I.S.F.D. N 105 Profesorado de Educacin Especial Cultura, Comunicacin y Educacin Prof.: Hilda Cinalli Presentacin del final de la ctedra.

La cultura oral, pre parntesis de Gutenberg

Integrantes: Altamiranda, Cynthia de Sousa, Rosana Franco, Patricia Meza, Pamela Ao: 2 1 Turno: vespertino

f La cultura oral, pre parntesis de Gutenberg

La identidad de una cultura se sostiene por la historia y el patrimonio tradicional, por la memoria y por la capacidad de ver y aprehender el pasado que unifica con elementos y smbolos propios y particulares y que se instala en el presente para construir el futuro.

A partir del artculo de Alejandro Piscitelli donde comenta la tesis del parntesis de Gutenberg formulada por el profesor Lars Ole Sauerberg se describe los diferentes procesos de la oralidad y la textualidad de historia del hombre.

Es desde aqu donde en este trabajo desarrollaremos una parte de este esquema La cultura oral, pre parntesis de Gutenberg, es decir la oralidad antes de la invencin de la imprenta (1440). La oralidad es importante es nuestras sociedades y muchas veces ha sido dejada de lado por la escritura, pero es fundamental ya que los sujetos mediante ella constituyen la identidad y la cultura. Las leyendas, los ritos, las historias reales, los cuentos los proverbios, los refranes populares y las ancdotas forman parte de la tradicin cultural de un pueblo que mediante lo oral conforman parte de su memoria colectiva. Lo oral permite el encuentro que posibilita contar e intercambiar las historias y tambin como un lugar para compartir las experiencias y desde all los sujetos se siente pertenecientes a un lugar y a una cultura determinada. La cultura oral nos informa sobre los hechos histricos de nuestro pueblo (pasado y presente), las costumbres que tenemos en comn y las que ya no estn en prctica, los cuentos, los mitos y los conocimientos cientficos y tecnolgicos del grupo. Por eso hoy muchos grupos estn buscando en los antepasados esos relatos y costumbres para volver a reencontrarse con sus races, para poder establecer relaciones de cercana, de pertenencia y de creacin, que son las bases para que una comunidad se establezca y se desarrolle. La herencia oral y sus diferente manera

de expresin (los medios masivos de comunicacin, las redes sociales, el telfono, etc.) son importantes para formar nuestra conciencia colectiva. En las ciudades el encuentro se produce con el contacto cara o cara, la conversacin en la calle, o un dilogo entre amigos, un llamado telefnico, es donde se pone en juego la memoria colectiva, la historia, la tradicin, las historias personales, los sueos y los anhelos que se evidencian en la oralidad y que van dando forma a nuestra cultura y la identidad de un grupo que vive, piensa y siente cada da. Los relatos orales son el mejor tesoro que nuestros antepasados nos han dejados, son los que van moldeando nuestro sentir como pueblo. Desde siempre la oralidad fue el medio de comunicacin del hombre, que luego se lleva a la escritura y hoy se suma a las nuevas tecnologas, la comunicacin sin imagen como la llaman, a travs del telfono, el e-mail o los SMS y la comunicacin audiovisual como el cine, la televisin, la radio, los videoclips, etc. que van formando nuevas practicas culturales. Huergo dice que la escuela mediante el disciplinamiento social (sujetos, cuerpos y saberes) desplaz ala la cultura oral y la racionaliz de las prctica culturales, centrada en un texto o en el libro como modo de educacin proveniente de otras formas culturales, es decir la escuela como sinnimo de educacin. La palabra a partir de los sentidos como el odo, la memoria y el sonido fueron desplazados por la palabra escrita. Esta cultura oral fue domesticada por la cultura letrada. Pero a pesar de todo esto las fiestas populares y las manifestaciones en los espacios pblicos, en plazas, mercados, barrios, no han dejado de ser reflejadas gracias a la cultura oral que sigue pasando de generacin en generacin. En la cultura oral todo gira en torno a la palabra no en lo visual, pero sin embargo los objetos que la representan son visuales (artesanas, arte, etc.), las palabras son los sonidos que llaman a la memoria y se evocan en los relatos, pero en los objetos podemos verlas. En los pueblos originarios por ejemplo, la palabra, los relatos en el modo de transmitir su cultura y su pensamiento. Latinoamericana a travs de la cultura oral los diferentes pueblos crearon y conformaron un rico continente, que con la palabra transmitida de generacin en generacin y de boca en boca, nos dejaron un invalorable patrimonio cultural. Durante aos, los pueblos originarios se reunan en torno a un relator que, haciendo uso d ella palabra, mediante el relato transmita las costumbre, creencias y tradiciones de su pueblo. Estas creencias forman parte de la vida cotidiana, social religiosa y econmica se transmitan de boca en boca, mediante los relatos histricos de los ancianos a los ms jvenes de la comunidad para ir recreando la identidad cultural y social del grupo. La cultura oral de estos pueblos surgi como necesidad de explicar los fenmenos naturales y sociales, y adems para entenderse unos con otros y lograr una unin e identidad propia. Cada pueblo tena una oralidad de acuerdo a sus necesidades

histricas y sociales particulares. Los relatos orales, era utilizados por los mayores como una manera de ensear su experiencia y conocimiento a los ms jvenes para que la memoria del pueblo no se disolviera, sino que se fortaleciera y as rescatarla de un posible olvido. Estos relatos tenan carcter .ideolgicos y morales y que indicaban a los miembros de la comunidad cmo deban actuar y a qu rendir culto, explicaban los orgenes del mundo, del pueblo y de por qu eran como eran. Estos relatos que forman parte de la cultura oral son producto de todo este proceso que desde los pueblos originarios y hasta la actualidad han conformando a toda latinoamrica. La oralidad es la cultura que est viva en todo nuestro territorio. Barbero dice que hay tres narrativas de identidad: * la de los cuentos de miedo y violencia (que desde el campo se han desplazado a la ciudad como por ejemplo el relato de la luz mala o el lobizn), el refrn, el chisme y el chiste. * la oralidad de la radio el cine y la televisin. * la oralidad de la msica popular que va desde un carnavalito, una salsa, un rap o un rock. Esta mezcla es la que forma parte de la cultura oral y sienta las bases de nuestro patrimonio que ha nacido y surgido de la palabra hablada. La oralidad es vital, el hombre siempre se ha comunicado y el relato oral es la manera histrica y fundamental de hacerlo. Aunque se han producido muchos cambios y muy rpidos (tecnologas) la oralidad est vigente y slo est en nosotros volver a reunir a los nios en torno a una ronda y contarles esas viejas historias que nos relataban nuestros abuelos (como lo hacan los originarios en los siglos pasados) para que las nuevas generaciones disfruten de esta cultura oral que forma parte de nuestra identidad como sujetos y como parte de un pueblo.

Relato individual y grupal del armado del final de la ctedra

Relato individual de Altamiranda Cynthia

Desde hace mucho tiempo atrs, el hombre comenz a comunicarse a travs del habla, la palabra oral era la mayor fuente de transmisin, ya que era el medio de comunicacin ms rpido, fcil y utilizado. La palabra oral ha sido fuente de gran informacin para el conocimiento de la historia y costumbres.
La imagen aqu utilizada representa para m una transmisin de la cultura oral, ya que mi abuela fue muy influente con respecto a la religin. Ella me lea la Biblia y me explicaba con sus palabras lo que yo no alcanzaba a comprender, tambin me enseo a recitar todo el rosario. Me explicaba lo importante que era agradecer lo poco que uno tena, ya que haba gente que no tena nada. No fue solo mi abuela la que me transmiti oralmente esta cultura, si no que luego sigui mi mama con esta transmisin oral.

Relato individual de Rosana de Sousa La cultura oral est presente desde que somos muy pequeos, cuando escuchbamos de nuestros mayores las historias de nuestra familia o del pueblo de donde ellos venan. Hay un dicho muy viejo que dice: cuando muere una persona mayor se cierra o desaparece una biblioteca. Hoy en da vivimos en un mundo donde la cultura letrada (entendiendo por tal aquella que se da en la institucin escolar), condiciona a la cultura audiovisual. Tratar de recrear nuevamente estos relatos orales es la nostalgia del mantenimiento de una memoria histrica de la cultura oral. Esta cultura oral tiene una carcter integrador, no pertenece a nadie en concreto, sino que forma parte del conjunto de la sociedad. Tiene como funcin reunir y transmitir determinados acontecimientos, con el propsito de hacerlos partcipes a todos los miembros de la comunidad. No hay derecho de autor, pues es inventada y creada en conjunto, y se va transformando a lo largo del tiempo cuando pasa de boca en boca. Todos vamos utilizando diferentes variantes y reelaboraciones de dichos o refranes, y son validados si tienen cierta pertenencia en el tiempo, otros en cambio se pierden en el olvido, hasta que alguien los vuelve a relatar. Pero todo esto forma parte de la cultura oral y conforma nuestra identidad como pueblo. Es a partir de ella que se dan a conocer los hbitos y las costumbres que marcan y sealan la manera de ser de un lugar, relatos derivados de las vivencias y las experiencias en las que los sujetos se reconocen a s mismas o a aspectos que los involucran ahora o en algn momento de su historia. Hace un tiempo le la siguiente historia y refleja lo que significa y representa la cultura oral:
Cuentan ... que no hace mucho tiempo, en un lugar del sur, unos cuantos amigos se reunieron al filo del anochecer y decidieron salir por esos caminos en busca de dragones, gigantes, damas blancas y animales habladores. Empresa extremadamente difcil para los tiempos que corran. Gracias a su tesn, poco a poco fueron hallando lo que buscaban, pero no en cuevas oscuras, ni en castillos perdidos, ni en granjas encantadas, no. Lo hallaron en la memoria de la gente con la que se iban encontrando. Y es que esos amigos eran exploradores de la palabra, ese lugar del sur era Andaluca y eso que buscaban no era otra cosa que los cuentos ms viejos del lugar, cuentos contados y olvidados. Desde entonces, guardan en sus mochilas ms de diez mil textos recogidos de aqu y de all, textos de los ms diversos gneros que han perdurado gracias a las portentosas facultades de la memoria afectiva y a la sencilla costumbre de la transmisin oral. Un legado de pocas pasadas que merece la pena conocer para conocernos y que sigue despertando el inters de las nuevas generaciones.

Esta cultura oral se transmite de padres a hijos, y llega hasta nuestros das y tiene la funcin de conservar los conocimientos ancestrales a travs de los aos. Desde

siempre el hombre comenz a comunicarse con la palabra, la oralidad ha sido la manera de transmitir los saberes. Lo interesante de esta oralidad es que de ella participamos todos, escuchando primero y transmitiendo lo aprendido despus, constituyendo una cultura que permanece intacta, aunque pueda ser reelaborada o reinterpretada con nuevas aportaciones o adaptaciones, sin que se introduzcan modismos de ninguna clase, ya que la moda no participa en esta costumbre, que perdura con el paso de los aos. Cuando pienso en cultura oral no puedo dejar de pensar en los relatos de los pueblos originarios que forman parte de nuestro acerbo, es por ello que muchas de las fotografa que seleccion tienen que ver con esto, los relatos de nuestra historia. Las fotografas son:

Estas fotos representan a la ceremonia de la Pachamama. Viendo un programa de televisin en el canal Encuentro pusieron el ejemplo lo que representa la cultura letrada sobre la cultura oral, all dieron el siguiente ejemplo:

si buscamos Pachamama en un diccionario de la lengua espaola no est, podemos ver: pach, pachacho, pachanga,pachanguero, pacho... pero Pachamama no est. El docente que fue entrevistado por el programa de televisin, ensea en una escuela en la puna y l deca que Pachamama no est en el diccionario porque no entienden que significa para nosotros rendirle tributo a la Madre Tierra. Fue desde aqu que comenc a pensar lo que representa la cultura oral, cuan cerca estamos y tambin lo alejado que sentimos nuestra identidad como latinoamericanos.

Esta imagen representa a los ancianos que son los que traen todo el bagaje cultural y que transmiten a las generaciones jvenes.

La silla es una invitacin a sentarse a contar una historia o simplemente sentarse alrededor de ella a escuchar las historias que nuestros abuelos nos contaban. La cultura oral pasa de generacin en generacin transmitiendo los saberes, experiencias y costumbres que forman parte de nuestra identidad

La cultura oral tambin forma parte de nuestra manera de sentir, vivir y pensar nuestra identidad como argentinos y latinoamericanos.

Relato individual de Patricia Franco

DIVERCIDAD CULTURAL
Mediante la realizacin del armado final de la ctedra, se analiz la cultura pre parntesis de Gutenberg, partiendo del artculo de Alejandro Piscitelli donde comenta la tesis del parntesis de Gutenberg, se describen los diferentes procesos de la oralidad y la textualidad de la historia del hombre, es decir desde la oralidad antes de la invencin de la imprenta (1440). Lo oral siempre fue el medio de comunicacin del hombre que luego se lleva a la escritura y hoy se suma a las nuevas tecnologa, una oracin de tan solo dos renglones abarca una seria de transformaciones de miles de aos, que nos lleva mirar al sujeto no en lo singular sino en una cuestin situacional en donde la cultura y la comunicacin son factores que se encuentran altamente involucrados, mediante la comunicacin sabemos que hay otro mundo otro sujeto que conforman parte de la cultura oral son productos de todo este proceso desde los pueblos originarios y hasta la actualidad han conformado a todo latinoamerica, porque todo lo gira es torno a la palabra, no a lo visual si bien a los objetos podemos verlos pero la palara llama a la memoria, es decir mediante los relatos de nuestros abuelos o tos y ancianos fueron recreando la identidad cultural y social del grupo. Los relatos orales son el mejor tesoro que nuestros antepasados nos han dejado nos permite el reconocimiento, la identificacin como sujetos de derecho a saber quines somos de dnde venimos a donde vamos, por eso es que cuando se anulan las narraciones se dice que se anulan todas las verdades, segn piscitelli el hombre debe volver atrs que se comunicaba y que hablaba, que intercambiaba saberes oralmente, volver al pasado a la cultura oral, hoy nos hemos acostumbrado mucho a copiar, es decir todos adelantados pero sin futuro, es tan rpido el presente que uno no puede asimilar la dimensin, ya casi ni siquiera se busca una identidad, se considera que hay una desnudez de todo lo que se mira, opera desde dentro de la cotidianeidad. Solo est en nosotros volver a reunir a los nios en torno a una ronda y contarles esas viejas historias que nos relataban nuestros abuelos, mediantes los relatos transmitir la cultura permitiendo reconocer el origen al que pertenecemos y que la oralidad sea el oxigeno cultural, que los jvenes disfruten de esas viejas historias relatadas por nuestros abuelos (como lo hacan los pueblos originarios en los siglos pasados) y para las nuevas generaciones se enteren que la cultura oral forma parte de nuestra identidad como sujetos y parte de un pueblo. La cultura oral nos informa sobre los hechos histricos de nuestro pueblo (pasado-presente) por eso muchos grupos buscan en los antepasados esos relatos y costumbres para volver a encontrarse con sus races que son las bases para que una comunidad se establezca y se desarrolle.

Para barbero hay tres tipos de narrativas de identidades. Una de ellas es la que recrea estos relatos orales en concreto, lo que es una obra teatral como las vemos a diario en las escuelas cuando festejamos nuestras fechas Patrias la cual nos permiten visualizar y recrear las bases de nuestro patrimonio y renovar una nostalgia de mantenimiento de una memoria histrica de cultura oral.

Da del respeto a la diversidad cultural!!! El 12 de octubre anteriormente denominado, Da de la raza.

A partir del decreto presidencial 1584/2010 Publicado el 3 de noviembre por Cristina Fernndez de Kirchner.

La palabra llama a la memoria, utilizarla como una manera de ensear a nuestros jvenes para que la memoria del pueblo no disuelva sino se fortalezca, y as rescatarla de un posible olvido.

Por un lado vemos, los conocimientos de una cultura letrada y por el otro una memoria histrica de cultura oral.

Recreacin de los relatos orales en concreto, forma parte del conjunto de nuestra sociedad.

Relato individual de Pamela Meza

En cuanto a la cultura oral en relacin a la imagen que seleccione hablare como hemos mencionado antes de esa cultura que es transmitida de generacin en generacin, de boca en boca cual escuchamos de nuestros abuelos y ellos de sus abuelos. Todava recuerdo como si fuera hoy el relato de mi abuelo de cmo vino de su ciudad natal y de cmo uno lograba imaginarse esos paisajes esas situaciones llenas de emocin la cual todos esperbamos con ansia . detrs de esto tambin esta el valor que se le daba a la palabra de las personas mayores en la familia. Esta era nica, indiscutible as fue a travs de la historia por mucho tiempo. esto cambio como todo y hoy en da ya no se valora ni la cultura ni nada de lo nombrado anteriormente hoy todo es efmero hay una anorexia visual y de cultura oral pensemos por un minuto cuando fue la ultima que escuchamos un relato por mi parte aos y no nos damos cuenta la vida rpida nos hace perder esa costumbre ese valor tan puro y esencial la palabra esa que se nos dio como elemento de comunicacin de insercin transmisin esa misma que hoy calla en nuestros antepasados, en nuestros mayores esos a los cuales ignoramos y obligamos a callar por que la modernidad impone que sea as , esa palabra que antes era sagrada esos valores ese orgullo de pertenecer a una historia dentro de cada familia . A continuacin cerrare con esta frase

Solamente dos legados duraderos podemos aspirar a dejar a nuestros hijos: Uno, raices; el otro, alas.

Relato de cmo se fue armando el final de la ctedra Ttulo:La cultura oral, pre parntesis de Gutenberg Se realizaron cuatro encuentros. Primer encuentro En este primer encuentro hablamos sobre las pautas del final, cmo debamos presentar el trabajo y los diferentes recursos que podramos utilizar como: programa de Powerpoint Windows Live Movie Maker captura de imgenes bsqueda de fotografas Audacity (programa que permite capturar sonidos y mezclarlos) todo esto con el uso de las netbook Post-Gutenberg es Pre-Gutenberg. Quinientos aos de textualidad son suficientes por Alejandro Piscitelli para comprender bien el concepto de cultura oral parntesis pre-Gutenberg. Hicimos una puesta en comn de las ideas principales como: la cultura oral se asienta en la palabra que pasa de generacin en generacin. Recrea la manera de sentir de un pueblo a travs de los relatos orales. Fue desplazada por la cultura letrada (escuela como institucin que representa la cultura). Surge como ejemplo la cultura oral de los pueblos originarios.

Luego lemos el texto:

El encuentro culmina con la consigna de reunirnos en unos das para poder buscar fotografas que representen la cultura oral, y la lectura de la bibliografa. Segundo encuentro: En este encuentro reunimos todo el material fotogrfico e hicimos la puesta en comn. Decidimos que el trabajo lo haramos basndonos en los relatos, costumbres y vivencias de nuestros pueblos originarios. Las ideas surgieron teniendo en cuenta las diferentes experiencias que cada una de nosotras tena con respecto a la cultura oral, por ejemplo:

recordbamos los cuentos que nos contaban nuestros abuelos cuando relataban su niez o su pueblo. Las caras de nuestros hijos cuando les contamos un cuento antes de ir a dormir. Los dichos, refranes y creencias que en nuestra familia han pasado de boca en boca, y cmo nosotras todava las seguimos recreando. La fiesta de la Pachamama que alguna pudo revivir en un viaje al norte y que comparti con el grupo. Escuchamos msica del norte de nuestro pas y algunas letras comenzaron a hacernos pensar en como estos relatos no estn tan presenten en la escuela, hoy a pesar de todo esto se estn haciendo presente en las aulas estos relatos.

Con toda esta informacin acordamos que el prximo encuentro ya empezaramos a darle forma al final de la ctedra. Tercer encuentro: Ya manos a la obra con la tarea de empezar a trabajar con el final. Encontramos una cancin que a todas nos pareci la ms indicada para expresar nuestras ideas, la cancin es Una palabra de Carlos Varela Una palabra de Carlos Varela Una palabra no dice nada y al mismo tiempo lo esconde todo igual que el viento que esconde el agua como las flores que esconde el lodo. Una mirada no dice nada y al mismo tiempo lo dice todo como la lluvia sobre tu cara o el viejo mapa de algn tesoro. Una verdad no dice nada y al mismo tiempo lo esconde todo como una hoguera que no se apaga como una piedra que nace polvo. Si un da me faltas no ser nada y al mismo tiempo lo ser todo porque en tus ojos estn mis alas y esta la orilla donde me ahogo, porque en tus ojos estn mis alas y esta la orilla donde me ahogo.

La oralidad es la palabra y todo lo que ella representa. Es la manera de comunicacin que utiliz el hombre desde sus comienzos. El programa que decidimos utilizar para hacer este trabajo es Windows Live Movie Maker porque queramos hacer una presentacin a partir de mezclar dibujos y fotografas que nos permitieran contar qu es la cultura oral. Tambin comenzamos a realizar el relato grupal del concepto de Cultura oral parntesis pre-Gutenberg, todas pusimos nuestras ideas, una escriba las ideas principales y luego entre todas le dimos forma a la primera parte de este trabajo. Lo lemos varias veces hasta llegar a un acuerdo unnime que era con esas palabras lo que queramos expresar sobre la cultura oral. Para culminar este encuentro cada una comenz a esbozar el relato individual sobre cultura oral teniendo en cuenta todo hablado en los diferentes encuentros. Cuarto encuentro: En este encuentro lemos los escritos individuales de cultura oral parntesis preGutenberg y comenzamos a transcribir dicho trabajo para presentarlo. Ademas definimos cules seran algunas de las fotografas que formaran parte del final, comenzamos a disear los carteles para la presentacin del trabajo que luego le sacaramos fotografas, por ejemplo: Cultura oral... un legado de nuestro pasado Somo un pueblo que mediante la palabra se crea y recrea todos los das

Somo eso que decimos... lo que escuchamos y lo que transmitimos a las futuras generaciones
Estos son algunos de los carteles que utilizaremos a medida que realizamos el trabajo van a ir surgiendo ms.