Heteronormatividad, IVE y biopoltica

"...en el siglo XVIII, una de las grandes novedades de las tcnicas del poder fue el surgimiento, como problema econmico y poltico, de la poblacin;la poblacin riqueza, la poblacin-mano de obra o capacidad de trabajo, la poblacin en equilibrio entre su propio crecimiento y los recursos de que dispone. Los gobiernos advierten que no tienen que vrselas con individuos solamente, ni siquiera con un pueblo, sino con una poblacin y sus fenmenos especficos, sus variables propias: natalidad, morbilidad, duracin de la vida, fecundidad, estado de salud, frecuencia de las enfermedades, formas de alimentacin y de vivienda. Todas esas variables se hallan en la encrucijada de los movimientos propios de la vida y de los efectos particulares de las instituciones(..) En el corazn de este problema econmico y poltico de la poblacin, el sexo: hay que analizar la tasa de natalidad, la edad del matrimonio, los nacimientos legtimos e ilegtimos, la precocidad y frecuencia de las relaciones sexuales, la manera de tornarlas fecundas o estriles, el efecto del celibato o de las prohibiciones, la incidencia de las practicas anticonceptivas() Es la primera vez que, al menos de una manera constante, una sociedad afirma que su futuro y su fortuna estn ligados no solo al nmero y a la virtud de sus ciudadanos, no slo a las reglas de sus matrimonios y a la organizacin de las familias, sino tambin a la manera en que cada cual hace uso de su sexo. (...) Nace el anlisis de las conductas sexuales, de sus determinaciones y efectos, en el lmite entre lo biolgico y lo econmico. Tambin aparecen esas campaas sistemticas que, ms all de los medios tradicionales exhortaciones morales y religiosas, medidas fiscales- tratan de convertir el comportamiento sexual de las parejas en una conducta econmica y poltica concertada. Michel Foucault, "La Voluntad de Saber" Con 53 firmas se present el proyecto para la Interrupcin Voluntaria de Embarazo (IVE) que impulsa la Campaa por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Esta vez se dar, seguramente, el debate que qued pendiente el ao pasado, cuando los proyectos de entonces perdieron estado parlamentario.En esta demanda, todxs, mujeres y varones de diferentes pertenencias partidarias o perspectivas ideolgicas, estamos convencidxs de que no hay otra posibilidad de terminar con esta forma de violencia que se cobra tantas vidas, que aprobar la legalizacin. La opinin sondeada apoya, voces de distintas confesiones religiosas tambin. Atrs de la verba ms conservadora y que atrasa, que se opone sistemticamente no solamente a la legalizacin del aborto, sino a la educacin sexual y a la efectivizacin de los programas de salud sexual y reproductiva, est ese poder heteronormativo que concibe el control de la sexualidad, discrimina entre gneros normales y los que no lo son, y se declara defensora de la "clula bsica de la sociedad", reducto donde en pos de la reproduccin se "permite" la sexualidad para la procreacin y se prescriben las conductas para la mujer y para el varn. Esta organizacin familiar -por otro lado-, se cristaliz en un momento determinado en Occidente. No hay que olvidar que lo histrico es contingente, es

decir, puede ser as o no serlo, o ser de otra manera. Y que se concibe as en Occidente, que suele presentarse como el centro-modelo del mundo. Como lo fue en su momento el matrimonio igualitario, la amenaza de la IVE reviste un carcter gravsismo. Sus vocerxs, escandalizadxs, no se equivocan en este aspecto: todo aquello que implique la prdida de control sobre el cuerpo femenino es impensable para una estructura que, a pesar de los avances registrados, incluso en el mbito de las polticas pblcias, se mantiene incuestionada. Se le llama de distintas maneras.Patriarcado, por ejemplo, es una forma de nombrar formas de organizacin jerrquica entre los gneros. O bien sistemas sexo-gnero, como denominan quienes no ven sus manifestaciones necesariamente opresivas, sino como una organizacin de grupos sociales a los que se le asignan determinadas caractersticas,y que induce en la socializacin la identidad y el rol de gnero e infinidad de conductas, sean stas sexuales o no.Si por patriarcado entendemos a grandes rasgos a un conjunto de prcticas que crean el mbito material y cultural propios para asegurar su continuidad, an estamos en un sistema patriarcal aunque se hayan obtenido reconocimientos de igualdad de derechos -al voto, a igual remuneracin por igual salario, etc- o inclusive, derechos para las llamadas "minoras sexuales". Las normas escritas o no, los umbrales de percepcin y de aceptacin, inducen a cumplir roles determinados vehiculizados por mitos que reproducen los medios de comunicacin, la publicidad e inclusive, distintos momentos de las legislaciones progresistas. Una sexualidad controlada -por coercin o por consentimiento- constituye un aspecto central en la hegemona masculina que bien puede vehiculizarse a travs del deseo, de lo afectivo, de los intereses de quienes nos socializamos segn un control que no parece tal, que es deseado, que no es fcil de percibir en todo su alcance. En en un sistema de fuerzas, que nos constituimos como sujetxs; ignorando la ms de las veces aquello que nos atraviesa. Instituciones como la heterosexualidad, lejos de ser una opcin "natural", una "preferencia", merecen ser cuestionadas, justamente por esa insistencia en su naturalidad, ahistoricidad, en esa porfa de fundamento de la reproduccin de la sociedad y de los valores. Esto no significa para nada sacrsela de encima, sino simplemente, abrir las posibilidades para comprenderla como poltica, ver cmo somos producidxs por esa heteronormatividad hegemnica, y qu opciones tenemos para lograr liberarnos de lo que sufrimos, no por voluntarismo, sino precisamente asumiendo esa interseccin de esas fuerzas que somos. Fuerzas: porque nos preceden y nos gobiernan sin advertirlo, y al mismo tiempo son la posibilidad de resistencia y creacin.