entornos mediticos. Anexo 13. Kaejamatab tjto: Evaluacin participativa de la injerencia del proyecto. Anexo 14. Kaejamatab tjto: Contactos establecidos. Anexo 15. Kaejamatab tjto: Formato de recapitulacin de la experiencia. Anexo 16. Tercer Iwidakami: Protocolo de observacin. Anexo final: Mawi majranae: Actividades

Lista de tablas, ilustraciones y mapas

Mapa 1. Resguardos indgenas del Casanare Mapa 2. Resguardo Indgena de Cao Mochuelo Ilustracin 1. Espritu metodolgico Ilustracion de Jomowabi tofere. GUAPA del nido del Guo. Ilustracin de Kokomi yiri. GUAPA de la pinta del pez curito Ilustracin de Kaejamatab tjto. GUAPA de un solo corazn Ilustracin de Mawi majranae. GUAPA de la rama del rbol de peramn Ilustracin de Iwidakami. GUAPA del rito de paso y la proteccin Tabla 1. Objetivos, procesos y estrategias metodolgicas de las reuniones centralizadas en la GUAPA del nido del Guo. Tabla 2. Propuesta temtica de la GUAPA de la pinta del pez Curito Tabla 3. Tcnicas en medios de comunicacin Tabla 4. Contenidos de investigacin en Formacin en legislacin y normatividad Tabla 5. Contenidos de investigacin en seguridad alimentaria Tabla 6. Contenidos de investigacin en Buen gobierno Tabla 7. Cronograma propuesto

GUAPA CERO
Cestera Sikuani
Durante el rezo del pescado entre los Sikuani los objetos personales de la iniciada (espejo, peinilla, colorete, tijeras) se disponen sobre una guapa entre la muchacha y el rezador. La ceremonia tiene lugar despus de un perodo de aislamiento en una casita especial denominada tulimabo o casa de las esteras, pues sus paredes estn formadas con esteras tejidas en hojas de palma. El tejido de las esteras cierra el paso a los ainawi dueos y abuelos de los animales y seres del agua, quienes en los das de Menstruacin acechan a las muchachas para raptarlas. Iwidakami, es el diseo usado en el banquito del ritual del rezo del pescado sobre el cual se debe sentar la muchacha pber durante la ceremonia para protegerse contra los seres del agua (Ortz, 1998).

AYAPA CAMINI SIBINAKA: ESPIRAL

Si para la cultura occidental el tiempo transcurre linealmente, en un avance sin tregua hacia el futuro, para muchas culturas indgenas el tiempo transcurre en espiral. Es decir el avance en el tiempo implica siempre un retorno al pasado que no es propiamente circular: no se vuelve al mismo lugar o circunstancias. Se regresa en cambio a problemas y circunstancias similares, ligeramente diferentes o quiz ms adelante, o ms arriba. La espiral define para estas sabiduras y ciencias del planeta tierra un camino de crecimiento espiritual ascendente.

Los mensajes de nuestros abuelos nos ensean a vivir en equilibrio, quizs en espaol tengan poca traduccin. El idioma es una forma de cmo se ha mantenido nuestra cultura. Nos prohibieron usar nuestro idioma, nos prohibieron usar nuestros trajes quizs igual son trajes coloniales, impuestos, pero nuestras abuelas dijeron: bueno, en los trajes vamos a escribir mensajes Nuestras abuelas no escriben con lapicero, no saben leer y escribir en espaol, pero s saben transmitir mensajes en la ropa, s saben transmitir mensajes en nuestra comida, en nuestros idiomas la tradicin oral se ha mantenido, nuestro calendario tambin. () Y ahora estamos tomando fuerza para decir: aqu estamos, no pudieron acabar con nosotros, podemos dar un aporte a la humanidad Dolores Sales Pueblo Mam, Guatemala 2010

La inteligencia con la naturaleza est ah, esperando a ser aprendida. Esperando a ser enseada. Vandana Shiva Activista ecologista Hind 2012

Yo creo que es muy importante no estar buscando a ver qu ideas nos salvan, sino las propias creatividades, las propias ideas, los propios saberes de nuestra propia gente son muy importantes en este tiempo () Todos los seres humanos, no solo los indgenas, somos privilegiados hijos de la tierra, por eso creo que la universalizacin de los saberes ancestrales es necesaria para la humanidad en este tiempo. Seores humanos del mundo, volteen sus ojos donde hay tanta ciencia y tanta sabidura para vivir bien. Rigoberta Mench Premio Nobel de Paz - 2012

IWADAKAMI
ESCUELA DE ACCIN, REFLEXIN Y COMUNICACIN INTERCULTURAL PARA LA DEFENSA TERRITORIAL, EL BUEN GOBIERNO Y LA SOBERANA ALIMENTARIA. Resguardo Indgena de Cao Mochuelo Propuesta
Agustn Rodrguez1, Andrs Rodrguez2 Nilsa Benavides Vallejo3, Fernando Giraldo Alarcn4

1. DESCRIPCION RESUMIDA DEL PROYECTO

La comunicacin constituye en la actualidad una herramienta poderosa de difusin, divulgacin y visibilizacin de las luchas de resistencia y de los procesos culturales y territoriales de los pueblos originarios en el planeta Tierra. En un marco de respeto hacia el universo espiritual y material de estos pueblos; adems, la comunicacin puede ser paralelamente un dispositivo de encuentro intercultural que sirva para afirmar la identidad ancestral y estructurar redes nacionales e internacionales de apoyo, solidaridad y trabajo, desde procesos culturales fortalecedores de lo propio y ancestral; y en apertura al dilogo con el universo de discursos alternativos contemporneos. La presente propuesta de un plan de accin de 9 a 10 meses en el territorio del Resguardo Indgena de Cao Mochuelo en el Departamento de Casanare, Colombia, est dirigida a la conformacin de un grupo de 15 a 24 comunicadoras y comunicadores originarios dentro de la poblacin joven, con una altsima capacidad de interlocucin dentro y fuera de su territorio como actores sociales capaces de promover formas de comunicacin, difusin y organizacin que; defendiendo su territorio de las actuales amenazas provenientes de empresas extractivas y de su voraz apetito de ganancia y

Gobernador del Cabildo Indgena de Cao Mochuelo. Secretario de Comunicacin Cabildo Indgena de Cao Mochuelo.

Psicloga Universidad Nacional de Colombia, Mster Oficial en Intervenciones Sociales y Educativas, Universidad de Barcelona. Investigadora, coordinadora de proyectos, gestora comunitaria, amiga del teatro experimental.
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Realizador audiovisual independiente, XI Festival de Cine y Video de los Pueblos Indgenas; Psiclogo Universidad Nacional de Colombia. Investigador, gestor comunitario y cultural.

depredacin, puedan as mismo fomentar prcticas de buen gobierno y de soberana alimentaria en sus comunidades. Se propone aqu un plan de accin, reflexin y comunicacin intercultural que; desde la produccin de medios de comunicacin artesanales propios, y el uso de tcnicas de teatro comunitario, ambas en una concepcin polticamente estratgica y consensuada en comunidad, las y los comunidacorse lidere procesos comunitarios y redes de dilogo nacionales e internacionales, y de alertas tempranas, como respuesta a los persistentes problemas de soberana alimentaria, gobierno y defensa territorial. Se busca con esta estrategia, la aparicin de una voz representativa de las comunidades del Resguardo Indgena de Cao Mochuelo; que pueda crear conciencia, unidad y coherencia social y cultural, promoviendo el intercambio horizontal y positivo con el universo de culturas y formas de vida accesibles desde los medios de comunicacin; a partir de una actividad permanente y alternada; de vuelta a la sabidura ancestral por parte de las y los jvenes, y una ida a plataformas de dilogo interculturales, para fortalecer as una conciencia comunicadora de una identidad propia en formatos de las actuales Tecnologas de la informacin y la Comunicacin. Nuestra propuesta busca fortalecer la apertura de las comunidades de Cao Mochuelo; a partir de un trabajo con sus jvenes, a las redes contemporneas de resistencia y globalizacin alternativa que comienzan a hacer frente de manera real al modelo occidental de depredacin planetaria. Esta metodologa en espiral de fortalecimiento comunitario de los saberes propios, y de apertura al dilogo con otras culturas como recurso de visibilizacin, defensa y resistencia, propone una primera fase de un mes de socializacin con la comunidad, y una segunda fase en espiral de ocho a nueve meses de a) fortalecimiento de saberes propios, b) formacin crtica en comunicacin y cultura poltica, c) Difusin y dilogo con plataformas nacionales e internacionales, y d) evaluacin participativa y comunitaria de resultados. Los momentos intermedios de estas cuatro fases constituyen encuentros de las personas del grupo creativo con las y los sabedores mayores de sus comunidades, llamados aqu; siguiendo la denominacin hallada en campo: Libros vivientes Para el desarrollo de esta espiral metodolgica, se delimitan aqu tres campos de investigacin - accin, reflexin y comunicacin: 1) Tcnicas de la imagen y la representacin, 2) Formacin poltica, intercultural y comunitaria, y 3) Plataformas de accin, reflexin y comunicacin. Esta trada de campos de Investigacin Accin Participativa, se propone como campo articulado a la vida familiar, escolar y comunitaria.

Palabras clave:

Comunicacin, fortalecimiento organizativo, medios masivos de

comunicacin, defensa territorial, buen gobierno, soberana alimentaria, redes sociales, memoria, Investigacin Accin Participativa, Pedagoga de la pregunta, buen vivir, vida plena,

2. CONTEXTO Y ANTECEDENTES Cao Mochuelo: Territorio Mapa 1

El resguardo indgena de Cao Mochuelo se encuentra geogrficamente ubicado en territorio colombiano, en los municipios de Paz de Ariporo y Hato Corozal, en la confluencia de los ros Casanare, Meta y Ariporo. Cao Mochuelo es un resguardo indgena que agrupa a nueve pueblos en doce comunidades, en un territorio ancestral de caza, pesca, agricultura, emplazamiento sedentario y recorridos nmadas, declarado legalmente como tal en 1986. Con una enorme diversidad cultural e histrica, estos nueve pueblos afrontan en la actualidad

Mapa 2.

una serie de problemas que pueden llegar a amenazar de forma permanente su forma de vida propia planteado desde una tradicin ancestral centrada en el respeto y el equilibrio con la vida. En particular, un pasado centrado en una vida nmada de cacera, pesca y recoleccin, parece no armonizar actualmente con un escaso territorio del resguardo, debido a las polticas estatales vigentes desde la dcada de 1980 de creacin de resguardos en forma de manchas en el vasto territorio llanero (Perafn, Azcrate, Zea, 2000, pp. 279), sin la posibilidad de dicha trashumancia; as como con prcticas agro ecolgicas que tendran el potencial de afrontar el problema delicado de hambre de parte importante de la poblacin. As mismo, una cultura poltica que desarticula la ejecucin de recursos de una vigilancia comunitaria eficaz, y la lucha por el territorio con proyectos extractivos de recursos naturales, son otras amenazas reales al buen vivir de los nueve pueblos en este territorio.

El INCORA titul el actual territorio colectivo mediante Resolucin No 3 de 1986, luego de una historia plagada de masacres de indgenas conocidas como las cuibiadas o guahibiadas hasta bien entrado el siglo XX. Este territorio se caracteriza por llanuras bajas o de inundacin, ubicadas en la esquina oriental de Casanare, Limita al norte con el cao Mochuelo y el ro Casanare; al este con el ro Casanare y el Meta; al sur con el mismo ro Meta y el cao Amarillo; y en el oeste, un lnea imaginaria d 48 a 50 km. Su extensin aproximada es de 94.670 Ha. Su clima; se caracteriza por una poca de verano (poca de preparacin de los terrenos de siembra, y de las actividades de caza y pesca y de la recoleccin principalmente) entre noviembre y marzo, y una de grandes lluvias y crecida de los ros (poca de cultivos) desde marzo - abril hasta octubre. Predomina el ecosistema de sabanas y de pastos silvestres, y regiones inundadas en inviernos que forman ecosistemas pantanosos. El marco de las sabanas lo constituyen bosques de galeras con extensiones de 5 a 20 Ha. Otro ecosistema presente es el de morichales, formados por palmeras en los nacederos de los caos o riachuelos. Las vas de acceso permiten el paso de automotores como tractores o camperos, y lanchas de remo o canalete y motores por fuera de borda fcilmente usables en invierno. Tambin hay espacios en los cuales pueden aterrizar avionetas.

Nueve pueblos, doce comunidades

En el resguardo habitan nueve pueblos indgenas organizados en 12 comunidades ribereas y de sabana. Existen discrepancias altas en las cifras de los censos dependiendo de las fuentes. Aproximadamente en la actualidad habitan en cao Mochuelo unas 3000 a 4000 personas. El 60% de la poblacin se ubica en la parte norte del ro Ariporo, en jurisdiccin del municipio de Hato Corozal (pueblos Cuiba Wamonae, Sikuani y Sliva), mientras que el 40% restante en la parte sur del mismo ro (pueblos Amora, Yamalero, Yaruro, Tsiripo, Wpijiwi, Maibn Masiguare), que es jurisdiccin del municipio de Paz de Ariporo.

El casero es la forma tpica de asentamiento humano, y se ubican por lo general en los matas de monte o en las selvas de galera. Tambin hay otras agrupaciones pequeas de viviendas dispersas cerca a los caos o riachuelos. Estos emplazamientos generalmente incluyen zonas de cultivo familiares y comunitarias llamadas conucos.

Cada pueblo tiene asignaciones territoriales diferenciadas dentro del territorio, sin impedir esto los emplazamientos temporales de otros que respetan cada forma de gobierno particular.

Otras actividades econmicas son el marisquear (cacera de chigiros, venados, dantas, y otras especies) y la pesca artesanal. Tambin hay personas de las

comunidades que se desplazan por periodos de tiempo variables a desempearse como peones agrcolas o trabajadores de haciendas y centro urbanos mestizos alrededor del territorio del resguardo, o en centros urbanos ms grandes como Bogot, Yopal o Villavicencio, por solo nombrar unos pocos.

MARCO LEGAL Constitucin Poltica de Colombia

Artculo 7. El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana. Artculo 8. Es obligacin del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la Nacin. Artculo 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educacin permanente y la enseanza cientfica, tcnica, artstica y profesional en todas las etapas del proceso de creacin de la identidad nacional. La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el pas. El Estado promover la investigacin, la ciencia, el desarrollo y la difusin de los valores culturales de la Nacin. Artculo 71. La bsqueda del conocimiento y la expresin artstica son libres. Los planes de desarrollo econmico y social incluirn el fomento a las ciencias y, en general, a la cultura. El Estado crear incentivos para personas e instituciones que desarrollen y fomenten la ciencia y la tecnologa y las dems manifestaciones culturales y ofrecer estmulos especiales a personas e instituciones que ejerzan estas actividades. Articulo 72. El patrimonio cultural de la Nacin est bajo la proteccin del Estado. El patrimonio arqueolgico y otros bienes culturales que conforman la identidad nacional,

pertenecen a la Nacin y son inalienables, inembargables e imprescriptibles. La ley establecer los mecanismos para readquirirlos cuando se encuentren en manos de particulares y reglamentar los derechos especiales que pudieran tener los grupos tnicos asentados en territorios de riqueza arqueolgica.

Ley 397 de 1997

Artculo 4: Definicin cultural de la nacin. El patrimonio cultural de la Nacin est constituido por los bienes y valores culturales que son expresin de la nacionalidad colombiana tales como la tradicin, las costumbres y los hbitos, as como el conjunto de los bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles, que poseen un especial inters histrico, artstico, esttico plstico, arquitectnico, urbano, arqueolgico, ambiental, ecolgico, lingstico, sonoro, musical audiovisual, flmico, cientfico, testimonial, documental, literario, bibliogrfico, museolgico, antropolgico y las manifestaciones, los productos y las representaciones de la cultura popular. Artculo 5: Objetivos de la poltica estatal en relacin con el patrimonio cultural de la Nacin. La poltica estatal en lo referente al patrimonio cultural de la Nacin, tendr como objetivos principales la proteccin, la conservacin, la rehabilitacin y la divulgacin de dicho patrimonio, con el propsito de que ste sirva de testimonio de la identidad cultural nacional, tanto en el presente como en el futuro. Artculo 17: Del fomento. El Estado a travs del Ministerio de Cultura y las entidades territoriales, fomentar las artes en todas sus expresiones y las dems manifestaciones simblicas expresivas, como elementos del dilogo, el intercambio, la participacin y como expresin libre y primordial del pensamiento del ser humano que construye en la convivencia pacfica. Artculo 18: De los estmulos. El Estado, a travs del Ministerio de Cultura y las entidades territoriales, establecer estmulos especiales y promocionar la creacin, la actividad artstica y cultural, la investigacin y el fortalecimiento de las expresiones culturales. Para tal efecto establecer, entre otros programas, bolsas de trabajo, becas, premios anuales, concursos, festivales, talleres de formacin artstica, apoyo a personas y grupos dedicados a actividades culturales, ferias, exposiciones, unidades mviles de divulgacin cultural, y otorgar incentivos y crditos especiales para artistas sobresalientes, as como para integrantes de las comunidades locales en el campo de la creacin, la ejecucin, la experimentacin, la formacin y la investigacin a nivel individual y colectivo en cada una de las siguientes expresiones culturales:

a. Artes plsticas; b. Artes musicales; c. Artes escnicas; d. Expresiones culturales tradicionales, tales como el folclor, las artesanas, la narrativa popular y la memoria cultural de las diversas regiones y comunidades del pas; e. Artes audiovisuales; f. Artes literarias; g. Museos Museologa y Museografa; h. Historia; i. Antropologa; j. Filosofa; k. Arqueologa; l. Patrimonio; m. Dramaturgia; n. Crtica; . Y otras que surjan de la evolucin sociocultural, previo concepto del Ministerio de Cultura.

3. OBJETIVOS DE LA PROPUESTA
GENERAL Diseo participativo y comunitario, y puesta en marcha de una Escuela en estrategias mediticas para la defensa territorial, soberana alimentaria y buen gobierno mediante la formacin creativa y crtica en medios y plataformas interculturales de dilogo, fortalecimiento organizativo y comunitario.

ESPECIFICOS

Iniciar un proceso de Investigacin Accin Participativa conducente en primer lugar al manejo tcnico necesario para la produccin de medios de comunicacin a un grupo de doce a veinticuatro creadoras y creadores jvenes de Cao Mochuelo.

Acompaar un proceso de formacin en temas relacionados a la soberana alimentaria, buen gobierno y defensa territorial por medio de la produccin de medios de comunicacin realizados por este grupo.

Disear una ruta de trabajo para lograr un acercamiento terico y prctico a la legislacin indgena y al gobierno propio.

Fomentar procesos de fortalecimiento organizativo y comunitario a travs de la construccin participativa y comunitaria de propuestas para lograr una Vida Plena desde el aporte de una cultura propia en medios de comunicacin.

Evaluacin permanente del proyecto respecto a su incidencia en la seguridad alimentaria, la participacin colectiva en el sistema de gobierno propio y la defensa del territorio.

4. IDEAS PARA EL TRABAJO PRCTICO

COMUNICACIN E INTERCULTURALIDAD Concebimos en esta propuesta el concepto de desde la definicin dada por Freire (2007), para quien se incluye necesariamente en este concepto la dimensin poltica de la igualdad y la ausencia de dominacin, implicando un dilogo entre sujetos acerca de la experiencia del trabajo cotidiano. Al restringir la comunicacin a una relacin entre sujetos necesariamente iguales, toda relacin de poder queda excluida. El propio conocimiento generado por este dilogo sera verdadero cuando est comprometido con la justicia y con la transformacin social, contemplando simultneamente el derecho a ser informado y el derecho a la plena libertad de expresin. En este mismo sentido de horizontalidad y bsqueda del conocimiento mutuo entre sujetos que dialogan, identificamos los objetivos de esta propuesta en comunicacin con lo propuesto por Towell (2011): La paz, en otras palabras, necesita ser activamente creada. Una forma fundamental en la que esto puede ser hecho es a travs de la construccin de conciencia, conocimiento y entendimiento de los otros y en sus formas de vida removiendo la ignorancia acerca de aquellos que son diferentes a nosotros. En el contexto de Cao Mochuelo, dotado de una extraordinaria confluencia de tradiciones orales de culturas preponderantemente nmadas, es de crucial importancia la revalorizacin de la oralidad en los contextos no normativos, en su reinterpretacin y experimentacin que desemboquen en su reproduccin y extensin (Bakrim, 2007), buscando con ello revitalizar la cultura, en tanto capaz de comunicar, esto es, intercambiar e interactuar con otras culturas (Martn Barbero, 2007) As, el marco amplio aqu empleado como gua estratgica, concibe la

comunicacin

interculturalidad como un escenario social en el cual la diversidad es un

insumo de dilogo, de acercamiento y de apertura entre sujetos que se definen como poseedores de una voz y de una postura ante la existencia, buscando una matriz de aprendizajes transversales de contenidos de saber, de prcticas y de representaciones que contienen las interacciones entre estos sujetos (INSTITUT NATIONAL DE
RECHERCHE PDAGOGIQUE, 2007).

La bsqueda y la apuesta terica y metodolgica es lo que Rigoberta Mench ha definido como la , la capacidad de mirar nuestros propios conocimientos, prcticas e historias como recursos para compartir y dialogar acerca de las nuevas opciones descolonizadas en las cuales la humanidad puede considerar todas las sabiduras y ciencias que aportan al buen vivir, al vivir pleno.

Nosotredad

BUEN GOBIERNO Y SOBERANA ALIMENTARIA

La problemtica del desarrollo sostenible de la especie humana en el Planeta Tierra es planteada en el presente escrito como una cuestin de suma urgencia, con una solucin posible desde el aumento de conciencia de la poblacin humana referida a los peligros reales del modelo occidental y moderno de vida propuesto como ideal por un sistema social, poltico y cultural altsimamente ideologizado y en permanente crisis; que contemporneamente a 2013 contina alcanzando unos lmites crticos en su proyecto de dominacin, en la falta de opciones de recuperabilidad de los daos causados en extenssimas zonas del planeta, y en un descontento social permanente y en aumento. As mismo, la opcin implcita por la no violencia como forma expresiva del malestar ecolgico, social y cultural, marca actualmente una pauta cada vez mayor de movilizacin social alrededor del planeta, ms all de las fronteras nacionales o religiosas, configurando un nuevo escenario de construccin de alternativas histricas propuestas por muchas personas y colectivos que manifiestan opciones de respeto a la vida y de superacin del estado de cosas propuesto por la modernidad, hacia una sostenible como forma humana de respeto hacia la vida (diario EL TIEMPO, Similitudes entre protestas indgenas en Cauca y movimientos del mundo, por Carlos E. Martnez. 27 de agosto de 2012). es entendido desde las pticas diversas de pueblos indgenas, as como por los sectores defensores de la vida alrededor del planeta, como la capacidad de decidir autnomamente acerca del destino y los usos de los recursos propios, de manera consensuada y desde una bsqueda permanente de equilibrio con la naturaleza como camino a la felicidad y sustentabilidad del modo de vida humano. Buen gobierno es entonces el que respeta y valora la vida y el planeta tierra como la madre de todas y todos, como la matriz en la cual se gestan las realidades de dilogo que conllevan a la plenitud y a la igualdad de todas y todos los seres vivos. La es entonces el pilar fundamental de estas perspectivas de cultura poltica, desde formas autnomas de transmisin de conocimientos y de formulacin de perspectivas de vida actualizadas. Algunos ejemplos de las experiencias ms conocidas de este tipo de cultura poltica son las Juntas de Buen Gobierno en la Selva Lacandona de Chiapas, Mxico, el Consejo Regional Indgena del Cauca CRIC, el movimiento Nandnya en India, y las inclusiones de los conceptos de Sumak Kawsay o Buen vivir Quechua en las constituciones polticas de Ecuador y Bolivia. La es uno de los aspectos centrales de este buen vivir y uno de los objetivos centrales de todas estas propuestas de buen gobierno: Ellos plantean una discusin estructural: la soberana alimentaria es posible lograrla solamente si se cuenta con el control de los territorios que han sido apropiados culturalmente y manejados con gobiernos propios; pero ante todo que sean habitados por pueblos y comunidades que cuenten con la biodiversidad y los conocimientos asociados a esta. (Grupo Semillas, 2010). Es la capacidad de definir las posibilidades alimentarias dentro de las posibilidades propias, en un entorno ecolgico respetado y no violentado, en la bsqueda de sustentabilidad perdurable.

eco democracia

Buen Gobierno

educacin

soberana alimentaria

5. METODOLOGA (S)

ESPRITU
Dentro de una metodologa de Investigacin Accin Participativa (IAP), proponemos un doble movimiento de cerrarse para reconocer, valorar y fortalecer lo propio, y abrirse para expresar y compartir en dilogo con otras personas, sociedades y culturas.

Tcnicas de la imagen y Fortalecimiento Poltico

Diagnstico comunitario y participativo

Plataformas de dilogo

Recapitulacin del proceso

Ilustracin 1. Espritu metodolgico

El proyecto se desarrolla con un equipo de 12 a 24 personas del Resguardo de Cao Mochuelo (Casanare, Colombia, Sur Amrica), en una convocatoria realizada dentro de espacios vivos de las doce comunidades all presentes. La participacin de la mujer y los jvenes es fundamental como determinante para su incidencia en los espacios de construccin meditica y poltica colectiva. Los sujetos y las sujetas de accin y reflexin que participan de forma protagnica en este proyecto durante todo el proceso emprenden acciones en talleres de formacin, conversatorios, caminando el territorio, intercambios de saberes, en la articulacin y fortalecimiento del plan de vida personal y comunitario, haciendo a su vez de replicadores que construyen historias y narraciones desde sus comunidades, pueblos, familias y vecinos. Se busca que este entorno comunitario de las y los sujetos interesados sea un lugar central de desarrollo de las actividades. Para ello proponemos como herramienta base la participacin, y la metodologa de la pregunta (de Souza Silva, 2010), en la cual cada una de las personas expresa e investiga a travs de lenguajes verbales, escritos, corporales y audiovisuales su cotidianidad individual y comunitaria. Por lo tanto las actividades propuestas, son escenarios de exploracin ldicopedaggicos, como la improvisacin teatral, la pintura y el dibujo, la animacin grfica artesanal, la escritura de historias vitales, la radio y la prensa artesanales: La pregunta libera hacia horizontes negociables y hacia la construccin de caminos propios para alcanzarlos La presente propuesta postula un espacio colectivo creativo, que permite una reflexin crtica sobre la realidad actual de las comunidades para reconocer sus races, y luego abrirse hacia un proceso de comunicacin con el universo de culturas y diversas formas de vida humanas.

a. FASE DE SOCIALIZACIN
Esta fase de convocatoria y socializacin inicial, enmarca en un primer momento la metodologa de Investigacin Accin Participativa, constante en todo el proceso.

1. Tareas iniciales del grupo promotor: En el presente proyecto, el grupo promotor est conformado por el Seor Gobernador del Cabildo, el Secretario de Comunicacin del mismo y las y los profesionales que hacen parte del equipo tcnico. Son personas interesadas y comprometidas que gestionan tiempos, espacios y recursos necesarios para la marcha del proyecto dentro y fuera del territorio. Sus tareas iniciales, enmarcadas en las metodologas de IAP, seran las siguientes: a) Encuentro con las y los mayores sabedoras y sabedores de la comunidad para recibir claridad y consejo al iniciar el camino del proyecto. (Ver anexo 1)

b) Elaboracin de un mapa de redes de organizaciones e instituciones que podran aportar para el desarrollo del trabajo. (Ver anexo 2) c) Realizar invitaciones a los capitanes, concejos de gobierno, a las y los mayores y a las instituciones del Estado y organizaciones civiles, religiosas y no gubernamentales pertinentes dentro y fuera del territorio del Resguardo. 2. Definicin de objetivos: Una vez el grupo promotor ha realizado el mapa de redes, invita a representantes de cada comunidad, instituciones y organizaciones para definir los objetivos y acciones iniciales de la IAP. En esta reunin se har un diagnstico participativo que permita iniciar un proceso a varias voces y manos, que pueda ser presentado en reuniones por cada comunidad del Resguardo para que surjan aportes y retroalimentaciones pertinentes, en un marco de relaciones de igualdad y respeto. Paralelamente se definen los criterios de evaluacin para identificar los indicadores que determinen durante el proceso si se estn consiguiendo los objetivos planteados. (Ver anexo 3)

3. Reuniones: Visita a cada comunidad en bicicleta para hacer una reunin con todas y todos los habitantes, y presentar la propuesta para ponerla a consideracin. Proponemos el siguiente protocolo inicial. (Ver anexo 4) a) Agradecimiento por la presencia de las personas de las comunidades y ritual de bendicin. b) Saludo del secretario de comunicacin o del seor Gobernador. c) Presentacin de la propuesta y retroalimentacin (diagnstico participativo). d) Almuerzo (olla comunitaria con recursos de auto gestin). d) Video foro. f) Registro fotogrfico, en audio y video en cada comunidad de las reflexiones y reacciones de las personas de la comunidad. g) Agradecimientos.

4. Reunin de inclusin: Realizada entre el grupo promotor y quienes quieran voluntariamente comprometerse como sujetos/as de accin y reflexin, dentro de un ritual expresivo de la naturaleza del proyecto.

b. METODOLOGAS EN ESPIRAL

Resumen
Esta propuesta de proceso metodolgico inmediatamente posterior a la convocatoria inicial, rene a su vez cuatro momentos que se han puesto en dilogo con el significado de las GUAPAS; objetos de cestera Sikuani (uno de los nueve pueblos que habitan el Resguardo de Cao Mochuelo), que tejen la relacin de los seres vivos, que los comunican en un alfabeto de letras y huellas, para significar una relacin en un universo pensado, sentido y vivido como un todo. Empleadas domsticamente para depositar la harina de la yuca pelada, guardar el casabe y transportarlo de un sitio a otro, las GUAPAS tambin son objetos de intercambio exogmico, o de defensa y proteccin en los contextos ritual y chamnico tradicionales. Son pequeos recipientes que transforman, protegen y sobre todo contienen elementos que marcan los antes y despus en ritos y operaciones de paso y transformaciones sociales y familiares.

La tcnica de fabricacin tradicional de las GUAPAS es la siguiente: Unas 150 tiras de 50 centmetros de planta de Juaju -Ischnosiphon arouma (Aubl) Koernike-, pintadas de negro con savia de arrayn y holln de budare, o con corteza de rbol guamo; son tejidas en un diseo que remite bien sea a una forma de huella animal o a una forma de alguna constelacin. Luego de tejidas con el diseo deseado, se monta el tejido sobre un aro flexible de `kieninae', (Psychotria hoffmanseggiana) (Willd ex R & S) M. Arg.-, o de `dujuaikotsoronae', "rbol

estmago de pez". El tejido se cose al aro con hilo de cumare y luego se refuerza con los extremos de tiritas que sobresalen entorchndolos sobre el mismo. En ocasiones, se reemplaza el aro por un borde formado por una franja de tejido doblada sobre s misma, dndole mayor profundidad y capacidad a la guapa (http://artesaniasikuani.blogspot.com/). Las GUAPAS significan en sus diseos las huellas, letras o pintas de animales como el guo o el alcaravn, as como las huellas, letras o pintas de las estrellas y de los primeros fundadores de la cultura como los provenientes de las plyades o de otras constelaciones como el Toro y Orin. Son objetos que ms que representar; significan una relacin viva con estas entidades, un objeto con poder y valor debido a la relacin y al nexo con estos seres en el contexto exogmico, el ritual y el chamanismo (Ortiz, 1988). Hemos retomado este sentido de proteccin de objetos de paso y de dilogo con las entidades vivientes dentro de un universo pensado y vivido como un todo, para poner las GUAPAS en dilogo con las metodologas de Investigacin Accin Participativa, y postular un continuo entre cuatro momentos metodolgicos que; significados en la forma de GUAPAS, relatan cuatro relaciones, momentos y contextos creativos de cierre, creacin, apertura y acabados tcnicos comunitarios.

Jomowabi tofere. GUAPA del nido del Guo.

Kokomi yiri. GUAPA de la pinta del pez curito

Kaejamatab tjto. GUAPA de un solo corazn

Mawi majranae. GUAPA de la rama del rbol de peramn

Estas cuatro GUAPAS propuestas como momentos metodolgicos, a su vez se comunican mediante momentos de paso que funcionan de la misma forma en la que un cernidor o Balay contiene los objetos de las muchachas en su primera menstruacin ante un sabedor de la comunidad, buscando con ello protegerla. Tradicionalmente tambin, en este ritual de paso, la muchacha se sienta en un banco con una figura llamada Iwidakami; figura presente tambin en una GUAPA en la que estn sus pies colocados. Esta GUAPA tiene la funcin de proteger a la muchacha de los espritus del agua que podran daarla. La misma funcin de proteccin en el rito cumplen los tejidos de las paredes de la casa en la cual se efecta. De manera anloga, los cuatro momentos metodolgicos propuestos se sitan entre pasos en que la comunidad de creadores comunitarios muestra lo producido a las y los sabedoras y sabedores mayores de todas las doce comunidades de Cao Mochuelo: los sabedores y sabedoras mayores, para que ellos den luz sobre el camino recorrido, y puedan dirigir la palabra de consejo y los rituales que se hagan necesarios en cada paso. Llamaremos en esta propuesta a estos momentos de paso: IWIDAKAMI.

IWIDAKAMI. (Guapa de paso y de proteccin)

El Tsakatui "ojo de pez" tsaka, es de especial importancia. Es un tejido llano sin pinta usado en guapas y en el cernidor. Tsaka, es en lengua nativa, el nombre de un pez y de la ceremonia de iniciacin femenina, en la que se reza el pescado y en particular a la especie de este nombre.

Durante el rezo del pescado entre los Sikuani los objetos personales de la iniciada (espejo, peinilla, colorete, tijeras) se disponen sobre una guapa entre la muchacha y el rezador. La ceremonia tiene lugar despus de un perodo de aislamiento en una casita especial denominada tulimabo o casa de las esteras, pues sus paredes estn formadas con esteras tejidas en hojas de palma. El tejido de las esteras cierra el paso a los ainawi dueos y abuelos de los animales y seres del agua, quienes en los das de Menstruacin acechan a las muchachas para raptarlas. Iwidakami, es el diseo usado en el banquito del ritual del rezo del pescado sobre el cual se debe sentar la muchacha pber durante la ceremonia para protegerse contra los seres del agua (Ortz, 1998). En esta propuesta metodolgica en espiral, este paso entre GUAPAS PROCESO lo llamaremos Iwidakami, e implica el encuentro del conjunto de la comunidad de creadores y creadoras con las y los Libros Vivientes de Cao Mochuelo en cuatro momentos distintos:

entre la primera y segunda GUAPA se dedica el encuentro del grupo de creadoras y creadores para cernir el conjunto de objetivos comunitarios de expresin locales y los materiales recogidos dentro de un proceso de expresin general. En el segundo encuentro, los productos realizados por el grupo de creadores son presentados a las y los Libros Vivientes para recibir una mirada crtica que permita dirigir mejor los mensajes estratgicos de presentacin de estos mismos. El tercer encuentro es de Evaluacin de los alcances iniciales de la divulgacin de los productos y de la injerencia de estos mismos al interior de las comunidades. Tercer Iwidakami. El cuarto y ltimo encuentro es una evaluacin de todo el proceso en trminos de la soberana alimentaria, el buen gobierno y la defensa territorial, as como las dems reas de gobierno del Cabildo. Celebracin comunitaria. ltimo Iwidakami para cierre del proceso de acompaamiento y apertura de procesos autogestionados. Las cuatro GUAPAS - PROCESO propuestas son las siguientes:

Jomowabi tofere. (Guapa del nido del Guo)

Cerrarse para mirarse hacia adentro. Duracin: 12 semanas

Entrada:
comunidad.

Retroalimentacin de los objetivos definidos participativamente en cada

Esta GUAPA significa el cierre reflexivo para hacer aparecer y fortalecer los saberes propios a cada comunidad, en un dilogo al interior de cada una, tomando los primeros insumos para los procesos y productos mediticos (directrices, objetivos, imgenes, sonidos, narraciones, reflexiones). En el marco participativo de esta propuesta y con el objetivo de darle relevancia al trabajo desde un principio; el diagnstico y el dilogo participativo en espacios vivos entre la comunidad y el cabildo debe buscar puntualizar comunitariamente los mapas de relaciones, problemas y avances en materia de Mujer y Familia, Gnero, Comunicacin, Territorio, salud, Educacin e Infancia y las dems reas de gobierno del Cabildo. Paralelamente, estos mismos objetivos deben permitir a pequeos grupos de creadores en cada comunidad, una ruta de materiales y registros audiovisuales y narrativos necesarios de un proceso expresivo inicial. Esta primera GUAPA culmina con una visita de la mitad de los representantes de cada grupo local de creacin a la ciudad de Bogot, con el objetivo de conseguir elementos crticos

de mirar la forma de vida occidental, para tomar insumos audiovisuales y narrativos que amplen el espectro de reflexin y accin posible de los productos planteados posteriormente.

Objetivo General
Se busca; mediante la presentacin de los objetivos inicialmente propuestos desde el trabajo de convocatoria del grupo promotor, puntualizar los temas, nociones y problemas pertinentes para cada comunidad en relacin con las reas de gobierno del Cabildo. Por medio de exploraciones iniciales en tcnicas expresivas, audiovisuales y grficas como el teatro, la historieta, animacin, el collage, el dibujo, la crnica, las grabaciones de audio y la fotografa, se exploran estos contenidos delimitados comunitariamente para crear materiales relevantes de registro en cada una de las doce comunidades de Cao Mochuelo y en la ciudad de Bogot, para permitir un contraste intercultural crtico que enriquezca de entrada el proceso creativo.

Objetivos especficos
Fortalecimiento del Saber propio:

Dilogo entre las comunidades locales y representantes del Cabildo. Identificar en las relaciones de la cotidianidad, el lugar ocupado con la madre tierra y las formas de dilogo con ella; en el marco de los componentes de gobierno del Cabildo. (Cartografa social, caminar el territorio, registro meditico, teatral y literario) Posibilitar una mirada crtica que conlleve a reconocer el valor de la originalidad propia de cada cultura como sistema de vida. (Narraciones, historias de vida, registro de mitos e historias). Reflexionar crticamente sobre las alternativas posibles ante las dificultades presentes en la cotidianidad de la comunidad (Teatro, cartografa social, narraciones) Identificar los diferentes grados de relacin sostenidos con personas, grupos e instituciones de otros territorios (teatro, crnica, formas mixtas). Conocimientos tcnicos:

Aproximacin al lenguaje fotogrfico y cinematogrfico de las personas interesadas en hacer parte de la comunidad de creadores. Fortalecimiento de las habilidades de representacin y significacin bidimensional y tridimensional en estas comunidades locales de creadores. Establecimiento de nexos entre las capacidades narrativas de cada comunidad local de creadores y sus potencialidades a nivel audiovisual.

Grupos locales de creadores

Jvenes bilinges creadoras y creadores de 5 a 120 aos

Dado que el objetivo general propuesto para este grupo constituye en la exploracin e investigacin de tcnicas artsticas y tecnolgicas que reviertan en herramientas vitales expresivas para lo definido localmente como relevante, las posibilidades de generacin de un slido sentido de identidad cultural se proponen desde el uso de insumos narrativos propios (cotidianidad ampliamente concebida), buscando proyectar un proceso de creacin narrativa y audiovisual enmarcado en los contextos locales de los participantes. Es decir, que se propone la generacin de materiales de registro pertenecientes a la esfera cultural local, desde ejercicios de registro con cmaras de fotografa y video, de crnica periodstica con grabadoras de audio y ejercicios de video clip con edicin digital de video. Estos grupos deberan ser constituidos dentro de una perspectiva de equidad de gnero y deben permitir una clara visualizacin de los elementos locales definidos como contenidos y problemas expresivos relevantes. Cada grupo local de creadores tendra un nmero abierto de miembros y como mximo dos representantes ante reuniones semanales y quincenales en un lugar centralizado con los dems representantes de todas las doce comunidades de Cao Mochuelo.

Descripcin general de las actividades de acompaamiento y registro

Se propone que el grupo de profesionales externos y el Secretario de comunicaciones del Cabildo sostengan en uno o varios lugares centralizados reuniones quincenales de ocho horas con todos los representantes de los grupos locales de creadores y dentro de una metodologa participativa de preguntas acerca de los fundamentos tcnicos necesarios para el manejo de las cmaras, impresoras y computadores. As mismo, este grupo de acompaamiento tendra una ruta de visitas programadas a cada comunidad para realizar el registro supervisado de material audiovisual, de acompaamientos y dilogo a los procesos comunitarios de problemas y alternativas de solucin dentro de cada rea de gobierno del cabildo.

Reuniones centralizadas (Ver anexo 5)

Sesin 1 (Semana uno). Se realiza la proyeccin de un film indgena con amplia trayectoria, para luego socializar las necesidades inicialmente definidas de creacin grfica, narrativa y audiovisual por parte de los representantes de cada comunidad de creadores locales. Paralelamente se trabaja desde los conceptos de plano y encuadre. Igualmente, temas iniciales de gobierno propio. Sesin 2 (Semana tres). Se presentan segmentos de dos versiones periodsticas y dos versiones de filmes de un mismo evento histrico, buscando con ello introducir la relatividad de las concepciones temporales. Se les pide a los asistentes la creacin de escenarios a futuro que puedan ser localizados en los entornos de los asistentes. Se socializan

estas producciones grficas en bsqueda de la apropiacin simblica del medio social y cultural particular. Paralelamente se trabajan primeras nociones de crnica y reportaje. Igualmente Bloque constitucional y Normativa internacional relativa a pueblos originarios. Sesin 3 (Semana cinco). Se indaga por el uso de tecnologas en la vida cotidiana de los asistentes, as como por la relacin que guardan estas con los recorridos del cuerpo humano. Se pide a los creadores la realizacin de crnicas sobre estas tecnologas y su relacin con la Madre Tierra. Paralelamente se trabajan primeras nociones tcnicas de fotografa y video. Igualmente se hace una panormica de Campo contemporneo de problemas de gobierno y defensa territorial con otros pueblos indgenas. Sesin 4 (Semana siete). Mediante varios juegos de roles y representaciones grficas, se le pide al grupo de creadores que imaginen diferentes situaciones en las cuales los problemas de convivencia de sus comunidades puedan ser proyectados a futuro. Se enfatiza en la bsqueda de soluciones. As tambin se presentan primeros conceptos relativos a la legislacin nacional e internacional sobre soberana y seguridad alimentaria. Sesin 5 (Semana nueve). Se profundiza en los juegos de roles y representaciones grficas y sonoras que den cuenta de soluciones posibles a los problemas locales. Se presentan audiovisuales y medios de comunicacin en los cuales se puedan ver en otros territorios problemas y soluciones similares. Inicio de la formulacin de proyectos de comunicacin (prensa, documental, ficcin, radio, cmic, animacin, video clip) de cada grupo local de creadores. Sesin 6 (Semana once). Se busca en esta sesin identificar los aportes que cada comunidad puede dar a las posibilidades de la vida humana en el Planeta Tierra. Se presentan casos de comunidades indgenas colombianas, que permitan a los asistentes ubicar su propio contexto local como generador de soluciones tiles. La actividad grfica permite finalmente que los asistentes puedan visualizar desde sus narrativas locales las investigaciones necesarias en cada caso. Sesin 7 (Semana once). Socializacin inicial de los proyectos de cada comunidad local de creadores, y de los registros iniciales llevados a cabo para ello.
Sesin Objetivo Especfico Dinmicas Anexo

Socializacin de necesidades expresivas 1 Introduccin del tema de gobierno propio. Introduccin de los conceptos y tcnicas de plano y encuadre Problematizacin de la relatividad temporal en la narracin e eventos histricos. 2 Formulacin de futuros posibles. Trabajo inicial de crnica y reportaje Introduccin de nociones de bloque constitucional y Normatividad Internacional de Pueblos orginarios

Definicin de prioridades percibidas por los asistentes. Representacin Video foro Caminar el territorio Posicionamiento frente a las problemticas urgentes. Video foro Lectura Mesa redonda Caminar el territorio

Anexo 5

Anexo 5.

Que los participantes reconozcan el lugar que en su recorrido cotidiano tienen elementos tecnolgicos, para ubicar desde all posibilidades de aporte personal a soluciones posibles. Introduccin tcnica al video y la fotografa Identificar los ncleos problemticos en las comunidades

Conversacin entre de pares Ejercicios tcnicos Caminar el territorio

Anexo 5

Conversacin informal Historia de vida Identificacin de patrones de conducta

Anexo 5.

Aportes a las soluciones posibles. Introduccin de nociones de legislacin acerca de soberana y seguridad alimentaria Ubicacin de los roles masculinos y femeninos referidos a los problemas dentro de las comunidades. Iniciar formulacin de proyectos

Socializacin de las visiones comunitarias sobre los problemas de gnero en las comunidades Caminar el territorio Video foro Lectura compartida Mesa redonda. Cartografa social Creacin grfica Lectura compartida Caminar el territorio

Anexo 5.

Reconocimiento histrico e individual de las condiciones significantes en campos problemas similares. Visualizar desde el saber propio las investigaciones necesarias en cada caso Reconocer y propiciar imaginarios de cada proyecto audiovisual como posibilidad estratgica y comunitaria. Socializacin de los materiales de registro de cada proyecto

Anexo 5.

Presentacin de los proyectos Identificacin de posibilidades de accin en la comunidad

Anexo 5.

Tabla 1. Objetivos, procesos y estrategias metodolgicas de las reuniones centralizadas en la GUAPA del nido del Guo.

Reuniones en las comunidades locales (Ver anexo 6) Los dilogos quincenales de cada comunidad local con los representantes de los cabildos deben dar como resultado una serie de compromisos mutuos, de objetivos expresivos locales y cartografas locales de los problemas de gobierno. Igualmente, deben dar paso a los primeros ejercicios supervisados con los materiales de registro, que tengan como objetivo los insumos iniciales de los proyectos audiovisuales de cada comunidad local de creadores.

Esto debe respetar los tiempos y velocidades particulares a cada comunidad. En este trabajo constante de ir y volver, la constancia y disciplina son fundamentales tanto para el equipo de acompaamiento como para el grupo de creadoras y creadores.

Materiales a utilizar para un grupo de 24 personas 240 fotocopias 24 tijeras 24 pegantes pegastik o colbon papel 24 cajas de plumones 240 pliegos surtidos de papel iris o seda de colores 72 pliegos de cartulina Bolsas de materiales locales como arcilla, maderas 12 mapas del Resguardo 1 televisor 1 DVD 1 extensin 2 Cmaras de Video 2 grabadoras de audio 2 Cmaras fotogrficas 2 Computadores porttiles MAC o PC 1 video beam 1 pantalla para proyecciones

Articulacin de la primera GUAPA con el proyecto. El conocimiento del medio, la toma de decisiones, la propuesta de escenarios de vida posible dentro de una visin crtica, las problemticas ticas, ambientales, comunicativas y tecnolgicas del mbito cotidiano, se integran como factores que permiten la construccin de comunidades que se vean a s mismas con conocimiento de su entorno, capacidad de imaginar y realizar escenarios posibles, as como de colaboracin colectiva.

Salida de la primera GUAPA: Visita guiada de la mitad de representantes de las comunidades locales de creadores a la ciudad de Bogot: Tcnicas etnogrficas (diario de campo, antropologa visual, registro sonoro). Recorrido por dos caras de Bogot: Transmilenio, mega parques y mega bibliotecas, zonas de basuras, zonas tursticas, centro histrico, zonas de invasin. Primer encuentro del grupo creativo con las y los Libros Vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo. Presentacin de los insumos de registro y los objetivos de cada comunidad. Primer Iwidakami. (Ver anexo 7)

Resultados: Objetivos de trabajo comunitariamente definidos dentro del marco de las

reas de gobierno del Cabildo, as como una serie de materiales audiovisuales y narrativos acerca de los problemas y alternativas de solucin dentro de cada cotidianidad local.

Kokomi yiri. (Guapa de la Pinta del pez curito)

Crear para preparar el dilogo Duracin: 12 semanas

Entrada: Primer Iwidakami.

Esta es la guapa del tejido del sebucn: un instrumento de secado de la yuca rayada, para dejar el alimento til en forma de harina para ser asada, dejando a la tierra los lquidos que deben dejarse a un lado en el proceso. La segunda GUAPA recibe el saber local: los objetivos definidos en el dilogo con el cabildo y los primeros materiales de registro de los grupos locales de creadores. Es la guapa de creacin de proyectos locales en el marco de un proceso de transformacin y proteccin colectiva. Es la GUAPA del saber conformado y del alimento creado en una primera red amplia. La entrada es el primer encuentro de la comunidad de creadoras y creadores con los sabedores Libros vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo. Este encuentro permite cernir estos insumos locales para ubicarlos dentro de un proyecto colectivo de productos expresivos. El proceso propuesto en esta GUAPA deviene en el uso de estos materiales y problemas similares en el contexto legal nacional e internacional y de las luchas de resistencia de los pueblos indgenas a lo largo y ancho del Planeta Tierra.

Objetivo General
Desarrollar un espacio de Escuela de Comunicacin Poltica enmarcada en las culturas educativas y comunicativas locales, que tenga como objetivo la formacin de actitudes altamente creativas en el marco tcnico del audiovisual y poltico de la defensa y resistencia de los pueblos indgenas; y dentro de proyectos de creacin definidos participativamente en cada comunidad local, buscando con todo ello los materiales primeros para proponer un dilogo con otras culturas y colectivos fuera del territorio del Resguardo.

Objetivos especficos
Profundizar en el conocimiento propio alcanzado en la primera GUAPA, mediante el dilogo comprometido de cada grupo local de creadores con sus comunidades.

Sostener un dilogo colectivo entre los representantes de cada grupo de creadores locales, para iniciar un proceso de replicacin de lo aprendido en sus comunidades. Realizacin de primeros productos audiovisuales para ser presentados a pblicos amplios dentro y fuera del Resguardo.
Iniciar un proceso de sensibilizacin hacia las experiencias previas de pueblos indgenas en comunicacin y su influencia sobre la defensa territorial, como un proceso simultneo a la autoevaluacin del lugar de cada persona en el seno de su cultura, la manera como afronta los problemas y los recursos deseados o esperados por gestin propia. Identificar a partir de esta autoevaluacin las necesidades en la formacin poltica que permitan articularse con la formacin tcnica en medios. Identificar los diseos comunicacionales propios a cada comunidad y cultura dentro del Resguardo de Cao Mochuelo, para realizar una reflexin acerca de estos formatos, y reflejar los valores de cada comunidad en los productos realizados. Reflexionar crticamente en torno al aporte de cada saber propio para la superacin de la crisis de sustentabilidad ecolgica de occidente.

Descripcin general de las actividades de acompaamiento y realizacin.

El grupo de profesionales externos y el Secretario de comunicaciones del Cabildo sostendran en el tiempo de desarrollo de esta segunda GUAPA, en uno o varios lugares centralizados, reuniones semanales de ocho horas, con todos los representantes de los grupos locales de creadores, dentro de una metodologa participativa de preguntas acerca de los componentes tcnicos necesarios para el manejo de realizacin de proyectos y medios audiovisuales, as como en la formulacin de posibilidades legales de defensa cultural y territorial, una introduccin a las redes y plataformas de dilogo, accin y reflexin presentes en el territorio local, en el nacional e internacional. Se espera que los representantes de cada grupo local de creadores puedan replicar en sus comunidades experiencias colectivas de investigacin accin que puedan enriquecer sus realizaciones dentro de un sentido vivido de comunidad. Dentro de una concepcin terica y prctica, esta GUAPA se plantea como un taller de medios de comunicacin y realizacin audiovisual con ejercicios centrados en los problemas definidos comunitariamente en la GUAPA anterior, y enmarcados en el contexto de lucha legal de defensa territorial y del buen vivir. Para ello, busca encontrar en las prcticas cotidianas de caza, marisqueo, recoleccin, conuco, rituales y celebraciones; lugares de articulacin de la vida de sus comunidades con las posibilidades creativas de avance y actualizacin de las culturas propias. La siguiente es la propuesta temtica de esta GUAPA de la pinta del pez Curito:
ESCUELA DE COMUNICACIN POLTICA MEDIOS Tcnica en medios de comunicacin Formacin en legislacin y normatividad TERRITORIO Soberana alimentaria Buen gobierno

Radio 1 1

Gobierno propio 1

Agro diversidad Historia de la 1 tenencia de la tierra en Colombia

2 Prensa Documental 3

2 Bloque constitucional Boque normativo internacional 3

2 Hbitos alimenticios 2 Territorios y Estado Legislacin sobre soberana y seguridad 3 alimentaria

Video Arte 4

Campo contemporneo de problemas de gobierno y defensa territorial con 4 otros pueblos

4 Problemas contemporneos sobre la soberana alimentaria

Diversidad de culturas polticas

5 Animacin grfica 6 Fotografa

Otras experiencias y propuestas propias de defensa territorial

Tabla 2. Propuesta temtica de la GUAPA de la pinta del pez Curito

Cada sesin incluye tareas de investigacin de los temas de la siguiente. La siguiente es la descripcin general de las sesiones semanales de ocho horas: Sesiones 1 y 2. Diagnstico inicial de los conocimientos previos acerca de medios y tcnicas audiovisuales, sabidura ancestral, mecanismos legales y redes de defensa del territorio mediante cartografa social, historias de vida y recorridos por el territorio y mesas redondas. (Ver anexo 8) Sesin 3. Nociones iniciales de tcnicas de medios de comunicacin y Cultura Poltica. Sesin 4. Nociones iniciales de Cultura Poltica y tcnicas de medios de comunicacin. Las sesiones tres y cuatro tienen como objetivo la exploracin asistida de tcnicas y contenidos de cultura poltica y medios de comunicacin, que puedan ser tiles para puntualizar con claridad y conocimiento el tipo de proyecto comunicativo pertinente para cada comunidad y su lugar en el proyecto de la comunidad de creadores. Estas dos sesiones tienen esta estructura temtica: En cuanto a tcnicas de medios de comunicacin: Tcnica en medios de comunicacin - Dibujo a mano alzada - Dibujo digital 1 Dibujo y animacin grfica - Collage - Herramientas de diseo grfico - Redaccin 2 Prensa e internet - Exploracin de gneros periodsticos - Realizacin de blog

Radio

Fotografa

Documental

Video Arte

- Exploracin de agencias de noticias - Tcnicas de locucin - Gneros radiales - Paquetes digitales de edicin de audio - Cultura oral indgena latinoamericana - Historia de la fotografa - Claro oscuro - Encuadre - Manejo de cmara - Escuelas de fotografa - Fotografa impresa - Curadura y montajes de exposiciones - Imagen indgena - Historia del documental - Tcnicas de edicin - Tcnicas de grabacin de video - Niveles tecnolgicos altos y bajos - Historia del video - Expresiones artsticas y usos industriales - Circuitos comerciales, polticos y artsticos. -Horizontes tcnicos contemporneos

Tabla 3. Tcnicas en medios de comunicacin

En cuanto a Territorio y Cultura poltica: Formacin en legislacin y normatividad

Contenidos Cabildo Organizacin administrativa 1 Gobierno propio Relacin con los mayores Plan de vida Constitucin poltica de Colombia Resoluciones 2 Bloque constitucional Autos Plan de Salvaguarda Bloque normativo internacional Derechos universales Convenio 169 de la OIT 3 Declaracin de los derechos de los pueblos indgenas Declaraciones de organizaciones Campo contemporneo de continentales de pueblos originarios problemas de Casos de buen gobierno desde el saber 4 gobierno y defensa territorial propio de los pueblos originarios: CRIC, con otros pueblos Chiapas, Mapuches, Innuit, India.
Tabla 4. Contenidos de investigacin en Formacin en legislacin y normatividad

Soberana alimentaria

Agro diversidad y biodiversidad

Contenidos Condiciones geolgicas de la orinoqua Especies propias Calendario de ciclos de alimentos Conuco tradicional Tcnicas de caza, pesca y recoleccin. Tcnicas agrcolas: industria agroalimentaria y agricultura orgnica. Calendario de ciclos de alimentos Diversidad alimenticia Formas de preparacin Constitucin poltica Declaraciones de ONU sobre soberana alimentaria Declaraciones continentales del Abya Yala Transgnicos y guardianas/es de semillas Seguridad alimentaria Crisis alimentaria y crisis econmica

Hbitos alimenticios

Legislacin sobre soberana y seguridad alimentaria Problemas contemporaneos sobre la soberana alimentaria

Tabla 5. Contenidos de investigacin en seguridad alimentaria

Buen gobierno Historia de la tenencia 1 de la tierra en Colombia

Contenidos

Races histricas y culturales de la inequidad social en Colombia. Conflicto armado y mecanismos de proteccin.

Territorios y Estado 2

Resguardos. Proteccin del territorio normatividad. Casos histricos de defensa territorial Perspectiva moderna y perspectivas plurales sobre el planeta Tierra. Dilogo intercultural.

Diversidad de culturas polticas

Plataformas de dilogo interculturales para la defensa y proteccin de la cultura.

Tabla 6. Contenidos de investigacin en Buen gobierno

Sesin 5. Conformacin de grupos por afinidades creativas (grupo de dibujo y animacin grfica, grupo de prensa y radio para internet, grupo de documental y ficcin, de

fotografa, grupo de videoclip y video arte). Socializacin de materiales recogidos en la primera GUAPA. (Ver anexo 9) Sesiones 6 a 12. Registro de material adicional para cada proyecto, postproduccin, profundizacin poltica y tcnica. Metodologa: mesas de trabajo, postproduccin digital artesanal. (Ver anexo 10)

Materiales a utilizar para un grupo de 24 personas Los mismos de la GUAPA anterior, ms: 2 impresoras a color, con cartuchos de reemplazo. 1 sala de cmputo con conexiones a internet. 24 cuadernos de apuntes. 1 dominio y hosting para datos en internet. 2 diademas de audio con micrfonos. Materiales de uso cotidiano como tejidos, alimentos, instrumentos musicales etc. 2 paquetes de 50 dvds en blanco. 5 papelgrafos para los grupos de trabajo conformados. 5 rollos de papel peridico. 24 esferos o bolgrafos

Articulacin de la segunda GUAPA con el proyecto. El marco de realizacin colectiva permite generar un espacio de aprendizaje e investigacin colaborativo que solidifique un grupo de creadores con un alto sentido de pertenencia a sus comunidades y simultneamente conocedores de estrategias mediticas de defensa de su territorio y de sus culturas. Las realizaciones iniciales permiten as mismo un material de primer dilogo posterior con las redes de accin, reflexin, solidaridad y resistencia indgena y social amplias. Salida de la segunda GUAPA: Segundo encuentro del grupo creativo con las y los Libros Vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo. Presentacin de las realizaciones. Segundo Iwidakami. (ver anexo 11)

Resultados: Realizacin de primeros materiales de los proyectos de comunicacin.

Conformacin de un grupo de creadores con capacidad de trabajo articulado en colectivo.

Kaejamatab tjto. (Guapa de un solo corazn)

Conocer y dialogar para alimentar la vida Duracin: 6 semanas

Entrada: Segundo Iwidakami.

Esta tercera GUAPA busca la apertura al dilogo con plataformas de accin y reflexin que puedan alimentar con aportes y una mirada externa las aspiraciones de las comunidades de Cao Mochuelo, representadas en sus creadores audiovisuales dentro de la presente propuesta. Busca conformar un grupo de cazadores de redes interesantes como escenarios de aporte a una humanidad comn y sustentable. Desde una reflexin esttica y poltica acerca del valor y significado de las redes tradicionales (cestera, cacera, pesca, cotidianidad social), busca personas capaces de hablar desde una potica propia a una humanidad que busca soluciones en un momento de vuelta necesaria a los saberes propios y a las formas de vida armnicas. El segundo encuentro con las y los Libros Vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo permite afinar el lenguaje de dilogo con estos materiales y delinea con precisin profunda el proyecto colectivo de productos expresivos. El proceso propuesto en esta GUAPA deviene en el dilogo de estos materiales en redes de trabajo y de dilogo sobre problemas y contextos legales, normativos y de experiencias similares a escala nacional e internacional, alimentando el buen vivir del Planeta Tierra.

Objetivo General
Iniciar un proceso de dilogo de largo aliento entre la comunidad de creadoras y creadores de la presente propuesta, con redes nacionales e internacionales de sustentabilidad de modelos alternativos de vida frente a la crisis de sustentabilidad ecolgica de occidente, mediante la socializacin amplia externa al Resguardo de los productos mediticos realizados.

Objetivos especficos (buenas prcticas)

Dedicar tiempo a analizar el entorno meditico, para ayudar al grupo a identificar el porqu, como y qu organizaciones o medios de comunicacin estaran interesados en dar una visin equilibrada de sus logros y dificultades como pueblos y aumentar su visibilidad como actores sociales y culturales Incluir relaciones pblicas en este sentido de identificar geometras de visibilizacin adecuadas al contexto real prximo y lejano. Anlisis del contexto local y de las experiencias previas en comunicacin y cultura poltica. Reconocer e iniciar potenciales alianzas con el sector gubernamental, privado y de investigacin.

Obtener compromisos de plataformas de formacin que sigan aumentando la cualificacin del grupo creativo. Diseo y puesta en marcha de un sistema de evaluacin participativa de los productos mediticos en trminos de fortalecimiento de sus propias culturas y de visibilizacin hacia adentro y afuera del resguardo de los contenidos comunicacionales escogidos por las comunidades. Tener en cuenta las representaciones que otras culturas tienen de los pueblos indgenas, para dirigir estratgicamente los mensajes a esas audiencias.

Descripcin general de las actividades de acompaamiento y dilogo

El grupo profesional y el Secretario de educacin, junto con el seor Gobernador, pueden en este punto de la metodologa ampliar los contactos con las redes de dilogo, cooperacin, reflexin y trabajo que consideren pertinentes. Esta facilitacin hacia el grupo de creadores y creadoras, devendra en una serie de escenarios de presentacin de los materiales inicialmente realizados (de prensa, radio, fotografa, documental, animacin grfica, dibujo y fotografa), buscando con ello brindar a las comunidades de Cao Mochuelo; empezando por este grupo de creadoras y creadores, una visin externa de su trabajo, e insumos para seguir construyendo comunicacin intercultural. Se espera que el grupo de creadores pueda as mismo iniciar procesos autnomos de bsqueda de redes y de articulaciones de diversos tipos como exposiciones, entradas a festivales de cine, inclusin en redes de radios y prensas alternativas, entre otras. Adems de la entrada a estas plataformas de exhibicin, se espera tambin que las personas del grupo creativo tengan una alta capacidad de articulacin con entes pblicos del Estado, organismos internacionales y multilaterales; como una forma de hacer tambin visibles sus procesos y sentar las bases para futuros y presentes procesos de exigibilidad de derechos. Esta GUAPA es el momento de apertura de la expresin de las y los creadores. En este sentido, es un momento de actividades de relaciones pblicas en escenarios como las instituciones locales y nacionales, y los escenarios de divulgacin en otros territorios y en medios de comunicacin diversos (radio, prensa, internet, televisin). Sesin 1. Anlisis del entorno meditico e institucional local, nacional e internacional mediante mesas redondas. (Ver anexo 12) Sesiones 2, 3, 4 y 5. Diseo participativo de un sistema de evaluacin de los productos en trminos de su injerencia en los problemas de soberana alimentaria, buen gobierno y defensa del territorio (ver anexo 13). Contactos iniciales con las redes e instituciones escogidas. Divulgacin de los productos. Mesas de trabajo, navegacin en internet, dilogos telefnicos, correos electrnicos, divulgacin escrita y oral al interior de la comunidad (ver anexo 14).

Sesin 6. Recapitulacin de la experiencia de realizacin, visibilizacin y dilogo. (Ver anexo 15) Paralelamente, se facilitaran a los grupos locales de creadoras y creadores la divulgacin de los productos al interior de sus comunidades, as como la construccin de un marco de investigacin para contemplar la incidencia local de esta cultura meditica propia. Esto se dara en el contexto de visitas del equipo acompaante a las comunidades en sesiones extra a las colectivas y de acuerdo a las necesidades de cada una.

Materiales a utilizar para un grupo de 24 personas

Los mismos de las GUAPAS anteriores.

Articulacin de la tercera GUAPA con el proyecto.

Esta apertura a la socializacin de los productos mediticos constituye en si misma una escuela de capacidades de comunicacin intercultural para el grupo de creadoras y creadores. Continuando con el marco de aprendizaje colaborativo, este grupo conformara un capital cultural para el Resguardo como personas capaces de dialogar con espectros amplios de culturas desde una cosmovisin y unos valores de comunicacin propios.

Salida de la tercera GUAPA:

Tercer encuentro de las personas del equipo creativo con las y los Libros Vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo. Evaluacin de los alcances iniciales de la divulgacin de los productos, y de la injerencia de estos mismos al interior de las comunidades. Tercer Iwidakami. (Ver anexo 16)

Resultados: Divulgacin de los productos mediticos, reconocimiento e inclusin de

redes de trabajo y reflexin, consolidacin de primeras prcticas de expresin hacia otras culturas, alianzas permanentes con otros sectores culturales y sociales. Investigacin de los efectos de la cultura meditica propia al interior de cada comunidad.

Mawi majranae.
peramn)
Pulir para mejorar y celebrar Duracin: 6 semanas

(Guapa de la rama del rbol de

Entrada: Tercer Iwidakami.

El Peramn es un rbol del cual los habitantes de Cao Mochuelo extraen una goma que; mezclada con carbn vegetal, da un material oscuro til para pulir los empalmes de flechas y otros elementos de caza y pesca. Esta GUAPA propende por el pulir final de los productos comunicacionales que sirven para dirigir mensajes estratgicos a audiencias precisas. Es la GUAPA de afinar las herramientas, de pulir los procesos de dilogo y visibilizacin de las culturas y poticas propias que seran las realizaciones del grupo de creadoras y creadores propuesto. El tercer encuentro de la personas del equipo creativo con las y los Libros Vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo ha tenido que permitir dar luces sobre los alcances y limitaciones del proceso de visibilizacin, dar claridad y tambin sobre el trabajo necesario para perfeccionar el alcance de los productos tambin de la incidencia positiva que esta cultura propia nueva desde el audiovisual puede aportar el fortalecimiento de las culturas autctonas. Esta GUAPA incluye una visita a la ciudad de Bogot, pues desde all puede plantearse un primer impacto meditico nacional de presentacin de los productos. Concluye con una celebracin popular autogestionada en la cual se presenta localmente lo producido y pulido en un encuentro de las y los creadores con sus comunidades, para recomenzar de nuevo la espiral.

Objetivo General
Realizar un afinamiento posterior de los productos mediticos como mensajes estratgicos de expresin propia, conformando una comunidad de creadoras y creadores con alta capacidad autocrtica y de autogestin.

Objetivos especficos
Consulta con expertos nacionales e internacionales acerca e la calidad expresiva y el valor estratgico de los productos del grupo de creadoras y creadores. Post produccin posterior de los productos logrados. Presentacin de los productos finales en escenarios amplios de divulgacin en la ciudad de Bogot, en plataformas de exhibicin, dilogo y reflexin en internet y en festivales artsticos y plataformas de lucha poltica. Celebracin autogestionada en el territorio del resguardo con compaa de las y los Libros Vivientes y presentando en comunidad los productos de la nueva comunidad intercultural audiovisual de Cao Mochuelo. Performance pblico a varios niveles expresivos: Fiesta de bienvenida a una nueva cultura meditica en Cao Mochuelo.

Descripcin general de las actividades de acompaamiento y dilogo

El grupo promotor tendra en este punto del proceso la misin de aumentar considerablemente el espectro de escenarios de divulgacin de los productos y de aumentar asimismo la independencia y autonoma del grupo de creadoras y creadores. Para ello, debe brindar al grupo de representantes de los grupos locales de creadoras y creadores ms herramientas de contacto y comunicacin con esferas de toma de decisiones y de visibilizacin meditica. Este proceso de aumento de la autonoma va acompaado de un acompaamiento experto desde otras redes de trabajo y cooperacin que finalice en un proceso de postproduccin que resulte en productos con un estndar de calidad altsimo. La gestin de espacios de exhibicin y de dilogo en la ciudad de Bogot, en festivales artsticos, de medios y plataformas de lucha poltica, es un insumo para aumentar la conciencia de los efectos sociales y polticos que conlleva un ejercicio comunicacional estratgicamente diseado y llevado a cabo. Finalmente, la presentacin de los resultados al interior del Resguardo debe marcar una impronta de disfrute colectivo que redunde en la recordacin y el compromiso de las comunidades, de sus creadoras y creadores audiovisuales. Esta GUAPA de cierre de todo el proceso, delimita el final del primer ciclo de manera asistida y el comienzo de un segundo desde la autogestin sostenible de recursos. Debe finalizarse con un proceso de evaluacin llevado a cabo con las y los Libros Vivientes de Cao Mochuelo. A diferencia del resto de GUAPAS, el trabajo colectivo en sta no se concibe como reuniones semanales de ocho horas, sino como semanas de trabajo constante. Semana 1. Eleccin de redes de retroalimentacin y recapitulacin. Semana 2. Asesora experta externa va internet y telfono. Semana 3. Semana de la postproduccin final. Sesin 4. Semana de la presentacin en Bogot Sesin 5. Semana de preparacin para la celebracin de la nueva cultura de comunicacin en Cao Mochuelo. Sesin 6. Realizacin de la fiesta de presentacin de los productos finales en las doce comunidades de Cao Mochuelo o en un lugar centralizado escogido para tal efecto en cada comunidad.

Materiales a utilizar por un grupo de 24 personas

Todos los de GUAPAS anteriores, ms: Los decididos y autogestionados de manera participativa, con la ayuda del grupo promotor y las y los Libros Vivientes de Cao Mochuelo.

Articulacin de la cuarta GUAPA con el proyecto.

Este cierre de un ciclo define las posibilidades iniciales de realizacin del objetivo de conformacin de un grupo con las caractersticas planteadas en los objetivos generales de la propuesta: Diseo participativo y comunitario, y puesta en marcha, de una Escuela en estrategias mediticas para la defensa territorial, soberana alimentaria y buen gobierno mediante la formacin creativa y crtica en medios y plataformas interculturales de dilogo, fortalecimiento organizativo y comunitario.

Salida de la cuarta GUAPA:

ltima reunin con los Libros Vivientes de las doce comunidades de Cao Mochuelo. Evaluacin de todo el proceso en trminos de la soberana alimentaria, el buen gobierno y la defensa territorial, as como las dems reas de gobierno del Cabildo. Celebracin comunitaria. ltimo Iwidakami para cierre del proceso de acompaamiento y apertura de procesos autogestionados.

Resultados: Mejoramiento

de los productos audiovisuales, Divulgacin de los productos mediticos, afianzamiento de la inclusin de redes de trabajo y reflexin, consolidacin en el grupo creativo de las primeras prcticas sostenibles de expresin y dilogo de trabajo hacia otras culturas y comunidades creativas, inicio de alianzas realizadas con otros sectores culturales y sociales. Investigacin Accin Participativa de los efectos de la cultura meditica propia al interior de cada comunidad.

6. PROCESOS Y RESULTADOS AL FINAL Y RECOMIENZO DE LA ESPIRAL Tangibles: Realizaciones de Prensa Radio Dibujo y Animacin grfica Documental y Ficcin Teatro Archivos de tradicin oral
Enmarcadas en un diseo estratgico de fortalecimiento organizativo y comunitario respecto a la soberana alimentaria, el buen gobierno y la defensa del territorio, que sirvan como materiales de dilogo y alertas tempranas.

Intangibles
Conformacin de un grupo de creadoras y creadores con una voz representativa desde una cultura meditica propia, que pueda brindar conciencia, unidad y coherencia social y cultural a las comunidades de Cao Mochuelo. Actualizacin del saber de las generaciones anteriores en el formato de las nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin. Apertura de las comunidades de Cao Mochuelo a plataformas alternativas de accin poltica y artstica a nivel planetario. Visibilizacin de los recursos culturales propios y ampliacin de las plataformas de exigibilidad de derechos.

comunicacin

6. RECURSO TIEMPO
Contenidos FASE DE SOCIALIZACIN Encuentro con los mayores Elaboracin de mapas de redes Invitaciones a reunin Definicin de objetivos Ruta de bicicletas, reuniones locales METODOLOGAS EN ESPIRAL Jomowabi tofere Sesin 1 centralizada Sesin 2 centralizada Sesin 3 centralizada Sesin 4 centralizada Sesin 5 centralizada Sesin 6 centralizada Sesin 7 centralizada Reuniones en las comunidades locales Primera visita guiada a Bogot Primer encuentro Iwidakami Kokomi yiri Sesiones 1 y 2 Sesiones 3 y 4 Sesin 5 Fb Mr Ab My Jn Jl Ag Sp Oc Nv Dic 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

Sesiones 6 a 12 Segundo encuentro Iwidakami Kaejamatab tjto Sesin 1 Sesiones 2,3,4 y 5 Sesin 6 Tercer encuentro Iwidakami Mawi majranae Eleccin de redes Asesora externa Postproduccin final Presentacin en Bogot Preparacin de la celebracin Celebracin en Cao Mochuelo ltimo encuentro de Iwidakami Tabla 7. Cronograma propuesto

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

7. RECURSO DINERO
Equipo de acompaamiento Andrs Rodrguez (Comunicador indgena, Secretario de Comunicacin del Cabildo de Cao Mochuelo) 10 sueldos de $700.000 : $7.000.000

Nilsa Jasmn Benavides Vallejo (Profesional en ciencias humanas y sociales con experiencia en formacin poltica, interculturalidad y habilidades artsticas) 10 sueldos de $2.100.000 : $21.000.000

Fernando Giraldo (Realizador audiovisual, Psiclogo, gestor comunitario y cultural.) 10 sueldos de $2.100.000 : $21.000.000

Subtotal

$49.000.000

Materiales 3 bicicletas 2 cmaras digitales de video y fotografa 2 computadores porttiles 2 impresoras a color multifuncionales Cartuchos de tinta $450.000 $2.500.000 $3.000.000 $400.000 $200.000

1 video beam 4 parlantes para pc 1 pantalla para proyecciones 2 extensiones de 20 metros cada una 2 Grabadoras digitales de audio 2 Diademas de audfonos y micrfono 1 Dominio y Hosting de Internet Tijeras, papel, pintura, pegante, cuadernos Pinceles, esferos, lpices, pinturas, dvd`s 5 papelgrafos 5 rollos de papel peridico

$1.800.000 $200.000 $150.000 $50.000 $200.000 $70.000 $150.000 $400.000 $300.000 $350.000 $100.000

Subtotal

$10.320.000

Eventos 2 Visitas a Bogot Refrigerios Imprevistos $9.000.000 $6.000.000 $7.000.000

Subtotal

$22.000.000

TOTAL

$81.320.000

9.

BIBLIOGRAFA y PLATAFORMAS VIRTUALES

Plataformas virtuales De accin, reflexin y comunicacin

ABYA YALA INTERNACIONAL http://abyayalainternacional.wordpress.com/ ALIANZA DE MUJERES INDGENAS http://alianzademujeresindigenas.org.mx/ ASOCIACION DE ESTUDIANTES DE PUEBLOS ORIGINARIOS CHILE http://aespo-arica.blogspot.com/

AYAWASKA TIENDA https://www.facebook.com/AYAWASKA.TIENDA.PASTO CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES UN http://www.unal.edu.co/ces/ CENTRO DE MEMORIA Y PAZ www.centromemoria.gov.co CENTRO PARA EL DESARROLLO INDGENA COSTA RICA http://www.cedin.org/ CINE Y VIDEO INDGENA DE CHILE http://muestraindigena.blogspot.com/ CTEDRA LIBRE AMERICANISTA https://www.facebook.com/catedra.americanista CTEDRA IGNACIO MARTN BAR http://www.martinbaro.org/ CONSEJO LATINOAMERICANO DE CIENCIAS SOCIALES http://www.clacso.org

CONSEJO REGIONAL INDGENA DEL CAUCA CRIC http://www.cric-colombia.org/

CORPORACIN INDGENA TABANOK http://www.corpotabanok.blogspot.com

DAUPAR AUDIOVISUAL INDGENA http://daupara.org/

DerechoaVer Muestra Itinerante De Documentales de Ddhh http://www.derechoaver.org

ESCUELA CHAHAC www.escuelachahac.org GRUPO DE TRABAJO ESTUDIOS AMERICANISTAS http://grupodetrabajodeestudiosamericanistas.blogspot.com.es/ INTERNATIONAL THEATRE OF THE OPPRESSED ORGANIZATION http://www.theatreoftheoppressed.org/en/index.php?useFlash=1
IRICAS ORGANIZACIN http://www.iricas.org IRUPANA SUD YUKAS BOLIVIA

http://www.irupanabolivia.com

LA MINGA INDIGENA (Acoic Comunicadores Indigenas) diarioindigena@facebook.com MAPUCHE FOUNDATION FOLIL http://www.mapuche.nl LA TULPA, SIBUNDOY PUTUMAYO https://www.facebook.com/cclatulpa MESA NACIONAL INDIGENA DE COSTA RICA

mnicr@facebook.com

MOVIMIENTO COMUNITARIO PLURICULTURAL INDIGENA movimientocomunitariopluricultural.indigena@facebook.com

PERIDICO DESDE ABAJO http://www.desdeabajo.info PERIDICO MAPUCHE WERKEN

http://www.werken.cl

PLATAFORMA BOGOT http://www.plataformabogota.org

PLATAFORMA DE MEDIOS ALTERNATIVOS http://plataformapoporra.blogspot.com PROGRAMA UNIVERSITARIO DE MUTICULTURALIDAD UNAM MXICO http://www.nacionmulticultural.unam.mx

PROIMAGENES COLOMBIA http://www.proimagenescolombia.com RADIO INDIGENA VOCES DEL IMPERIO www.radioindigena.com RADIO LIVRE www.radiolivre.org
RED DE DEFENSA INDIGENA INTERNACIONAL http://defensaindigenainternacional.blogspot.com/ SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO DE ESTUDIOS INDGENAS https://www.facebook.com/siei2011 SAVE XING usersavexingu@facebook.com

SOCIEDAD ARTSTICA SIBUNDOY https://www.facebook.com/sociedadartistica.sibundoy

TAL TELEVISIN http://www.tal.tv/blog/ TEKOA VIRTUAL GUARANI www.tekoavirtualguarani.net VCTIMAS CRMENES DE ESTADO

http://movimientodevictimas.org/

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Fotografas: Paula Vlez, Antroploga visual Diseo de imagen, elaboracin final: Corporacin Red Tejiendo Vida

CRAVO NORTE - SANTIAGO DE CALI, COLOMBIA DICIEMBRE 2012 ENERO 2013

10. ANEXOS

IWADAKAMI. ESCUELA DE ACCIN, REFLEXIN Y COMUNICACIN INTERCULTURAL PARA LA DEFENSA TERRITORIAL, EL BUEN GOBIERNO Y LA SOBERANA ALIMENTARIA. Resguardo Indgena de Cao Mochuelo

Anexo 1. Protocolo de registro del primer encuentro del grupo promotor con las sabedoras y los sabedores mayores de las comunidades de Cao Mochuelo

Fecha ____________________ Anexar hoja con nombres y firmas de Mayores reunidos: Recomendaciones: (anexar hojas extra si es necesario)

a) De tiempos:

b) De espacios:

c) De recursos:

Otras Recomendaciones:

IWADAKAMI. ESCUELA DE ACCIN, REFLEXIN Y COMUNICACIN INTERCULTURAL PARA LA DEFENSA TERRITORIAL, EL BUEN GOBIERNO Y LA SOBERANA ALIMENTARIA. Resguardo Indgena de Cao Mochuelo

Anexo 2. Mapa de redes, organizaciones e instituciones escogidas como invitadas por el grupo promotor para definir los objetivos iniciales del proyecto.

Fecha : ______________________ Redes, organizaciones, personas e instituciones

Fecha y hora programada para la reunin: ___________________ Telfono, email Motivos de la invitacin Aceptacin si / no

IWADAKAMI. ESCUELA DE ACCIN, REFLEXIN Y COMUNICACIN INTERCULTURAL PARA LA DEFENSA TERRITORIAL, EL BUEN GOBIERNO Y LA SOBERANA ALIMENTARIA. Resguardo Indgena de Cao Mochuelo

Anexo 3. Protocolo de intervenciones de la reunin inicial de definicin de objetivos.

Fecha: ___________________ Lugar de reunin _________________________

Compromisos:

Objetivos planteados:

Criterios de evaluacin:

(anexar hoja con firmas de asistencia)

IWADAKAMI. ESCUELA DE ACCIN, REFLEXIN Y COMUNICACIN INTERCULTURAL PARA LA DEFENSA TERRITORIAL, EL BUEN GOBIERNO Y LA SOBERANA ALIMENTARIA. Resguardo Indgena de Cao Mochuelo

Anexo 4. Protocolo de registro de la convocatoria inicial en cada comunidad local de Cao Mochuelo.

Fecha _________________ Comunidad __________________________________________

Contenidos de la retroalimentacin:

Observaciones:

Personas interesadas en hacer parte del grupo de sabedores y sabedoras:

Personas interesadas en hacer parte del grupo creativo local

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Anexo 5. Jomowabi tofere: Protocolo de observacin de las reuniones centralizadas. Fecha _____________________ Sesin: 1___ 2___ 3___ 4___ 5___ 6___ 7___ Asistentes, comunidades presentes: (anexar hoja de firmas)

Actividades:

Contenidos:

Propuestas surgidas:

Materiales audiovisuales registrados:

Avances de los proyectos locales:

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Anexo 6. Jomowabi tofere: Protocolo de observacin de las reuniones en las comunidades locales.

Fecha___________________

Comunidad ____________________________

Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Problemas y alternativas (anexar hojas de ser necesario)

Mujer y Familia Gnero Comunicacin Territorio Salud Educacin e infancia

Avance del proyecto local:

Materiales audiovisuales registrados por la comunidad de creativos:

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Anexo 7. Primer Iwidakami: Protocolo de observacin.

Fecha: ______________ Lugar: __________________________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Insumos presentados:

Objetivos presentados:

Observaciones hechas por las y los sabedores: (anexar grabacin y transcripcin)

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Anexo 8. Kokomi yiri: Formato de diagnstico inicial. Fecha:________________ Sesin 1___ 2___

Asistentes, comunidades presentes: (anexar hoja de firmas)

Conocimientos previos del grupo

Medios y tcnicas audiovisuales

Mecanismos legales

Redes de defensa territorial

Soberana alimentaria

Observaciones:

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Anexo 9. Kokomi yiri: Conformacin de grupos por afinidad creativa. Fecha:______________ Asistentes, comunidades presentes: (anexar hoja de firmas)

Conformacin de grupos (personas, comunidades y proyectos)

Dibujo y animacin grfica:

Prensa y radio para internet:

Documental y ficcin:

Fotografa:

Videoclip y video arte

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Anexo 10. Kokomi yiri: Sesiones 6 a 12. Fecha: __________________ Sesin: 6___ 7___ 8___ 9___ 10___ 11___ 12____

Actividades:

Logros, dificultades:

Observaciones:

Proyecto

Material adicional

Proceso de postproduccin

Temas profundizados

Avances, dificultades

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Anexo 11. Segundo Iwidakami. Protocolo de observacin.

Fecha: ______________ Lugar: __________________________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Realizaciones presentadas:

Objetivos cumplidos y dificultades encontradas:

Observaciones hechas por las y los sabedores: (anexar grabacin y transcripcin)

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Anexo 12. Kaejamatab tjto: Formato de anlisis de los entornos mediticos.

Fecha: ______________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Organizaciones, medios de comunicacin interesantes, y porqu:

Contactos establecidos:

Contexto local y experiencias previas:

Alianzas de formacin y recursos:

Indicadores de evaluacin de los proyectos respecto a los objetivos iniciales:

Representaciones de los pueblos originarios encontradas:

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Anexo 13. Kaejamatab tjto: Evaluacin participativa de la injerencia del proyecto. Fecha: ______________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Actividades:

Temas tratados:

Acuerdos, avances y dificultades del consenso:

Indicadores de evaluacin y pertinencia de los proyectos Proyecto Seguridad alimentaria Buen gobierno Defensa territorial

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Anexo 14. Kaejamatab tjto: Contactos establecidos.

Fecha: ______________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Proyecto

Contactos por internet

Contactos telefnicos

Divulgacin escrita

Divulgacin oral

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Anexo 15. Kaejamatab tjto: Formato de recapitulacin de la experiencia.

Fecha: ______________ Asistentes: (anexar hoja de firmas) Lugar, Comunidad ____________________________ Actividad: Investigacin ____ Divulgacin ____ Retroalimentacin ____ Mesas de trabajo ____

Desarrollo de la actividad:

Observaciones:

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Anexo 16. Tercer Iwidakami: Protocolo de observacin. Fecha: ______________ Lugar: __________________________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Alcances y dificultades de divulgacin presentados:

Injerencia de los proyectos en las comunidades:

Observaciones hechas por las y los sabedores: (anexar grabacin y transcripcin)

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Anexo final: Mawi majranae: Actividades

Fecha: ______________ Lugar: __________________________ Asistentes: (anexar hoja de firmas)

Semana 1___ 2___ 3___ 4___ 5___ 6___

Actividades planadas:

Recursos conseguidos:

Participacin de la comunidad en las actividades: