Abordada na cincia antropolgica, a etnografia um mtodo tradicional que visa realizar a descrio dos significados pertencente a um determinado grupo.

. Todo grupo social atribui significados s suas experincias de vida. A etnografia atua enfatizando a explorao da natureza e de um fenmeno social particular; realiza entrevistas em profundidade; inicia observao; analisa o discurso dos informantes; investiga os detalhes de um fato; lana perspectiva microscpica; e por fim interpreta os significado e prticas sociais. A etnografia investiga a realidade de um grupo e o saber gerado a partir do ponto de vista do outro. Essa ferramenta antropolgica praticamente inaugurou as aplicaes dos mtodos na antropologia. Foi inserida de forma experimental com Malinowski, em tribos das Ilhas Trobriand, no incio do sculo XX. A etnografia tornou-se consolidada depois da publicao do livro Os argonautas do Pacfico Ocidental", de 1984. Outro passo importante para a etnografia foi iniciado na Escola de Chicago a respeito do estudo urbano da sociedade industrial, elaborados , por exemplo, pelo antrollogo Foote-Whyte, a respeito dos italian americans de Boston da dcada de 50. A partir da dcada de 50, surge uma etnografia relacionada sociedade de consumo e sua individualidade, sendo fonte importante em publicaes de marketing para se entender o fato no meio urbano. "Daqui a uns anos vai mudar", prev a antroploga, dando como exemplo as relaes homossexuais, cada vez mais presentes e encaradas de uma forma natural na indstria audiovisual. Alis, o "Cisne Negro", curiosamente o primeiro filme que Rita viu aps a entrega da tese, j a retrata de uma forma diferente. E como ser que num mundo ideal, sem tabus ou preconceitos, a masturbao deveria ser apresentada? Como na realidade, afirma Rita. "No fazer disso uma bandeira." Encar-la como uma prtica "aceitvel", "associada a pessoas diferentes", a mulheres e homens comuns. Eclctica? "Sim. Uma masturbao eclctica." Assisti hoje Cisne Negro e tive duas impresses: ele flerta com temas interessantissmos como o relacionametno sufocante e obsessivo da me com a filha, fonte visvel do desequilibrio da garota, assim como a luta interna entre o que ela deveria ser e o que de fato . E foi um grande desperdcio de atriz. Natalie Portman poderia ter dado mais, se o texto fosse melhor.O problema que tudo fica na superficie. Um caso clssico de esquizofrenia. A me da moa, abandona a carreira de bailarina para cuidar dela quando nasce. Mas, faz isso odiando esta deciso e joga a culpa na prpria filha. (Chamamos isso de relao de duplo vnculo e gera esquizofrenia sim.) A me controla e domina a filha forando-a a ser bailarina para realizar seu sonho frustrado (chamado de ideal narcsico dos pais). A filha, fica sem vida prpria, e no suporta esta ciso entre me boa que cuidou dela e me m que obriga-a sofrer pelo enorme esforo de se tornar a melhor bailarina. Isto gera a ciso do ego em dois comportamentos antagnicos. As alucinaes que a filha sofre, como na cena das pinturas se mexendo, ou na cena em que ela acha que mata a amiga com o pedao do espelho, ou mesmo no p se transformando em nadadeira, surgem devido a energia acumulada pela tenso do seu conflito interno que deslocado para os sentidos, especialmente a viso e audio, sendo convertida em alucinaes que para o esquizofrnico, so percebidas como reais. (Isto acontece porque o conflito emocional se d no sistema lmbico, onde cruzam os nervos pticos e auditivos). A filha desprovida de personalidade prpria , nem a menina meiga e nem o malvola cisne negro,porque apenas uma marionete da me. Estes 2 comportamentos se alternam e so meras atuaes do conflito interno e surgem diante do acmulo de tenso conforme se aproxima de conseguir realizar o seu desejo real.

A filha deseja o amor da me, mas frustrada porque percebe que no amor que recebe, e sim que a me quer realizar o seu ideal narcsico as custas de sua vida prpria. Ento odeia isso. Mas, a censura (superego) diz: no se pode odiar a me. Ento a filha reprime este dio no inconsciente. Mas o dio reprimido vai se acumulando e retorna gerando o conflito emocional entre amar e odiar a me. No sendo capaz de integrar estas duas emoes de igual fora, a filha atua os 2 comportamentos, numa personalidade esquizide (dividida), at comear a ter as alucinaes (frenesi), que resulta no quadro de esquizofrenia. A amiga alucinatria representa a prpria me. formada pelo desejo de ter uma me que a ensinasse ter a prpria vida: a ser socivel, fazer amigos, gozar Assim como o coregrafo representa o pai, que ela tambm odeia por ele ser ausente. (no me lembro de nada sobre o pai da moa, creio que foi uma relao casual da me.) Veja como o dio e a destrutividade reprimidos formam reativamente o aspecto virginal. Por isso que eu sempre digo, se algum muito bonzinho preste ateno em dobro. Est esconden do muito dio. O desejo real da filha ter o amor da me, (porque se a me a amasse, prevaleceria a me boa e a filha poderia integrar o seu ego ao invs de cindi-lo), mas o conflito interno evolui ao ponto que ela se fere mortalmente, durante um surto alucinatrio, especialmente para representar a cena da morte do cisne, morrendo na realidade, mas com perfeio, atendendo ao desejo da sua me, de ser uma bailarina perfeita, para se sentir amada pela me.

A moa, protagonista do filme, desde a infncia pratica bal, sempre sobre os incentivos de sua me. H anos contudo, a moa vem tentando, sob diversas dificuldades e muito esforo, desempenhar o papel do cisne branco. Para isso, ela se utiliza de um comportamento, ou seja, para representar o cisne branco, ela tem de ser suave, pura, delicada e graciosa o cisne branco. Assim, a protagonista do filme esculpiu em seu ser o comportamento do cisne branco, e isso se amoldou ao seu ser. E graas esta performace, a moa foi escolhida para fazer a apresent ao do cisne branco. No entanto, aps ser escolhida para fazer a (to esperada) apresentao do cisne branco, a moa descobre que ter de fazer dois papeis a do cisne branco e do cisne negro. Logo, ela sentiu muita dificuldade, porque todo o seu pensamento tinha se moldado para representar o cisne branco, que era suave e gracioso. Para fazer o cisne negro, ela teria de representar um ser ativo, inconsequente e dissimulado. Aps muita persistncia e adversidades a moa vai para a apresentao. Na apresentao ela cria uma alucinao, em que ela mata o cisne branco que ela mesmo, para que o cisne negro possa aparecer. Ela enfia um pedao de espelho na prpria barriga, para que o outro ser, o cisne negro, possa surgir. A mensagem do filme o comportamento, a moa se esforou tanto para se a cisne negro que isto virou ela mesmo. O seu comportamento era ser o cisne branco. Mas quando teve de ser outra coisa, ela teve um bloqueio inclusive passando por diversos transtornos mostrados no filme e ento teve que realizar a morte de si mesma, a morte de um cisne, para o nascimento de um outro. O autor, Eu, no caso, entendo de psicanlise e no de psicologia.

A moa pratica bal desde a infncia porque a me quer realizar o seu ideal narcsico: eu no pude ser bailarina porque tive voc, filha. Ento voc ser a melhor bailarina para me satisfazer. A moa obrigada a se esforar porque a me manipuladora: culpa a filha por no poder ter sido bailarina, por ter abandonado a carreira no bal. O tipo boazinha (cisne branco) uma formao reativa ao dio pela me, que est reprimido, inconsciente. Ao saber que iria fazer os 2 papeis, emerge a confirmao de que ela no s boazinha, mas que interiormente existe um dio e uma destrutividade me. Isto apenas o gatilho para manifestar a doena que j estava instalada. A mensagem do filme a ciso do ego causada pelo duplo-vinculo (amor-acusao) que a me estabelece com a filha, O ego, no suportando esta dualidade, se torna cindido, resultando na esquizofrenia.

O filme dirigido por Darren Aronofskycom o ttulo original em ingls Black Swan (2010) catalogado no gnero do suspense intriga por sua crtica contundente ao paradoxo mais inusitado que o mundo do capitalismo ps-industrial pode nos levar; a arte pode levar o sujeito loucura, ela pode virar objeto a ser consumido. Ela pode perder sua funo simblica, despir-se de sua potncia criadora e conduzir o sujeito morte. Por que falarmos de paradoxo? Aqueles que apreciam a boa literatura, os bons filmes, belas pinturas, esculturas inquietantes e possuem uma leitura mais aberta psicanlise, antropologia e crtica literria esto familiarizados com a vida e a obra de artistas como Antoine Artaud, James Joyce, Camille Claudel, Vaslav Nijinsky e tantos outros que fizeram da arte sua suplncia para no sucumbir deriva psictica. A arte nesses casos tinha a funo de contorno simblico e organizador por produzir uma funo e um lugar para o sujeito na cena que rege o lao social. No caso de Nina, interpretada pela excelente atriz Natalie Portman, sua busca pela perfeio tcnica, seu empenho para fazer valer a deciso de sua me de lhe dar a vida e abandonar seus prprios sonhos, fez de seu desejo a demanda por ser em conformidade ao desejo do Outro Materno, a nica face de sua platia. O sexo traumtico, nos dizia Freud. O sexo possui uma dimenso diablica, nos diz Freud, h algo obscuro, no simbolizado, negro (sem luz) em nosso acontecer psquico que instaura uma inquietante estranheza (Lo Ominoso Das Unheimliche), como uma marca da alteridade entranhada em nossa constituio subjetiva. Numa dialtica prpria alienao e separao, como processos interligados, um desejo tecido. Para simbolizar preciso desejar, preciso ocupar uma posio de sujeito. O cisne branco cai para a morte, cai como objeto que denuncia a impossibilidade do sujeito sustentar uma posio objetalizada para o Desejo Materno. Mas, Nina cai junto, fere sua carne no real, ela no encena, ela vai ao ato. Ela vive, ao p da letra, os mandamentos do diretor da companhia. Ela passa da palavra ao ato e no da palavra cena. aqui que o paradoxo estatela-se em cena no filme, uma crtica feroz que denuncia que a arte, no caso a dana, o bal, pode sucumbir ao consumo, desumanizao, a carncia completa de simbolizao, vivncia invasora de um imaginrio super-real que permite pulso de morte governar sem cumprir seu melhor papel quando est a servio da vida, qual seja: o ato criativo. Nina entregue ao imaginrio que duela a pureza de uma menina meiga contra o escndalo diablico do sexo, do desejo e do mal, ocupa o lugar daquela que no deseja, da frigida menina meiga, objeto assujeitado. Sem direito palavra, sem ter com quem falar, na ausncia de uma escuta que lhe faa tomar a palavra para se recriar como sujeito, Nina faz sua travessia pelo imaginrio, por cenas sem palavras, cenas sem mediao simblica e por isso sucumbe, se oferece em sacrifcio como objeto esculpido para perfeio, mrmore fraturado. s a, na morte, que ela pde ser sujeito. E assim, tambm, que muitos psicticos fazem sua ltima tentativa de sair do lugar de objeto em conformidade ao desejo do Outro, a nica forma de produzir uma separao, uma barra invaso mortificante.

Em Crise da Cultura, Hannah Arendt nos diz que a atitude do consumo, condena runa tudo o que toca, j Lipovetsky conclui que a era do consumo instaura a Era do Vazio. Poderamos ento pensar que o consumo esvazia o simblico tornando o imaginrio oco, vazio, arruinado, desprovido de sustentao para tantas outras suplncias...

Cisne Negro
Quando sa de casa para ir ao cinema no carregava comigo nenhuma expectativa. Eu no havia visto o trailer daquele filme, nem lido nada a respeito. No sabia qual era a temtica, apenas tinha ouvido dois amigos dizerem q era um bom filme, nada alm disso. O Cisne Negro se provou ser muito mais do que uma simples inovao hollywoodiana. O filme inteiro foi uma das melhores metforas que eu j vi sobre as questes femininas. O filme no a histria de uma bailarina buscando o papel principal no Lago dos Cisnes, como pode parecer aos mais desavisados. Essa pelcula mostra uma menina buscando desesperadamente se despir de seus atributos feminilizantes. Nenhuma personagem realmente existe ali. Isso pode ser complicado de perceber a primeira vista, mas se voc assistir com um pouquinho mais de ateno ver que no h aprofundamento psicolgico nem histrico das personagens, o que, geralmente, crucial para defini-las. No se sabe nada sobre a infncia da personagem principal, onde est seu pai, seus relacionamentos com amigos, ex namorados, nada sobre seus conflitos ou histria de vida; tambm no fica claro qual sua relao com a me e nem a histria desta, ela uma bailarina frustrada, artista plstica? Se no se tem absolutamente nenhum backgroud sobre a suposta personagem central que dir dos secundrios. E isso se d porque essas personagens simplesmente no existem. Elas so arqutipos emprestados. Nina a sweet girl, como perfeitamente descrita no prprio filme. Criada, educada, adestrada, treinada para ser a menina perfeita, doce, delicada, frgil... O cisne branco! E a metfora do balet no poderia encaixar melhor nisso tudo. O que haveria de mais bvio para descrever o arqutipo feminino do que a linda, leve, branca e pura bailarina? Perfeito! Mas ela sente que quer mais, ela se dedica, ela se esfora. O filme comea com ela enfrentando a si mesma, logo na cena inicial. O sonho a mostra sendo conduzida a uma transformao pelas mos do que aparenta ser um monstro. Essa nica cena, a primeira e mais simples, capaz de resumir todo o resto. Ela dana graciosamente, e a cmera foca na ponta dos seus ps, os movimentos leves e belos, o tutu romntico, o sorriso angelical e a postura impecvel. Ento ele surge, personificado na figura do feiticeiro do balet, mas que no sonho da menina logo ganha a forma de uma besta, com olhos vermelhos, que a conduz numa dana enfeitiadora e a transforma em algo mais ousado, agora no tutu bandeja, com adereos no cabelo e uma nova expresso no rosto. Como disse, metforas. A besta ganha muitas formas ao longo do filme, est centrada no coregrafo que exige que ela se jogue com o corao, mas vislumbrada na nova bailarina que a leva para uma noite na esbrnia e a faz vivenciar novas e libertadoras sensaes. Mas nenhuma dessas personagens realmente existe, mantenha sempre isso em mente. Na cena da esbrnia ela se

permite abrir, sentir o momento. Ela se deixa levar por alguns rapazes, mas a noite termina com a amiga, que se transforma nela mesma, diante dos seus olhos, com as asas abertas, pronta para voar. Sim! isso mesmo! Essa luta muito pessoal. Ningum jamais ser capaz de ensinar uma fmea como se libertar de seus atributos feminilizantes. E isso no possvel simplesmente porque no possvel definir mulher. Cada uma tem uma histria nica, cada uma vivencia a sua opresso de forma nica, e cada uma tem q encontrar seu prprio caminho de sada. E ela goza ao ver as asas abertas! realmente orgasmtico encontrar a estrada que comea a nos conduzir para fora dessa priso cor-de-rosa e adornada com bichinhos de pelcia. preciso ateno para enxergar que os adereos fofos e bonitinhos so, na verdade, algemas disfaradas. Mas ela enxerga! E aps o gozo sufoca a sweet girl. Ou comea a entender o verdadeiro caminho de libertao. Por um momento ela se confunde, ainda atordoada com tanta informao, e pensa que a amiga sua rival. Mas no existe amiga, no existe balet, no existe coregrafo, nem existe me. S existe a opresso e a luta desesperada para se ver livres das correntes. Mas ela ainda est comeando a se dar conta disso. Num surto de lucidez, limpa seu quarto e joga seus bichinhos de pelcia na lixeira. Volta a danar ainda levemente confusa, mas j tendo dado mais um importante passo em busca da liberdade. Mas o sistema pesa, ele forte e difcil de vencer. E ela resolve ir em busca da solista que ela mesma substituiu, admirar a perfeio de perto. Mas ela ainda precisava entender que os heris da nossa infncia esto longe de ser perfeitos, eles so nossas primeiras algemas, apresentados a ns de forma sublime e encantadora. No Nina, a bailarina linda que voc tanto admirou no perfeita, e agora ela se rasga e se despedaa bem em frente aos seus olhos. Uma cena grotesca, que incomoda de ver, di, nos faz recontorcer na cadeira, mas viceralmente verdadeira. Ela tenta correr, mas esse um caminho sem volta, o sangue j estava em suas mos, mas ela ainda no compreendia por que. Ela sente a transformao, sente no corpo, na pele. Os olhos agora esto vermelhos, sedentos por sei l o que. Ela grita com a me, a machuca fisicamente, o sangue est nos olhos, um caminho sem volta. Voc v agora? Entende? E o espetculo comea a medida que a metamorfose avana. Ela j no consegue incorporar o cisne branco to bem quanto antes, onde est a pureza angelical? Onde est a leveza e delicadeza? E somente no intervalo para o ato final que ela finalmente compreende o que est acontecendo, de onde vem o sangue. No existem personagens, no existe amiga, coregrafo, me, platia, nem ela mesma real. Como eu disse, o filme inteiro uma grande metfora. E nesse momento ela fica clara e translcida. Para LIBERTAR o cisne negro preciso MATAR a sweet girl!

No h outra opo. No existe caminho do meio. O radicalismo a nica forma de encontrar a liberdade.