Gramsci e a escola unitria

Marco Aurlio Nogueira

No h, seguramente, nos dias de hoje, questo mais estratgica e, por isso mesmo, mais polmica e apaixonante, do que a da escola. Ela nos angustia e nos confunde, tanto porque somos bombardeados a todo momento pela idia de que a educao a senha de acesso ao futuro, quanto porque estamos muito insatisfeitos com a escola que temos. Ficamos incomodados porque queremos nos convencer da importncia decisiva da escola e porque nos desiludimos com a escola realmente existente. Quem j no se ps a questo, sobretudo entre as famlias que se deparam com a necessidade de escolher a prxima escola de seus filhos? Quem, entre os educadores, j no se viu apostando nas possibilidades de uma renovao nos mtodos de gesto escolar que compensasse as falhas do sistema educacional e salvasse a escola, recuperando-a plenamente aos olhos da comunidade? Quem j no se surpreendeu divagando sobre a necessria reposio da escola, nestes tempos que parecem naturalizar a crise da escola realmente existente em nome de uma ideologia que hipervaloriza a educao escolar como caminho mais adequado para o xito profissional? um paradoxo: tudo est difcil no campo da educao, mas impossvel visualizar sadas que no passem pela escola. Valorizamos a escola que no temos - a escola em si - por convico cultural, mas tambm porque a sociedade informatizada que se anuncia como sociedade inteligente sancionou a educao como ferramenta do sucesso e plataforma para uma efetiva reforma cultural. Criticamos a escola que temos porque ela no parece reunir condies de enfrentar esta poca de transio, paradoxos e incertezas. Porque o resultado vivo de muitas polticas casusticas e de uma certa perda da capacidade coletiva de se empenhar ativamente pela escola. Duvidamos da escola que temos porque ela hoje um campo de confuses e expectativas mal-dimensionadas, seja por parte de professores e alunos, seja por parte dos pais, que esperam tudo dela, at mesmo uma oferta de educao que deveria decorrer da prpria dinmica familiar. Podemos criticar a escola realmente existente, mas temos excelentes motivos para dedicar a ela o melhor de nossos esforos e convert-la numa causa ampla, generosa, democrtica. Se soubermos partir da escola que est a, em vez de descart-la como verdadeiro espelho embaado do projeto hegemnico das classes

dominantes, se soubermos escapar definitivamente da idia de que uma boa escola - uma escola de qualidade, democrtica, de massas, universal, pblica e gratuita, ou seja, uma escola republicana - s vir depois que tivermos uma boa sociedade, certamente teremos como reformar a escola. este, com boa dose de liberdade, o ponto de partida do instigante trabalho que o leitor ler a seguir. Tendo a escola e os problemas educacionais inseridos em sua corrente sangunea, incorporados como razo de ser intelectual e causa poltica, a professora Rosemary Dore Soares nos convida a percorrer os complexos caminhos da histria intelectual da escola sob o capitalismo realizado. Leva-nos a acompanhar a discusso que filsofos, pensadores e pedagogos de diferentes nacionalidades e formaes travaram sobre a escola, sobre seus modelos organizacionais, seus mtodos de ensino, seu sentido e sua perspectiva. Oferece-nos um panorama abrangente e elucidativo, com o qual aprendemos e crescemos. Na base deste bem-sucedido esforo, pulsa um dilogo: com Antonio Gramsci, talvez o marxista clssico que mais longe levou a reflexo sobre a escola. No se trata, pois, de mera preferncia subjetiva. Rosemary Soares parte de Gramsci porque sabe que, ali, nas milhares de pginas nem sempre linearmente dispostas dos Cadernos do crcere, escritos entre 1929 e 1935, repousa uma vigorosa reflexo sobre a escola como tal e vis--vis o Estado, a poltica, a sociedade civil 1. Gramsci no um pensador qualquer, destes que podem ser abordados com facilidade. No toa que a literatura sobre ele caudalosa e abriga as mais diferentes interpretaes. Gramsci no viveu fora da disputa e seu legado jamais de dissociou da disputa, da controvrsia. Trata-se de um autor eminentemente polmico, at mesmo porque sua obra tem dimenses enciclopdicas e est toda aberta para a poltica. Como se no bastasse, Gramsci se popularizou muito e passou a ser usado de modo muitas vezes indiscriminado, leviano, simplificado. Ciente do fato, Rosemary Soares reconstri a concepo gramsciana como um todo, tanto para estabelecer para si mesmo uma plataforma de apoio, quanto para dar a seus leitores um parmetro para a discusso. O resultado no poderia ser melhor.
Depois de terem sido divulgados de modo fragmentado e incompleto dos anos 60 em diante, os Cadernos do Crcere de Gramsci esto hoje em curso de publicao no Brasil, em edio de Carlos Nelson Coutinho (com a colaborao de Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira), preparada para a Editora Civilizao Brasileira. Os textos em que Gramsci analisa de modo mais concentrado os problemas da escola integram o volume 2: Os intelectuais. O princpio educativo. Jornalismo ( Cadernos do crcere, vol. 2, traduo de Carlos Nelson Coutinho, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000).
1

Rosemary Soares procede a uma vigorosa leitura de Gramsci. Deseja acompanhar seu percurso terico, para explorar ao mximo sua originalidade e reter sua contribuio especfica, centrada num esforo descomunal para estabelecer novos critrios com que pensar a realidade econmica, poltica e social da sua poca. Gramsci queria entender melhor uma realidade que ele via como mais forte do que os esquemas tericos que ento prevaleciam. S assim imaginava ser possvel formular uma estratgia vivel de luta para os trabalhadores. Gramsci far isso repondo e inovando a dialtica que vinha de Hegel e Marx. Sua obra ser toda construda base de nexos, articulaes, unidades e distines, processos e contradies, envolvendo os diversos aspectos da estrutura e da superestrutura, da economia e da poltica, do Estado e da sociedade civil. Gramsci descobrir que o vir-a-ser do capitalismo produzira modificaes importantes tanto na economia e na sociedade quanto na esfera do Estado. Refletindo o que se passava na estrutura social, o Estado se socializara e no poderia mais ser compreendido apenas como expresso da sociedade poltica: em seu interior, instalara-se um espao especfico, a sociedade civil, lugar dos interesses organizados e das lutas pela hegemonia. O Estado, em suma, alargara-se, passando a ceder sempre mais espao aos movimentos e s aes civis, societais. Exatamente por isso, o campo das subjetividades, das idias e da cultura - portanto, dos sujeitos, dos intelectuais, da escola, da organizao da cultura - tornara-se absolutamente decisivo. Seguindo as sugestes de Gramsci, o eixo em torno do qual Rosemary Dore Soares organiza sua exposio fornecido pela idia da escola unitria, proposta educacional construda tendo como base o processo vivo que levou, num dos movimentos empreendidos pela burguesia para reforar e proteger sua hegemonia, constituio da escola nova, a escola ativa, na qual haveria maior aproximao professor-aluno e os problemas da vida prtica (mundo do trabalho) passariam a ser firmemente considerados. A escola unitria de Gramsci seria o desfecho de todo o processo de crise da velha escola - crise esta determinada pela agonia da sociedade e da cultura tradicionais, pr-industriais, com o que a escola se separou da vida, tornando-se desinteressada demais ou especializada demais. A crise da escola, para Gramsci, era uma progressiva degenerescncia: as escolas de tipo profissional, isto , preocupadas em satisfazer interesses prticos imediatos, passavam a predominar sobre a escola formativa, imediatamente desinteressada, invertendo a estrutura que prevalecia anteriormente. O novo tipo de escola, porm, ainda que tivesse muitos elementos progressistas, no era democrtico e acabava por se realizar como um fator adicional de perpetuao e cristalizao das diferenas sociais. Para

destruir tal armadilha, seria necessrio, nas palavras de Gramsci, no multiplicar e hierarquizar os tipos de escola profissional, mas criar um tipo nico de escola preparatria (primria-mdia) que conduza o jovem at os umbrais da escolha profissional, formando-o, durante este meio tempo, como pessoa capaz de pensar, de estudar, de dirigir ou de controlar quem dirige (p. 49). Em outros termos, seria necessrio fundar a escola unitria, a escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual (p. 33). Como observa com preciso Rosemary Soares, a construo da escola unitria no est condicionada derrocada do Estado burgus, pois se trata de um processo de superao da escola existente: ele decorre, acima de tudo, do desenvolvimento dos elementos racionais da escola nova e da luta contra seus aspectos conservadores, elitistas, cristalizadores das divises sociais, num processo em que a construo do novo se afirma no bojo mesmo da luta pela destruio do velho. por isso que Gramsci afirmava que o advento da escola unitria significa o incio de novas relaes entre trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda a vida social. O princpio unitrio, por isso, ir se refletir em todos os organismos de cultura, transformando-os e emprestando-lhes um novo contedo (p. 40). Em vez de se seguir ao advento de uma nova sociedade, a escola unitria torna-se ela mesma instrumento de edificao desta sociedade: um elemento a mais para possibilitar s classes subalternas a aquisio de recursos decisivos para romper com a subalternidade e assumir um maior protagonismo social. com esta bagagem que Rosemary Soares pe-se a campo para polemizar com as concepes que, retomando alguns dos temas caros, por exemplo, a Ivan Illich ou perspectiva reprodutivista, terminam por descartar a escola que temos no presente, erguida historicamente em meios aos embates sociais, polticos e ideolgicos, verdadeiro patrimnio institucional, cultural e poltico conquistado pelas massas. Tais concepes, em lugar de quererem transformar essa escola que a est, partindo dela mesma, projetam num passado distante ou num futuro socialista o modelo ideal da escola popular. Ficam sem muitas condies de projetar uma efetiva reforma da escola. A apaixonada defesa que Rosemary Soares faz da escola existente - a nica que conhecemos, resultante das amplas lutas dos movimentos sociais - , no fundo, a defesa da idia de que temos uma base para reformar a escola. Sugere-nos isso que no

precisamos de projetos mirabolantes dedicados a fundar uma escola toda nova, como se a que existe fosse pura inutilidade e no pudesse ser transformada. Sugere-nos, tambm, que no basta simplesmente querer outra escola, como se ela estivesse ao alcance da mo, independentemente de condies concretas. Sugere-nos, enfim, que a reforma da escola no algo simples, passvel de ser equacionado tecnocraticamente, base de ajustes oramentrios, reformulaes tcnicas ou mudanas administrativas, como se a interveno num terreno to vital e to colado realidade viva das massas, pudesse ser experimentada sem poltica ou com uma poltica distante da democracia. No Brasil, antes de tudo, precisamos reformar a escola e o sistema educacional, tanto quanto precisamos de novas polticas para a educao. Estamos convencidos de que devemos dar mais espao na escola para professores e alunos, estimular o controle democrtico da escola pela comunidade, melhorar a gesto escolar, tornar a escola e aqui particularmente a escola pblica - um valor nacional, brigar para modificar o peso relativo da poltica educacional diante das demais polticas governamentais. Mas ainda no estabelecemos com rigor o que entendemos por reforma da escola. Aceitamos com facilidade a idia de reforma hoje em circulao: providncias dedicadas a reduzir custos e ajustar estruturas, no a modificar sentidos e significados. Tendemos a achar que nas escolas faltam administradores, gerentes competentes para manusear cifras, modelos e tecnologias destinadas a otimizar o ensino, as funes docentes, os currculos. Os prprios pais querem que a escola administre seus filhos, dando a eles disciplina e recursos para a ascenso profissional. Chegamos a admitir que talvez o mercado possua mesmo o que a ideologia da poca apregoa: racionalidade, eficincia, agilidade, at mesmo justia distributiva. Como a prpria educao tornou-se ela tambm uma mercadoria, tendemos a achar que a escola deve ser administrada com mtodos empresariais. Quantos no se deixam atrair, por exemplo, pelas escolas que tm bom marketing, ocupam lugar na mdia e garantem formao competitiva? Porque somos filhos do tempo, achamos que no podemos esperar muito mais coisas do Estado, que a hora no s do mercado, mas tambm das organizaes no-governamentais e do terceiro setor. Parecemos sem foras para manter viva a velha utopia da escola republicana, da escola laica, pluralista, democrtica, da escola de todos.

Se quisermos, porm, construir uma escola para o futuro, devemos ir alm da cultura da poca. inegvel que temos problemas de gesto, mas eles precisam ser pensados e enfrentados em sua justa dimenso. Os grandes problemas da escola e da educao so de outro tipo e de outra envergadura. Dependem, para ser solucionados, de pessoas que mobilizem recursos humanos, polticos, sociais e ideolgicos para uma transformao substantiva. Dependem de livros como este, que o leitor certamente apreciar. Nele, a escola ocupa o lugar de destaque que merece ter. Tratada com generosidade, paixo e rigor conceitual, a escola que Rosemary Dore Soares nos apresenta um projeto todo aberto para o futuro, vinculado democracia e em permanente dilogo com as grandes maiorias. Justamente por isso, est intimamente associada proliferao daquele novo tipo de intelectual cujo modo de ser Gramsci dizia no mais consistir na eloqncia, mas numa insero ativa na vida prtica - um construtor, um organizador, um persuasor permanente, que, da tcnica-trabalho, chega tcnicacincia e concepo humanista histrica, sem a qual permanece especialista e no se torna dirigente, isto , especialista mais poltico. _______________
Marco Aurlio Nogueira professor de Teoria Poltica da Unesp e pesquisador da Fundap. Originalmente publicado como prefcio ao livro de Rosemary Dore Soares, Gramsci, o Estado e a escola (Iju, Ed. Uniju, 2000, 488 p.), este texto est aqui reproduzido mediante expressa autorizao do autor.