Para compreender o discurso: uma proposio metodolgica de inspirao bakhtiniana

Andr Dumans Guedes Denise Teixeira Nogueira Frederico Guilherme Bandeira de Araujo Maria Regina Petrus Regina Prado Guelman Ricardo Oliveira Barros Filho 1

GPMC/IPPUR/UFRJ 2007

Este trabalho resultante da reflexo coletiva realizada no mbito do Grupo de Pesquisa Modernidade e Cultura (GPMC) do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), pelos seguintes pesquisadores membros: Andr Dumans Guedes (Doutorando PPGAS/UFRJ), Denise Teixeira Nogueira (Doutoranda IPPUR/UFRJ), Frederico Guilherme Bandeira de Araujo (Professor Dr. IPPUR/UFRJ Coordenador do GPMC), Maria Regina Petrus (Doutoranda IPPUR/UFRJ Professora CAp UFRJ), Regina Prado Guelman (Doutoranda IPPUR/UFRJ) e Ricardo Oliveira Barros Filho (Graduando Histria/IFCS/UFRJ). Foi apresentado na Sesso Livre Epistemologias e Metodologias para o Discurso Territrio, realizada durante o XII Encontro Nacional da ANPUR, acontecido em Belm (PA), no perodo 21-25 de maio de 2007.

Sumrio 1. Apresentao 2. Particular leitura de Bakhtin voltada construo de uma hermenutica do discurso 3. Hermenutica dialgica: uma proposio metodolgica interpretao do discurso inspirada em Bakhtin 4. Bibliografia

3 1. Apresentao Este trabalho constitui-se no mbito de uma das linhas de investigao desenvolvida pelo Grupo de Pesquisa Modernidade e Cultura (GPMC) do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ): a linha voltada reflexo epistemolgica e metodolgica no campo das Cincias Sociais. Tem como proposta geral o delineamento de certa postura epistemolgica e a proposio de uma associada metodologia de investigao. A linha epistemolgica / metodolgica do GPMC vem sendo desenvolvida nos ltimos anos centrada na investigao das vises fundadas, de modos diversos, no domnio da linguagem. Sem ater-se ao campo das vertentes autodenominadas de anlise de discurso, no obstante, toma as relaes interdiscursivas como fundamento prpria constituio do vnculo social. Sob essa lgica, tem por referncia de base os pensamentos de Ludwig Wittgenstein, Michel Foucault, Mikhail Bakhtin, Pierre Bourdieu e Jacques Derrida. No trabalho aqui exposto a base terica postura epistemolgica e metodologia propostas, voltadas, ento, no propriamente anlise, mas interpretao do discurso, inspira-se _sem adot-las risca e plenamente, portanto_ nas idias de Bakhtin.

2. Particular leitura de Bakhtin voltada construo de uma hermenutica do discurso Concepo sntese da epistemologia bakhtiniana: a metalingstica. Debruar-se sobre a arquitetura em labirinto das obras de Mikhail Bakhtin , com certeza, um desafio. Nas reas das cincias humanas e sociais esse desafio constitui-se, ao mesmo tempo, em uma instigao queles que, por no se conformarem com o que entendem como esterilizante estanquidade das diversas disciplinas formalmente institudas e consagradas, buscam superar as limitaes antevistas procurando a complexidade e a fertilidade da trama entre vrios domnios do conhecimento. A instigao objetiva-se uma vez que aquilo que se poderia denominar de epistemologia bakhtiniana toma a linguagem como modo prprio do pensamento e, por conseguinte, como algo constitutivo, comum e elo fundamental de encadeamento entre os campos do saber.

4 Essa singular epistemologia pode ser compreendida como sintetizada na concepo de metalingstica, cujo fulcro so as categorias dialogismo, discurso e compreenso, que perpassam, explcita ou implicitamente, o conjunto da obra de Bakhtin. O autor delineia a metalingstica em contraposio quilo a que, segundo ele, dedica-se, e restringe-se, a lingstica tradicional. So justamente aqueles aspectos submetidos abstrao por essa ltima os que considera e destaca. Desde o sculo XIX a lingstica se defronta, para Bakhtin, com uma significativa limitao:
a linguagem considerada do ponto de vista do locutor como se este estivesse sozinho, sem uma forosa relao com os outros parceiros da comunicao verbal (...) O enunciado satisfaz ao seu prprio objeto (ou seja, ao contedo/pensamento) e ao prprio enunciador. A lngua s requer o locutor apenas o locutor e o objeto de seu discurso (Bakhtin, 1992: 289)

Nos casos em que se faz necessria a considerao de um interlocutor, tal concepo com freqncia assume a idia de que esse pode ser tomado enquanto coletividade lingstica, personalidade coletiva, expressa, por exemplo, pelo esprito de um povo (Bakhtin, 1992: 290). Abandona-se a a especificidade e a concretude dos interlocutores, relegando a sua multiplicidade a um segundo plano. Bakhtin desenvolve, a partir da constatao dessa limitao, um novo campo de estudos que designa ento como metalingstica, cujo foco central o processo que denomina de relaes dialgicas. Palavra / orao / enunciado-discurso-texto O dialogismo bakhtiniano tem por fundamento primeiro a considerao de que toda e qualquer idia se constitui, objetivada por intermdio de cdigo lingstico, como um discurso, posto que destinado a outrem. Em sua concretude um enunciado (Bakhtin, 1988: 85) que pode objetivar-se de diversos modos: oral, escrito, pictrico, gestual, etc. Bakhtin aborda essencialmente os modos oral e escrito sem distino metodolgica. Todavia, na medida em que entende a escrita como representao da fala, faz desta, como ao de um sujeito (discursivo), seu objeto reflexivo por excelncia. Assim sendo, a fala considerada como um pronunciamento constitudo de enunciados singulares, construdos com unidades do idioma: palavra, orao e conjunto de oraes. Um enunciado pode ser composto formalmente por somente uma palavra, por uma orao ou por um conjunto destas. Mas essas formas, tomadas apenas como unidades significantes do idioma, no so por si unidades da comunicao discursiva.

5 Isoladamente, cada palavra, orao ou arranjo destas, compreensvel, em termos lingsticos, atravs de seus abstratos e, por isto, claros, significados semnticos e sintticos codificados. Elas, sob esse aspecto lingstico, no tm autor (Bajtn, 2002: 273). Somente por esse prisma, portanto, no possvel sua apreenso como discurso, ou seja, enquanto unidade real da comunicao. As relaes dialgicas, para Bakhtin, so, ao mesmo tempo, lingsticas e extralingsticas. Nunca escapam do idioma enquanto fenmeno objetivo, ainda que este s se realize na prtica da comunicao dialgica entre distintos sujeitos (Bakhtin, 2005: 183). A uma palavra, orao ou conjunto, tomado exclusivamente em termos lingsticos, no possvel uma postura responsiva, essncia da comunicao praticvel. Para isto, para que adquira carter de discurso, necessrio que qualquer tipo de enunciao seja tomada, para alm de sua significao lingstica, tambm, e fundamentalmente, atravs do que expressa pelo carter autoral. Considerando um enunciado composto de oraes, cada uma delas, e as palavras que as compem, s adquirem sentido pleno consideradas na totalidade do enunciado (Bakhtin, 1992: 272,3); elas, portanto, no se relacionam por si s, independentemente, com o contexto extra-verbal, nem com outros enunciados (idem: 262-264). Nas relaes interdiscursivas o uso dos elementos lingsticos depende do contexto em que esse uso acontece. Por conseguinte, para o sujeito falante, pode-se considerar que existem em trs dimenses: como elemento neutro do idioma (definies lxica e gramatical), como enunciado de outrem e como enunciado prprio, ambos estes ltimos carregados de inteno valorativa determinada pelos respectivos sujeitos discursivos (Bakhtin, 1992: 278). Um enunciado se especifica dentro de fronteiras bem definidas, delineadas por seu carter autoral. Em termos objetivos, esse limite preciso definido pela mudana do sujeito discursivo (idem: 260). Outro trao caracterstico do enunciado o predicado de conclusividade. O critrio a este predicado a possibilidade de contestao , determinado basicamente por trs fatores relacionados: o sentido pleno do objeto, a intencionalidade, e as formas tpicas (gneros discursivos e formas estruturais) de concluso (idem: 265, 6).

6 O sujeito discursivo objetivo pertence determinada esfera comunicacional. As enunciaes expressam o contexto especfico e objetos possveis a cada uma dessas esferas. Mas isso, no somente atravs do contedo temtico e do estilo, mas por seu modo particular de estruturao. Esses trs estdios imbricam-se inexoravelmente na totalidade de cada discurso singular. Esta totalidade, em seu existir prtico, adquire um sentido pleno, definido e nico, que Bakhtin denomina de tema (Bakhtin, 2004: 128, 134). Cada esfera comunicacional estabelece enunciados-tipo relativamente estveis, os gneros discursivos (Bakhtin, 1992: 248). A orientao primordial a outro sujeito discursivo o que confere a cada discurso o carter dialgico que nenhuma orientao a um objeto pode dar ( idem: 284,5). Por mais que um enunciado se concentre em um objeto, no pode deixar de ser, essencialmente, uma resposta ao j dito acerca do mesmo objeto, ainda que esse carter de resposta (como refutao, confirmao, complementao, fundamentao, referncia, etc.) possa no ser evidente (idem: 282). Assim sendo, todo enunciado deve ser tomado como um elo em uma complexa trama de outros enunciados (idem: 258) componentes da cadeia de comunicao discursiva em uma esfera determinada. Eles no so indiferentes uns aos outros nem auto-suficientes, mas sabem um do outro e se refletem mutuamente (idem: 281). Esses enunciados encadeados na construo do enunciado presente, no so somente os atualizados pela memria do passado, mas tambm aqueles correspondentes a futuros supostos possveis atravs de respostas imaginadas. Isso faz com que, nessa perspectiva, os outros do discurso sejam sujeitos ativos na constituio dos enunciados. Esses destinatrios, tangveis, ausentes ou imaginrios, podem ser personificados de mltiplas maneiras, como, por exemplo, enquanto interlocutores diretos e imediatos de um dilogo, enquanto uma comunidade cientfica, uma instituio, ou ainda um pblico mais ou menos homogneo, um povo, contemporneos, partidrios, opositores ou inimigos, subordinados, chefes, pessoas prximas ou distantes; tambm podem ser figuras absolutamente indefinidas (idem: 285). No obstante essas formas, jamais deixam de constiturem-se enquanto lteres objetivos ao sujeito discursivo. Na perspectiva de receptor de um enunciado, a qualidade de sujeito constituda pelo agir responsivo. O estudo de um discurso, em qualquer forma que se explicite, para Bakhtin, no pode se furtar considerao dessa figura que se lhe apresenta no apenas enquanto complemento (ou seja, enquanto aquele para quem ele se destina), mas

7 como seu elemento constituinte e definidor: o outro, o destinatrio do discurso. O dialogismo, concebido tendo essas configuraes como parte de seus fundamentos, diz ento respeito s diversas relaes de alteridade existentes em qualquer discurso. O destinatrio, mais do que uma abstrata meta do enunciado, tambm visto como coautor deste, na medida em que em funo dele (destinatrio), em razo de suas caractersticas concretas, do contexto em que se coloca e pela antecipao de sua resposta com vista reao que dele se pretende obter, que se define em parte o que ser dito efetivamente. Nas palavras do prprio Bakhtin,
O discurso vivo e corrente est imediata e diretamente determinado pelo discurso-resposta futuro: ele que provoca esta resposta, pressente-a e baseia-se nela. Ao se constituir na atmosfera do j -dito, o discurso orientado ao mesmo tempo para o discurso-resposta que ainda no foi dito, porm, que foi solicitado a surgir e que j era esperado. Assim todo dilogo vivo (Bakhtin, 1988: 89). O enunciado, desde o incio, elabora-se em funo da eventual reaoresposta, a qual o objetivo preciso de sua elaborao. O papel dos outros, para os quais o enunciado se elabora (...) muito importante. Os outros, para os quais meu pensamento se torna, pela primeira vez, um pensamento real (e, com isso, real para mim), no so ouvintes passivos, mas participantes ativos da comunicao verbal. Logo de incio, o locutor espera deles uma resposta, uma compreenso responsiva ativa. Todo enunciado se elabora como que para ir ao encontro dessa resposta (Bakhtin, 1992: 320).

Mas se a relao enunciado / destinatrio considerada diz respeito a sujeitos sincrnicos, Bakhtin torna mais complexo seu dialogismo ao ter em conta tambm, associadamente, relaes discursivas de carter diacrnico: aquelas concernentes s relaes entre o sujeito presente e seus eus passados e futuros (imaginados), e aquelas entre o sujeito presente e seus outros passados e futuros. Alm disso, traz considerao ainda o que reputa como outro plano da trama dialgica, o que se refere s relaes que se estabelecem entre um enunciado e os enunciados anteriores a ele tratando do mesmo objeto. Na medida em que um locutor no o Ado bblico, perante objetos virgens, ainda no designados, os quais o primeiro a nomear (Bakhtin, 1992: 319), toda fala ou enunciado prenhe de histria, de palavras do outro cuja ressonncia se faz presente quando delas se faz uso.
O objeto do discurso de um locutor, seja ele qual for, no objeto do discurso pela primeira vez neste enunciado, e este locutor no o primeiro a falar dele. O objeto, por assim dizer, j foi falado, controvertido, esclarecido e julgado de diversas maneiras, o lugar onde se cruzam, se encontram e se separam diferentes pontos de vista, vises do mundo, tendncias ( Bakhtin, 1992: 319). Pois todo discurso concreto encontra aquele objeto para o qual est voltado sempre, por assim dizer, j desacreditado, contestado, avaliado, envolvido por uma nvoa escura, ou, pelo contrrio, iluminado pelos discursos de

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outrem que j falaram sobre ele. O objeto est amarrado e penetrado por idias gerais, por pontos de vista, por apreciaes de outro e por entonaes. Orientado para o seu objeto, o discurso penetra neste meio dialogicamente perturbado e tenso de discursos de outrem, de julgamentos e entonaes. Ele se entrelaa com eles em interaes complexas, fundindo-se com uns, isolando-se de outros, cruzando com terceiros; e tudo isso pode formar substancialmente o discurso, penetrar em todos os seus estratos semnticos, tornar complexa a sua expresso, influenciar todo o seu aspecto estilstico (Bakhtin, 1988: 86).

A metalingstica bakhtiniana, portanto, tm por essencial a idia de enunciado como algo necessariamente destinado, portanto como discurso, em relao cujo carter dialgico tem duplo aspecto, como apontado. Dentro dessa perspectiva, tomando agora em considerao o discurso em si, pode-se afirmar que este se define, assim, no s pelo seu carter substancial e formal (o que dito, e de que forma); mas tambm por sua orientao centrfuga, seu direcionar-se para fora do sujeito presente: nessa dupla relao com o outro que ele se concretiza enquanto tal. Categorias chave da metalingstica a uma perspectiva hermenutica. Conceitos estruturantes dessas categorias. Sendo, ao modo exposto, o discurso um enunciado que se institui em seu modo prprio na relao dialgica que configura, por sua vez cada sujeito dialgico se constitui como tal compreendendo o s discursos de seus outros e o prprio. A compreenso de que se trata, todavia, transcende ao que pode sugerir o senso comum relacionado ao termo, sendo rigorosamente definida por Bakhtin e constituindo-se, dessa maneira, tambm como uma categoria chave metalingstica do autor, ao lado de discurso e dialogismo. Para Bakhtin, compreender um discurso construir seu signo. Esta noo, para ele, em ruptura com as teorias referenciais e com a lingstica tradicional, deriva da concepo de que a linguagem diz do mundo (em qualquer de suas dimenses: material, ideolgica e axiolgica) instituindo, de modo necessariamente associado, designaes e atributos que podem ser considerados como constituintes de um signo. O signo assim suposto constitui-se de quatro domnios imbricados e inseparveis, conformando totalidade: o dos objetos apontados no mundo; o dos significantes _correspondente aos trpos2 que denotam os objetos e, ao mesmo tempo, os conotam como algo em si_;
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Qualificamos, em sentido geral, signo e seus quatro elementos constitutivos enquanto trpos, e no como algo especificado por definies, para frisar com acuidade, metaforicamente, os substratos a presentes de argumentos no simples, carregados de tenso e complexidade, que expressam, em modalidades distintas, a impossibilidade de atingir a verdade.

9 o dos significados _que diz respeito aos trpos que, por sua vez, conotam ou atribuem significao aos significantes em contexto discursivo fechado (campo intradiscursivo), o que corresponde sobre-conotao do objeto; e o dos sentidos _ o que concerne conotao de significantes e seus respectivos significados enquanto assentados relacionalmente no mundo (campo extradiscursivo), o que, portanto, corresponde a uma hiperconotao dos objetos. O signo assim especificado configura-se como o objeto da compreenso e esta categoria, por sua vez, delineia-se em perspectiva interpretativa de modo correlato. Explicitamente, Bakhtin esclarece:
Comprensin. Desmembracin del proceso de la comprensin en actos aislados. En el proceso real y concreto de la comprensin, estos actos estn indisolublemente unidos, pero cada acto tiene una independencia ideal de sentido (de contenido) y puede aislarse del acto emprico concreto. 1] Percepcin psicofisiolgica del signo fsico (palavra, color, forma espacial). 2] Su reconocimiento (como algo conocido o desconocido). Comprensin de su significado repetible (general) en la lengua. 3] Comprensin de su significado en un contexto dado (prximo o ms alejado). 4] Comprensin dialgica activa (discusin-consentimiento). Inclusin en el contexto dialgico. Momento valorativo en la comprensin y el grado de su profundidad y universalid ad. (Bajtn, 2002: 381)

A compreenso tambm uma forma de dilogo: compreender a enunciao de outrem significa orientar-se em relao a ela, encontrar o seu lugar adequado no contexto. A cada discurso que procuramos compreender, fazemos corresponder um discurso prprio, formando uma rplica. Toda interpretao passiva, contrariamente, exclui a priori qualquer resposta. Qualquer tipo genuno de compreenso deve ser ativo, deve conter (mesmo que em germe) uma resposta, pois a compreenso s ocorre com a oposio de uma contrapalavra palavra do locutor. Assim, cada um dos elementos significativos isolveis de uma enunciao e a enunciao como um todo so reapropriados em um (outro) contexto, agora de carter ativo e responsivo. Cabe ainda esclarecer, para alm do j dito, a que correspondem, enquanto procedimento de compreenso, os trpos constituintes do signo . Significante corresponde ao ato compreensivo referente s estruturas semntica e sinttica da lngua (definies de dicionrio e regras gramaticais); diz respeito acepo lingstica de palavra ou orao isoladas, reproduzvel no plano da lngua, ou seja, correspondente ao contedo que lhes atribudo, normativamente, em determinado contexto histrico. Significado diz respeito ao ato compreensivo limitado ao dialogismo interno do discurso. Em sua materialidade, portanto, tanto a palavra quanto a orao constituem unidades significantes do idioma ou elementos significantes de um enunciado completo

10 e, como tais, possuem significao, tm conclusividade prpria e assim so passveis de entendimento por todos que partilham determinados lxico e gramtica. Esse mbito da significao dentro do signo, correspondente aos campos do significante e do significado, reitervel e idntico, e, por conseguinte, pode ser interpretado pelo conjunto de elementos lingsticos que o compem, como primeiro estdio da

compreenso. Mas a comunicao discursiva se d para alm da significao do significante e de seu significado: ela depende do contexto e da inteno do enunciador. Assim sendo, palavras e oraes possuem, em suas existncias prticas, uma expressividade transcendente que no lhes pertence por si, mas que adquirem em cada pronunciamento efetivo na relao dialgica que configuram. A inteno que um sujeito discursivo assume em determinada relao comunicacional no algo que emerge no mbito de uma mente robsoniana, mas algo decorrente de valores e juzos constitudos socialmente. Portanto, no se exerce livremente, mas contingenciada, nos termos bakhtinianos, pela linguagem, pela lngua, pela voz e pelo idioma 3. Em qualquer enunciado pode-se abarcar, entender, sentir a vontade discursiva do falante _sua orientao apreciativa_, que traz implicaes a todo o enunciado. A inteno determina tanto a escolha do prprio objeto, seus limites e possibilidades de sentido, como a opo pelos recursos lingsticos, pelo gnero discursivo e pelo tipo de entonao, condicionadas a possibilidades historicamente situadas. Enquanto momento subjetivo do enunciado, constitui unidade indissolvel com o significado do objeto, vinculando-o a uma situao concreta e nica da comunicao discursiva. Sentido, finalmente, concerne ao ato compreensivo, inexoravelmente associado aos anteriores, que toma por referncia o dialogismo externo ao discurso pleno (contexto interdiscursivo) (Cf. Hacia una metodologa de las ciencias humanas, Bajtn, 2002). Bakhtin considera os dialogismos interno e externo como de naturezas distintas. O primeiro, concernente ao significado, enquanto constitudo da oposio mecnicas entre vozes estabelecida em um contexto dado; o dialogismo externo enquanto constitudo por oposies ativas marcadas por diferenciais axiolgicos (Cf. O discurso no romance, Bakhtin, 1988). O sentido do discurso, alm de constituir-se primordialmente atravs da relao dialgica viva, tem tambm o trao de outras enunciaes concretas sobre o mesmo assunto, concordes e/ou contraditrias, dado ao
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Cf. essas noes adiante.

11 sujeito, no como suposta percepo de um objeto em si, mas enquanto fundo aperceptivo. , portanto, para esse fundo expressivo-objetal heterogneo de discursos que envolve os sujeitos em relao dialgica, que toda e qualquer enunciao inicialmente se volta, no que diz respeito quilo que, como parte de sua estratgia, trata como coisa no mundo (idem: 90). Somente a compreenso dialgica ativa (com a presena de concordncias e/ou discordncias) permite compreender o sentido definido e nico, associado a uma significao unitria, propriedade de cada enunciao como um todo. Bakhtin denomina de tema esse signo do discurso pleno. Somente a enunciao tomada em toda a sua amplitude concreta, como fenmeno histrico, possui um tema. (Bakhtin, 2004: 129). O tema visto como uma reao da conscincia em devir ao ser em devir, uma vez que um sistema de signos dinmico e complexo que procura adaptar-se adequadamente s condies de um dado momento da evoluo. por assim considerar que Bakhtin entende que singular e no reitervel, pois se apresenta como expresso da situao especfica que d origem enunciao. O tema se configura, portanto, no contato dialgico entre enunciados, e no na oposio mecnica entre signos lingsticos, s possvel nos limites internos de um determinado discurso e necessria somente na primeira etapa da compreenso (significao) (Bajtn, 2002: 384). Sua apreenso envolve tambm os elementos no verbais da situao dialgica concreta. .dialogismo externo: contexto, linguagem, lngua, voz A compreenso do signo de um discurso complementada por Bakhtin com algumas outras noes cruciais ao esclarecimento da relao dialgica. So elas as de contexto, linguagem, lngua e voz. Como j destacado, o dialogismo uma relao entre sujeitos discursivos. Para Bakhtin, todavia, mesmo o contexto extra-verbal de uma relao interdiscursiva no deve ser tomado como externalidade coisstica a aportar mecanicamente determinaes s falas em relao. A questo a de fazer falar o meio, convert-lo em mbito semntico de um sujeito discursivo. Segundo o autor em causa, uma coisa, enquanto tal, somente pode atuar sobre coisas; para agir sobre sujeitos discursivos h que se descobrir seu potencial de sentido (Bakhtin, 1992: 386,7). O contexto, assim, tomado entonacional e valorativamente, s em parte pode ser derivado do enunciado em si mesmo. Essencialmente, encontra-se fora do discurso em

12 pauta, no papel de fundo dialogizador de sua percepo. No obstante, o contexto no pode deixar de ser considerado como parte constituinte do enunciado ( idem: 389). No existem limites espao-temporais pr-fixados ao contexto dialgico, nem sentidos perenes. Esses sempre so mutveis nas atualizaes dialgicas em que se imiscuem. No existe nada morto de uma maneira absoluta ( idem:392,3). De outra parte, linguagem, para Bakhtin, no algo de carter subjetivopsquico no mbito de um sujeito discursivo, mas sim alguma coisa decorrente das relaes sociais (Bakhtin, 2004: 147). Como tal, trata-se de uma viso de mundo. Dentre diferentes linguagens, assim sendo, possvel o estabelecimento de relaes dialgicas concretas (Bakhtin, 1988: 99), posto que cada uma participa efetivamente do mundo atravs de enunciaes que a realizam, do mesmo modo que a vida nela inserese por intermdio dessas mesmas enunciaes (Bajtn, 2002: 251). Na medida em que as linguagens objetivam-se atravs de enunciaes, necessitam, como intermediao reguladora, de cdigos lxicos, sintticos e semnticos, ou seja, idiomas nicos, estratificados em determinada circunstncia histrica, ainda que sempre em mutao, que permitam a apreenso do significado do enunciado, como passo necessrio sua plena compreenso. Alm disso, as linguagens em seu existir prtico dentro de um idioma constituem lnguas (Bakhtin, 1988: 74) de carter scio-ideolgico, como as de grupos profissionais, de gneros discursivos (oratrio, publicitrio, acadmico, jornalstico, etc), de geraes, de religies, etc ( idem: 82). Essas lnguas, que podem se entrelaar formando modos de falar socialmente tpicos e estratificados (idem: 98), no se diferenciam s pelo vocabulrio: elas implicam determinadas formas de orientao intencional, de interpretao e de juzo ( idem: 96). As correntes de pensamento, a mdia, e mesmo certas obras e indivduos, so capazes, na medida de sua importncia social, de constituir e/ou estratificar lnguas, marcando seus elementos formais com suas prprias intenes (idem: 97). Em funo do apresentado, pode-se deduzir que, objetivando ainda mais o que j foi afirmado sobre as linguagens, as lnguas s existem concretamente em sua prtica enunciativa, pois somente a que se faz comunicao (Bakhtin, 2004: 154). Como explicita o prprio Bakhtin, o discurso a lngua em sua integridade concreta e viva. (Bakhtin, 2005: 181). Mas a lngua no um mero instrumento neutro a ser operado e carregado intencionalmente pelo sujeito do discurso. Ela desde sempre est impregnada

13 de intenes de outrem. Domin-la, submet-la s prprias intenes e acentos um processo complexo e tenso (Bakhtin, 1988: 100). Por vezes Bakhtin refere-se a lngua como sntese do acima delineado enquanto linguagem, idioma e lngua, como na passagem que segue: Tomamos a lngua no [somente] como um sistema de categorias gramaticais abstratas, mas como uma lngua ideologicamente saturada, como uma concepo de mundo, e at como uma opinio concreta que garante um maximum de compreenso mtua, em todas as esferas da vida ideolgica (idem: 81). Tendo essa ltima e mais complexa acepo como referncia, pode-se entender voz como o modo discursivo prprio de um sujeito-tipo, social e historicamente definido (portanto, modo de manifestao singular, num determinado idioma, sob uma determinada linguagem, de um tipo de agente social especfico). .dialogismo interno: heteroglosia, plurilingismo, polifonia Alm dessas particulares fundamentaes de dialogismo e compreenso, sem dvida fundamentos polares de qualquer metodologia interpretativa de base bakhtiniana, o autor avana criativamente ainda mais, ao ter em conta e teorizar sobre a possibilidade de que cada discurso no seja monocrdio, mas, sob diversas formas, mltiplo. Isso significa tornar ainda mais complexa a abordagem de determinado enunciado, por abrir a possibilidade de que ele, dentro de si, seja configurado tambm de forma dialgica, ou seja, podendo conter discursos distintos em relao responsiva. Um enunciado monocrdio caracterizado por linguagem, lngua e voz nicas. Desse modo, a, cada palavra exprime de maneira direta as intenes do sujeito, perfeitamente delineadas por esses tpicos. Para isto, o sujeito discursivo utiliza somente certas palavras e formas empregando-as de tal modo que elas perdem a ligao com outros contextos intencionais (Bakhtin, 1988: 103). Um enunciado heteroglsico, ao inverso, no exclui intenes e juzos distintos ao do sujeito. As diversas linguagens presentes, ento, podem ser dialogicamente confrontadas, servir de complemento mtuo e oporem-se umas s outras (idem: 98,9). A heteroglosia pode acontecer de dois modos: desapercebido ou intencional. No primeiro caso, trata-se de certa contaminao do sujeito, pelo contexto ou por relaes dialgicas passadas ou futuras (imaginadas). Na outra possibilidade, o sujeito utiliza-se de discursos povoados pelas intenes sociais de outrem, obrigando-os atravs de artifcios lingsticos e metodolgicos, a servir s suas prprias intenes ( idem: 105).

14 Mas mesmo sendo intencional, a heteroglosia pode ser de carter objetal, no caso em que as linguagens outras que a do sujeito no so feitas presentes no discurso com seus direitos prprios, mas sim com os direitos de coisa representada, ou seja, atravs da linguagem do sujeito (idem: 94,5). Num formato contrrio, no-objetal, as outras linguagens presentes em determinado discurso a se mostram em suas modalidades prprias, como expresso plena, no filtrada, de outro(s) sujeito(s). As consideraes acima sobre mono e heteroglosia servem, de modo formalmente similar, s situaes de uma e vrias lnguas (plurilingismo), e tambm aos casos de uma e vrias vozes (polifonia), ambas situaes dentro de uma determinada linguagem ou mesmo configuradas em domnios de linguagens distintas. Um discurso real, desse modo, pode conter as mltiplas combinaes possveis dessas situaes previstas. * De maneira sinttica, pode-se dizer que a metalingstica, configurando um sistema, opera com as trs categorias chave apontadas, cada uma delas expressando primordialmente certa dimenso da arquitetura da concepo ou de seu existir prtico: discurso constitui a unidade funcional da trama dialgica; dialogismo especifica a estrutura e indica a dinmica relacional dos sujeitos em relao; compreenso esboa o processo interpretativo constituinte da troca interdiscursiva.

3. Hermenutica dialgica: uma p roposio metodolgica interpretao do discurso inspirada em Bakhtin Consideraes preliminares A metodologia de anlise proposta a seguir tem por foco as modalidades discursivas manifestas em forma oral e escrita, no supondo, todavia, distines interpretativas formais entre as duas. O objetivo da anlise a compreenso do signo (objeto, significante, significado e sentido) de determinado discurso em especfica relao dialgica.

15 Na medida em que os termos objeto, significante e significado, constituintes do signo, so tratados formalmente no campo da lingstica tradicional como rbitas de discusso lxica, semntica e sinttica, o enfoque primordial aqui desenvolvido est voltado ao domnio do sentido. No obstante, cada um dos termos referidos, como parte da totalidade signo, no pode ser compreendido isoladamente. O signo no uma coleo de elementos agregados, mas trama sistmica em que cada parte s o como tal enquanto pertencente quela totalidade. Por situao emblemtica explicitao da metodologia em pauta, ser considerado o caso da investigao sobre o sentido de determinado discurso pronunciado em relao dialgica em que o intrprete no toma parte diretamente, e frente qual estabelece, em outro momento, distinta relao dialgica, de carter deliberadamente interpretativo. Duplo esquema dialgico A configurao dialgica que se estabelece nesse tipo de situao interpretativa , assim, necessariamente dupla e tem a seguinte forma esquemtica:

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Relao Dialgica do Sujeito Interpretante (presente) Sujeito S1 Discurso D1

Signo Sg1

Contexto C1
Objeto O1

lter(es) A1

Signo Sg0

Contexto C0

Relao Dialgica do Discurso Interpretado (passado)

Sujeito S0 Discurso D0

Objeto O0

lter(es) A0

17 Modo operacional Problema fundamento interpretao, colocado a si mesmo pelo intrprete: Compreender o signo Sg1 de seu prprio discurso como intrprete, referente ao enunciado interpretado. Questes-tipo orientadoras compreenso colocadas a si mesmo pelo intrprete 1. Relativa relao dialgica objeto da interpretao: que sentido pode ter o discurso D0 sob interpretao, como enunciao de um sujeito S0, constitudo por tal linguagem, tal lngua e tal voz (LLV), no contexto C0, dirigida ao(s) lter(es) A0 assim constitudo(s) (LLV) para si, ao dizer tal coisa (significado), atravs de tais significantes, sobre um objeto O0 assim apercebido por si? 2. Relativa relao dialgica presente (vivida pelo sujeito intrprete): que sentido pode ter que eu, como sujeito S1 assim constitudo (LLV), privilegiando como destinatrio(s) tal(is) lter(es) A1 assim constitudos(s) (LLV) para mim, enuncie D1 (significado) atravs de tais significantes, no contexto presente C1, sobre o objeto O1 (signo Sg0 do discurso interpretado) assim apercebido por mim? Processo hermenutico Esclarecimentos preliminares Linguagem, lngua e voz (LLV) so especificadas atravs de categorias-chave. Por agente est sendo designado o enunciador concreto especfico. Por sujeito (discursivo) o agente quando qualificado enquanto LLV. Por pronunciamento a manifestao singular de um agente. O discurso de um agente pode ser composto por um ou vrios pronunciamentos, configurados como tal pelo intrprete.

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Roteiro esquemtico Relativo relao dialgica do discurso interpretado (passado) a. Esclarecer os agentes sociais em relao dialgica (indivduos, instituies) b. Identificar aquilo de que trata a relao ( objeto O0). c. Delinear o contexto histrico C0 da relao, em funo do objeto e dos agentes (o que pode significar, por conta dos determinantes, a considerao de vrios planos contextuais em escalas espaotemporal diversas e superpostas; por exemplo: contextos particular temtico, de conjuntura social, de ideologia de poca). d. A partir desses contextos, dos agentes e do objeto, especificar as linguagens, as lnguas e as vozes (LLV) possveis relao enfocada. e. Tendo em conta essas LLV possveis, constituir os agentes identificados na relao dialgica sob interpretao enquanto sujeitos discursivos, por intermdio da especificao de suas LLV hegemnicas e secundrias (caso exista situao de polifonia e/ou de plurilingismo e/ou de heteroglosia). f. Estabelecer o fundo aperceptivo do objeto. g. Esclarecer o que (de novo) dito sobre o objeto O0 pelo discurso D0 (em termos de significado). h. Concluir sobre o sentido de tal significado quando enunciado em tais circunstncias, para cada SD da relao enfocada. Considerar a essa interpretao os distintos mbitos da cultura: tico-poltico, esttico e gnosiolgico. i. Concluir sobre o signo Sg0 do discurso D0 para cada SD da relao enfocada. Concluir sobre a existncia ou no de um signo hegemnico resultante do dialogismo.

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Relativo relao dialgica do sujeito interpretante (presente) j. Repetindo formalmente os passos especificados nos itens a, b, c, d e e acima, agora para a relao dialgica do sujeito interpretante (presente), constituir os sujeitos discursivos considerados nessa relao (o prprio intrprete e seus lteres). k. Estabelecer o fundo aperceptivo do objeto (o objeto aqui, O1, o conjunto de signos Sg0 do discurso D0, ou aquele tornado hegemnico, obtido como concluso questo 1, ou seja, aquele que se estabelece ao se atingir o item i anterior). l. Concluir sobre o sentido da enunciao desse(s) signo(s) nas circunstncias da relao dialgica presente, pelo intrprete, para cada um de seus lteres. Considerar a essa interpretao os distintos mbitos da cultura: tico-poltico, esttico e gnosiolgico. m. Concluir sobre o signo Sg1 correspondente enunciao D1 (imediatamente concluda, em realizao ou a ser feita, pelo intrprete) sobre o signo Sg0 (correspondente(s) ao discurso foco D0), para cada SD da relao presente. Concluir sobre a configurao de hegemonia.

20 4. Bibliografia Arfuch, L. (2004). "La vida como narracin", in Revista Palavra. Rio de Janeiro, PUC Departamento de Letras, n 10, maro: 45-61. Arfuch, L. Ed. (2002). Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires, Prometeo. Bajtn, M. M. (2002). Esttica de la Creacin Verbal. Buenos Aires, Siglo Veintiuno. Bakhtin, M. (1988). Questes de Literatura e de Esttica (a Teoria do Romance). So Paulo, UNESP / HUCITEC. Bakhtin, M. (1992). Esttica da criao verbal. SP: Martins Fontes. Bakhtin, M. (2005). Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro, ForenseUniversitria. Bakhtin, M. V. N. V. (2004). O marxismo e a filosofia da linguagem, Hucitec. Brait, B., Ed. (2005). Bakhtin: conceitos-chave. So Paulo, Contexto. Brait, B., Ed. (2006). Bakhtin - Outros Conceitos-Chave. So Paulo, Contexto. Brando, H. N. (1994). Introduo anlise do discurso. Campinas, UNICAMP. Charaudeau, P. e. Maingueneau, D. (2004). Dicionrio de Anlise do Discurso. So Paulo, Contexto. Fairclough, N. (2001). Discurso e mudana social. Braslia, UNB. Foucault, M. (1986). A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro, Forense-Universitria. Maingueneau, D. (1998). Termos-Chave da Anlise do Discurso. Belo Horizonte, UFMG. Mussalim, F. e. B., Anna Christina, Ed. (2001). Introduo Lingstica 2: domnios e Fronteiras. So Paulo, Cortez. Orlandi, E. (2000). Anlise de Discurso: princpios e procedimentos, Pontes.

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