Criminologia Cultural

FACULDADE DE DIREITO BACHARELADO EM DIREITO JULIANA CHAVES STREHLAU
CRIMINOLOGIA CULTURAL
Porto Alegre 2012
JULIANA CHAVES STREHLAU
Trabalho de concluso apresentado banca examinadora como requisito obteno do grau de Bacharel em Direito na Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
Orientador: Prof. Dr. lvaro Filipe Oxley da Rocha
Porto Alegre 2012
JULIANA CHAVES STREHLAU
Trabalho de concluso apresentado banca examinadora como requisito obteno do grau de Bacharel em Direito na Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
Aprovado em:......... de.............................de 2012.
BANCA EXAMINADORA:
_____________________________________ Prof. Dr. lvaro Filipe Oxley da Rocha Orientador
_____________________________________
_____________________________________
Porto Alegre 2012
Ao meu pai, Fernando Strehlau Sei o quanto gostaria de estar vendo este trabalho encadernado e concluso. Faltou bem pouquinho para que isso pudesse se realizar. Tudo bem, eu sei que ests do meu lado enquanto escrevo. Mas fez uma falta absurda no ser abenoada pelos teus comentrios no decorrer desta ltima caminhada; no poder debater contigo os problemas do mundo, a beleza da vida e os processos de compreenso humana. Por muitos momentos tentava encontrar o jeito certo de escrever e me lembrava de ti lendo cada rabisco meu desde sempre, incentivando a minha criatividade e se emocionando com meu crescimento; sabendo tudo que eu queria dizer e querendo aprender comigo sobre as atualidades do mundo e sobre direito civil, penal, constitucional... S me ensinava o quo ainda tenho que aprender da vida e das pessoas que como tu, vem o mundo de uma forma diferente e fazem com que a vida seja mais leve, por acreditar sempre capacidade de transformao e melhora das pessoas. You are always on my mind
minha me, Eloisa Strehlau O meu porto seguro de sempre e maior fonte de inspirao. Tu j foste meus olhos quando no pude ver, tu j foste meus ps quando no consegui andar, j foi meu colo quando precisei chorar, j foi minha mo quando precisei levantar. E Quando achei que ia desabar foi tambm minha fora e minha luz. Admiro-te como mulher, como amiga, como pessoa, como profissional, como filha, como irm, e certamente te admiro e te amo no que tu melhor sabe ser, como me; que sempre esteve ao meu lado, que mesmo preocupada com o mundo ao meu redor me deixou livre para ser quem sou. Agradeo por ser tua filha e poder ser um pouco de ti. Agradeo por me fazer acreditar que sou essa
rocha, mas sei que a maior fortaleza da nossa famlia s tu. Agradeo pela pacincia e por ler cada frase escrita, por me ajudar a ter clareza e por aprender tudo sobre criminologia para debater comigo. Agradeo acima de tudo por me ensinar a acreditar em mim e aprender a lidar com meus sentimentos e espiritualidade. Estarei sempre do teu lado. Amo-te incondicionalmente.
minha pequeninha Yasmin Minha linda, obrigada por sempre achar que eu sou to maravilhosa que qualquer escolha que eu siga vai dar certo. Obrigada por me apoiar nas maluquices e por me deixar cuidar de ti. Obrigada por fazer com que eu ache que te ensine e s quem tem a me ensinar tu. Obrigada por me fazer ver a vida de uma maneira mais colorida e por me colocar limites. Obrigada por ser minha bonequinha e por continuar sendo meu bebezinho nanico sugar milk quando tu j usa o mesmo tnis que eu. Obrigada pelo companheirismo de todos os momentos, pela tua amizade, carinho e amor. Obrigada por me ensinar a doura e a leveza das coisas. Somos uma s. BFFs.
Agradeo ao universo que me deu a beno de estar nesta famlia iluminada, por me darem trs vezes mais fora, mais sabedoria e mais amor. Nossa famlia feita dessas quatro partes perfeitas e que, assim como as quatro estaes, como os quatro elementos, como as quatro luas, vo sempre estar ali, se renovando e se transformando num clico infinito de amor e luz. Vocs so tudo que eu poderia desejar ter e fazer parte. Vocs so tudo que mais amo. Ontem, hoje e sempre.
RESUMO A criminologia cultural uma aproximao terica que busca suas referencias nas noes de transgresso, subcultura e desvio, analisa a experincia criminal atravs de imagens, significados e interferncias culturais e sociais. O presente trabalho faz uma recapitulao histrica de fatos sociais e metodologias criminolgicas, bem como uma breve anlise da influncia da cultura de massa na propagao de uma cultura de controle social e na transformao da violncia como bem de consumo como forma de entretenimento. Palavras-chave: Criminologia Cultural. Cultura. Transgresso. Mdia. Cultura de massa.
ABSTRACT Cultural criminology is a theoretical approach that seeks its referrals in notions of transgression, subculture and deviance, examines the criminal experience through images, meanings and cultural and social interference. This paper makes a historical review of social facts and criminological methods, as well as a brief analysis of the influence of mass culture in the propagation of a culture of social control and the transformation of violence consumed as entertainment. Key words: Cultural Criminology. Culture. Transgression. Media. Mass culture.
LISTA DE FIGURAS Figura 1 - Evoluo do Homem X Evoluo dos Celulares....................................... 13 Figura 2 - Great Depression ...................................................................................... 14 Figura 3 - Estados Unidos - A crise de 1929, O incio............................................... 14 Figura 4 - Nazi pop Twins.......................................................................................... 16 Figura 5 - Pop Art ...................................................................................................... 17 Figura 6 - Turn off the tv! ........................................................................................... 19 Figura 7 - Intermediarte ............................................................................................. 20 Figura 8 - Ilustrao .................................................................................................. 21 Figura 9 - Latuff Cartoons ......................................................................................... 21 Figura 10 - 0% interested in people........................................................................... 22 Figura 11 - Order VS Chos......................................................................................23 Figura 12 - Rick Shaw ............................................................................................... 24 Figura 13 - Everything Is Okay Dude ........................................................................ 24 Figura 14 - Diamantes: os melhores amigos do homem ........................................... 26 Figura 15 - BRASIL URGENTE - Linchamento/Linxamento de um Ladro/Bandido/ Vagabundo ............................................................................................. 26 Figura 16 - Narco recluta a nios para trabajar como sicarios en Edomex ............... 26 Figura 17 - American crimes in Iraq by photo............................................................ 26 Figura 18 - Gesto por processos: dividir para multiplicar ........................................ 28 Figura 19 - O efeito "rabo de cachorro" e os bordes em um debate virtual ............. 28 Figura 20 - Millbank Prison........................................................................................ 29 Figura 21 - Portraits of criminals, 1890...................................................................... 30 Figura 22 - Tipologia Lombrosiana............................................................................ 31 Figura 23 - Negros combatendo................................................................................32 Figura 24 - Como no tempo das diligncias .............................................................. 33 Figura 25 - Misses - Como Construir Catedrais. Tirinha1464.................................. 34 Figura 26 - GPS para carteiras e chaves. Tirinha 1522 ............................................34 Figura 27 - Aventuras de uma criminloga................................................................ 36 Figura 28 - Casal ignora batalho e se beija durante conflitos.................................. 38 Figura 29 - Fuck-normality ........................................................................................ 38 Figura 30 - Naughty nuns .......................................................................................... 38 Figura 31 - A necessidade do experimento cientfico................................................ 40
Figura 32 - Draw for the Line Festival ....................................................................... 41 Figura 33 - Urinol....................................................................................................... 44 Figura 34 - Taxas de crimes violentos, segundo os tipos Municpio de So Paulo 1988-1993 .............................................................................................. 45 Figura 35 - Meta atuarial ampla................................................................................. 46 Figura 36 - O Umbigo do Lula................................................................................. 48 Figura 37 - Unnamed (Me Myself & I) ....................................................................... 48 Figura 38 - Modern Tate............................................................................................ 50 Figura 39 - Grafitti is a fun crime ............................................................................... 51 Figura 40 - No ball game........................................................................................... 52 Figura 41 - Skinheads presos agredindo negros em SP ........................................... 53 Figura 42 - Homer Simpson, Intermittent Explosive Disorder.................................... 55 Figura 43 - Violncia nos videojogos......................................................................... 55
SUMRIO 1 INTRODUO ....................................................................................................... 10 2 CONTEXTUALIZAO HISTRICO-SOCIAL...................................................... 13 2.1 ANLISES DAS TRANSFORMAES HISTRICAS NO CONTROLE SOCIAL EM UMA VISO NO ORTODOXA...................................................... 13 2.2 A IMPORTNCIA DA ABORDAGEM DA CULTURA DE MASSA NO CONTROLE SOCIAL .......................................................................................... 18
3 PRINCIPAIS METODOLOGIAS NO ESTUDO DO CRIME E DA CRIMINALIDADE .................................................................................................. 28 3.1 DA CRIMINOLOGIA ORTODOXA CRIMINOLOGIA CULTURAL O QUE HOUVE COM O MTODO?................................................................................ 28 3.2 A METODOLOGIA DA CRIMINOLOGIA CULTURAL (S QUE NO) ............... 39 4 A CRIMINOLOGIA CULTURAL ............................................................................ 47 4.1 A IMPORTNCIA DO ENFOQUE CULTURAL NO ESTUDO DA CRIMINOLOGIA.................................................................................................. 47 4.2 O INSIGHT DO CRIME..................................................................................... 51 5 CONCLUSO ........................................................................................................ 57 REFERNCIAS......................................................................................................... 58
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1 INTRODUO O crime e o controle da criminalidade fazem parte das interaes sociais e culturais da sociedade; analisar o contexto em que esses esto inseridos se faz necessrio para uma compreenso real de suas causas e conseqncias. Entendendo como superados muitos dos mtodos utilizados pelas teorias ortodoxas que no partem de um ponto correlacional do crime, a Criminologia Cultural toma forma na busca de entendimento dos processos simblicos que interagem no momento da experincia criminal. O presente trabalho fruto de pesquisa de iniciao cientfica realizada nesta faculdade sob a orientao do Prof. Dr. lvaro Oxley da Rocha, pesquisador desta temtica, e com quem tive a oportunidade de conhecer esta nova corrente criminolgica, quase indita no Brasil. Quando iniciamos com a bolsa, estudvamos o controle do crime, e suas influncias na sociedade; ao propor o novo estudo com a abordagem cultural, percebi que muitos dos questionamentos que tive ao longo da faculdade poderiam ser repensados por uma nova tica. A importncia da cultura na anlise de causas e feitos sociais sempre foi uma preocupao acadmica na minha viso, e, talvez pela nfima referncia nas doutrinas jurdicas a respeito deste assunto nunca haviam despertado uma inteno de abord-lo em uma pesquisa. Com este estudo realizamos que importncia deste tema a sua perspectiva inovadora no olhar sobre as relaes entre crime e cultura. Ao nos depararmos com a realidade atual, resultado de fatores econmicos, sociais e culturais histricos, inferimos situaes que sero desenvolvidas ao longo deste estudo tangente criminologia cultural. Este trabalho se prope a analisar as formas de como as dinmicas culturais interferem nas prticas do crime e seu controle no contexto cultural na sociedade contempornea, e procurar por quais outros ngulos podemos perceber as realidades do crime e a resposta da sociedade dada a estas outras realidades, bem como quais so os aspectos relativos influncia da mdia, desenvolvendo significados, conceitos e teorias que desenvolvem a chamada Criminologia Cultural. A abordagem terica da pesquisa se deu de maneira indutiva e dialtica. A partir de dados e informaes especficas, a partir de observaes de fatos, eventos e imagens culturais correlacionando criminologia na busca de inferncias
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sociolgicas, no entanto no foi o objetivo desta pesquisa chegar-se a concluses como verdades absolutas. Por outro lado, a abordagem dialtica permite a contraposio de idias e teorias que abordam as variadas temticas que sero trabalhadas, permitindo uma viso mais ampla e transdisciplinar possvel da criminologia cultural, objetivo maior deste trabalho. A temtica foi analisada atravs da pesquisa e leitura de obras que abordem ou possam ser relacionadas ao assunto o qual, transdisciplinar por essncia, deve ser abordado e revisitado nas variadas formas de expresses culturais que podem ser examinadas, trazendo-se elementos como o cinema, o graffiti, a literatura, as obras de arte et caetera. Desta forma, alm da reviso bibliogrfica, foram coletadas informaes de manifestaes culturais principalmente nos meios de comunicao disponveis, como jornais, revistas e sites da internet. O objetivo deste estudo expor os conceitos e significados contidos na chamada Criminologia Cultural em sua anlise da criminologia, explicitando as teorias que sustentam essa interpretao e analisar os acontecimentos histricos que contriburam para o surgimento desta aproximao terica. Para isso importante a reviso da bibliografia em sociologia e criminologia sobre o assunto; a anlise dos contextos histricos na evoluo da teoria; a relao dos aspectos de outras cincias criminologia; correlacionar os elementos das dinmicas culturais para anlise da transgresso na sociedade contempornea; analisar as formas de violncia simblica nas prticas criminais e de controle do crime; examinar a influncia da indstria cultural de massa na reificao do indivduo e, assim, os aspectos culturais que influenciariam nas prticas do crime. Por tratar-se de uma abordagem cultural, a recapitulao de processos histricos que transformaram diretamente a sociedade so sobremaneira importantes para entender como se desenhou o desenvolvimento de percepo social desses processos e de que forma tais processos influenciaram na realidade do crime, seu controle e da construo cultural de valores de transgresso e desvio. Importante tambm trazer luz do estudo criminolgico o quanto as interaes miditicas esto ligadas a estes processos; e de que forma ela produto ou influencia deles.
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A retrospectiva de mtodos utilizados pelas teorias que estudaram o crime se d no intuito de ressaltar as concepes que j no servem mais para a configurao de sociedade atual, de que forma estes objetivos deixaram de ser alcanados e ainda para seguir em frente com a carga histrica e social que estes mtodos se fazem necessrios. Por ser a Criminologia Cultural uma aproximao terica que tem como estudo o processo de transgresso, apresenta uma nova maneira de olhar este momento e destaca referencias entre crime e cultura para compreender a prtica de desvio e a complexidade da dinmica social.
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2 CONTEXTUALIZAO HISTRICO-SOCIAL 2.1 ANLISES DAS TRANSFORMAES HISTRICAS NO CONTROLE SOCIAL EM UMA VISO NO ORTODOXA A partir da segunda metade do sculo XX houve uma mudana radical na sociedade. As conseqncias da primeira e segunda guerra mundial afetaram no somente as estruturas sociais mundiais como alteraram a dinmica do cotidiano da vida de cada indivduo.
As grandes transformaes que varreram a sociedade na segunda metade do sculo XX foram, de uma s vez, econmicas, sociais, culturais e polticas. At onde foi possvel, elas podem ser resumidas no seguinte: (i) a dinmica da produo capitalista e das trocas mercantis e os correspondentes avanos em tecnologia, transportes e comunicaes; (ii) a reestruturao da famlia e do lar; (iii) mudanas na ecologia social das cidades e dos subrbios; (iv) a ascenso dos mass media eletrnicos; e (v) a democratizao da vida social e cultural1.
Figura 1 - Evoluo do Homem X Evoluo dos Celulares
Fonte: Choti (2012)
As
mudanas
sociais
na
ps-modernidade,
decorrentes
de
fatores
econmicos, polticos, histricos (como a Revoluo Industrial, I e II Guerra Mundial, Guerra Fria, Depresso, polticas estatais de bem-estar) desenvolveram mudanas
1
GARLAND, David. A cultura do controle: crime e ordem social na sociedade contempornea. Traduo, apresentao e notas Andr Nascimento. Rio de Janeiro: Revan, 2008. (Coleo Pensamento Criminolgico, n. 16), p. 185.
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significativas nas estruturas scio-culturais, reconfigurando2 nosso modo de vida e mudando o modo de pensar e agir em relao ao crime, reconfigurando tambm as reaes poltico-culturais e suas subseqentes implicaes no controle do crime e da justia criminal. A Revoluo Industrial e o xodo rural iniciados no sculo XVIII atingiram seu clmax no incio do sculo XIX. Os ideais liberais que propunham o individualismo do laisser-faire tinham por objetivo fomentar a qualidade do mercado de trabalho e elevar o preo da mo-de-obra dos trabalhadores, no entanto com a grande oferta de trabalhadores o que aconteceu foi o contrrio e os salrios nunca foram to nfimos.
Figura 2 - Great Depression
Figura 3 - Estados Unidos - A crise de 1929, O incio
Fonte: Cunningham (2010)
Fonte: Atica (2011)
Surge o proletariado e as condies de trabalho so as piores. As leis trabalhistas e salariais criadas at ento foram esquecidas.
Agora, tornou-se tabu falar da regulamentao dos salrios. A nova doutrina muito bem ilustrada no caso da Frana, atravs de uma carta da Comisso de Comrcio da Assemblia de 4 de outubro de 1790, dirigida s autoridades de Beauvais, que haviam interferido numa disputa referente a salrios. A Comisso anulou esta interferncia argumentando que os salrios seriam regulados por leis naturais. [...] Os salrios deveriam permanecer no patamar da subsistncia. [...] Sob a influncia de Malthus, as pessoas acreditavam que a populao estava constantemente crescendo num ponto em que os milhes de excedentes seriam conduzidos da fome para o crime e qualquer tipo de vcio3.
2 3
GARLAND, 2008, p. 183. KIRCHHEIMER, Otto; RUSCHE, Georg. Punio e estrutura social. 2. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2004. p. 129.
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O grau baixssimo da qualidade de vida decorrente dos baixos salrios e condies de trabalho fomentou rebelies, a violncia nas ruas, o nmero de furtos. As classes altas clamavam por punies mais severas e uma mudana no sistema de punio; acreditavam que a branda legislao era a causa do aumento significativo de crimes. Foi restabelecido em muitos pases o castigo corporal, a pena perptua e de morte. Na Europa de sculo XIX as prises superlotadas eram motivo de revolta tambm; o restante da populao reclamava serem melhores as condies nas prises que as suas. Era o que precisava estar sendo exaltado para que houvesse uma reforma no sistema prisional, foram criadas punies e regras dentro das cadeias; o trabalho realizado pelos presos, que antes visava o lucro de grandes empresrios da indstria- que mantinham as prises -, agora servia como mtodo de tortura4, e estas prticas foram difundidas por inmeras prises em vrios pases. Logo mais, o desenvolvimento americano repercutiu no aumento de empregos nas fbricas europias e a qualidade de vida melhorou, aos poucos, as condies carcerrias tambm. O caos entre Estado, burguesia, trabalhadores em precrias condies, medo, violncia, a crise econmica so o estopim para que duas guerras mundiais aconteam; o totalitarismo fascista uma tentativa extrema adotada pela burguesia em fazer com que o Estado intervenha na economia. A princpio retomando os ideais conservadores postos de lado tais quais: famlia, propriedade, nacionalismo e moralidade; a razo fascista tida como um ltimo suspiro por uma populao desesperada, falida e sem esperanas.
(o fascismo) Apresenta-se como aquilo que : uma ressurreio violenta do mito, que exige a participao de uma comunidade definida por pseudovalores arcaicos: a raa, o sangue, o chefe. O fascismo arcasmo tecnicamente equipado. Seu ersatz [sucedneo] decomposto do mito retomado no contexto espetacular dos mais modernos meios de condicionamento e de iluso. Assim, ele um dos fatores de formao do espetculo moderno.5
4 5
KIRCHHEIMER; RUSCHE, 2004, p. 158. DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Traduo Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. p. 75-76.
16 Figura 4 - Nazi pop Twins
Fonte: Cross (2007)
No perodo ps-guerra ficara claro que todos os pases foram afetados de alguma maneira. Ningum mais viveria da mesma forma que antes. Os desastres da guerra no foram somente bombardeios, genocdios e assassinatos em srie; A desconstruo de antigos valores morais, o enfraquecimento das relaes sociais e familiares e a banalizao da existncia humana, fizeram com que houvesse uma pequena morte da vida; o mundo ficou um pouco mais cinza.
Foi um perodo de despertar. Os Estados Unidos haviam passado por uma fase de crescimento econmico ininterrupto desde o final dos anos 1930 em diante. Ao contrrio da Europa, no tinha experimentado a desolao da guerra, do racionamento e sua reconstruo. Os Estados Unidos prosperaram de maneira absurda; seus carros, cozinhas, supermercados e cinemas eram a inveja do mundo. No entanto, exatamente neste ponto o sonho americano parecia estremecer. O crime aumentou muito apesar da prosperidade, o Sonho exclua muitos, a riqueza em si riqueza em si revelou grandes clivagens dentro do pas, e o prprio sonho comeou a parecer de alguma forma inconsistente. O maior flagrante de todos. O que ficou evidente com a luz da prosperidade foi uma sociedade onde a meritocracia era to orgulhosamente proclamada como American Way. O Maravilhoso estilo de vida americano.(T.A.)6.
No original: It was a time of awakening. The United States had gone trough an uninterrupted phase of economic growth from the late 1930s onwards. Unlike Europe, it hadnt experienced the desolation of war and the rationing and reconstruction in its aftermath. US prosperity soared to heights unknown; its cars, kitchens, supermarkets, and cinema were the envy of the world. Yet just at this point the American Dream seemed to falter. Crime rose despite prosperity, the Dream excluded many, affluence itself revealed great rifts within the country, and the Dream itself began to seem somehow insubstantial. The blatant all the more apparent in the arc light of prosperity, and in a society where meritocracy was so proudly proclaimed as the American way (FERREL, Jeff; HAYWARD, Keith; YOUNG, Jock. Cultural criminology: an invitation. London: SAGE, 2008. p. 26).
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Decorrido um curto perodo de choque e recuperao de flego, emotiva e intelectualmente era chegada a hora de uma grande virada no sentido em que o mundo estava girando. Essa grande transio conjuntural borbulhou a produo cultural e os anos 50 e 60 ficaram conhecidos como os Anos Dourados; e o que balanava no era somente a plvis do Elvis, estavam sendo remexidas as estruturas sociais, a comunicao e a criatividade.
Figura 5 - Pop Art
Fonte: Blake (1979)
Finalmente, a anlise da importncia da cultura teve relevncia nos anos 60 e 70 com um salto no desenvolvimento de teorias sociais e criminolgicas. Ferrel et al.7 cita que principalmente os anos de 1955 at 1966 como sendo um perodo em que foram publicadas muitas obras e artigos cientficos que colocaram a sociologia do desvio em debate, transformando nosso pensamento no que tange ao crime e ao desvio.
FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 24.
18 A emerso do feminismo, o desenvolvimento explosivo das culturas jovens, a nova boemia esquerdista todas essas mudanas de atitudes sendo alastradas pela sociedade, abalando o mais complacente mundo dos anos sessenta. Eles salientavam a transformao ativa da vida e do estilo de vida; a sensibilidade criatividade feminina, s minorias tnicas e aos pobres; e criticavam aqueles que presumiam representar o consenso social e seus principais valores transitavam entre os temas imigrao, turismo, e a mass media, e temos a o mercado dos mundos (Schelsky, 1957), que influenciou profundamente a nova teoria do desvio. (T.A.)8
2.2 A IMPORTNCIA DA ABORDAGEM DA CULTURA DE MASSA NO CONTROLE SOCIAL Na anlise da criminologia cultural, principalmente no ltimo sculo, houve uma enxurrada burocrtica e racional que saiu do controle. Alis, que colocou tudo no controle. Somos controlados a todo instante: vigiados por cmeras; trabalhando nas fbricas e produzindo em srie oito horas por dia; fagocitamos o produto da mdia leia-se principalmente a televiso, com programas dia a dia mais estpidos e alienantes -; moramos em pombais localizados em condomnios gradeados; somos dominados cada dia mais pela falta de emoo e humanidade em nossa vida.
O divrcio de Frederick Taylor entre trabalho intelectual e trabalho manual para a construo da altamente previsvel mquina humana (Southwest, 1915, p. 19); o ataque de Henry Ford ao desperdcio de movimentos (Braverman, 1974, p. 310n) ao projetar a sistemtica da linha de montagem; a burocracia moderna, eliminando do trabalho formal o amor, o dio e todos elementos puramente pessoais, irracionais e emocionais que escapem ao seu clculo (Weber, 1949, p. 216) -; em cada trao a mesma trajetria entediante.9
No original: The emergence of the feminism, the explosive development of youth cultures, the leftleaning new bohemianism all these spread changing attitudes through society, shaking the mostly complacent world of the early 1960s. they stressed active transformation of life and lifestyle; sensitivity to the cultural creativity of women , ethnic minorities, and the poor; and critique of those presuming to represent social consensus and mainstream value circulated by immigration , tourism, and the mass media, and we have a market of worlds (Schelsky, 1957), which profoundly influenced the new deviance theory (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 30). No original: Frederick Taylors divorcing of mental craft from manual labor in the interest of constructing the perfectly predictable human machina (Southwest, 1915:19); Henry Fords attack on wasted motion (in Braverman, 1974: 310n) by way of the fixed-station assembly line; modern bureaucracy, eliminating from official business love, hatred, and all purely personal, irrational, and emotional elements which escape calculation (Weber, 1946:216) each traces the same dulling trajectory (FERREL, Jeff. Boredom, crime and criminology. Journal Theoretical Criminology, Londres: Sage, v. 8, n. 3, 2004, p. 3).
19 Figura 6 - Turn off the tv!
Fonte: Schuler (2010)
Temos por socialmente estabelecido um calendrio de metas anuais e uma vida pr-agendada: deve-se aprender a andar no primeiro ano de idade, falar com dois, entrar para a escola com seis e terminar o ensino mdio com dezessete melhor ainda se no combo vier um ensino tcnico que nos coloque imediatamente no mercado de trabalho -; Entramos na faculdade e na seqncia devemos trabalhar, ter uma carreira slida, comprar um carro (do ano, de preferncia), assistir a novela as vinte e uma horas, comer fast-foods, pagar contas, casar com algum do sexo oposto, comprar uma casa com trinta anos e pagar o instituto de previdncia para ter uma aposentadoria de misria quando no pudermos mais trabalhar. Para Ferrel, a indstria cultural de massa institucionaliza o tdio, promete prazeres calculados e entretenimento previsvel e consumvel.
Analisando o amadurecimento do mundo moderno, podemos ver o tdio sendo institucionalmente coletivizado na pratica do cotidiano e pior, institucionalizado no contraponto existencial do ethos moderno do sentido de cada cidado na participao democrtica na construo do dia a dia. (T.A.)10
A linha de montagem estipulada para a produo das fbricas industriais agora se reproduz no cotidiano em srie, seres humanos na linha de montagem industrial. No estamos mais acostumados e no h mais lugar na sociedade para quaisquer desvios mnimos do padro. O indivduo que no se enquadrar nesta linha
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No original: Looking back at the maturation of the modern world, we can actually see collective boredom institutionalized within the practice of everyday-life and worse, institutionalized in existential counterpoint to the modernist ethos of each citizens meaningful, democratic participation in the construction of everyday life (FERREL, 2004, p. 3).
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de produo projetada e cronometrada para preencher suas vinte e quatro horas dirias tido como um indivduo fora do padro, margem da sociedade, marginalizado. As inmeras agncias de produo em massa e da cultura por ela criada servem para inculcar no indivduo os comportamentos normalizados como nicos naturais, decentes, racionais11. Devemos entrar sem reclamar em todas as filas principalmente as de pagamento de contas e oportunidades de trabalho como bois em direo ao matadouro.
Figura 7 - Intermediarte
Fonte: Martin (2011)
Pagamos parcelado no s o credirio e a hipoteca da casa, parcelamos nossas vidas em doses homeopticas e apticas. E parcelamos por um preo muito alm do que nos dizem que vale. A televiso nos diz o que devemos comprar e em quantas vezes podemos nos despedaar para gastar um dinheiro que no temos. Ao valor das coisas parceladas embutido um juro sutil, descamado em folhas de cheques que valem mais que os produtos.
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ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Traduo Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. p. 40.
21 Ento, novamente, o mesmo maquinrio da modernidade que produziu em massa estas condies cotidianas de tdio foi utilizado para contrapor e corrigir a produo em massa: um novo mundo cultural de entretenimentos mediados e excitaes pr-agendadas, disponveis tanto para o secretrio de produo e quanto para o professor de maneira igual. E, no entanto, ao que parece, cada momento calculado de excitao serviu apenas para ampliar o vazio ritmado da vida cotidiana. (T.A.)12
Figura 8 - Ilustrao
Figura 9 - Latuff Cartoons
Fonte: Garcia (2011)
Fonte: Latuff (2009)
Com a difuso da indstria cultural de massa, os indivduos so levados a um sem fim de reificaes, de supresso de sua capacidade de discernimento e de suas habilidades. O movimento dos eventos culturais atinge uma velocidade quase inalcanvel para compreenso; por todos os lados surgem imagens de padres a serem seguidos, pensamentos a serem pensados, profisses a serem consumidas, palavras a serem ditas, sentimentos certos e errados... a massificao do indivduo. Ao mesmo tempo em que cada um quer ser o outro e vestir o que o outro veste, este no se coloca a sentir o que o outro sente, sem se preocupar com o bem-estar da sociedade ou do seu entorno.
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No original: Then again, the same machinery of modernism that mass-produced these everyday conditions of boredom has been credited with mass-producing their counterweight and corrective: a new cultural world of mediated entertainments and pre-arranged excitements, available to the production clerk and the professor alike. And yet, it seems, each assembled moment of excitement has served only to amplify the rhythmic vacancy of everyday life (FERREL, 2004, p. 4).
22 Figura 10 - 0% interested in people
Fonte: Banksy (2010)
Para Adorno e Horkheimer, a materializao do homem fora pela evoluo da sociedade e a conseqente diviso do trabalho imposta como decorrncia da dominao e para a autoconservao dos dominados, bem como o positivismo caracterstico da cincia culminaram no que ele denomina esclarecimento, assim:
(N) O mundo esclarecido, a mitologia invadiu a esfera profana. [...] O preo da dominao no meramente a alienao dos homens com relao aos objetos dominados; com a coisificao do esprito, as prprias relaes dos homens foram enfeitiadas, inclusive as relaes de cada indivduo consigo mesmo. (...) O animismo havia dotado a coisa de uma alma, o industrialismo coisifica almas. (...) A partir do momento em que as mercadorias, com o fim do livre intercmbio, perderam todas as suas qualidades econmicas salvo seu carter de fetiche, este se espalhou como uma paralisia sobre a vida da sociedade em todos seus aspectos13.
Este processo de reificao do indivduo, a manipulao cultural, onde at o divertimento - que segundo Adorno14 seria possvel somente quando se isola a totalidade do processo social, renunciando ao que seria a pretenso de qualquer obra, refletir o todo seria ento a negao do prprio pensamento a partir de uma prometida libertao atravs do entretenimento, culminando no que ele define como desencantamento do mundo, esta perda de significaes, de sentido; a cegueira em que se encontra a sociedade atual, que desaprendeu a pensar, perdeu contato
13 14
ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 40. ADORNO, Theodor. Indstria cultural e sociedade. 6. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2010. p. 41.
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com a subjetividade e na qual as pessoas no passam de estatsticas e nmeros consumveis.
Figura 11 - Order VS Chaos
Fonte: Cunha (2011)
Atravs da racionalizao positivista, a criminologia faliu ao entender a realidade do crime, que no pode mais deixar de ser analisado sem o contexto scio-cultural atual. No meio deste planejamento industrial, as imagens de uma sociedade utpica e consumista, na qual o ter vale mais que o ser, os valores de certo e errado e os significados se perderam h muito. A manipulao cultural pela indstria de massa uma forma de reproduo do poder simblico em um sistema ideolgico, caracterizando a dominao de um pequeno grupo como classe dominante15, que detm monoplio de capital cultural (e econmico, tendo em vista que a estrutura social atual permite quase sempre que tenha capital cultural quem possua capital econmico) sobre uma classe dominada, sem posse de instrumentos culturais e materiais sobretudo tempo livre16 e capital cultural -, essenciais para uma formao social desenvolvida, o que influencia na participao poltica dos indivduos. O campo poltico (BOURDIEU, 2010) o lugar em que so gerados os produtos polticos - problemas, conceitos, acontecimentos - consumidos pelo cidado comum, e seu grau de entendimento destes eventos se afasta tanto quanto este afastado do lugar onde so gerados estes produtos. Assim:
15 16
BOURDIEU, Piere. O Poder simblico. 13. ed. Rio e Janeiro: Bertrand, 2010. p. 163. BOURDIEU, 2010, p. 164.
24 Dado que os produtos oferecidos pelo campo poltico so instrumentos de percepo e de expresso do mundo social (ou, se assim se quiser, princpios de diviso) a distribuio das opinies numa populao determinada depende do estado dos instrumentos de percepo e de expresso disponveis e do acesso que os diferentes grupos tm a esses instrumentos17.
Figura 12 - Rick Shaw
Figura 13 - Everything Is Okay Dude
Fonte: Reis (2010)
A delimitao do campo da formulao das idias, o que dito ou pensado politicamente se d na relao de interesses de uma classe e a capacidade de expresso deste interesses de acordo com sua posio nas relaes de produo cultural e o acesso a informaes. Bem resume Wittgenstein:
Uma inteno encarna-se numa situao, em costumes e instituies humanas. Se a tcnica do jogo de xadrez no existisse, eu no poderia ter a inteno de jogar xadrez. Se posso ter em vista a construo de uma frase, porque sei falar a lngua em questo.18 .
Ao refletirmos sobre a chamada sociedade de massa19, conseqncia direta do processo progressivo de industrializao, difuso de valores abstratos, revoluo comercial, processos sociais estes que enfraquecem os laos de ligao entre a sociedade e seus agentes, produzindo o isolamento do indivduo e a alienao das massas. Nesta linha, a massa para Ortega y Gasset :
17 18
BOURDIEU, 2010, p. 165. WITTGENSTEIN, 1953, p. 108 apud BOURDIEU, 2010, p. 165. 19 WOLF, Mauro. Teorias da comunicao. 9. ed. Lisboa: Presena, 2006. p. 26.
25 Tudo o que no avalia a si prprio - nem no bem, nem no mal mediante razes especiais, mas que se sente como toda a gente e, todavia, no se aflige por isso, antes se sente vontade ao reconhecer-se idntico aos 20 outros.
Desta forma, a homogeneizao do indivduo e o enfraquecimento de sua reflexo um campo de ao direta da mass media, onde o que acontece est alm da experimentao percebida pelo indivduo isolado e alheio a significaes e expectativas. Diante destas dinmicas sociais, o ambiente simblico ocupado pelos indivduos e grupos, a cultura humana, no pode ser reduzida a um produto da estrutura de classes, apesar de ser sustentada por ela; , por outro lado tambm a subcultura independente21 de resistncia dos marginalizados, a fora cultural advinda dos problemas dos atores sociais e, assim, esto intimamente atreladas s experincias criminais. Episdios significativos22 de prticas de violncia nas ruas como, por exemplo, o aumento contnuo do aparecimento de gangues, ataques neo-nazistas, bombardeios terroristas, crimes de guerra, da mesma forma como as interaes miditicas da cultura contempornea ressaltando acepes de agressividade, machismo, dominao simblica, a brutalidade sendo vendida, consumida e assistida como forma de entretenimento.
20 21
ORTEGA; GASSET apud WOLF, 2006, p. 26. FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 2. 22 FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 11.
26 Figura 14 - Diamantes: os melhores amigos do homem Figura 15 - BRASIL URGENTE - Linchamento/ Linxamento de um Ladro/Bandido /Vagabundo
Fonte: Manu (2010)
Fonte: Zomobo (2002)
Figura 16 - Narco recluta a nios para trabajar como sicarios en Edomex
Figura 17 - American crimes in Iraq by photo
Fonte: Archivo Vanguardia (2011)
Fonte: Wael (2011)
Estas so feridas abertas na sociedade, e no so somente fsicas, so sentidas no mago da sociedade, e devem ser percebidas e enfrentadas no digamos nem curadas, pois no almejamos tanto, sabemos que so cortes profundos que deixam marcas indelveis na camada mais perceptvel da pele da sociedade -, deve-se tomar conhecimento de como foram feitas e como podem ser evitadas. Desta forma, a violncia e suas conseqncias devem ser entendidas como uma comunicao de significados dentro da complexidade cultural da sociedade. Uma nova aproximao terica que perceba esta dinmica cultural no se d na tentativa de minimizar a seriedade com que deve ser tratado o assunto,
27
mas sim operar com todas as consideraes e variveis, deve penetrar no movimento da sociedade. As explicaes atuais nas tentativas de entender as prticas de crime, de controle e de punio parecem cada dia mais inapropriadas23 e menos convincentes; as medidas penais so ineficazes e mtodos de enquadramento dos indivduos e da sociedade esto falidos. Evidencia-se a necessidade de uma aproximao terica que perceba essa dinmica cultural na postura de tratamento da transgresso, das prticas do crime e seu controle. Nesta senda que a criminologia cultural se prope a procurar perspectivas alternativas, novas maneiras de se enxergar o crime e o contexto social no seu entorno. Juntamente com as teorias da criminologia j estabelecidas, a criminologia cultural quer provocar o surgimento de novas orientaes intelectuais que possam compartilhar o estudo da criminalidade com as realidades em que est inserida.
23
GARLAND, David. Punishment and modern society: a study in social theory. Chicago: University of Chicago Press, 1990. p. 5.
28
3 PRINCIPAIS METODOLOGIAS NO ESTUDO DO CRIME E DA CRIMINALIDADE 3.1 DA CRIMINOLOGIA ORTODOXA CRIMINOLOGIA CULTURAL O QUE HOUVE COM O MTODO? Causa estranheza o fato de ser aceito e propagado na academia que o comportamento humano seja teorizado matematicamente. Para a grande maioria dos consumidores da produo jurdica doutrinria e acadmica, destacando-se a rea criminolgica, pode ser aprecivel e, talvez, muito conveniente que a compreenso do pensamento e forma de agir dos indivduos e da sociedade seja calculada por expresses numricas. Deve ser de fcil entendimento que o indivduo A aja de forma B, resultando em um ato C, determinado obviamente - pelo comportamento etiquetado como D.
Figura 18 - Gesto por processos: dividir para multiplicar Figura 19 - O efeito "rabo de cachorro" e os bordes em um debate virtual
Fonte: Martins (2012)
Fonte: Joo (2011)
A decoreba de estatsticas e a atribuio de fcil encaixe em uma frmula previamente determinada podem ser acessveis e interessantes para serem colocadas em sentenas em srie e provas jurdicas de mltipla escolha. Infelizmente, nmeros, estatsticas e teorias no cometem crimes, no agem de maneira impulsiva, no so passionais, e no tem a capacidade de absorver idias, imagens, sentimentos. Quando falamos em criminologia, falamos em seres humanos. Seres humanos ainda no so robs que podem ser programados para agirem de uma maneira sempre esperada e calculada. Por mais que estejamos
29
falando em cincias jurdicas e sociais, dificilmente vemos nesse discurso criminolgico a anlise realmente social. A criminologia ortodoxa muito contribuiu, e ainda contribui, no estudo do crime, da criminalidade, dos desvios sociais. Com a Escola Clssica Liberal, perodo chamado tambm como Humanitrio, desenvolvida no sculo XVII at meados do sculo XIX, no havia uma preocupao com o criminoso ou com o fenmeno decorrente de seu ato, a problematizao era formular uma slida teoria de contedo jurdico penal; pensava-se no crime somente enquanto conceito normativo, enquadrando-o como um ente jurdico, uma violao da norma e do pacto social estabelecido com o Estado24. Os tericos desta poca no se ocupavam com a figura do criminoso, nem com formas de preveno do crime e as primeiras prises, longe de servirem como casas de recuperao, serviam para aproveitarem ao mximo o trabalho dos criminosos, tidos como pessoas desonestas ou loucas.
A primeira forma de priso estava, ento, estreitamente ligada s casas de correo manufatureiras. Uma vez que o objetivo principal no era a recuperao dos reclusos, mas a explorao racional da fora de trabalho, a maneira de recrutar internos no era o problema central para a administrao. Nem tampouco as consideraes para liberao importavam. J vimos como o perodo de deteno nos casos de internos jovens ou recm-adestrados era determinado pelas necessidades da instituio ou de seus empreiteiros. (...) A durao do confinamento era, entretanto, fixada arbitrariamente pelos administradores em todos os casos, exceto aqueles encaminhados voluntariamente por seus parentes25.
Figura 20 - Millbank Prison (ano 1820)
Fonte: Hulton Archive (2012)

24
BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo sociologia do direito penal. Traduo: Juarez Cirino dos Santos. 3. ed. Rio de Janeiro: Raven: Instituto Carioca de Criminologia, 2002. p. 31. 25 KIRCHHEIMER; RUSCHE, 2004, p. 99.
30
A Criminologia Positivista, situada entre o sculo XVIII e XIX, transplanta para o estudo do crime exatamente a mesma lgica do Positivismo filosfico. Conforme seu maior expoente, o filsofo Auguste Comte (1798-1857), a p a l a v r a positivo designa o real em oposio ao quimrico26", assim, para esta escola s vlido o mtodo cientfico e, sendo este, puramente descritivo, s se investigam fatos e as relaes entre eles.
Figura 21 - Portraits of criminals, 1890
Fonte: Science & Society Picture Library
Na tentativa de entender agora a figura do criminoso, a criminologia positivista toma forma nos moldes das cincias naturais. Para a biologia, por exemplo, s comprovada alguma teoria se baseada em uma experincia emprica que tenha por conseqncia resultados calculados.
26
COMTE, Augusto. Discurso sobre o esprito positivo. Trad. Renato Barboza Rodrigues Pereira. Porto Alegre: Globo, 1978. p. 48.
31
Assim, esta corrente utiliza-se da metodologia das cincias naturais e suas respostas so obtidas, cientificamente, a partir dos mtodos de observao, descrio e medidas normativas para o estudo do criminoso ou da sociedade, dos fenmenos e causas da criminalidade.
De qualquer modo, os autores da escola positiva, seja privilegiando um enfoque bioantropolgico, seja acentuando a importncia dos fatores sociolgicos, partiam de uma concepo do fenmeno criminal segundo a qual este se colocava como um dado ontolgico preconstitudo reao social e ao direito penal; a criminalidade, portanto, podia tornar-se objeto de estudo nas suas causas, independentemente do estudo das reaes sociais e do direito penal27
A Escola Positivista influenciada pela difuso da teoria da seleo natural das espcies de Charles Darwin, assim, tem o criminoso como um ser determinado pelos seus aspectos biolgicos ou psicolgicos, sendo o crime, portanto, uma patologia transmitida hereditariamente.
Figura 22 - Tipologia Lombrosiana
Fonte: Aquileana (2009)
27
BARATTA, 2002, p. 40.
32
Em relao aos estudos normativos iniciados anteriormente pela escola clssica penalista, o direcionamento do estudo do crime tambm para o criminoso e para a sociedade do positivismo criminolgico considerado um progresso; suas concluses objetivas eram resultado da reduo de toda a sua gama de atividades e concepes somente atravs da explicao mecanicista, da anlise de dados empricos e leis naturais imutveis para explicar fatos sociais; desta forma, pecam por no considerarem as relaes da sociedade, deixando muitas perguntas sem respostas. Para o positivismo criminal importa menos o que o indivduo faz do que o que ele , por isso no so punidos os crimes, mas as pessoas. Um bom exemplo no Brasil a criminalizao da capoeira pelo cdigo criminal de 189028 - onde era punido quem era capoeirista - por ser essa, considerada pela sociedade, uma atividade de vadios e desocupados:
Art. 402. Fazer nas ruas e praas publicas exercicios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela denominao capoeiragem; andar em correrias, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma leso corporal, provocando tumultos ou desordens, ameaando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal: Pena de priso cellular por dous a seis mezes. Paragrapho unico. E considerado circumstancia aggravante pertencer o capoeira a alguma banda ou malta. Aos chefes, ou cabeas, se impor a pena em dobro29. Figura 23 - Negros combatendo
Fonte: Earle (1821)

28
29
PEREIRA, Ana Beatriz de Oliveira. A capoeira como espetculo: sentimento nacional, esporte e identidade (1909-1938). Monografia, Departamento de Histria, PUC-Rio. Rio de Janeiro, dez. 2010. p. 10. Disponvel em: <http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/16831/16831.PDF> Acesso em: 22 out. 2012. Manoel Deodoro da Fonseca. Chefe do Governo Provisrio da Republica dos Estados Unidos do Brazil. Fonte: Senado Federal. Leia mais: <http://bibliotecadacapoeira.blogspot.com/2011/02/arteperniciosa-repressao-penal-aos.html#ixzz2B7p5hQBk>. Acesso em: 3 nov. 2012.
33
Hoje em dia, podemos citar as teorias Bioantropolgicas, Psicodinmicas e Psico-sociolgicas que ainda se utilizam do determinismo derivado da doutrina positivista para explicar o crime atravs do criminoso. Somente a partir da dcada de 30 que podemos ver uma mudana no estudo do crime, da anlise do sujeito para a anlise da sociedade com o interesse de buscar a causa do crime e estudar as possveis formas de preveno, caractersticas da Criminologia Tradicional. Surge a corrente da Sociologia Criminal, porm o determinismo permanece intrnseco nesta teoria, onde quem causa o crime no mais o sujeito nem o conceito, mas a sociedade. O crime, sendo um fenmeno coletivo, decorrente das estruturas sociais, e s se altera este quadro na mudana estrutural.
Figura 24 - Como no tempo das diligncias
Fonte: Cezar (2012)
Nesta senda que a Escola de Chicago prolifera inmeros estudos do crime como a Teoria Ecolgica ou da Desorganizao Social: a cidade no mais somente um meio, mas um ser vivo que interage com a realidade, inclusive como
34
agente causador da criminalidade; devido incessante mobilidade social e das reas de maior foco de delinqncia que os crimes so cometidos.
Figura 25 - Misses - Como Construir Catedrais. Tirinha1464
Fonte: Dahmer (2012)
Figura 26 - GPS para carteiras e chaves. Tirinha 1522
Fonte: Dahmer (2012)
A Teoria da Subcultura Delinqente criminaliza no o indivduo, mas a cultura ao seu entorno. Os crimes so cometidos em decorrncia de uma viso, uma moralidade estabelecida dentro de um grupo minoritrio, indo de encontro ao grupo majoritrio de uma sociedade, h para o criminoso um apelo cultural para cometimento de um crime. Dentro deste grupo uma conduta estabelecida como legtima, mesmo que para o resto da sociedade no seja; h uma opo coletiva para que um delito seja cometido. Exemplo disso so os chamados pitboys: jovens cariocas de classe mdia e alta que amide envolvem-se em brigas e atos de
35
vandalismo30, normalmente lutadores de jiu-jtsu e que se renem em grupos para sair em festas noite e provocar brigas e confuses.
Este processo comea na comunidade, antes que o direito tenha existncia, e continua na comunidade e no comportamento dos delinqentes particulares, depois que a pena foi infligida. Este processo parece que se desenvolve mais ou menos do seguinte modo: um certo grupo de pessoas percebe que um de seus prprios valores- vida, propriedade, beleza da paisagem, doutrina teolgica colocado em perigo pelo comportamento de outros. Se o grupo politicamente influente, o valor importante e o perigo srio, os membros do grupo promovem a emanao de uma lei e, desse modo, ganham a cooperao do estado no esforo de proteger o prprio valor31.
Um grupo, normalmente minoritrio, pratica atos tidos como negativos para outro grupo - o qual nem sempre uma parcela significativamente grande da sociedade, mas via de regra, influente, e com esta influencia acaba por ter o estado como seu aliado na criminalizao de um comportamento. H a percepo deste tipo de conflito entre grupos, pois quase todos os crimes implicam ou a participao ativa ou passiva de mais de uma pessoa, (...), de modo que o indivduo singular que est diante da corte pode ser considerado como um mero representante do grupo.32 avaliado, desta forma a prtica de um ato ou comportamento em um contexto de comunidade ou grupo em que o individuo est inserido e pelo qual diretamente influenciado. A Teoria da Anomia ou da Estrutura da Oportunidade tem o crime como resultado normal da estrutura social; como se para a sociedade ter o seu funcionamento sistmico, a natureza neste ciclo produza crimes como conseqncia esperada.
30
TEIXEIRA, Antonio Claudio Engelke Menezes; SINDER, Valter; MENDES DE ALMEIDA, Maria Isabel. Esporte e violncia no jiu-jitsu: o caso dos pitboys. Dissertao (Mestrado) Departamento de Sociologia e Poltica. Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2007. 31 COHEN; LINDESMITH; SCHUESSLER, 1956, p. 38 apud BARATTA, 2002, p. 127. 32 COHEN; LINDESMITH; SCHUESSLER, 1956, p. 38 apud BARATTA, 2002, p. 127.
36 Figura 27 - Aventuras de uma criminloga
Fonte: Soldi (2008)
Nesta senda que surge uma corrente terica que no questiona mais somente o porqu do crime; mas sim de que forma constitudo o processo de construo e motivao social para que determinadas pessoas sejam tidas como criminosas ou no. Para a Criminologia Crtica o crime vem decorrente da explorao e opresso das classes, baseando seu aporte terico nos estudos marxistas:
Na perspectiva da criminologia crtica a criminalidade no mais uma qualidade ontolgica de determinados indivduos, mediante uma dupla seleo: em primeiro lugar, a seleo dos bens protegidos penalmente, e dos comportamentos ofensivos destes bens, descritos nos tipos penais: em segundo lugar, a seleo dos indivduos estigmatizados entre todos os indivduos que realizam infraes a normas penalmente sancionadas. A criminalidade segundo uma interessante perspectiva j indicada nas pginas anteriores um bem negativo, distribudo desigualmente
37 conforme hierarquia dos interesses fixada no sistema scio-econmico e conforme a desigualdade social entre os indivduos33
com a Criminologia Crtica que h uma mudana de enfoque importante no estudo da criminologia, que j analisara o crime, o criminoso, a sociedade; o enfoque macro-sociolgico se desloca do comportamento desviante para os mecanismos de controle social dele e, em particular, para o processo de criminalizao34. Baratta diz que para a Criminologia Crtica, o sistema penal pode ser analisado atravs, basicamente, de trs mecanismos: a produo, aplicao e execuo da pena. A crtica aos objetivos das teorias tradicionais bem recepcionada nos estudos criminolgicos, principalmente com a Teoria da Rotulao, na qual os processos de interao e seleo sociais so discriminatrios, como tambm o sistema penal. Howard Becker (2008) com muita propriedade discorre sobre a teoria do desvio, onde:
(os) grupos sociais criam o desvio ao fazer as regras cuja infrao constitui desvio, e ao aplicar essas regras a pessoas particulares e rotul-las como outsiders. Desse ponto de vista, o desvio no algum a quem esse rtulo foi aplicado com sucesso; o comportamento desviante aquele que as pessoas rotulam como tal35.
Os outsiders so os indivduos que no obedecem s regras impostas pelo seu grupo. Estes so todos os que no se encaixam perfeitamente no que a mdia capitalista idealiza e quer que todos se enquadrem. So quem podemos chamar de pessoas que no apareceriam em um comercial de margarina, so os cultuadores do underground, so as pessoas que no vestem a marca mais famosa, so todos que no possuem padres estticos previamente estabelecidos como milimetricamente adequados, so os bbados, so as pessoas que no tem carteira assinada, so muitos e so quase todos. cada vez mais difcil se enquadrar em padres to perfeitos e, mesmo assim, so estes mesmos que marginalizam o seu igual, ou a si mesmo em decorrncia de um comportamento esperado como ideal.
33 34
BARATTA, 2002, p.161. BARATTA, 2002, p.161. 35 BECKER, Howard S. Outsiders: estudos da sociologia do desvio. Trad. Maria Luza X. de Borges. Reviso tcnica Karina Kuschnir. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. p. 21-22.
38 A pergunta pressupe que a diferena bsica entre os desviantes e os que se conformam reside no carter de sua motivao. [...] Em vez de perguntar por que desviantes querem fazer coisas reprovadas, seria melhor que perguntssemos por que as pessoas convencionais no se deixam levar pelos impulsos desviantes que tm. Uma espcie de resposta para essa pergunta pode ser encontrada no processo de compromisso pelo qual a pessoa normal torna-se progressivamente envolvida em instituies e comportamento convencionais36.
Figura 28 - Casal ignora batalho e se beija durante conflitos
Figura 30 - Naughty nuns
Fonte: Lam (2011) Figura 29 - Fuck-normality
Fonte: Fringe (2010) Fonte: Aranda, Canndela Diaz (2012)
Ainda como expoente da Criminologia Crtica, a teoria da Etnometodologia, baseada nos estudos sociais de fenomenologia, estuda os aspectos intersubjetivos do cotidiano para perceber como se d a relao dos desviantes, suas regras e agencias de controle. Uma discusso importante a trazida pela Criminologia Radical ou Marxista, que critica as duas teorias anteriores por consider-las pertencentes Criminologia
36
BECKER, 2008, p. 37.
39
Tradicional por contriburem para a conservao do modelo opressivo da ordem social estabelecida, tendo como certo de que a criminalidade s teria fim com uma mudana do sistema econmico capitalista.
O ponto de partida caracterstico na anlise marxista da punio, como para todas as outras - a perspectiva da luta de classes: qual a funo da punio nas relaes de classe? Como moldada por elas? De que forma contribui para sua reproduo? Quais variveis analisam esta complexa questo de uma maneira diferente? indo a fundo nas diferentes dimenses sociais, revelando as inmeras formas nas quais as questes de classe ecoam em punio. (T.A.)37
A criminologia cultural, assim, procura ultrapassar os limites dos estudos da criminologia positivista, avanando nas teorias da criminologia marxista e da criminologia crtica; parte de muitas destas perspectivas inserindo novos critrios, aspectos ligados cultura e enfatizando a pessoa do criminoso. 3.2 A METODOLOGIA DA CRIMINOLOGIA CULTURAL (S QUE NO) A problemtica de todas as criminologias ortodoxas justamente ater-se a um nico mtodo, o que leva expectativa de criao de verdades imutveis. A Criminologia Cultural se baseia em no se basear num nico estudo. Ela utiliza todos ou nenhum. multidisciplinar e ao mesmo tempo no . Tanto o crime, quanto o criminoso, quanto os fenmenos decorrentes destes vetores so analisados, engavetados e enquadrados quando poderiam ser sentidos, vividos e compreendidos. Para a Criminologia Cultural os mtodos convencionalmente empregados pelas criminologias ortodoxas podem ou no nos dizer muito sobre o crime, mas uma coisa clara: elas so cuidadosamente projetadas para serem mantidas inclumes e asseadas aps a sua utilizao.
37
The distinctive starting-point in Marxist analysis of punishment as of all else is the perspective of class struggle: how does punishment function with respect to class relations? How is it shaped by them? How does it contribute to their reproduction? Each of the variant chooses to pursue this complex question in a different way tracking it down in to its different social dimensions, revealing the various ways in which class issues resonate in punishment. (GARLAND, 1990, p. 88).
40 to penetrante esta esttica da preciso acadmica que, de fato, comeamos a suspeitar que o apelo da criminologia ortodoxa uma orientao acadmica que geralmente nega a validade de emoes e estilos na investigao da experincia humana precisamente este estilo aridamente meticuloso, e as emoes asspticas que tal estilo criado entre aqueles que anseiam pela certeza e segurana.(T.A.)38
Figura 31 - A necessidade do experimento cientfico
Fonte: Andy (2010)
A pesquisa engajada e idiossincrtica advinda da Escola de Chicago nos anos 30 foi rapidamente absorvida pela pesquisa de opinio, a importncia desta objetividade metodolgica era desejada para que estudos do crime fossem tidos com mais seriedade, a criminologia ansiava pelo seu posto de cincia, ou, ao menos, cincia social do crime39. () Em relao cultura, e s suas conseqncias, o efeito foi similar introduo dos mtodos de gesto nos escritrios e nas fbricas algumas dcadas atrs. (T.A.)40. A operacionalizao da pesquisa de opinio consegue separar o processo de humanizao entre pesquisadores, pesquisados e seus estudos. Segrega os trs grupos como se no fizessem parte de um mesmo contexto: o pesquisador pergunta, o pesquisado
38
No original: So pervasive is this aesthetic of academic precision, in fact, that weve begun to suspect that the appeal of orthodox criminology an academic orientation that generally disavows the validity of emotion and style in the investigation of human experience is precisely its own aridly fastidious style and the sanitary emotions such a style creates among those Who long for certainty and assurance (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 159). 39 FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 162. 40 No original: () in culture and in consequence, the effect was similar to the introduction of scientific management methods into the office and factory a few decades ago. (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 162).
41
responde, ambos falam sobre o crime como um elemento a parte como se descolados de uma afetao direta ou indireta. Hoje, apesar de tudo, a pesquisa de opinio vista com um papel importante na academia com respaldo de um aparato institucional de apoio e incentivo. Os pesquisadores mantm um regular nmero de publicaes anuais, geralmente em dois ou trs lugares, sobre um assunto pr-determinado. A Criminologia na universidade muitas vezes acaba sendo uma reproduo das fbricas da revoluo industrial: mecnico e constante - um trabalho manual de copia e cola, de artigos realizados em curto prazo e publicaes resultantes do calendrio de metas de produo; distanciado, a , do produto intelectual originado de uma pesquisa cujo objetivo responder aos anseios do campo de estudos do pesquisador atender a demanda institucional.
Figura 32 - Draw for the Line Festival
para
Fonte: Blu (2011)
O mtodo etnogrfico surge nas dcadas de 60 e 70 para estremecer as bases da metodologia cientfica41 social e o vivo estudo subcultural de antroplogos como Bronislaw Malinowski, Clifford Geertz e o j citado Howard Becker, diferenciou o estudo criminolgico padronizado de distanciamento da amostragem.
41
FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 162.
42 Durante este mesmo perodo na Inglaterra, outros mtodos no ortodoxos igualmente estavam sendo utilizados na pesquisa engajada de Jock Young (1971), Stan Cohen (1972), entre outros. Sir Leon Radzinowicz chamou este momento de abandono metodolgico como algo semelhante a brincadeiras de "estudantes impertinentes; por outro lado, ns caracterizamo-los mais nos termos descritos por Feyerabend, ou talvez pelos Dada - sua abordagem 'herege, irreverente, transgressora e, acima de tudo divertida. (T.A.)42
Ferrel et al., perguntam-se o que ser desta criminologia dos dias atuais, onde a burocratizao estatstica impera sobre as idias e criatividade de pesquisadores? Que tipo de resultados obtm pesquisas que s conseguem ser realizadas a partir da submisso de hipteses dentro de programas institucionais para receber apoio financeiro e custear suas despesas? Que tipo de disciplina ensinada nas faculdades se sua ferramenta ideal para a satisfao de questionamentos so advindas de mtodos puramente quantitativos? E por isso que consideramos nossa obrigao e tambm nosso prazer enquanto criminologistas nos posicionar contra a criminologia, em particular, ser contra a arrogncia intelectual e a assumida intelectualidade da metodologia da criminologia ortodoxa. (T. A).43 A impreciso de mtodo e estilo caractersticos da criminologia cultural constitui-se de uma grande miscelnea analtica da transgresso nos dias de hoje, pois est mais preocupada em absorver todo o turbilho de informaes possveis a respeito das atividades criminais e suas respectivas comunicaes simblicas do que em produzir estatsticas e gerar grandes embates tericos. Para alfinetar a metodologia da criminologia ortodoxa Ferrell, Hayward e Young (2008) citam44 dois autores importantes para uma virada analtica: Paul Feyerabend (1975), com o livro Against Method e Stan Cohen (1988), com Against Criminology. Feyerabend fala sobre as histricas inovaes na metodologia das cincias, sempre atreladas a alguma forma de persuaso diferente, criando intrigas com a corrente da vez; com algum truque inovador para terem maior visibilidade e
42
No original: During this same period in Great Britain, equally unorthodox methods of engaged research were being used by Jock Young (1971), Stan Cohen (1972), and others. Sir Leon Radzinowicz recalls these moments of methodological abandon as something akin to the pranks of naughty schoolboys; weve elsewhere characterized them more in terms of Feyerabend, or maybe Dada as approaches that were heretic, irreverent, transgressive and, above all, fun(YOUNG, 2002) (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 162). 43 No original: Because of this we consider our duty and our pleasure as criminologists to stand against criminology, in particular to stand against the intellectual arrogance and assumed acceptability of orthodox criminological method (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 161). 44 FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 160.
43
para que seus adeptos se sintam intelectualmente ainda no disputado jogo acadmico. criada uma expectativa de que uma utpica metodologia salvar a todos quando conseguir, sozinha, como um messias cientfico, encaixar todas as peas faltantes no quebra-cabea terico. Cohen ressalta a importncia que tiveram as insurreies sessenta e setentistas contra a criminologia ortodoxa, e com mais ressalva ainda, diz ser necessrio insurgir contra estas insurreies, visto que se tornaram uma espcie de criminologia ortodoxa alternativa. Cohen entende que o mtodo essencial do questionamento criminolgico como sendo no uma tcnica ou outra, mas sim o contnuo processo de incompletude e crtica. (T. A.)45. Tanto Cohen quanto Feyerabend sugerem uma espcie de crtica ao mtodo e ao conhecimento, tendo como ponto de referncia o Dadasmo; movimento de inspirao anarquista niilista que utilizava o slogan baseado na teoria de Bakunin (1814-1876): a destruio tambm criao; negavam as concepes tradicionais artsticas, intelectuais e acadmicas; escreviam poemas, manifestos e realizavam apresentaes aderindo ao non-sense, a antiracionalidade, o abstrato e o conceito de simultaneidade para libertar as mentes mecnicas da burguesia, ironizando tradies enraizadas e pr-fabricadas.
Escrevo este manifesto e no h na que eu queira com isto, e at agora eu estou dizendo certas coisas, e a princpio sou contra manifestos, tanto quanto sou contra sou contra princpios (quantificando medidas dos valores morais de cada frase to cmodo; a aproximao foi uma investida dos impressionistas). Escrevo este manifesto para mostrar que voc pode realizar aes contrrias ao mesmo tempo, e de um s flego; Eu sou contra a ao; tanto quanto sou contra a contnua contradio, e contra a afirmao tambm, eu no sou nem a favor nem contra eles, e eu no vou me explicar porque detesto o senso comum. DAD NO SIGNIFICA NADA. (T. A.)46
45
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No original: He (Cohen) understands the essential method of criminological inquiry to be not one technique or another, but the ongoing process of critique and incompletion. (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 160). No original: I am writing a manifesto and there's nothing I want, and yet I'm saying certain things, and in principle I am against manifestos, as I am against principles (quantifying measures of the moral value of every phrase - too easy; approximation was invested by the impressionists). I'm writing this manifesto to show that you can perform contrary actions at the same time, in one single, fresh breath; I am against action; as for continual contradiction, and affirmation too, I am neither for nor against them, and I won't explain myself because I hate common sense. DADA DOES NOT MEAN ANYTHING. (TZARA, Tristan. Dado manifest. 1918).
44 Figura 33 - Urinol
Fonte: Duchamp (1917)
Fundada no perodo da primeira guerra mundial, as pessoas tidas por sensatas e racionais apoiavam uma guerra que para os Dadas ficava cada dia mais insuportvel, consideravam estar passando por um momento absurdo e em que nada fazia sentido, assim, transpuseram o absurdo para seus manifestos com essa crtica. Os mtodos deveriam ser vistos como estrategicamente incompletos de maneira a serem quebrados, transpostos em um fluxo de constante, consciente e infinita tentativa de completude; quanto mais os mtodos da criminologia so levados a srio, mais difcil se torna a sua compreenso e desenvolvimento; a metodologia no deveria ter uma objetividade assustadora, poderia sim rir de si mesma na sua busca incansvel pela perfeio; quanto mais esttica menos esta sai do lugar, parece ser to bvio... Para os criminologistas culturais, os significados simblicos e os estilos de comunicao do a dinmica da vida humana, fazem parte da vida tambm dos que estudam o crime e seu controle, portanto devem ser parte intrnseca ao estudo do crime. A escrita em terceira pessoa, o clculo em percentuais estatsticos, as grandes tabelas e fluxogramas separam a imagem, a emoo e a subjetividade
45
destas relaes, s perpetuam este distanciamento calculado. Frise-se tambm que os cdigos gerados por esta teoria so nitidamente ridos, feios e desumanos, so desprovidos de quaisquer marcas culturais que distinguem um artigo criminolgico de um relatrio atuarial. (T. A.)47.
Figura 34 - Taxas de crimes violentos, segundo os tipos Municpio de So Paulo 1988-1993
Fonte: Deplan (1994)
47
No original: Note also that codes spawned by this assumption are distinctly arid, ugly, and inhuman, devoid of any cultural markers that would distinguish a criminological article from an actuarial report (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 170).
46 Figura 35 - Meta atuarial ampla
Fonte: Modal Asset (2007)
O objetivo da criminologia cultural no promover um ataque pessoal aos colegas que estudam a criminologia, muito menos acabar com a produo acadmica; sim estarmos todos conscientes de que o estudo uma infindvel busca, um eterno recomear.
Ou, colocando de forma diferente: o que nos interessa o quo transparente so essas inexistentes novas roupas do criminologista, o quo nua est a fraude da criminologia objetivista, salvo para aqueles que acreditam que essas roupas existem e maldita seja a finura desta roupa para que acreditem nisso. (T. A.) 48.
48
No original: Or to put differently: what interests us is how transparently non-existent are the criminologists new clothes, how naked the fraud of objectivist criminology, save for everyone agreeing to agree that the clothes certainly do exist and are damn fine clothes at that (FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 172).
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4 A CRIMINOLOGIA CULTURAL 4.1 A IMPORTNCIA DO ENFOQUE CULTURAL NO ESTUDO DA CRIMINOLOGIA O conceito mais distinto do que criminologia cultural emergiu com a publicao do livro Cultural Criminology, de Jeff Ferrel e Clinton Sanders em 1995, desta forma utilizaremos o conceito de criminologia cultural adotado por Ferrel em subseqente publicao, que diz:
A criminologia cultural explora de inmeras formas como as dinmicas culturais interferem nas prticas do crime e seu controle na sociedade contempornea; assim, a criminologia cultural enfatiza a centralidade de sentido e de reproduo na construo do crime como um evento momentneo, tentativa subcultural e matria social. A partir desta viso, o conceito apropriado de criminologia transcende as noes tradicionais de crime e suas causas incluindo imagens de comportamentos ilcitos e imagens simblicas da aplicao da lei; construes da cultura popular de crime e aes criminosas; e o compartilhamento de emoes que inspiram os eventos criminais, percepes de ameaa criminosa, e esforos pblicos de controle da criminalidade. (T. A.).49
A abordagem da criminologia cultural estuda no somente o crime como conceito normativo, mas a transgresso na sociedade atual, o que requer uma anlise dos valores ticos e morais estabelecidos para enquadrar determinadas atitudes em transgressoras ou no. Transgresso, do latim (transgressio, onis50): ao de passar duma a outra parte, ou por cima, de atravessar, de transpor. fig. AUG. Transgresso, infraco, violao, pode ser considerada, juridicamente, como a ao de ir contra, ou alm das regras de conduta pr-estabelecidas pela sociedade e passveis de sanses, sejam legais ou morais.
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No original: Cultural criminology explores the many ways in which cultural dynamics intertwine with the practices of crime and crime control in contemporary society; put differently, cultural criminology emphasizes the centrality of meaning and representation in the construction of crime as momentary event, subcultural endeavor, and social issue. From this view, the appropriate subject matter of criminology transcends traditional notions of crime and crime causation to include images of illicit behavior and symbolic displays of law enforcement; popular culture constructions of crime and criminal action; and the shared emotions that animate criminal events, perceptions of criminal threat, and public efforts at crime control (FERREL, Jeff. Cultural criminology. Blackwell Encyclopedia of Sociology. Disponvel em: <http://blogs.kent.ac.uk/culturalcriminology/> Acesso em: 13 abr. 2011). SARAIVA, F. R. dos Santos. Novssimo diccionario latino-portuguez. 5. ed. Rio de Janeiro: Garnier, [s.d.]. v. II, p. 77.
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Assim, essas regras de conduta so estabelecidas de acordo com a cultura existente em uma sociedade. Cultura, do latim Cultura ou Cultus, us (de colere)51, advm prima facie do sentido de cultivo, cultura do campo; e, ainda, culto aos deuses; prestar ateno ao mestre; instruo, educao; gnero de vida, de civilizao; usos, costumes, hbitos; ornamentao, decorao, enfeite. Faz-se analogia ao deus Apolo, na mitologia grega52 o deus sol, do equilbrio, da harmonia e da cultura, tendo por seu epteto Apolo Carnio enquanto deus das colheitas e rebanhos, o sentido de cultura na Grcia antiga assim objeto de cultivo, de instruo, educao, de hbitos a serem seguidos. No templo de Apolo, em Delfos, o Orculo, o O (omphals) umbigo do mundo quem diz a Scrates: (gnthi sautn), conhece-te a ti mesmo; Poderamos inferir que para o cultivo de hbitos sadios, educao e cultura de um povo a mxima de conhecer primeiramente o mago de cada ser-coisa essencial para compreenso do entorno, para a compreenso do mundo.
Figura 36 - O Umbigo do Lula Figura 37 - Unnamed (Me Myself & I)
Fonte: Joo Bitar (1989)
Corroborando com este entendimento, o antroplogo GEERTZ53 refere: o homem um animal amarrado em teias de significados que ele mesmo teceu, a cultura seria a condio de existncia dos homens, resultado de um processo
51
SARAIVA, F. R. dos Santos. Novssimo diccionario latino-portuguez. 5. ed. Rio de Janeiro: Garnier, [s.d.]. v. I, p. 323-324. 52 BRANDO, Junito de Souza. Mitologia grega. 21. ed. Petrpolis: Vozes, 2009. v. I, p. 275. 53 GEERTZ, Clifford. A interpretao de culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
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contnuo pelos quais estes do sentido s suas aes; assim, a cultura seria a produo de significados e sentidos mediando as relaes entre os indivduos. Destarte, as manifestaes sociais e criminais no podem ser analisadas separadamente, consideremos a transgresso (HAYWARD e YOUNG, 2008)54, por exemplo, um ato de quebrar regras: requer a apropriao de um entendimento, de um sentido, uma motivao para essa quebra, seja atravs da transgresso externalizada em um ato, seja pela neutralizao consentida de outro. A criminologia cultural percebe o ato de transgredir com variados pontos de atrao, sendo atravs da quebra de regras que os problemas sociais buscam uma soluo. Desta forma, a reflexo dos processos de formao cultural da elaborao de condutas sociais, bem como as transformaes de ascenso e o declnio do crime e das organizaes de controle so outras ferramentas das quais podemos dispor para a melhor compreenso do processo criminolgico. Estes processos cada dia se tornam mais rpidos e mais imbricados com a velocidade da transmisso da informao e o turbilho de sobreposio em que estas se encontram acaba por no ser mais claro onde estes processos comeam e terminam.
A exibio superlativa e em tempo real das imagens das violncias dissolve no apenas os limites de espao e de tempo, como estilhaa as fronteiras dos significados do lcito e do ilcito, das condutas socialmente adequadas e daquelas transgressivas, da prpria posio de insider ou de outsider dos seus atores e dos seus espectadores. A inexistncia de filtros ou de barreiras destas imagens amplifica hiperbolicamente sua difuso, tornando qualquer pessoa vulnervel sua recepo, ativa ou passiva55.
A criminologia cultural busca ultrapassar os limites das teorias criminolgicas estudadas at o presente, avanando principalmente na viso do indivduo enquanto ser, alm dos aspectos cognitivos da cultura enquanto avaliao das corretas formas de sano e punio56 na sociedade contempornea. Busca estudar imagens, interferncias e significados simblicos entre crime, controle e subculturas em estruturas sociais em conflito, fatores intrnsecos de dinmica social na experincia
54
HAYWARD, Keith; YOUNG, Jock. Cultural criminology: some note on the script. Journal Theoretical Criminology, v. 8, n. 3, p. 259-285. Disponvel em: <http://blogs.kent.ac.uk/culturalcriminology/ > Acesso em: 20 maio 2011. 55 CARVALHO, Salo. Criminologia cultural, complexidade e as fronteiras de pesquisa nas cincias criminais. Coordenadora Ana Elisa Liberatore S. Bechara. Revista Brasileira de Cincias Criminais - IBCCRIM. So Paulo: Revista dos Tribunais, ano 17, n. 18, nov./dez. 2009. p. 322. 56 GARLAND, 1990, p. 213.
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criminal, as formas de transgresso social atual e a repercusso desses significados entre si e na sociedade de maneira geral.
Figura 38 - Modern Tate
Fonte: Artes Editora (2012)
Ao mesmo tempo em que a proliferao da mdia de massa dificulta reconhecer espao de interao entre as construes na natureza cultural do desvio, tambm podemos perceber que atualmente h uma nfase extraordinria na criatividade, no individualismo e gerao de estilos de vida diferentes57. As referncias de mundo, de vocabulrio, de grupo, a identidade global est inserida em um mundo virtual to real quanto ideal.
O crime um ato de quebrar regras. Isso envolve uma atitude em relao s regras, uma avaliao de a quo justa e adequada so, e motivao para quebr-las tanto por pura e simples transgresso ou pela neutralidade. No , como no positivismo, uma situao onde o ator impelido para um desiderato e no seu caminho acaba por cruzar com a lei; esta no , como na teoria da escolha racional, um cenrio onde o ator apenas procura por um furo na rede de controle social e acaba desviando seu caminho por ele. Pelo contrrio, na criminologia cultural, o ato de transgresso em si mesmo
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HAYWARD; YOUNG, 2011, p. 1.
51 tem atraes e atravs da quebra das regras que est a tentativa de solucionar os problemas subculturais. (T.A.)58.
4.2 O INSIGHT DO CRIME Uma das obras precursoras e de maior destaque na Criminologia Cultural foi o estudo de Jeff Ferrell em Crimes of Style (1996) onde relata sua experincia pessoal com um grupo de grafiteiros em Denver, no Colorado (USA), Neste livro, o autor aborda a arte do grafite em um contexto social, poltico e histrico; fala da poesia urbana do hip-hop retratada pelos rappers nas ruas e da esttica de resistncia da subcultura. Ressalta tambm que este grupo mora em um armazm com vrios andares, em uma espcie de comunidade, onde todos moram e expressam sua arte; Muitos deles possuem empregos de meio expediente para poder pagar pelos sprays e dificilmente algum pode admirar sua arte, visto que ela quase toda graffitada nas paredes internas do galpo. Eles no se preocupam se algum gosta do seu trabalho ou no, nem se preocupam com a sua divulgao, seu verdadeiro sentido a adrenalina da criao, o ato em si de transgredir a lei atravs da livre expresso.
Figura 39 - Grafitti is a fun crime
Fonte: True Crime Junkie (2011)

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No original: Crime is an act of rule braking. It involves an attitude to rules, an assessment of their justness and appropriateness, and a motivation to break them whether by outright transgression or by neutralization. It is not, as in positivism, a situation where the actor is mechanistically propelled towards desiderata and on the way happens to cross the rules; it is not, as in rational choice theory, a scenario where the actor merely seeks the holes in the net of social control and ducks and dives his or her way through them. Rather, in cultural criminology, the act of transgression itself has attractions it is through rule breaking that subcultural problems attempt solution (HAYWARD; YOUNG, 2011, p. 7).
52 Figura 40 - No ball game
A criminologia cultural, mais do que pretender analisar o crime, a figura do criminoso, e as organizaes de controle do crime, busca colocar em evidncia o sentido da atividade criminolgica no momento em que o ato de transgredir realizado. Tem por maior interesse o primeiro plano da experincia do crime, apreendendo visualmente e sensorialmente os smbolos de percepo e realizao do crime. Esta aproximao do primeiro momento se d na tentativa de estar o mais perto da realidade, o que no ocorre quando estes mesmos crimes so apresentados como estatsticas atreladas ao mtodo de racionalizao objetivo e cientfico. Ferrel (2007) cita cinco insights, referncias nas interseces significativas entre crime e cultura: (i) subcultura e estilo; (ii) ao limite, adrenalina e compreenso criminolgica; (iii) cultura como crime; (iv) crime, cultura e exibio pblica e (v) mdia, crime e controle da criminalidade, os quais faremos uma breve explanao. Ao pensar na relao entre subcultura e estilo surgem as contraculturas criminosas em meio s relaes sociais, onde seu estilo de vida choca com os conceitos convencionais de legalidade e moralidade (OXLEY DA ROCHA, 2012); mas est atrelada a estes valores a identidade subcultural do grupo, que tambm se diferencia do restante da sociedade e de outros grupos atravs de smbolos puramente culturais, como o modo de vestir, o comportamento e o uso de cdigos lingsticos. Ferrel afirma que percebida nessas subculturas a propagao para
53
seus membros de habilidades que repercutam na correta realizao de determinada atividade criminosa, pois criado um (...) ethos coletivo, que pode ser descrito como um conjunto de valores e orientaes (ou regras), que definem o comportamento criminoso de seus membros como adequado, ou mesmo louvvel.59
Figura 41 - Skinheads presos agredindo negros em SP
Fonte: Leal (2011)
O conceito de ao-limite introduzindo por Stephen Lyng na sociologia para designar um comportamento onde assumido risco voluntrio, de grande valor para a Criminologia Cultural60 ao relacionar comportamentos desviantes. Atravs da interao cultural, alguns cdigos se comunicam em determinada subcultura, e atravs dessas prticas que so baseadas as ligaes de grupo; se identificam e se reconhecem ao passarem por experincias pessoais em que contenham excitao, a emoo e o risco momentneo desafiando a cultura geral em que esto situados.
Desse ponto de vista destaca-se que uma das mais importantes preocupaes da Criminologia Cultural estabelecer em que medida o comportamento desviante ou criminoso desafia, subverte ou resiste aos valores, smbolos e cdigos da cultura dominante. A preocupao em investigar as subculturas desviantes, nos termos precisos de desafios e resistncias que elas oferecem, a principal linha divisria entre a Criminologia Cultural e aquelas criminologias que levam a cultura a srio,
59
OXLEY DA ROCHA, lvaro. Crime e cultura: novas perspectivas e abordagens em criminologia e controle da criminalidade. In: GAUER, Ruth Maria Chit (Org.). Criminologia e sistemas jurdicopenais contemporneos. 2. ed. rev. e ampl. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2012. p 163. 60 OXLEY DA ROCHA, lvaro. Crime e emoes na criminologia cultural. Boletim IBCCRIM. Porto Alegre, ano 20, n. 232, mar. 2012. p 13.
54 mas no representam o desvio como desafio e resistncia. preciso ter presente que a idia segundo a qual subculturas desviantes desafiam a cultura dominante no implica que elas o faam de maneira consciente ou direta.61
Ao mesmo tempo em que o comportamento de risco no assumido como conseqncia direta de seus atos para determinadas subculturas, para outras a adrenalina do crime acaba se tornando um vcio. Prope a Criminologia Cultural uma compreenso criminolgica do momento em que ocorre a prtica do crime de forma a entend-lo profundamente. Citando a cultura como crime, Ferrel (1999) se refere a todos agentes que se relacionam com este ambiente, principalmente os ligados produo desse ambiente cultural miditico complexo de imagens e smbolos62 que acabam por receber muitas vezes o rtulo pblico de seus produtos como criminosos, ou ainda, sofrem a criminalizao de seus produtos pela mdia. A criminalizao cultural pode se tomar forma to somente por acusaes verbais, quanto acabar em queixas, inquritos e processos judiciais63. Este processo ocorre atravs da mobilizao de indivduos, grupos sociais ou empreendimentos morais e redefinem o que surge na cultura como crime, no entanto esses mesmos agentes ocupam os mesmos espaos de mdia (especialmente a televiso) pelo qual se veicularam os contedos considerados indutores da criminalidade
Bandas punks e heavy metal, e sua gravadoras, distribuidoras e lojas de varejo tm se deparado com regras obscenas, processos civis e criminais, ataques policiais em alto grau e sua interferncia em shows. Artistas, produtores, distribuidores, improvisadores de rap e rappers enfrentam prises e condenaes por obscenidade; sofrem confisco de seus lbuns, protestos de grande repercusso, boicotes, audies organizadas por figuras polticas e policiais, alm de campanhas de da mdia e processos judiciais acusando-os de promover na verdade, causando diretamente o crime e a delinqncia. (T.A.).64
61 62
OXLEY DA ROCHA, 2012b, p. 13. OXLEY DA ROCHA, 2012a, p. 165. 63 OXLEY DA ROCHA, 2012a, p. 165. 64 No original: Punk and heavy metal bands, and associated record companies, distributors, and retail outlets, have encountered obscenity rulings, civil and criminal suits, high-profile police raids, and police interference with concerts. Performers, producers, distributors, and retailers of rap and gangsta rap music have likewise faced arrest and conviction on obscenity charges, legal confiscation of albums, highly publicized protests, boycotts, hearings organized by political figures and police officials, and ongoing media campaigns and legal proceedings accusing them of promoting indeed, directly causing crime and delinquency (HAMM; FERREL, 1994 apud FERREL, Jeff. Cultural criminology. Annu. Rev. Sociol. v. 25, 1999. p. 405).
55
Na relao de crime, cultura e exibio pblica, esto presentes muitos elementos simblicos, imagens, padres, comunicao. As interaes miditicas da cultura contempornea ressaltam acepes de agressividade, machismo, preconceito; a violncia sendo vendida, assistida, reproduzida, gravada e consumida como entretenimento. A criminalidade recebida pela sociedade como um bem consumvel atravs da mdia de massa, faz parte do movimento social do cotidiano da sociedade; e atravs de tudo isso, que a criminologia cultural ressalta, novamente, que Nos processos de construo do crime e controle da criminalidade enquanto preocupaes sociais e controvrsias polticas a mdia tambm os constri como forma de entretenimento. (T.A.)65, assim, neste emaranhado da realidade miditica do crime que ele se torna real, pois suas conseqncias o so66.
Figura 42 - Homer Simpson, Intermittent Explosive Disorder
Figura 43 - Violncia nos videojogos
Fonte: Shannon, Harris (2012)
Fonte: Luis (2005)
Por ltimo, na relao entre mdia, crime e controle da criminalidade, o enfoque dado pela mdia na busca sistemtica de ndices cada vez mais altos de audincia e da venda de livros e revistas alm de resultarem em lucro financeiro, resultam em uma constante crise de medo pblico do crime67; o que s alimenta
65
No original: in the process of constructing crime and crime control as social concerns and political controversies, the media also construct them as entertainment (FERREL, 1999, p. 407). 66 FERREL, 1999, p. 407. 67 OXLEY DA ROCHA, 2012a, p. 167.
56
ainda mais a indstria do crime e o efeito de um ciclo viciado. O efeito cumulativo das distores da mdia faz com que se:
Estabelecem inapropriadamente agendas pblicas punitivas, visando o controle da criminalidade, e preparam o pblico para a crise seguinte de pnico moral, sobre crime e a criminalidade. No nenhuma surpresa que o objeto dessas aes, indivduos e grupos criminosos e marginalizados, tambm participem do processo interminvel de negociao mediada. (...) Essa disputa em torno da verdade sobre o crime, justifica as crises de pnico moral e os movimentos de empreendedorismo moral, administradas pela mdia, que envolve o pblico, e media a negociao sobre o significado do crime em si mesmo68.
A criminologia cultural, assim, coloca em evidncia que as mudanas na sensibilidade social69 para serem compreendidas necessitam de uma nova abordagem e forma de percepo. As noes de cultura, subcultura, subverso, transgresso fornecem pontos de referncia70 nessa aproximao de estudo, no entanto no pretende que sejam as nicas. Resta deixar claro apenas, que o estudo do crime e da criminalidade por ser fruto de uma sociedade complexa e multicultural como a nossa, deve estar em constante processo de aprendizagem e entendimento, e no devemos ter a prepotncia de acreditar que podemos explic-la.
68 69
OXLEY DA ROCHA, 2012a, p. 164. OXLEY DA ROCHA, 2012a, p. 164. 70 OXLEY DA ROCHA, 2012a, p. 165.
57
5 CONCLUSO A partir da imagem, dos smbolos, e da anlise do primeiro plano nas interaes comunicativas e a suas relaes com o momento do crime, a Criminologia Cultural vislumbra novas perspectivas da realidade e uma aproximao real com a implicncia humana no processo de transgresso social. Tendo conscincia de ser uma aproximao terica relativamente nova e por se basear mais no que no do que no que pretende ser, a Criminologia Cultural se constri na negao dos aspectos ultrapassados de outras teorias e busca nestas mesmas correntes seu aporte terico de referncia para fundamentao; sendo a partir desta relao de comunicao entre idias e estudos que intenciona alcanar um entendimento do momento do crime e incentivar que outras pesquisas estejam abertas a recepcionarem outros leques de pensamentos que possam colaborar no desenvolvimento de suas reflexes. A nova abordagem sobre o crime e o controle da criminalidade apresentada pela Criminologia Cultural pretende menos ser uma nova teoria ou mtodo de estudo do que um ponto de partida. Seu posto de corrente criminolgica no tem a pretenso de substituir nenhuma anterior, busca a comunicao das variadas interaes multidisciplinares que possam pensar a experincia criminal.
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FACULDADE DE DIREITO BACHARELADO EM DIREITO JULIANA CHAVES STREHLAU

Porto Alegre 2012

JULIANA CHAVES STREHLAU

Orientador: Prof. Dr. lvaro Filipe Oxley da Rocha

Porto Alegre 2012

JULIANA CHAVES STREHLAU

Aprovado em:......... de.............................de 2012.

_____________________________________ Prof. Dr. lvaro Filipe Oxley da Rocha Orientador

Porto Alegre 2012

Figura 1 - Evoluo do Homem X Evoluo dos Celulares

Fonte: Choti (2012)

Figura 2 - Great Depression

Figura 3 - Estados Unidos - A crise de 1929, O incio

Fonte: Cunningham (2010)

Fonte: Atica (2011)

16 Figura 4 - Nazi pop Twins

Fonte: Cross (2007)

Figura 5 - Pop Art

Fonte: Blake (1979)

FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 24.

19 Figura 6 - Turn off the tv!

Fonte: Schuler (2010)

Fonte: Martin (2011)

Figura 9 - Latuff Cartoons

Fonte: Garcia (2011)

Fonte: Latuff (2009)

22 Figura 10 - 0% interested in people

Fonte: Banksy (2010)

com a subjetividade e na qual as pessoas no passam de estatsticas e nmeros consumveis.

Figura 11 - Order VS Chaos

Fonte: Cunha (2011)

Figura 12 - Rick Shaw

Figura 13 - Everything Is Okay Dude

Fonte: Banksy (2011)

Fonte: Reis (2010)

Fonte: Manu (2010)

Fonte: Zomobo (2002)

Figura 16 - Narco recluta a nios para trabajar como sicarios en Edomex

Figura 17 - American crimes in Iraq by photo

Fonte: Archivo Vanguardia (2011)

Fonte: Wael (2011)

Fonte: Martins (2012)

Fonte: Joo (2011)

Figura 20 - Millbank Prison (ano 1820)

Fonte: Hulton Archive (2012)

Fonte: Science & Society Picture Library

Fonte: Aquileana (2009)

BARATTA, 2002, p. 40.

Fonte: Earle (1821)

Fonte: Cezar (2012)

Fonte: Dahmer (2012)

Figura 26 - GPS para carteiras e chaves. Tirinha 1522

Fonte: Dahmer (2012)

36 Figura 27 - Aventuras de uma criminloga

Fonte: Soldi (2008)

Figura 28 - Casal ignora batalho e se beija durante conflitos

Figura 30 - Naughty nuns

Fonte: Lam (2011) Figura 29 - Fuck-normality

Fonte: Fringe (2010) Fonte: Aranda, Canndela Diaz (2012)

BECKER, 2008, p. 37.

Figura 31 - A necessidade do experimento cientfico

Fonte: Andy (2010)

Fonte: Blu (2011)

FERREL; HAYWARD; YOUNG, 2008, p. 162.