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ANALISANDO O FOLHETO: DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL

... Deus precisa de homens que queiram sofrer pelo seu nome e no pelo nome da trindade. E no entanto os protestantes esto unidos com ela atravs da doutrina da Trindade. (pgina 12)

A palavra trindade por si, no significa somente a trade pag, tampouco o Pai, o Filho e o Esprito Santo, mas, segundo o Dicionrio Aurlio da lngua portuguesa, significa qualquer grupo de trs pessoas ou trs coisas anlogas, ou seja, sempre que houver um conjunto formado por trs unidades parecidas, o portugus denomina esta formao de trindade. Por exemplo, um grupo formado por trs heris que nasceram no Brasil, pode ser chamado de trindade herica brasileira, portanto, o NOME trindade, por si, no tem nada de hertico, um simples substantivo da nossa linguagem que pode ser aplicado tanto a um conjunto de trs rios, como a um grupo de trs avies, de trs deuses falsos, ou qualquer outro objeto ou pessoa, como tambm pode ser aplicado s trs pessoas que se constituem no nosso Deus: -o Esprito Santo, que habita em ns, mas pode ter sentimentos, como qualquer pessoa, sentimentos como tristeza ou cime. Ou cuidai vs que em vo diz a Escritura: O Esprito que em ns habita tem cimes?( Tiago 4: 5) - Jesus, que por adoo tornou-se nosso irmo, e assim nos relacionamos com ele, - Pai, que nos criou, e nos fez nascer de novo, com o qual nos relacionamos como seus filhos e, atravs do Esprito Santo, em nossos coraes, ou seja, pelo nosso esprito, nos dirigimos a ele, o Deus Criador, dizendo Aba, que quer dizer Papaizinho, sendo portanto uma pessoa distinta do Pai, pois seria uma total incoerncia pensar que o Esprito Santo, se uniria ao nosso esprito, para chamar a si mesmo pelo nome de Pai. Mas se est chamando a uma individualidade distinta dele, que o Pai, e que nosso esprito, juntamente com o Esprito de Deus chama pelo nome Aba, isso significa que o Esprito Santo uma pessoa distinta deste Papaizinho, conforme est escrito: ... recebestes o

esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos Aba, Pai. O mesmo Esprito testifica com nosso Esprito que somos filhos de Deus. (Romanos 8: 15 e 16) ... no podemos ver o Pai como pessoa distinta, mas sim como o Esprito que enche os cus e a terra.( pgina 12)

Se Jesus reconhece a superioridade hierrquica do Pai, dizendo que O PAI MAIOR DO QUE ELE, isso significa, OBVIAMENTE, que so pessoas distintas. Apesar de Deus ser onipresente e o Esprito Santo tambm, e de estarem em toda parte, ambos so completamente separados de criao , pois no so constitudos de matria. Sendo assim, apesar de Deus ser a existncia em si, a ponto de ser denominado, AQUELE QUE QUE ERA E QUE H DE VIR, ao mesmo tempo encontra-se separado do universo. Apesar de estar em toda a parte e sua presena abranger todo o universo e muito mais, sua existncia totalmente distinta de sua prpria Criao. Portanto, perfeitamente lgico que, apesar de compartilharem a mesma divindade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, tambm possam existir de forma distinta, chegando, at mesmo a se relacionar um com o outro conforme est escrito: ... Deus disse: FAAMOS o homem NOSSA imagem e semelhana.( Gnesis 1: 26) Note que: Deus no disse: faa-se o homem a minha imagem e semelhana, mas convidou a Cristo, para que, juntos, fizessem o homem no, unicamente, sua semelhana mas semelhana de ambos: nossa imagem e semelhana. Ele no estaria falando sozinho, claro! ... quando pela primeira vez entrei no cu olhei em torno e perguntei: mas onde est Deus? E algum respondeu: como na terra aqui tambm Deus no visto, porque infinito. Mas aqui est Cristo: somente nele podemos ver Deus. ( pgina 13)

Esta viso no pode ser verdadeira, pois, quando Jesus voltar, todos podero contemplar dois tronos, um com o Senhor Jesus, assentado a direita de Deus, e outro onde se encontra aquele que se assenta no trono, conforme est escrito:

Alm disso, quando Joo levado ao cu e v o trono de Deus, aquele que nele se assentava tinha a aparncia de uma pedra de jaspe e de sardnica (Apocalipse 4: 3), enquanto que Jesus, ao se revelar ao apstolo, tinha o rosto como o sol, quando na sua fora resplandece e seus olhos eram como chama de fogo, enquanto que seus cabelos, brancos como a neve. No possvel que estivesse tendo a viso da mesma pessoa, pois a revelao da figura do Pai, completamente diferente da revelao da figura de Jesus, apesar dele ser a imagem do Deus que se assenta no trono. Mais adiante, Jesus descrito como um Cordeiro, como que tendo sido morto, com sete chifres e sete olhos que so os sete Espritos de Deus espalhados pela terra. O Cordeiro vai em direo quele que est assentado no trono, o Pai, e toma um livro da sua mo. Se o livro passa da mo de Deus para a mo de Jesus, logicamente trata-se de duas pessoas diferentes e no de dois ofcios. Portanto, aqueles que acreditam que Pai, o Filho e o Esprito Santo sejam apenas trs ofcios, exercidos pela mesma pessoa, esto trabalhando em cima de um grande erro. O objetivo deste erro, contudo, e criar confuso programada, uma tcnica de lavagem cerebral, para diminuir a vigilncia do leitor ou do ouvinte, para induzi-

lo a aceitar a aceitar o ensino ainda mais perigoso, que vem logo a seguir: A alegao de que William Branham seria o anjo da stima trombeta do Apocalipse. JESUS CRISTO O JEOV DO VELHO TESTAMENTO (pgina 5) O prprio antigo testamento nega esta afirmao com o versculo: DISSE O SENHOR AO MEU SENHOR: ASSENTA-TE MINHA MO DIREITA AT QUE EU PONHA OS TEUS INIMIGOS POR ESCABELO DE SEUS PS.(Salmos 110: 1) O Deus Altssimo do antigo testamento e do Novo Testamento, que Senhor e Deus, disse ao Senhor de Davi, que, portanto, tambm Deus, que assentasse no trono direita de Deus, at que todos os seus inimigos fossem derrotados. Instituiu, ainda, para ele, um sacerdcio especial, que no era segundo a ordem de Aro, no era levita, mas era segundo uma ordem misteriosa, portanto, houve uma ordenao, que s pode acontecer quanto uma pessoa unge a outra para um ministrio, conforme est escrito: Jurou o Senhor e no se arrepender: Tu s sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque.(Salmo 110: 4) Se Deus Pai e Cristo fossem a mesma pessoa, no poderia ordenar a si mesmo, como um sacerdote eterno. S pode haver ordenao quando algum maior, ordena o menor. Se houve ordenao do Filho pelo Pai, o Pai uma pessoa e o Filho, Sacerdote Eterno, outra pessoa.

Se Cristo dever entregar o reino a Deus-Pai, j bvio que se trata de duas pessoas diferentes, apesar de serem um s Deus, pois tal reino passar das mos de uma pessoa, para as de outra. Por outro lado, se o Pai sujeitou a Jesus Cristo todas as coisas, as quais, no princpio, eram sujeitas apenas a si mesmo, isso, tambm significa que o Pai e o Filho so duas pessoas diferentes: * Uma delas, o Deus Altssimo, o Todo-Poderoso, o Deus dos Exrcitos, tinha todas as coisas sujeitas a si mesma desde o princpio, * A outra, o Senhor Jesus Cristo, a Raiz de Davi, o Leo de Jud, recebeu, mais tarde, todo este senhorio de seu Pai Portanto, se existe um relacionamento to grande a ponto de haver um intercambio onde existe doao, isso evidencia que, apesar de serem um s Deus, o Pai e Jesus so duas pessoas distintas. Alm disso, Paulo escreve que o Pai declarou todas as coisas sujeitas ao Filho, e tambm afirma que claro est que fica excludo deste grupo o prprio Pai, aquele que lhe sujeitou todas as coisas, revelando, ainda, que, no fim, o prprio Cristo se sujeitar ao Pai. Ora, se h delegao de poder e depois haver sujeio de Cristo ao Pai, mais do que bvio que h mais de uma pessoa: Uma comanda e outra obedece. impossvel, portanto, que Jeov e Jesus sejam a mesma pessoa. Afirmar o contrrio disso seria ir contra a Palavra de Deus e proclamar uma heresia antibblica, comprometendo, ainda, a doutrina do sacrifcio expiatrio de Cristo pelos nossos pecados, pois se o Cordeiro de Deus o prprio Deus, no haveria a quem esse Cordeiro Santo ser sacrificado e ainda permaneceramos nos nossos pecados. O sangue de Jesus satisfez a demanda de Deus-Pai, portanto, a pregao da cruz, profetizada no Salmo 53 de que o castigo que nos traz a paz estaria sobre ele e de que seramos sarados pelas suas pisaduras, toda esta doutrina, ficaria sem qualquer sentido, se Pai e Filho no fosses duas pessoas diferenciadas: uma que se sacrifica e outra que recebe o sacrifcio. O prprio Pai amou tanto o mundo que nos deu seu Filho Unignito para tivssemos a

vida eterna, mas, para isso, ... o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos...ao Senhor agradou moe-lo, fazendo-o enfermar; quando sua alma puser em expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os dias... (Isaas 53: 6 e 10) A doutrina da Trindade, inteiramente antiescriturstica, no encontrada na era apostlica. A Bblia no diz nada de uma primeira, segunda e terceira pessoa... (DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL, pgina 8) Na realidade, justamente o oposto disso, pois quando as Escrituras dizem que...

...

esto evidenciando, justamente, que se trata de trs pessoas distintas, uma

vez que declara, enfaticamente, que cada uma delas d um testemunho prprio. Se, paralelamente a esta afirmao, a Bblia tambm deixou claro que Jesus e o Pai so um, a nica interpretao harmnica entre estas duas revelaes, que, mesmo que se trate de duas personalidades distintas, essas encontram-se intimamente unidas porque compartilham da nica e exclusiva divindade que existe no nico e verdadeiro Deus vivo. De fato, este um grande mistrio... e sua compreenso somente possvel s pessoas capazes de discernir espiritualmente . Homens carnais que somente pensam nas coisas terrestres, apenas discernem segundo a carne, e,

por isso, tm distorcido revelaes espirituais como estas, transformado-as, por meio de artifcios de linguagem, em heresias materialistas. Na Bblia h versculos que no deixam margem especulaes e racionalizaes por meio da sabedoria humana, porque so irrefutveis, no deixam margens para interpretaes particulares, a no ser que se argumente de forma totalmente incoerente. Algumas dessas passagens, contudo, so incompreensveis mente carnal. So realidades as quais, na maioria das vezes, seria mais sbio apenas cr no que est escrito, sem procurar entender humanamente o que est sendo revelado, pois mistrios Dois como estes, fatos somente podem so ser compreendidos inegveis: espiritualmente. A Palavra afirma que existem trs pessoas e um s Deus

Este conceito no vem do paganismo, pois est escrito:

Se a doutrina que reafirma a existncia de trs pessoas em um s Deus fosse proveniente do paganismo, o apstolo Joo seria um pago e um herege ao reafirmar:

... trs so os que testificam no cu: O Pai, a Palavra e o Esprito Santo; E ESTES TRS SO UM.(I Joo 5: 7) Deus criou no ventre de Maria tanto o vulo quanto o germe sangneo, sendo, Jesus, portanto, todo Deus... O GRANDE ARQUITETO construiu para si um corpo (pgina 9) Esta expresso Grande Arquiteto, no crist, mas proveniente da maonaria. Eles a utilizam justamente para diferenciar o deus deles, que Lcifer, do verdadeiro Deus nosso Criador, porque um arquiteto no cria a matria, apenas trabalha com ela, a transforma, a modela. Portanto, quando esta doutrina chama o nosso Deus de grande arquiteto est blasfemando, pois usa um ttulo que se refere a Satans, para injuri-lo, e para tirar dele a condio de Criador. Ele falou e tudo se fez, mandou e logo toda a matria surgiu, tanto os elementos como as prprias dimenses que formam o espao onde a matria existe.Nenhuma grande arquiteto do universo pode fazer isso faz isso, somente um Criador. O nosso Deus no um grande arquiteto. O deus venerado na maonaria tambm chamado de O Grande Arquiteto do Universo (GADU), mas apesar de alguns alegarem tratar-se do Deus de Abrao, Isaque e Jac , at mesmo a palavra que designa esta entidade, nega esta afirmao, pois sendo ela um arquiteto, nunca poderia ser o Criador do universo, mas apenas um artfice que trabalha com os materiais criados pelo Deus verdadeiro. ... os pensadores da maonaria enfrentam novamente os temas clssicos do esoterismo, cuja longa histria e persistncia atravs de todas as pocas, constitui um captulo bastante analisado. A Unidade criadora um todo universal, macho e fmea, moreno e loiro, esprito e matria, que no conhecemos nem podemos conhecer, exceto em suas incontveis manifestaes de detalhe, onde cada um de ns desempenha a funo de ator e espectador.(J. P. Mazaroz) Temos a o antigo dualismo dos princpios masculino e feminino: O Pai universal, de natureza gnea, que fecunda a me elemento material. ( ambos simbolizados nas duas colunas Jaquim e Boaz). O Grande Arquiteto no um ser superior ao mundo; a Fora que rege a matria, a Lei do Universo, apenas perceptvel aos homens atravs de suas manifestaes sensveis; no se trata do Deus criador ... pois o Grande Arquiteto organiza uma matria que no sua criao, sendo at incapaz de crila. ( AS SOCIEDADES SECRETAS, Serge Hutin, Difuso Europia do Livro, 1957, pg. 91`) As explicaes como esta, sobre a real natureza deste Grande Arquiteto (G.A.D.U.), podem ser encontradas facilmente ao longo de toda a literatura manica, no entanto, somente os nveis manicos mais avanados, como o Paladium, em que no se procura esconder a natureza satanista desta organizao, so abertamente instrudos sobre este significado secreto: O Paladismo um rito necessariamente luciferiano. Sua religio o neo-gnosticismo maniquesta, o ensino de que a divindade dupla e que Lcifer igual a Adonai, com Lcifer sendo o Deus da luz e da bondade combatendo a favor da humanidade contra Adonai, o deus das trevas e do mal. [...] Albert Pike apenas especificou e desvendou os dogmas dos graus elevados de todas as outras maonarias pois, no importa qual seja o rito, o Grande Arquiteto do Universo no o Deus adorado pelos cristos. (Edith Starr Miller, TEOCRACIA DO OCULTISMO, Christian Book Club of America, 1933, pg. 207)

Em outras palavras, este nome, o Grande Arquiteto, mencionado no livreto, De volta Palavra original, se utiliza para designar o Pai, ao Filho e ao Esprito Santo, no o Deus Pai, Criador de todas as coisas, mas o deus manico G.A.D.U, que uma divindade dupla, constituda, ao mesmo tempo, de luz e trevas, bem e mal. Eles o chamam, tambm, de Lcifer, e a Bblia, de Satans. Portanto, quando o Tabernculo da F usa esta expresso para se referir a Deus, est na verdade incutindo conceitos manicos nas mentes de seus seguidores e blasfemando contra o Esprito Santo, por afirmar que ele seria o prncipe dos demnios, como fizeram os fariseus. Ora, este o nico pecado que no ser perdoado, a blasfmia contra o Esprito Santo. Estas idias so totalmente pags e esotricas, e, apresentadas desta forma, aos poucos esto promovendo em muitas igrejas uma espcie cristianizao da feitiaria, fazendo com que, lentamente, os cristos possam ir aceitando, sem perceber, as concepes e blasfmias desta religio to abominvel ao nosso Deus. Perguntamos: Esprito pessoa? A Bblia diz que no. Em Lucas 24:39, Jesus disse: Vede minhas mos e meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne e ossos como vedes que eu tenho. (DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL, pgina 10) Observe que neste nico pargrafo, vrias inverdades e incoerncias so proclamadas, de forma pouco perceptvel: 1) Quando Jesus usa a palavra esprito, no est ser referindo a nada que seja semelhante ao Esprito Santo. Est mostrando aos seus discpulos que ele no o esprito de um morto, que tinha um corpo fsico de carne e ossos, para tranqilizar os apstolos, que, a princpio, pensaram que se tratava de alguma espcie de fantasma, pois este tipo de superstio era comum entre os judeus. 2) Mesmo se no analisssemos mais profundamente a passagem acima, e, ainda, se nem ao menos a situssemos dentro do contexto em que se insere, o simples fato do evangelista ter usado a palavra esprito iniciada com letra minscula, j a diferencia da palavra Esprito, que, por iniciar-se com letra maiscula, refere-se, obrigatoriamente, ao nome de uma pessoa. Portanto, o trecho bblico usado para sustentar a argumentao do Tabernculo, no se encaixa de forma alguma na questo do Esprito Santo ser ou no uma pessoa. 3) A palavra esprito no foi usada para se referir ao Espirito Santo, mas a um esprito fantasmagrico, pois antes da frase em questo o evangelho de Lucas diz Jesus apresentou-se no meio deles e disse: A Paz seja convosco. E eles, espantados, pensavam que viam ALGUM esprito.( Lucas 24: 36 e 37) Jesus estava apenas descartando esta possibilidade. Alm disso, a argumentao no procede porque seria possvel um esprito ser uma pessoa mesmo no sendo de carne e ossos. Na parbola do rico e do Lzaro, quando este morreu e foi levado pelos anjos at o seio de Abrao, continuava sendo a mesma pessoa, mas no tinha um corpo de carne e ossos. Portanto, em lugar algum, a Bblia afirma que o Esprito Santo ou que qualquer esprito no seria uma pessoa. A afirmao feita pelo panfleto evangelstica no condiz com a realidade. A Palavra de Deus, por outro lado, faz revelaes sobre diversos sentimentos que o Esprito Santo pode experimentar, o que demonstra que ele tem personalidade e uma pessoa: 1) ... no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno. (Efsios 4: 30) 2) ... O Esprito que habita em vs tem cimes...( Tiago 4: 5)

3) Mas eles foram rebeldes, e contristaram o seu Esprito Santo... (Isaas 63:10) 4) Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum... (Atos 15: 28) 5) ... a inclinao do Esprito vida e paz. (Romanos 8: 6) 6) ... rogo-vos, irmos, por Nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que combatais comigo nas vossas oraes... (Romanos 15: 30) 7) ... onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade.(II Corntios 3: 17) 8) De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus e fizer agravo ao Espirito da Graa?( que significa 9) ofender o Esprito Santo de Deus)(Hebreus 10: 29) Como Jesus poderia nos reconciliar com o Pai, se fosse a mesma pessoa que ele? A Palavra de Deus nos mostra que isso seria impossvel, pois foi necessrio o sacrifcio de algum muito querido e sublime, para que, esta expiao fosse de natureza eterna: ... em Cristo, vs que estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto...na sua carne desfez a inimizade... para criar em si mesmo um novo homem...e pela cruz reconciliar ambos com Deus ... porque por ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito.( Efsios 2: 13 a 17) Observando atentamente estas outras passagens fica muito evidente que em nosso Deus nico, existem trs pessoas, inseparavelmente unidas: Disse Jesus: Aquele que me aborrece, aborrece, tambm ao meu Pai. (Joo 15: 23) Quando vier o Esprito da verdade ele vos guiar em toda a verdade... Ele me glorificar, porque h de receber do que meu... Tudo quanto o Pai tem meu, por isso vos disse que ele h de receber do que meu e vos h de anunciar.( Joo 13: 14 e 15 ) Tudo quanto o Pai tem meu.( Joo 16: 15) Sa do Pai e vim ao mundo, outra vez deixo o mundo e vou para o Pai.(Joo 16: 28) E isso ele disse do Esprito, que haviam de receber os que cressem nele, porm, o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado.(Joo 7: 39) ... como se explicaria ento Apocalipse 14: 1, onde se l: E eis que em suas testas tinham escrito o nome dele e o nome de seu Pai?. Observe na Bblia e veja que Ele nasceu o Cristo, no entanto, qual foi o nome que o anjo anunciou? ... e chamar o seu nome Jesus (Mateus 1: 21) O anjo no disse que ele chamaria Jesus Cristo, pois o nome que lhe foi dado entre os homens foi Jesus... Qual o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo?

Temos aqui, uma afirmao totalmente descabida, para explicar o que inexplicvel: O fato incontestvel de que existem dois nomes diferentes escritos sobre as testas dos 144000, e, se estes nomes se referissem a uma s pessoa, Joo escreveria apenas um deles, ou diria, apenas, que tinham o nome de Deus em suas testas .Pedimos desculpas, por termos que afirmar algo to bvio, mas isso realmente necessrio para que seja possvel neutralizar este desatino que, tendo sido repetido tantas vezes aos ouvidos dos fiis, acaba sendo tomado como verdade por eles. por esta razo que estamos sendo obrigados a repetir o obvio, tantas vezes. A inverdade usada para sustentar essa afirmao incoerente pode ser dividida em duas partes: A primeira delas no tocante afirmao desta publicao branhamita, de que a palavra Senhor seria um termo reservado exclusivamente ao nome de Deus Pai, Jesus seria o nome do Filho e Cristo seria o nome do Esprito Santo, e, por isso, a expresso Senhor Jesus Cristo seria referente a eles trs simultaneamente. Antes de mais nada, devemos nos lembrar que a palavra Cristo quer dizer Ungido, portanto, no se trata de um nome propriamente dito, mas um ttulo, que por ser exclusivo de Jesus acabou se consagrando como uma espcie de sobrenome seu. Assim como era o Messias ficou conhecido como Jesus de Nazar, nosso Salvador tambm ficou conhecido como Jesus Cristo, conforme a prpria Palavra declara, logo no incio do Novo Testamento: Livro da gerao de Jesus Cristo, Filho de Davi... Jac gerou Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo.( Mateus 1: 1 e 16) Foi por esta razo, perguntavam a Joo Batista: Voc o Cristo? Mas dizendo que no, ele dizia que enquanto ele batizava com gua, o Cristo, que maior do que ele batizaria com o Esprito Santo. Portanto, apesar de Cristo e o Esprito Santo estarem intimamente relacionados so duas pessoas distintas. A segunda relaciona-se ao fato de que: O Pai Senhor, O Filho Senhor E o Esprito Santo tambm Senhor A palavra Senhor no pode se referir unicamente ao Pai, mas tambm a Jesus, pois est escrito:

E ainda:

Se Deus diz, atravs do profeta Isaas, que enviaria seu anjo, ou seja, Joo Batista, com a misso de preparar o caminho para a primeira vinda seu Filho, no pode estar se referindo a ele mesmo.Se voc cr que Deus enviou Joo batista para preparar o caminho do Senhor Jesus Cristo, e ele mesmo disse: Preparai o caminho do Senhor tambm deve lembrar que o mesmo Senhor Deus esta chamando seu Filho de Senhor e, portanto, deve, tambm, crer que, tanto o Pai como o Filho, so biblicamente conhecidos

pelo nome de Senhor, do contrario no haveria sentido nas palavras de Davi, no Salmo 110, que proclamam: Disse o Senhor AO MEU SENHOR: Assenta-te minha mo direita at que eu coloque todos os seus inimigos por escabelo de seus ps. (Salmo 110: 1) e tambm: Toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor para a glria de Deus Pai. (Filipenses 2: 11) Se o Pai, que o Senhor, glorificado pelo fato de todos reconhecerem que Jesus Cristo o Senhor, claro que o termo Senhor no pode ser uma prerrogativa exclusiva de Deus Pai. Deus, no pode morrer. Portanto, para Jesus ressuscitar teria que ser uma pessoa diferente do Pai, do contrrio Deus teria morrido tambm. Mas apesar de ter morrido, o que o diferenciava do Pai, Jesus conhecido nos evangelhos como O Senhor, conforme est escrito: ... mataram o Senhor Jesus e os seus prprios profetas...( I Tessalonicenses 3: 15) ou... O Senhor ressuscitou e j apareceu...( Lucas 24: 34) Como o Esprito Santo o Esprito de Deus e o Esprito de Jesus, aquele que foi morto, mas reviveu, e como ambos recebem o ttulo e o nome de Senhor, o Espirito Santo, tambm Senhor, conforme vemos nestes trechos e no Apocalipse:

DIZ O ESPRITO QUE DESCANSEM DE SEUS TRABALHOS, POIS SUAS OBRAS OS SEGUEM... ( APOCALIPSE 14: 13) Est escrito:

No entanto, o folheto que estamos examinando, rebate esta afirmao categrica das Escrituras, respondendo ao questionamento com um argumento nada razovel: Bom, contudo eu ainda no posso entender por que Jesus disse em So Joo 14: 16: Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador. No pare a leitura no verso 16, mas prossiga para o 17: O Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece, mas vs... o conheceis porque habita

convosco. Ele estava ali, encarnado em Jesus Cristo, habitando com eles. E o mesmo versculo prossegue dizendo: ... e estar em vs, quer dizer, em Esprito. Veja ainda o verso 18: No vos deixarei rfos, voltarei para vs. ( DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL, pgina 12) A explicao apresentada no comprova nada do que a doutrina de Branham afirma: - Ela no explicou porque as Escrituras dizem OUTRO Consolador, se Jesus e o Esprito Santo so a mesma pessoa. - Ela no explicou porque Jesus tem que pedir a seu Pai, para enviar outro Consolador, se eles so a mesma pessoa. - Ela no explicou porque Deus enviar o Esprito Santo, ao invs de ir ele prprio, se ambos so a mesma pessoa. O fato de Jesus dizer que no ficaremos rfos, porque ele estar em ns, atravs do seu Esprito, apenas prova que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so o mesmo Deus, mas no consegue desmentir o fato de que se trata de TRS PESSOAS DISTINTAS..., PORQUE NO EXPLICA COMO PODE HAVER UM DILOGO E UM INTERCMBIO ENTRE ELES... ... SE ELES SO UMA NICA PESSOA! O impresso afirma que forneceu uma explicao plausvel para esta refutao, mas, na realidade, no provou nenhuma de suas alegaes, tampouco conseguiu explicar a contradio entre o existente entre este versculo e a doutrina branhamita, simplesmente porque a divergncia entre ela e a Palavra de Deus, de fato existe: O ESPRITO SANTO VEM DA PARTE DO PAI, PORTANTO, NO TOTALMENTE VINCULADO A ELE. QUEM ENVIA O ESPRITO SANTO JESUS, PORTANTO, O ESPRITO TAMBM NO TOTALMENTE VINCULADO A JESUS, APESAR DE SEU O SEU ESPRITO, ELE PODE, TAMBM DISSOCIAR-SE DELE. O ESPRITO SANTO DAR TESTEMUNHO DE JESUS, PORTANTO, VAI FALAR DE UMA PESSOA DIFERENTE DE SI MESMO. Conforme est escrito:

A HERESIA MAIS GRAVE

Conceber. [do lat. concipere.] v. t.d. 1. Formar [o embrio (1)] pela fecundao do vulo; gerar. ... 8. ser fecundada ... (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, pgina 357) Uma vez que a palavra CONCEBER significa ser fecundada, e o evangelho de Mateus relata que MARIA CONCEBEU do Esprito Santo, fica evidente que Escrituras especificaram, de forma inequvoca, que a me de Jesus teve seu prprio vulo fecundado pelo Esprito Santo de Deus., e foi exatamente por esta razo que, depois de nascer, o embrio proveniente dessa unio foi chamado o Filho de Deus. Maria no temas, porque achaste graa diante de Deus, E eis que em teu ventreCONCEBERS, e dars a luz a um filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo... Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo TE COBRIR com a sua sombra, pelo que tambm o Santo que de ti h de nascer ser chamadoFilho de Deus. (Lucas 1: 30 a 35) Se as Escrituras afirmam que quem CONCEBEU Jesus, pelo Esprito Santo, FOI MARIA, isso significa que Maria foi fecundada pelo Esprito Santo, o que mostra que um dos vulos produzidos pelo corpo de Maria foi fecundado pelo Esprito Santo, e desse vulo, de Maria, nasceu Jesus, o Filho de Deus. Portanto, a doutrina de Branham, citada no pargrafo acima,contradiz as Escrituras, sem qualquer rodeio, pois afirma que o vulo, do qual Jesus foi concebido, teria sido criado de forma sobrenatural, pelo prprio Deus. Porm, se isso fosse verdade, nem Lucas, nem Mateus, poderiam ter escrito que MARIA CONCEBEU Jesus pelo Esprito Santo, mas, sim, que o Esprito Santo concebeu Jesus no ventre de Maria, o que indicaria que Deus no teria sido apenas o Pai de Jesus Cristo, mas tambm sua me . Portanto, para eximir Maria, por completo, de seu papel de me, o impresso De volta Palavra original alega que a mesma no teria sido nada mais que uma incubadora usada por Deus. Se Jesus tivesse, de fato, sido concebido desta forma, Deus seria ao mesmo tempo o pai e a me de Jesus, pois, na verdade, quem fornece o vulo para se formar o embrio de uma criana a me desta criana. O simples fato de a Bblia se referir a ela como me de Jesus j significa que o ovulo do qual Jesus nasceu veio de Maria. Contudo, os branhamitas afirmam que a semente da mulher, que no ventre de Maria formou Jesus, teria sido concebida pelo prprio Deus, o que o mesmo de dizer que Maria no foi, na realidade, a me de Jesus. Em contrapartida, o anjo que anunciou

Maria que o Salvador viria do seu ventre, garantiu que ela seria, verdadeiramente, a me do Senhor, pois ele disse: CONCEBERS E DARS `A LUZ A UM FILHO. Sua prima Isabel, cheia do Esprito Santo, tambm confirmou esta realidade, pois, dirigindose a Maria, profetizou, exclamando: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto DO TEU VENTRE! E de onde me provm isso a mim, que venha visitar-me A ME DO MEU SENHOR? (Lucas 1: 41 a 43) Contudo, no so estes os erros mais graves neste ensinamento. O cerne da heresia e da blasfmia reside na afirmao de que, pelo fato de Jesus ser todo Deus ele no teria em si mesmo ...NENHUMA MISTURA HUMANA... porque este ensinamento faz parte do gnosticismo, e, consequentemente, tambm da cabala. Gnose ou GNOSTICISMO uma doutrina pleiteia a salvao atravs do conhecimento (gnose), consistindo-se num sistema filosfico oriental que exerce um misticismo de natureza hindu e revela conhecimentos ocultos por transmisso oral, as chamadas tradies orais ou por meio de interpretaes distorcidas Escrituras Sagradas que acabam dissimulando estes conhecimentos nos textos bblicos, ao serem interpretados segundo estas tradies. O GNOSTICISMO A RAIZ DE TODAS AS HERESIAS Deus a verdade e da mesma forma que h um s Deus, h uma s verdade. O demnio ataca esta f verdadeira, que consta na Palavra de Deus, atravs das mais diversas heresias. Contudo, ao estuda-las, veremos que todas elas tm algo em comum, havendo, portanto, at mesmo no erro e na Mentira, uma certa unidade subjacente escondida sobre os mitos dos sistemas herticos. Esse substrato comum a matriz de todos os erros, e nega as mais fundamentais e profundas verdades sobre Deus. O substrato comum a todas as heresias a gnose ou gnosticismo. uma revolta contra Deus, que peleja contra ele enganando a humanidade sobre quem, de fato ele , para fazer com que os homens o confundam com seu inimigo e adorem, por engano, o anjo cado: Satans. De fato, desde os primeiros tempos h uma conspirao diablica para perder as almas. O judasmo comeou a se engajar nesta conspirao ser dominado pelo Pai da mentira, antes mesmo do sculo V antes de Cristo. A destruio de Jerusalm por Nabucodonosor comprova que Israel j havia se entregado ao demnio. O captulo oito do livro de Ezequiel revelou uma misteriosa idolatria, que os lderes religiosos judaicos praticavam em trios secretos dentro do prprio templo que havia sido construdo por Salomo. ... ouvi a palavra do Senhor, homens escarnecedores que dominais sobre o meu povo, que est em Jerusalm. Porque dissestes: Ns fizemos um concerto com a morte, e fizemos um pacto com o inferno... pusemos nossa confiana NA MENTIRA e pela MENTIRA fomos protegidos.(Isaas 28: 14 e 15) Depois da destruio deste templo e de toda a Jud, e o conseqente exlio de setenta anos na Babilnia, as religies de mistrio dos caldeus foram se incorporando ao judasmo na forma de tradies dos antigos ou tradies dos ancios, que nada mais eram do que conhecimentos secretos que eram divulgados por transmisso oral. Nessa ocasio j estava se formando uma espcie de cabala primitiva, pois a palavra cabala, em hebraico, quer dizer tradio. (Literalmente significa tradio transmitida ao p do ouvido) Curiosamente, o sinnimo do termo cabala, em nossa lngua, conspirao. Mesmo com o retorno para a Judia e a reconstruo de Jerusalm o povo no se emendou de suas transgresses e idolatrias. Pelo contrrio, com o aparecimento da seita dos fariseus, as tradies dos ancios se institucionalizaram, e para eles, passaram a ter at mais importncia que os livros do Antigo Testamento, tanto verdade, que

chegaram, at mesmo a repreender Jesus por no observa-las. Ele bem sabia o quanto, os dirigentes judaicos encontravam-se envolvidos com o satanismo da cabala, atravs das suas tradies, que nos primeiros anos de seu ministrio, quando fazia grandes milagres, ou quando seus discpulos percebiam que ele era, de fato, o Messias que devia vir ao mundo, ele orientava e alertava para que no dissesse a ningum. At mesmo quando sua me lhe pediu para resolver a questo da falta de vinho nas bodas de Can da Galilia, Jesus relutou em fazer o milagre dizendo a ela: A minha hora ainda no chegou, pois sabia que quando os lderes religiosos que j praticavam o judasmo talmdico cabalstico soubessem que ele era o Cristo, iriam mata-lo. Jesus disse que os fariseus tinham o diabo como pai, porque queriam mat-lo, e como ele era homicida desde o principio, queriam satisfazer os desejos do pai dele. De fato, atravs dos romanos, eles conseguiram seu intento. Mas por terem feito isso, Jerusalm foi mais uma vez destruda, ironicamente, desta vez, pelos prprios romanos, no ano setenta da era crist. Revoltados contra Deus, por ter permitido esta destruio, os fariseus (que passavam a ser conhecidos como rabinos), engajaram-se definitivamente na conspirao contra o Deus de Israel, iniciando a chamada Revolta Gnstica: Uma luta das vrias sociedades secretas coordenadas pelo judasmo talmdico cabalista e pelo prprio diabo, contra Cristo e sua igreja. Sua maior arma era a Mentira por excelncia: A GNOSE. A finalidade desta conspirao est explcita em Jeremias: E o Senhor me disse: Uma conspirao se descobriu entre os vares de Jud, e entre os moradores de Jerusalm. Tornaram s antigas maldades de seus pais, que no quiseram ouvir minhas palavras; e estes tambm foram aps deuses estranhos para os servir; a casa de Israel e de Jud romperam a aliana que eu fiz com seu pais.(Jeremias 11: 9 e 10) A gnose (ou gnosticismo) afirma que o homem possui no mais ntimo de seu ser uma partcula divina, uma centelha de Deus. Quando todas as partculas divinas do universo se unirem a divindade voltaria a existir na forma de um homem primordial, que seria o prprio Deus. O misterioso livro gnstico judaico Schiur Kom, descreve o corpo de Deus como sendo o de um imenso homem que se identifica tambm com o universo. A cabala, por sua vez, identifica o seu deus, o En sof, quando manifestado nas sefirots, como sendo o homem primordial, o Ado Kadmom Na verdade a gnose seria uma espcie de cabala, voltada para o cristianismo. Cabala e Gnosticismo so duas formas de esoterismo, ou seja, doutrinas secretas, que somente so reveladas a um conclave de eleitos. A cabala seria oesoterismo judaico e o gnosticismo, o esoterismo cristo. (no havendo nele, contudo, nada de verdadeiramente cristo), por isso, tudo que se diz sobre gnose e gnosticismo aplica-se tambm cabala: Na cabala se ensina que o deus En sof o NADA. O gnosticismo (ou gnose), por sua vez, conhece este deus como o vazio (tambm chamado no hindusmo de maia) Tanto o gnosticismo como a cabala sustentam que todo o universo surgiu de emanaes desse absoluto inexistente e que este encontra-se num constante processo de evoluo e expanso1. Tanto a cabala como gnose afirmam que, ao formar a matria e o universo, esse deus, que se manifesta atravs de suas emanaes ou esferas, possui dois princpios opostos que se mantm em igualdade de forcas, a duas polaridades que acreditam ter gerado o cosmos e a vida que so o masculino e o feminino, o bem e mal, a luz e as

trevas, os dois opostos, a partir das quais afirmam ter se formado tudo que existe. E como, para eles, tudo deus e deus tudo (pantesmo), at mesmo este deus impessoal que acreditam se encontrar manifesto na forma do infinito universo, teria surgido a partir deste dualismo. Indo ao extremo nesses raciocnios sobre a igualdade de contrrios, o dualismo gnsticoinvariavelmente acaba se estendendo at o campo moral, onde, por decorrncia, esta filosofiaidentifica, por fim, o bem com o mal, a virtude com o pecado e Deus com o Diabo! Fica evidente, portanto, que o satanismo se originou deste pensamento teosfico, das doutrinas gnsticas ou cabalsticas, como quisermos chamlas. A filosofia do satanismo se explica levando ao extremo o conceito pantesta de que Deus seria o nada que se tornou tudo. Como este abrange todo o universo, e foi formado por dois princpios opostos, tanto a luz, como as trevas, tanto o bem como o mal, e tanto a virtude como o pecado, seriam vertentes do mesmo Absoluto Inexistente, e estas duas verses de sua divindade deveriam ter seus adoradores. Os da vertente boa, segundo o gnosticismo dualista, seriam os cristos e os da verso m, seriam os satanistas. (maniquesmo) Portanto, qualquer doutrina envolvida com gnosticismo ou cabala, encontra-se ligada ao satanismo e trabalhando contra o Senhor Jesus Cristo. ANTICRISTOS Uma das mais perversas doutrinas ensinadas pelos gnsticos ficou conhecida comodocetismo e afirma que a humanidade de Cristo era apenas aparente e no real. O Verbo no se teria feito carne e Cristo, para eles, no foi humano, e por isso, no sofreu e nem tampouco morreu. Jesus, o homem que seria humano; e, segundo este ensino, ele no era o Cristo. Na concepo gnstica sua humanidade no seria uma realidade, mas apenas uma aparncia e ele estaria manipulando um corpo que no era seu, no estando de modo algum identificado com o mesmo. A Bblia entretanto, rechaa, de forma totalmente clara o docetismo gnstico, mostrando que, em Jesus Cristo, houve a fuso da natureza celestial com a natureza humana, pois o Messias, verdadeiramente sofreu e morreu, como homem e como Deus. Portanto, a afirmao do Tabernculo da F, de que, sendo Jesus totalmente Deus, no terianenhuma mistura humana, nega a humanidade de Jesus, uma interpretao que rechaada por uma infinidade de versculos bblicos, nos quais fica evidente que Cristo se transformou em um ser humano semelhante a ns em tudo, pois somente assim poderamos ser salvos. Assim, apesar de continuar sendo verdadeiro Deus, tambm se tornou um verdadeiro homem, sujeito aos mesmos sofrimentos, angstias, tentaes e fraquezas que ns, e, exposto, at mesmo, morte, como todo ser humano o . A diferena, entre ele e ns, contudo, que, ao se confrontar com a morte, Jesus prevaleceu sobre ela ressuscitando. Em outras palavras, EXISTINDO EM FORMA DE DEUS, CRISTO ENCONTROUSE EXISTINDO, TAMBM, NA FORMA DE HOMEM, conforme est escrito: 1 [O evolucionismo, por sua vez, em sua teoria da evoluo alega que todo o universo teria se formado a partir de um vcuo absoluto, atravs do big bang, e os seus bilhes de galxias teriam se organizando ao acaso ao longo de bilhes de anos. Ao afirmar que um sistema espacial organizado surgiu de uma exploso, que um sistema desorganizado. Apoiando-se neste pensamento ilgico a teoria da evoluo e do big bang vai contra as mais fundamentais leis da cincia, demonstrando que no cientfica, nem moderna. Na verdade, esta idia se baseia numa concepo religiosa e muito antiga, e foi obtida a partir do hindusmo, pois, h quatro mil anos, esta religio j afirmava que o universo se originou do nada, por meio de um longo processo de expanso e evoluo do qual surgiram todas as formas de vida. Mais tarde, esta filosofia oriental combinando-

se com o misticismo hindu iria se condensar num sistema filosfico que recebeu o nome de teosofia. A teosofia tornou-se base do esoterismo, seja ele judaico, (cabala), ou cristo (gnosticismo), mas foi a partir dela que Darwin, que era um maom, desenvolveu a teoria da evoluo, sendo o evolucionismo, portanto, uma crena religiosa anloga ao gnosticismo e cabala] ... haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo sendo obediente at a morte... (Filipenses 2:5 a 8) Jesus Cristo , portanto, verdadeiro homem, e possuidor de humanidade autntica e perfeita. Essa afirmao perfeitamente coerente com o plano da salvao, porque, para nos salvar, Deus.. ... no tomou os anjos, mas tomou a descendncia de Abrao. Pelo que convinha que, EM TUDO, fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus, e para fazer a propiciao pelos pecados do povo. Porque, naquilo que ele mesmo sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que so tentados. (Hebreus 2:17 e18) Praticamente todo o Novo Testamento frisa essa humanidade de Cristo, que, apesar de ser Deus, tambm tinha as fragilidades e dores inerentes a todo ser humano. Satans procura, com todas as foras negar isso e dissuadir os cristos a continuarem acreditando nisso, pois este o maior milagre j realizado: O Verbo, pelo qual todas as coisas foram feitas, passou a rir ou chorar, como qualquer ser humano, apesar de sua insignificncia diante da imensido do universo, pois est escrito: ... como as aflies de Cristo so abundantes em ns, assim, tambm a nossa consolao tambm sobeja por meio de Cristo. (II Corntios 1: 5) ... tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de CristoJesus... para conhec-lo, e a virtude da sua ressurreio, e a comunicao das suas aflies, sendo feito conforme a sua morte, para ver se de alguma maneira eu possa chegar ressurreio dos mortos.(Filipenses 3: 8 a 11) ... indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir...(I Pedro 1: 11) ... alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que, tambm, na revelao da sua glria, vos alegreis e vos regozijeis. (I Pedro 4: 13) ... para isso fomos chamados, pois tambm Cristo padeceu por ns, deixando-nos o exemplo... o qual quando o injuriavam, no injuriava, quando padecia, no ameaava...(I Pedro 2: 21 a 23) Ora, pois, j que Cristo padeceu por ns na carne, armai-vos, tambm vs, deste mesmo pensamento: que aquele que padeceu na carne j cessou do pecado.(I Pedro 4: 1) Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. (II Corntios 5: 21) Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. (Hebreus 4: 15). Pode-se identificar os espritos falsos e os verdadeiros por aquilo que um profeta diz a respeito de Cristo. AQUELE QUE NEGA A HUMANIDADE DE CRISTO (ENSINANDO, ASSIM, O DOCETISMO) INSPIRADO POR UM ESPRITO MALIGNO. Aquele que confessa a sua humanidade (e, portanto, sua obra expiatria, etc)vem do Esprito de Deus. AQUELE QUE NEGA A HUMANIDADE

VERDADEIRA DE CRISTO UM ANTICRISTO... O que um homem pensa e diz sobre Cristo, leva-nos a perceber que esprito est nele. (O NOVO TESTAMENTO INTEPRETADO VERSCULO POR VERSCULO, Russel Normam Champlin - PhD., Editora Hagnos, 10 edio, 1998, volume VI, pgina 271) ... ento poder ver Jesus como a imagem expressa de Deus. A semente da mulher concebida pelo prprio Deus. Deus criou no ventre de Maria tanto o vulo quanto o germe sangneo, sendo Jesus, portanto, todo Deus, SEM NENHUMA MISTURA HUMANA ... [nfase acrescentada](DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL, pgina 9 Preparando este folheto com a habilidade de um manipulador mental, ao tocar neste ponto, o Tabernculo da F finalmente mostrou sua faceta verdadeiramente gnstica, revelando a real natureza de sua doutrina, porque, ao afirmar que Cristo foi concebido SEM NENHUMA MISTURA HUMANA, ESTA NEGANDO QUE JESUS CRISTO VEIO EM CARNE, NEGANDO, TAMBM, AO MESMO TEMPO, A HUMANIDADE DO SENHOR JESUS, ENQUANTO QUE AS ESCRITURAS SAGRADAS DEIXAM BEM CLARO QUE TODO ESPIRITO QUE NEGA A HUMANIDADE DE JESUS E ...QUE NEGA QUE JESUS CRISTO VEIO EM CARNE NO DE DEUS, MAS O ESPRITO DO ANTICRISTO: trata-se de um dos aspectos do gnosticismo, o DOCETISMO, o qual apresentado uma nica vez no folheto e de forma disfarada. EST ESCRITO: Amados, no creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. Nisto conhecereis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e TODO ESPRITO QUE NO CONFESSA QUE JESUS CRISTO VEIO EM CARNE NO DE DEUS; MAS O ESPRITO DO ANTICRISTO, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que est j no mundo. (I Joo 4: 1 a 3) MAS, AO CONTRRIO DISSO, O IMPRESSO BRANHAMITA DIZ: PARA CONCLUIR, LEMBRE-SE QUE O PAI SENHOR, O FILHO JESUS E O ESPRITO SANTO CRISTO. (DE VOLTA A PALAVRA ORIGINAL, pgina 14) A ESSA ALTURA, A PUBLICAO BRANHAMITA NO CONSEGUE MAIS ESCONDER A NATUREZA DO ESPRITO QUE NELA AGE, POIS AO INVS DE CONFESSAR QUE JESUS O CRISTO, AFIRMA QUE O ESPRITO SANTO QUE O CRISTO, E... QUEM O MENTIROSO, SENO AQUELE QUE NEGA QUE JESUS O CRISTO? O ANTICRISTO, ESTE MESMO QUE NEGA O PAI E O FILHO. QUALQUE QUE NEGA O FILHO TAMBM NO TEM O PAI... (I Joo 4: 1 a 3) ALGUNS FATOS SOBRE A VIDA DE WILLIAM MARRIOM BRANHAM: UMA ANLISE DAS ALEGAES CONTIDAS NO FOLHETO DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL Antes da vinda de Cristo para o arrebatamento de Seu povo, tinha que vir um mensageiro com o Esprito e a virtude de Elias... Este profeta o anjo da stima e ltima era da igreja. E sua mensagem a revelao que faz manifestos os segredos de Deus (DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL, pgina 22) Existem somente neste pargrafo nada menos do que TRS DECLARAES FALSAS. Por isso estamos diante de uma verdadeira...

A TRINDADE DA MENTIRA: 1) As profecias predisseram a vinda de um mensageiro no Esprito e na virtude de Elias, antes da vinda Messinica de Jesus, que j aconteceu. No existe qualquer profecia dizendo que um segundo precursor deveria vir. A afirmao falsa, pois Jesus j nos deu a interpretao verdadeira, a respeito do significado da frase Elias vir e restaurar todas as coisas, quando afirmou: Mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeram tudo o que quiseram; assim faro padecer tambm o Filho do homem.( Mateus 17: 12), indicando que restaurar todas as coisas e converter o corao dos pais aos filhos o mesmo que aterrar todo o vale e rebaixar toda montanha, que foi o que fez a voz que clama no deserto, Joo Batista, que assumiu a posio proftica de Elias, chamando o povo converso, no excluindo nem sequer o rei Herodes, assim como fez Elias, em relao ao rei Acabe. Jesus esclareceu que nesta profecia a palavra restaurar significa levar converso. Esta previso j se cumpriu h dois mil anos!

2) No existe na Bblia qualquer meno sobre a existncia de sete eras na histria da igreja. Este conceito totalmente ocultista, e foi extrado da teoria da DIVISO CABALSTICA DAS IDADES, proveniente da cabala judaica, que expandiu suas concepes de numerologia e esoterismo, criando a maonaria, e, atravs desta sociedade secreta e dos seus membros infiltrados nas igrejas, atingiu o cristianismo. A doutrina cabalstica ensina que o universo foi criado em sete perodos de alguns milhares

de anos, e que ns estaramos no stimo perodo. Alega, ainda, que em cada um desses perodos teria havido uma espcie de manifestao especfica, de deus impessoal que chamam de EN SOF, que se consiste numa forma de inexistncia absoluta, a qual somente viria a ser perceptvel quando se manifesta na matria atravs de dez esferas. Segundo a cabala, estas manifestaes do nada, que esteabsoluto inexistente, seriam emanaes vindas deste deus esotrico, que, medida que fossem surgindo, durante um lento processo de evoluo (o qual alegam estar ocorrendo no universo) iriam, tambm, refletindo cada um dos seus supostos atributos. Os rabinos cabalistas (antigos fariseus), usaram o livro de Gnesis, e sua narrativa a criao, que descreve Deus criando o universo em sete dias, para reivindicar que a diviso cabalstica das idades, e suas sete eras, teriam sido reveladas pelo prprio Moiss, de forma secreta, atravs dos sete dias da criao, mencionados por ele no livro de Gnesis. Segundo eles, as trs primeiras esferas seriam imperceptveis, mas aos outras sete esferas que estariam presentes de forma sensvel em nosso universo, e representariam os sete atributos de deus e seriam, tambm sete manifestaes de deus e sete emanaes desse mesmo deus. (vide esquema esquerda) Os cabalistas usaram a narrativa do livro de Gnesis, sobre os sete dias da criao, para sustentar a concepo cabalstica dagrande semana, que seria um perodo de tempo extremamente longo, formado por sete dias gigantescos que seriam, de acordo com esta doutrina, seriam as SETE ERAS nas quais o Absoluto Inexistente teria, progressivamente e lentamente, se manifestado, produzindo, assim, suas sete emanaes que chamam de SEFIROT. Tudo no passa, contudo, de distores da Palavra de Deus, para apoiar as doutrinas das religies de mistrio da Babilnia. Estendendo este ensinamento sobre as sefirot para a histria de Israel, o judasmo talmdico cabalsticoaplicou-a, tambm, em relao histria das alianas que Deus fez com seu povo e passou a sustentar que cada aliana corresponderia um perodo de mil anos, que tambm estaria relacionado a um dos sete atributos (sefirot), ou seja, uma das sete esferas emanadas desse vazio, que chamam de deus. (Ver figuras esquerda e abaixo) A cabala sustenta, ainda, que depois dos primeiros seis dias desta grande semana que seria constituda por sete milnios, viria uma NOVA ERA, um perodo de mil anos que corresponderia a um grande sbado universal. A este perodo, que acreditam estar prestes a se iniciar, tambm conhecido como milnio, corresponderia a ltima das sefirot, ou seja, a dcima esfera de emanao do En Sof, a qual denominam de sefirot do REINO. Este perodo milenar seria uma nova era messinica, onde seria fundado um REINO milenar terrestre, cujo governante seria um novo lder mundial, ansiosamente esperado pelos esotricos de todas as partes: o novo messias de Israel. (Como se trata de um personagem que pretende assumir o lugar de Jesus como um novo Cristo, este governante do perodo milenar no ser outro seno o prprio Anticristo). Esta doutrina hertica, compartilhada pela 3) maonaria e pelo judasmo talmdico cabalstico, infiltrou-se no seio da igreja evanglica a partir do sculo dezenove, atravs de um advogado maom chamado Darby, o qual, aplicando versculos bblicos mal interpretados, fez uso deles para criar e divulgar uma verso cristianizada da diviso cabalstica das idades, aquela grande semana, com suas sete eras. A estes perodos concebidos pelas religies de mistrio da Babilnia, com os quais Israel se prostituiu, e, por isso foi destrudo, Darby acolheu e denominou de dispensaes. Fazendo amplo uso de versculos e de uma terminologia pseudocrist, o advogado-telogo procurou conferir uma aparncia mais bblica a esta doutrina esotrica, na qual acreditava, fazendo com que ela se tornasse mais aceitvel para os cristos. Fez isso relacionando aquelas sete eras

cabalsticas (ou seja, os sete perodos de mil anos) e, tambm, as sete manifestaes do EN SOF (ou seja as sete sefirot), com as sete alianas que Deus estabeleceu com seu povo! No perdendo a oportunidade, Branham, agiu de forma anloga, correlacionando as sete sefirot e a diviso cabalstica em sete eras, com as mensagens destinadas aos lderes das sete igrejas da sia, para os quais foram endereadas as sete cartas que se encontram nos primeiros captulos do livro do Apocalipse. O profeta alegou que as cartas enviadas quelas igrejas (comunidades que, de fato, existiram no sculo I d.C), eram sete mensagens destinadas aos membros de SETE DIFERENTES ERAS em que a igreja viveria ao longo de sua histria. Apesar deste ensino no ter qualquer respaldo bblico, sendo apoiado unicamente no fato da profecia conter o nmero sete, assim como Darby, William Marriot Branham tambm chamou, as tais eras cabalsticas da igreja, dedispensaes, sendo, sua doutrina, portanto, tambm um tipo de dispensacionalismo. Biblicamente falando, no existe, portanto, uma era de Laodicia ou de qualquer uma daquelas igrejas que se reuniam h dois mil anos no territrio da atual Turquia. A carta, destinada comunidade de Laodicia, dirigia-se, como cada uma das outras seis, igreja que existia naquelas cidades. No entanto, todas elas tambm podem, e devem, ser acolhidas por todas as comunidades, em todas as pocas, se estas estiverem vivendo em situaes que se enquadrem a cada uma daquelas que as igrejas da sia Menor estavam vivendo. A prova disso que, em cada uma das cartas existe um endereamento mais amplo, dirigindo-as a todo aquele que tem capacidade para acolher os avisos e ordem de Jesus, ao se encontrar nas situaes que as pessoas daquelas igrejas se encontravam. Justamente por serem destinadas aos cristos de todas as eras e de todos os lugares, que estivessem passando por experincias semelhantes est escrito:Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz S IGREJAS.( Apocalipse 2: 29) imprescindvel observar que Jesus diz para as pessoas de todos os tempos que deveriam ouvir o que o Esprito diz S IGREJAS, e no igreja correspondente a uma das eras em que, conforme o dispensacionalismo afirma, as pessoas estariam vivendo. Se cada mensagem fosse destinada ao povo de Deus que iria viver em uma poca, no estaria escrito para ouvirmos o que o Esprito diz s igrejas: Em cada uma das cartas haveria o aviso para se ouvir o que o Esprito diz sua igreja, se que a cada uma correspondesse uma era. Mesmo na carta a LAODICIA est escrito que devemos ouvir o que o Esprito Santo diz a todas as sete igrejas, e no apenas de Laodicia. Portanto, mesmo hoje, deve-se ter ouvidos para se ouvir o que o que o Esprito Santo est dizendo a todas as igrejas, e no somente de Laodicia. Esta a ordem de Jesus dirigida a todos os que venham a ler o livro do Apocalipse, portanto, no h qualquer justificativa para associar estas mensagens diviso cabalstica das idades. Em outras palavras, elas no se referem a nenhuma era especfica, e, portanto, no so, de modo algum, revelaes sobre uma diviso da histria da igreja em sete fases, correspondentes s sete igrejas de Apocalipse. No existe, nem ao menos uma insinuao, sequer, a este respeito, em nenhum ponto das Escrituras. O mtodo de interpretao usado por tanto por Darby, quanto por Branham, foi baseado na cabala, tradio que reivindica existir infinitas formas de interpretao em cada uma das passagens das Sagradas Escrituras, e interpreta os textos bblicos de forma a confirmar os ensinamentos ocultistas e satnicos das religies de mistrio que Israel importou da Babilnia em seus perodos de exlio. (mtodo de interpretao cabalstico) Estes ensinos, antigamente transmitidos unicamente por via oral, (tradies dos antigos) encontram-se registrados, em nossos dias, nos livros cabalsticos e no Talmude, que, atualmente, a escritura mais sagrada do judasmo, estando para ele, bem acima dos livros do Antigo Testamento. Portanto, a doutrina das eras no crist e no bblica: pura cabala judaica! William Marrion Branham acreditava que as escrituras da

cabala e do Talmude eram sagradas, e que Moiss e Elias eram manifestaes de Deus. Tambm chegou a ensinar adoutrina de Lilith, que segundo as tradies cabalistas, teria sido uma das esposas de Ado, que teria se tornado a me abortos, homossexualismo e dos crimes contra a natureza. Por outro lado, tambm pregou sobre a doutrina da SEMENTE da serpente, que no uma revelao de Deus, mas uma interpretao corrompida, da narrativa da queda de Ado encontrada no Antigo Testamento. Este ensinamento criado pelas religies de Baal afirma que os homens de raa branca seriam originrios da semente de Ado e os da raa negra, seriam fruto da semente da serpente, tambm teria tido relaes sexuais com Eva. A doutrina vem dognosticismo babilnico e da adaptao judaica sobre a reinterpretao sexual da queda de Ado, a qual, posteriormente, seria escrita no seu Talmude e na Cabala. Esta doutrina a base do gnosticismo judaico que se encontra incorporado a todas as formas de judasmo, as quais rejeitam Jesus como o Messias. uma doutrina completamente falsa e maligna. Branham alegou, tambm, que Deus lhe teria dado a viso de uma pirmide truncada, atravs dela, teria revelado alguns dos mistrios sobre os ltimos dias. Ocorre que esta figura muito semelhante pirmide hierrquica da maonaria, um smbolo esotrico da Torre de Babel, que apresenta, flutuando sobre sua face superior, nada menos que o olho de Hrus (que representa Lcifer). Esta forma geomtrica tem sido usada h muitos anos pela Nova Ordem Mundial para representar sua conspirao em favor de um governo mundial cujo ditador ser o Anticristo. Usando este emblema, Branham afirmou que sua viso revelava, em cada um dos degraus da pirmide truncada, aquelas sete eras cabalsticas que supostamente a igreja teria percorrido, e que, em sua face superior, haveria uma plataforma do arrebatamento, para os

4) que sassem, atravs de suas revelaes, da ltima era. A TORRE DE BABEL, que assemelha-se parte inferior deste esquema da pirmide de Branham, foi a famosa construo feita por Nimrod que se propunha a chegar at o cu, ou seja, foi uma tentativa de dar aos homens o poder de se tornarem deuses. O olho dentro do tringulo, que se mostra pairando no topo da pirmide manica para representar Lcifer, corresponde, na viso de Branham, a uma pequeno pice do esquema branhamita, que representaria uma nova era, posterior ao arrebatamento, onde haveriam outras sub-eras, s quais batizou com outra palavras provenientes esoterismo, tais como era daGUIA (uma animal que o smbolo da maonaria e dos rosacruzes para o Pssaro Fnix, que representa Lcifer), era messinica e a era de ouro (que so nomes dados esperana do judasmo talmdico cabalstico, que dominar o mundo atravs de um governo teocrtico) e, at mesmo era doOLHO, que,

como o nome e a posio no topo da pirmide, j indicam, trata-se, tambm, de uma aluso ao olho de Hrus, (o deus da trindade egpcia Osiris-sis-Hrus), que representa Lcifer. Tanto este smbolo como a guia, so to importantes para a Nova Ordem Mundial que se encontram at mesmo nas notas de um dlar. At mesmo o nome Tabernculo da F, tem conexo com o ideal manico do construtivismo, que criar no mundo uma sociedade baseada nos princpios esotricos: O objetivo da Maonaria: o Construtivismo: - O Construtivismo a finalidade da Francomaonaria (O. Wirth). Trata-se da reconstruo simblica do Templo de Jerusalm, ou melhor, a edificao de uma sociedade, segundo princpios racionais, de forma a assegurar humanidade seu perfeito desenvolvimento (Gr. Encycl.) ... A Franco Maonaria, escreve Wuillermoz, em essncia, no possui outro fim seno o conhecimento do homem e da natureza; baseado no Templo de Salomo, no pode se alhear cincia do homem, pois desde a sua fundao todos os sbios reconheceram que o famoso Templo s existiu no universo como o prottipo universal do homem...nos seus estados passados, presentes e futuros... (AS SOCIEDADES SECRETAS, Serge Hutin, Difuso Europia do Livro, pgina 88) Como o tabernculo do Antigo Testamento, era uma tenda que funcionou como a precursora do templo de Salomo, e pela similaridade dos smbolos desta denominao com os da maonaria, podemos dizer que a expresso Tabernculo da F, faz parte do simbolismo que envolve o ideal manico da reconstruo do Templo de Salomo. Como este Santurio que veio em substituio ao primitivo tabernculo, parece que o nome escolhido para a igreja indica tratar-se de uma das instituies engajadas na implantao da Nova Ordem Mundial, o objetivo manico de criar um governo mundial dirigido pelo falso messias de Israel. Assim como o tabernculo antecedeu o Templo de Salomo, o nome tabernculo da f, seria uma indicao de que esta denominao se encontra na posio de precursora na conspirao manica para reconstruir este Templo simblico de Salomo, um reinado messinico governado por um ditador global que seria o prprio Anticristo. A CONEXO ENTRE A CABALA E A FALSA DOUTRINA DAS SETE ERAS DA IGREJA, ENTENDENDO A RVORE DAS SEFIROT

... Eis o princpio bsico da cabala, segundo o enunciado de J. Boucher: Deus pode ser considerado em si ou nas suas manifestaes. Em si, antes de qualquer revelao, Deus um ser indefinido, vago, invisvel, sem atributos precisos... Absolutamente incognicvel e, portanto, irrepresentvel... A sua designao menos imperfeita : o Sem Fim, o Infiniot ou EN SOF, sem limite, ou AIIN, o No Existente, o No Ser. Mas, desde que se manifesta torna-se cognicvel, denominvel e o nome que lhe conferem, aplica-se a cada uma das revelaes ou exteriorizaes do seu ser. O En Sof, Aiin, evidencia-se de dez maneiras, nas ou pelas Sefirot. Cada uma dessas formas, a Coroa, a Sabedoria, a Inteligncia, a Graa, a Forca, a Beleza, a Vitria, a Glria, o Fundamento e a Realeza representam uma especial revelao e notificao do En Sof, e permitem nome-lo.

Cada crculo, limitao ou determinao do EN SOF, uma sefirot... A cabala considera Deus sob a forma de Ado celeste, o Adam Kadmom, e localiza as Sefirot em

cada um dos seus membros, aplicando-lhe a lei dos contrrios e a lei sexual. Da resulta o diagrama conhecido como a rvore das Sefirot. (Serge Hutin, As sociedades secretas, Difuso Europia do Livro, 1957, pgs. 53 a 55)

Nota: Segundo a doutrina cabalstica, para que o Universo fosse formado, este deus teria sado deu sua condio oculta e se manifestado de forma material, exteriorizando-se atravs de suas potncias, que seriam as dez sefirot. Sua manifestao inicial, a primeira sefirot, a da Coroa, foi descrita como uma chama obscura que surge no vazio infinito como a mais elevada das esferas da emanao divina, por isso, , tambm, conhecida como a raiz das razes. Esta sefirot entraria, ento, em um processo de expanso, e a partir dos seus limites mais profundos resplandeceria, no vazio, um ponto oculto, que seria a segunda sefirot, a da Sabedoria, que seria uma espcie de semente universal. Esta semente, por sua vez, se derivaria numa terceira sefirot, a da Inteligncia (Bnai) que seria uma espcie de me suprema, em cujo tero primitivo seria plantada a semente primordial (segunda sefirot) a qual, no somente se derivaria formando a terceira, mas tambm a fecundaria para que gerasse as outras sete sefirot. ... ao receber a fertilidade, gera de si mesma, as outras sete potncias, que no somente so interpretadas minuciosamente pelos cabalistas como os autnticos

arqutipos de toda a criao, mas tambm com os sete dias primitivos, ou estados primitivos do renascimento intradivino. (Gnesis 1) A caracterstica particular de cada uma dessas sete potncias ou dias primitivos representada com imagens de natureza elemental, mas tambm, com imagens da vida humana. O contedo mtico desses smbolos infinitamente rico; mas em nada se manifesta mais claramente que na simbologia segundo a qual este Deus, que se revela no mundo das sefirot, precisamente o homem em sua formao mais pura, Ado Kadmom (Ado Celeste), o homem prototpico. O Deus que pode ser contemplado por este homem representa-se a si mesmo, precisamente como o homem prototpico.(Gershon Scholem, A cabala e seu simbolismo, Siglo Ventiuno Editores, 10 Edio, pgs.113 e 114) Em outras palavras, estas sete esferas geradas a partir da terceira sefirot, so interpretadas pela cabala como verdadeiros arqutipos (ou seja, prottipos) de toda a criao. Portanto, todos estes sete prottipos universais, seriam gerados a partir de uma esfera feminina (a terceira sefirot) que por esta razo conhecida como a me suprema, em cujo tero primitivo os cabalistas acreditam que tenha sido semeada uma esfera masculina, a semente universal(segunda sefirot) Estas sete esferas geradas a partir da terceira sefirot, no somente so interpretadas pela cabala como os prottipos de toda a criao, mas, tambm so expressamente consideradas por ela como os sete dias primitivos, sete longos perodos de sete dias da grande semana da criao idealizada a partir da narrativa da criao do mundo contida no captulo 1 do livro de Gnesis.

Que aparecem no livro de Gneses como o tempo que Deus usou para criar o universo. Portanto, a doutrina cabalstica sustenta que dentre as dez esferas sefirot, trs estaro separadas da criao do universo, pois no participaro diretamente dela, mas apenas geraro, por processos de autodiviso e fecundao, as sete esferas seguintes, que sero as verdadeiras sementes do cosmos, ou seja, os prottipos de toda a criao. (arqutipos do universo) Estas potncias se exteriorizam nos ramos e nos troncos da Arvore das Sefirot, que se encontram no diagrama da figura anterior. Dentre aquelas dez esferas sefirticas, as sete que foram expostas no interior do quadro marrom so os sete arqutipos do universo, que so considerados pelos cabalistas como os sete dias da grande semana da criao idealizada a partir da narrativa da criao do mundo contida no captulo 1 do livro de Gnesis. 5) O Tabernculo da F faz afirmaes antibblicas ao ensinar que a mensagem do anjo correspondente a Igreja de Laodicia, que supe ser a stima era da igreja, seria a voz do stimo anjo, que profetiza o captulo dez de Apocalipse, nos dias da qual se cumpriria o mistrio de Deus, que ele anunciou aos seus profetas, pois, alm dessa stima era no existir, pois no existe na Bblia qualquer meno a ela, a voz do stimo anjo, no tem qualquer conexo com as sete igrejas da Asia. Trata-se de assuntos

completamente diferentes: As cartas s sete igrejas so palavras consoladoras e de exortao aos seguidores de Jesus de todas as pocas, enquanto que a voz do stimo anjo, de Apocalipse 10, dizem respeito ao toque da stima trombeta, que desencadear a ressurreio dos mortos, o fim do mundo e o juzo final. Alm dessas contradies, alega-se que a divulgao da mensagem deste anjo seriam as revelaes feitas pelo Sr. William Branham: Este profeta do fim o anjo da stima e ltima era da igreja. E sua mensagem a revelao que faz manifestos os segredos de Deus. Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos. ( Apocalipse 10: 7) Esta uma profecia cumprida, pois os mistrios de Deus tem sido consumados atravs do ministrio do irmo William Branham... (DE VOLTA PALAVRA ORIGINAL, pgina 22) O prprio livro do Apocalipse desmente esta interpretao absurda ao revelar: E tocou o stimo anjo a trombeta, e houve no cu grandes vozes que diziam: Os reinos deste mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo...iraram-se as naes e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardo aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o seu nome, a pequenos e grandes, e o tempo de destrures os que destrem a terra. E abriu-se o templo de Deus, e a arca do seu concerto foi vista no seu templo; e houve vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva.( Apocalipse 11: 15 a 19) Ou seja, nos dias da voz do stimo anjo as naes ficaro iradas envolvendo-se na batalha de Armagedon que ser acompanhada por uma queda de meteoros sem precedentes, quando os cus abertos e vinda de Jesus faro com que se cumpra a ressurreio dos mortos acompanhada pela chegada da ira de Deus, o juzo final e o fim do mundo. Se a stima trombeta inclui todos estes eventos, impossvel que o ministrio do Sr. Branham indique a chegada dos dias da voz do stimo anjo, nem que sua mensagem seja o toque dessa trombeta pois antes disso acontecer e se cumprir o segredo de Deus anunciado aos seus profetas, que a manifestao dos filhos de Deus (a ressurreio dos mortos e o arrebatamento) o sol escurecer e a lua no dar sua claridade e havero relmpagos por todo o cu, vozes, troves , terremotos e uma gigantesca queda de meteoros, a grande saraiva, conforme est escrito: Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos,ante a ltima trombeta ; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns sermos transformados.( I Corntios 15: 54) Alm disso, antes da stima trombeta soar, ou pelo menos juntamente com ela, dever estar sendo tocada a sexta trombeta. Eis o que acontecer quando o anjo soar esta trombeta:

Na historia da humanidade no existem registros de que qualquer guerra tenha ocasionado a morte de um tero da populao mundial. Se isso ocorresse hoje, pelo menos dois bilhes de pessoas iriam morrer. Portanto, se William Branham fosse de fato o stimo anjo, e se sua trombeta j tivesse sido tocada, toda esta mortandade j teria acontecido. A interpretao est totalmente distorcida e extremamente presunosa, pois o anjo que desencadear tais eventos extremamente poderoso. E AGORA. . . VAMOS S PROLAS: Quando os selos foram abertos eles mostraram Jesus do lado de fora da igreja tentando entrar... (A festa dos Trombetas: pgina 204) Se todos os selos j tivessem sido abertos, o sol j teria se escurecido no mundo todo, a lua j teria ficado vermelha como sangue e as estrelas j teriam cado do cu sobre a terra, como os frutos de uma figueira que caem no cho quando ela balanada por um vento forte. Este o sexto selo e certamente ainda no foi aberto.. Jesus no est do lado de fora da Igreja tentando entrar, mas na carta Laodicia se apresenta como algum que quer entrar nos coraes mornos dos crentes de Laodicia, que se o ouvissem, ele entraria em seus coraes e eles seriam salvos. ... e agora o tempo da chamada, quando terminada a Era de Laodicia, de acordo com Apocalipse 10, o mistrio de toda a Bblia ser conhecido pela Noiva. ( A festa das Trombetas: pgina 206) Nas Escrituras no existe qualquer meno a essa tal Era de Laodicia. O que se pode constatar, pelo Apocalipse, , somente, que houve uma comunidade na sia menor, localizada na cidade de Laodicia, que se encontrava em pssimas condies espirituais. Apesar disso, tanto esta carta., (que havia sido endereada especificamente quela igreja) como qualquer outra das sete mensagens do Apocalipse s sete igrejas da sia Menor, podem ser aplicadas a qualquer igreja de hoje ou de qualquer poca, desde que a mesma esteja vivenciando uma situao semelhante quelas que viviam cada uma das igrejas que o Apstolo Joo pastoreava. A diviso da histria em subconjuntos de sete eras, seja no tocante criao do universo, seja em relao histria do povo de Deus, ou, apenas, no que diz respeito histria da igreja, no encontra nenhum respaldo bblico, e, tendo sido obtida a partir das tradies orais judaicas uma doutrina cabalstica, o que significa que se trata de ENSINAMENTOS DA BRUXARIA ! Se venho com a Mensagem pentecostal eu estaria na Era de Laodicia, e isto no estaria certo. (A festa das Trombetas: pgina 54) Para poder impedir que os membros do Tabernculo da F pudessem fazer o uso pleno dos dons espirituais, Branham, tambm afirmou que o dom do Esprito Santo no seria algo pertencente era daqueles que receberam sua revelao, que presunosamente chama voz do stimo anjo. Certamente seria perigoso o uso de dons como orao em lnguas, profecia e discernimento dos espritos, pois poderia revelar quem realmente ele era, e isso seria muito perigoso para ele. Contudo, ainda mais grave inventar novas eras alm daquelas sete, que associou s sete igrejas da sia menor, e conferir-lhe nome esotricos tais como: ERA DA GUIA (proveniente da doutrina Rosacruz, manica e cabalstica, representa o pssaro FENIX, que simboliza Lcifer)

ERA DO OLHO (o olho de Hrus, olho de Lcifer, ou o olho que tudo v, que tambm um dos smbolos da Nova Ordem Mundial)

ERA MESSINICA E ERA DO REINO (perodo milenar proveniente da cabala, correspondente sefirot MALKUD ou SEFIROT DO REINO, tambm conhecida no esoterismo judaico comoSHEKINAH .)

A ERA DE OURO OU ERA MESSINICA o, assim chamado, perodo milenar do messianismo judaico, que, apesar de ser proveniente do judasmo talmdico cabalstico, invadiu a teologia de muitas denominaes evanglicas, sob a doutrina hertica do milenarismo, a esperana num futuro reinado milenar terrestre de Cristo.

CONCLUSO Como pudemos observar os ensinamentos transmitidos por William Marriom Branham a respeito das pessoas do Pai, do Filho e do Esprito Santo serem somente uma, antibblica e leva a uma grande limitao da natureza de Deus, para os que crem dessa forma. Acreditar numa teoria to ilgica, conforme os versculos demonstraram, ocasiona um funcionamento mental igualmente ilgico, impedindo os seguidores do Tabernculo da F de pensarem de forma coerente bem como de empreender uma anlise lgica sobre qualquer assunto. uma forma de represso de pensamento.

A forma como o ensino disposto, atravs do uso repetitivo de certas fraseschavo como: esta uma profecia cumprida; profeta enviado por Deus para esta era, Elias deve vir primeiro e restaurar todas as coisas; e de palavraschave como: arrebatamento, era, Laodicia, profeta, revelao ou segredo so sinais da utilizao de tcnicas de lavagem cerebral por quem preparou os ensinos. A tcnica chamada confuso programada, amplamente usada, quando abordam o tema das trs pessoas da trindade, fazendo um jogo de palavras entre o conceito de diferentes ofcios e as diferenas de personalidade e posio hierrquica que existem entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo. A criao desta confuso programada, e faz com que a mente esteja limpa, pronta para fixar de forma profunda o tema seguinte, que o do profeta reivindicar a posio de anjo da stima trombeta, ou anjo da era de Laodicia. Este tipo de tcnica tem sido largamente utilizada por vrios ocultistas carismticos. Na poltica podemos citar Hitler, Stalin e Lenin. Na religio, muitos gurus do hindusmo e pregadores de seitas herticas utilizam-se largamente desse subterfgio para atrair e manter seus seguidores. Quanto pessoa do Sr. Branham, citamos, no incio deste estudo, declarao dele prprio dizendo que no h qualquer problema em ser um maom e um cristo ao mesmo tempo. verdade que existem pastores com uma postura bem liberal neste sentido, induzida pelo ecumenismo. No entanto, William Branham justamente o oposto disso, atacando de forma radical qualquer erro das outras doutrinas. Levanta srias suspeitas o fato deste pregador no dizer nada contra uma organizao que, alm de ser uma sociedade secreta de iniciao, foi considerada pelo sr. William Schnoebelem, um ex-maom, grau 32, em seu livro Maonaria do outro lado da luz, como O MAIOR COVIL DE BRUXOS DO MUNDO Se no bastasse esta atitude de omisso, Branham tambm elogia, de forma exagerada, os adeptos maonaria, porque alguns deles deram a ele e sua famlia, o auxlio financeiro de que necessitaram, quando, em sua infncia, ele, Branham, precisou de cuidados mdicos. Esta postura contraditria torna-se ainda mais alarmante quando sabemos que Branham foi recebido, mediante um aperto de mo misterioso, por muitos maons de elevados cargos no governo dos Estados Unidos e do mundo dos negcios, que eram envolvidos com a Wicca (feitiaria) e com o satanismo. Como se isso no fosse o bastante, Branhan tambm alegava, que a participao de cristos em sociedades secretas onde se fazia juramento com sangue era algo plenamente aceitvel. Estas evidncias confirmam as afirmaes de muitas pessoas, de que BRANHAM TERIA SIDO UM MAOM, paralelamente opinio de alguns que acreditam no seu envolvimento na Wicca, doutrina pela qual teria sido intensamente influenciado. Finalmente, preciso lembrar de que Branhan fez uma previso sobre a data do arrebatamento, afirmando que o mesmo iria ocorrer antes grande da tribulao durante o ano de 1977. Analisando esta falsa profecia juntamente com tudo que anteriormente citamos, estamos autorizados a afirmar que este lder religioso foi, na verdade, um FALSO PROFETA, e que seus seguidores esto correndo um srio risco de serem enganados por Satans, em relao ao Anticristo e sua marca e de serem prejudicados sobremaneira, tanto espiritualmente como materialmente.

AQUELES DENTRE VOCS QUE SO BRANHAMITAS E QUE ACREDITAM QUE NO SEJA UMA ATITUDE SANTA E PIEDOSA SER UM MEMBRO DE UMA SEITA OU DE UMA LOJA MANICA, TAMBM DEVEM ACREDITAR QUE BRANHAM FOI UM FALSO PROFETA. (APRENDENDO MAIS SOBRE O ENGANO DE BRANHAM, PASTOR COHEN G. RECKARDT) ACAUTELAI-VOS, PORM, DOS FALSOS PROFETAS, QUE VM AT VS VESTIDOS COMO OVELHAS, MAS INTERIORMENTE SO LOBOS DEVORADORES. (MATEUS 7: 15) SAI DELA, POVO MEU, PARA QUE NO SEJAIS PARTICIPANTES DOS SEUS PECADOS E PARA QUE NO INCORRAS NAS SUAS PRAGAS. PORQUE J OS SEUS PECADOS SE ACUMULARAM AT O CU. (APOCALIPSE 18: 4 E 5) Redigido por:
RODRIGO PIRES DE OLIVEIRA