LA IGLESIA: SU ORIGEN Y NATURALEZA La palabraiglesia es una t ransliteracin de la voz griega ekklesia la cual quiere decir asamblea.

Los griegos la usaban denotar uuna reunin o asambleas de ciudadanos convocados a considerar asuntos de inters pblico. La idea bsica es la de llamar. En ese sentido es muy adecuado para referirse a un grupo de cristianos porque, efectivamente, los creyentes en Cristo son llamados o elegidos. De esta manera, ekklesia puede designar al pueblo de Dios en su totalidad o a una asambleas. A.- EL ORIGEN DE LA IGLESIA Mateo 16: 13-18 Es difcil precisar el momento cuando la primera iglesia fue establesida. Algunos estudiantes e la Biblia han sugerido que fue cuando Jess llam a sus primeros discpulos; otros, que fue en el acto de la ceebracin de la Cena Conmemorativa y otros ms, que fue en el da de Pentecostes. La priemra vez que encontramos el trmino iglesia en el Nuevo Testamento aparece en las palabras de Jesucristo cuando dijo: Y sobre esta roca edificar mi iglesia (Mateo 16:18). DOS hechos son muy claros en cuanto al origen de la iglesia neotestamentaria: 1 Jesucristo edific (y edifica hoy ) su iglesia. 2 La iglesia ya estaba en existencia para el da de Pentecosts cuando Pedro predic, pues se nos dice: los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aaddieron aquel da como tres mil personas (Hechos 2:41). Acercndonos para ver detenedamente el pasaje de Mateo 16:13-18observamos allgunos puntos sobresalientes: 1 Quin dicen los hombres que es el hijo del hombre? (v.3) Jess se acercaba rpidamente al final de su ministerio. Deseaba verificar la inversin de su vida y detectar qu imprsin haba logrado forjar en las vidas de las personas con quienes sa haba reacionado. Esta pregunta busca conocer la opinin popular. Entre las respuestas fueron mencionados: Juan el Bautista. Haba entre el pueblo una impresin y un respeto muy fuerte hacia Juan. Quiz no estaban totalmente seguros de que Juan haba muerto, as que lo relaclionaban con Jess. Elas, fue otro de los mencionados, dado que Elas fue tomado en un torbellino, haba una tradicin popular que supona que Elas volvera y Jess aparecera como un personaje adecuado para esta relacin . Otros mencionaron a Jeremas y otros a allgunos de los profetas. Les pareca ver en Jess la continuacin del ministerio proftico que haba quedado sin mucha actividad durante 400 aos. 2 Y vosotros quin decs que soy yo? (v. 15). Ahora Jess se dirige a sus discpulos. Qu pensaban ellos que lo haban observado ms de cerca? Jess quera saber directamente de ellos lo que pensaban acaeca de l.

Es frenta a es ta crucial pregunta que surge la declaracin de Pedro: T eres el Cristo. El Hijo del Dios viviente (v. 16). Esta fue una declaracin singular. Fue una confesin de fe. Fue una aprehensin del propsito y finalidad del ministerio de Jess. l Maestro respondi: Bienaventurado ers Simn (v. 17) Despues explica a Simn Pedro que el llegar a esa conclusin y el captar las implicancias de la confesin que recientemente haba hecho era producto de la accin de Dios en su corazn. 3. Sobre esta roca edificar mi iglesia (v. 18) Esta expresin ha sido motivo de mucha discusin y controversia a travs de los siglos. Quin es la roca? Excelente pregunta. Sin embargo para el propsito de nuestro estudio conviene sibrayar la importancia del dundador ydueo de la iglesia, claramente sealado por el adjetivo mi; este es Jesucristo. Esta verdad es corroborada por el apostol Pablo cuando dice: Porque nadie puede poner ootro dundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (1Corintios 3:.11). 4. Las puertas del Hades no prevalecern conta ella (v.18) Jess est afirmando el triunfo, la victoria y el carcter permanentes de la iglesia. Las fuerzas del mal y de la muete misma jams podrn derotar a la iglesia (Apocalipsis 1:18). B. LA NATURALEZA DE LA IGLESIA Efesios 2:13.22 1.Pueblo de Dios (vv. 13-15) Desde que Dios llam a Abraham dio el primer paso concreto para el establecimiento de su pueblo escogido (Gnesis 12:1-3). Toda la historia del Antiguo Testamento describe el proceso formativo de ese pueblo. Al llegar el momento oportuno y dadas la condiciones adaecuadas, Dios envi a Jesucristo para concretar el proceso (Glatas 4:1-4). Toda la obra de Jesucristo en la Cruz y su resureccin son el establecimiento formal que da base a la iglesia. A partir de ese momento gents de todo pueblo, raza, nacin y condicin social son llamados a formar parte del nuevo Israel de Dios (v.13). Este acaercamiento es tan ntimo y profundo que literalmente, el creyente llaga a ser el lugar en el cual Dios establece su morada. El es nuestra paz alude a una pared slida de diferencias raciales y geogrficas tanto como religiosas que separaban a los seres humanos. Cristo trascendi esas barreras, las destruy para dar paso a una comunidad vinculada por el amor y la obra hecha en la cruz. El propsito? Para crear un solo y nuevo hombre (v.15). Cristo hace generar una socidad con estructuras, contenidos, valores y finalidades nuevas y nicos.

Es fcil, ahora, declarar que la naturaleza de la iglesia dscribe como un nuevo pueblo formado por personas que han confesado a Cristo como su salvador personal y le han dado lugar como Seor en sus vidas. 2. Cuerpo de Cristo (v.16-18) La figura del cuerpo en estos versculos es muy grfica, pues expresa funcin sinstrumentalidad y movilidad. La iglesia como cuerpo de Cristo debe crecer en Cristo (Efesios 4:15), y realizar sus actividades coordinadamente y bajo un sentimiento de dependencia mutua (Efesios 4:16). 3. Familia de Dios (v. 19,20) Conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios expresa que los miembros de la iglesia son personas santas en el sentido de que han sido seleccionadas y separadas del mundo y consagradas a Dios como su pueblo. Todos los creyentes han tenido que llenar el mismo requisito de admisin y todos son tratados equitativamente. En la primera parte del versculo 19 se nostrata como ciudadano porque tenemos deberess y obligaciones que cimplir. En la segunda pare se nos trata como familia dada la relacin tan ntima, estrecha y nica que se establelce. Ese es le tipo de relacin al cual la iglesia es concucida por medio de Cristo. 4. Edificio, templo y morad de Dios (v. 21,22) En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor. Observe que Pablo repite la expresin en quien, que obviamente seala a Jesucristo. Cristo es quien da unidad y coordinacin a toda es tructura. Al depender cada persona de Cristo, el hace fluir un vnculo que entrelaza y mantiene firmemente unidos a los miembros entre s. Todos con las mismas responsabilidades, el mismo privilegio, la misma oportinidad, la misma misin. Edificados para ser morada de Dios e el Espritu (v.22) Esta es un referencia directa a la idea de que los cristianos como individuos y en su conjunto forman el templo, el lugar donde Dios habita.