Conflicto entre la oralidad y la escritura Segn cita Maritegui nuestra literatura presenta tres tendencias, son la literatura colonial,

la literatura cosmopolita y la literatura nacional. Cornejo Polar tambin propone una literatura cosmopolita pero no como una tendencia sino como una realidad que se da hasta la actualidad. Mientras que Maritegui asume como una verdadera literatura nacional a aquella literatura madura y bien definida con sus propios valores culturales, es decir, una literatura indgena que reconozca nuestra pasado y nuestras races, Cornejo Polar asume nuestra literatura como una literatura cosmopolita y se excluye de cualquier valoracin, sino simplemente se limita a describirla tal cul es y resalta su diversidad. La literatura colonial y la literatura nacional, literatura indgena segn Maritegui, son dos puntos de vista conflictivos y adversos de nuestra literatura peruana. Sin importar cul es el que tiene valor y cul no, ambas se ven reflejadas en nuestra realidad, pero este conflicto A qu se debe? La literatura colonial representada por la escritura y la literatura indgena representada por la oralidad son el reflejo del choque de dos culturas dismiles, la espaola y la incaica. Desde la Conquista este enfrentamiento entre estas civilizaciones se hizo evidente, en todos los sentidos: social, poltico y religioso. Pero a lo mencionado no se puede excluir el plano literario que como sabemos la literatura es el reflejo del pensamiento y cultura de un pueblo o nacin. Los espaoles trajeron la escritura y su religin a nuestro pueblo y la impusieron sobre el pueblo indgena, mientras que la cultura autctona era la incaica y tena sus propia poltica y religin, pero no conocan la escritura pues para ellos la existencia de esta no era importante o les era indiferente, en ellos se resalto la oralidad, en todo caso una literatura oral. Para representar este choque cultural es oportuno mencionar la escena entre el inca Atawallpa, Pizarro y el Padre Valverde en Cajamarca ya que es el punto de inicio o el primer enfrentamiento entre estas dos culturas donde marcan sus diferencias extremas y recprocas. Para ello hemos analizado un fragmento del manuscrito quechua Tragedia del fin de Atawallpa. Nos referimos al dilogo entre el Inca Atawallpa y el padre Vicente Valverde, en Cajamarca, la tarde del sbado 16 de noviembre de 1532. En este dilogo se ve el choque entre la oralidad representada por la voz suprema del Inca y el de la escritura representada en un elemento occidental , la biblia. Existen dos escenas fundamentales que son: Cuando Atawallpa arroja la Biblia y el hecho de que para el Inca los espaoles no hablen, es decir solo ven a personas que mueven sus labios.

como se ha sealado y se reiterar luego, en los Andes, concretamente en el emblemtico dilogo del Inca y Valverde, la escritura

asume la representacin plena de la Autoridad. Esto indica que en el universo andino la asociacin general entre escritura y poder tiene que historiarse dentro de una circunstancia muy concreta: la de la conquista y colonizacin de un pueblo por otro, radicalmente diverso, lo que hace que los conflictos entre voz y letra tengan aqu un significado de ruptura y beligerancia mucho ms definido y mucho ms fuerte que los que aparecen dentro del desarrollo orgnico de una sola sociedad o de sociedades relativamente similares. En otras palabras: la escritura en los Andes no es slo un asunto cultural; es, adems, y tal vez sobre todo, un hecho de conquista y dominio. Este debe ser el contexto que enmarque todas las reflexiones sobre el tema

ellos tampoco podan esperar realmente que el libro funcionara como texto, sino como recurso mgicoreligioso, frente al cual el Inca deba quedar rendido: maravillado por las letras o da lo mismo por el papel, para citar de nuevo a Francisco de Xerez. En efecto, como acaba de verse, el libro aparece en Cajamarca no como instrumento de comunicacin sino como objeto sagrado y por eso mismo digno de acatamiento y capaz de producir revelaciones y milagros fulgurantes. Recurdese que Mena seala que Valverde pens que Atahuallpa le peda el libro para besarlo, con lo que sin duda extrapola la costumbre cristiana de besar el libro sagrado en el contexto indgena, pero esta misma extrapolacin delata la creencia de que efectivamente ese libro poda suscitar milagros: en este caso, la instantnea conversin de Atahuallpa. Mac Cormack anota: Para los iletrados, tales libros eran objeto de reverencia ms que de razonamiento, no digamos de debate. Realmente el libro de Valverde, Biblia o breviario est escrito en latn y no podan leerlo Pizarro ni sus hombres. Cmo poda entonces esperarse que lo leyera el Inca? 37