12o Encontro Espírita sobre Medicina Espiritual

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EEME
12o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL
O corpo reflete o que h no Esprito, sendo assim, o Esprito precisa ser curado primeiro. A Medicina Espiritual h de ser associada Medicina Humana, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra do Esprito. A Medicina Espiritual socorre o perisprito, mas tambm socorre o corpo, ela no se sobrepe ao remdio, porque cada uma age no seu campo; cada uma tem a sua esfera de ao; cada uma tem o seu momento. Igncio Bittencourt
(Patrono do Encontro: 19/04/1862 18/02/1943)
Reunies de Estudo para o Encontro

Seo Doutrinria
(Estudos realizados em 2001)
12 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Doutrinria 2001
ndice
Depresso ........................................................................................................................ 3 Problemas Medinicos ................................................................................................... 11 Mediunidade de Cura..................................................................................................... 22 Sndrome do Pnico ...................................................................................................... 30
Aula com Altivo C. Pamphiro 18/10/01 .................................................................................................... 22 Aula com Mrio Coelho 25/10/01 ............................................................................................................. 30 Aula com Joaquim Couto em 22/09/2001 ...................................................................................................... 11 Aula dada por Luiz Carlos Dallarosa em 28/07/2001......................................................................................... 3
Depresso
Aula dada por Luiz Carlos Dallarosa em 28/07/2001 Um grande nmero de pessoas que vm a nossa Casa tm o componente depressivo. Muitos dos assuntos que ns abordamos na seo doutrinria, so assuntos ligados a Lei de Causa e Efeito e, consequentemente, problemas da vida cotidiana, que muitas vezes geram perguntas e outras vezes at, a pessoa passa por situaes, que embora, no seja o tema em questo, mas perguntam para que possam tirar suas dvidas. A gente tem que est mais ou menos preparado para receber esse companheiro que est atribulado e aproveitar o mximo possvel do perodo da dinamizao, para passar informaes a respeito do item que fala sobre doente e doenas. Depresso um problema muito comum, mdico, psicolgico e etc. um tema muito comum no nosso meio, desde uma simples tristeza at uma depresso mais acentuada. uma coisa que chama a ateno de todos ns, no s aqui na Casa, mas tambm no nosso ambiente familiar, na nossa vida cotidiana. Ns no estaremos livres de algum dia passar tambm por essa situao, a gente traz a baila sobre essa questo. A depresso exige, basicamente, que a gente entre anteriormente em alguns conceitos. Muito embora, sejam conceitos difceis de serem explicados. At porque, se a gente for ler na literatura essas questes sobre emoo, afeto, afetividade, humor, est tudo mais ou menos ligado ao aspecto depressivo. Ns vamos ver que a maioria dos autores, acabam fazendo com que todas essas situaes sejam mais ou menos sinnimos. Quando se fala de afetividade, est se falando em humor, quando se fala em humor, est se falando em afeto, emoo. Existem pequenas diferenas, talvez no to importantes assim, mas importante a gente ter idia de que existe uma causa orgnica, palpvel e que explica o processo depressivo. Muito embora, haja uma corrente bastante forte ainda, presa ao aspecto psicolgico apenas. Porm, de anos para c, j se demonstrou que a depresso tem um carter puramente orgnico, fisiolgico. Portanto, voltando a ser considerado como um problema mdico, tratvel. Surgiram vrios medicamentos concretos que praticamente melhoram de 80 a 90% dos quadros depressivos. A questo da afetividade, temperamento, sentimentos, afetos e emoes, eles esto muito ligados. O que vem a ser o afeto? AFETO um padro de comportamento observvel que se expressa num estado emocional subjetivamente vivenciando. Por exemplo: tristeza, euforia, raiva. Contrastando com o humor que se refere a um clima emocional mais abrangente e constante. Quando se diz que o indivduo est com o humor deprimido, um indivduo que j tem um certo tempo, algumas semanas ou at tem um temperamento j previamente deprimido. Quando a gente fala em afeto e emoo, que praticamente a mesma coisa, a gente fala em alguma coisa mais explosiva, rpida, mais dinmica. Isso tem um conotativo fisiolgico e anatmico. A emoo uma resposta rpida a um determinado estmulo que a pessoa est apresentando. O humor j passa a ser um estado dalma da criatura. Assim a gente j pode diferenar melhor o que vem a ser humor e afeto, ou melhor, eu gosto de falar mais em emoo. Eu acho que a palavra emoo, exemplifica melhor a rapidez com que a gente responde a determinados estmulos. Tudo o que se baseia no sistema nervoso, baseia a resposta a estmulos. Toda nossa vivncia depende de um comportamento que ns assumimos diante de uma determinada situao. Se essa situao boa, teoricamente, ns vamos responder com o prazer. Se essa situao ruim, ns vamos responder com o desprazer. O humor e a emoo esto intimamente ligados com a noo de prazer, de sentir prazer ou desprazer por determinadas situaes ou vivncias que ns estamos experimentando ao longo da vida. Com isso ns estamos estabelecendo ligaes, comportamentos, situaes de convivncia que vo ser agradveis ou no, e que vo gerar respostas. Raiva, dor, indignao, angstia, ansiedade, so todas respostas emocionais mediante a uma determinada vivncia que todos ns experimentamos ao longo da vida.
12 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Doutrinria 2001 EMOO todo sentimento que se exterioriza e que colocado em movimento pela
alma. Jung fala que existe quatro padres bsicos, no sei se o termo certo que ele usa para vivncia nossa. Seria o pensamento, o sentimento, a sensao e a intuio. Ele considera o sentimento como fazendo parte da estrutura emocional da criatura, sem isso a gente no poderia dar uma qualidade ao nosso raciocnio. Costuma-se dividir o nosso eu em pelo menos duas coisas: o eu racional e o eu emocional. O nosso consciente racional e o nosso consciente emocional. Ambos devem estar mais ou menos afinizados, equilibrados e viver em harmonia, pelo menos o que se espera. Mas nem sempre isso ocorre. H determinadas situaes que eles entram em conflito. Existe anatomicamente razes para isso, o eu racional est muito localizado no crtex cerebral, onde esto os neurnios, est ligado com o pensamento, com a razo, com uma srie de aspectos das sensaes propriamente ditas. A emoo, j uma parte do crebro ligada ao sub-crtex, que est abaixo dessa camada superficial de neurnios, que seria o sistema limbico. Esse sistema tem estruturas bsicas, neurnios que interagem entre si e que provocam respostas emocionais, s vezes, independente da razo, e faz com que o indivduo reaja a determinadas situaes. Por exemplo: a exploso, a clera, a raiva. Muitas vezes a pessoa tem uma emoo de raiva ou de clera e muitas vezes depois, que ele vai tomar conscincia ou usar a razo, verificando que aquele comportamento que ele teve no foi apropriado, para aquela situao que foi apresentada. Muitas vezes, a emoo atinge a determinado clmax, pode por si s agir, independentemente do processo racional. Mediando os dois sistemas (consciente racional e o emocional) ns temos a memria. Sem a memria a gente no tem lembrana, no tem vivncia, no tem experincia. Como que a razo iria consultar determinadas experincias se no tivesse a memria? Se ns no tivssemos guardado experincias milenares, infelizmente ns no podemos lembrar das experincias que tivemos nas encarnaes anteriores, pelo menos a gente pode pela prpria percepo da situao sentir que aquela situao pode gerar um desprazer. A gente pode no ter vivncia em determinados assuntos, mas at pelo raciocnio, pode utilizando um pouco da intuio, da memria, acessando dados intuitivos, saber que aquela situao nos ser danosa ou no. So coisas interligadas entre si e que faz parte do nosso eu cotidiano, que fica difcil a gente avaliar a situao, isso de uma maneira mais abrangente. Existe o consciente racional e o consciente emocional e no meio dessa triangulao ns temos a memria, que alicera a base das nossas experincias. Ns vamos consult-la, para em determinados momentos que a gente passa na vida, tomarmos atitudes plausveis. SENTIMENTO um padro da alma que percebe, interioriza e reflete sobre o que v, percebe, sente e traduz isso atravs de emoes que partem da alma para fora. uma reao que faz parte da nossa prpria alma. Por isso que quando falamos de um indivduo deprimido, vamos falar no necessariamente do corpo fsico doente, mas da alma que est doente. A criatura muitas vezes percebe sensaes, tem sentimentos, tem humor, tem os seus pensamentos todos ligados a um aspecto depressivo, que traduz no fundo, no fundo uma doena da alma. Muito embora, como a gente j falou, existe na tese mecanicista, todo uma explicao organicista para se explicar as deficincias metablicas de substncias, para se explicar esses sintomas que esto aparecendo naquela fase da vida da pessoa. s vezes, com a medicao e o apoio que se d, a pessoa normalmente vai aos pouco se reajustando. Mas a gente percebe nitidamente que o indivduo pra, paraliza aquilo que est fazendo, a a gravidade da situao. A depresso classificada como um distrbio, uma doena do humor, ou da afetividade, ou do afeto, como se v dentro da rea mdica. O humor, indiferentemente da emoo, que uma resposta rpida a uma determinada situao. O humor j um estado dalma, o indivduo permanecendo dentro daquele clima, podendo ter perodos de emoo, de acordo com aquele prprio estado dalma que a pessoa est vivenciando. HUMOR todo estado consciencial, o indivduo tem que estar num estado de alerta, onde se flutua as emoes sadias, que geram prazer ou no sadias que geram desprazer, faz com que
a pessoa interprete e seja interpretada por outrem. Que so as respostas que ns temos em relao ao prazer e desprazer. O humor faz com que o indivduo reaja. Se eu tenho humor deprimido, eu vou reagir, pensar e ser como um deprimido. Se eu sou ansioso, tem aquelas pessoas que so ansiosas, rpidas, geis, fala muita coisa ao mesmo tempo, e acham que as pessoas so lentas demais. Tem pessoas que so agitadas por natureza e essa ansiedade faz com que a pessoa taquicardize, sue, fique agitada, chega no final do dia est botando o corao pela boca, se cansa com facilidade, esse seria o estado de nimo, ou seja, o humor da pessoa, o nima, o estado dalma. O estado depressivo aquela pessoa parada, triste, pessimista, negativista. Tem pessoas que flutuam entre o estado depressivo e o estado de ansiedade, ou de uma euforia, que seria uma coisa mais patolgica, aonde a pessoa assume uma vivncia momentnea, completamente fora da normalidade. Invs de ficar naquele estado parado, triste pessimista, o contrrio, a pessoa dorme pouco, quer agir rpido, quer fazer tudo para ontem, quer sempre estar a frente de tudo, e s vezes, tomando atitudes e/ou comportamentos bizarros, tanto na esfera do pensamento, na esfera emocional, como na esfera de relacionamento humano, como na esfera sexual, chegando a cometer atitudes completamente fora da normalidade. Isso o estado de euforia, o estado manaco, que seria um comportamento, praticamente anti-social num determinado perodo da vida em que a pessoa assume atitudes completamente fora do seu estado normal. P: Voc est dizendo que pode haver casos de depresso ou de euforia, isso est includo numa s definio? R: Chamado de transtorno do humor. Isso em psiquiatria existe um captulo que se estuda chamado transtorno de humor, a se classifica: as depresses, os transtornos bipolares. aquela pessoa que tem variaes do humor, que dirio ou cclico, passa um perodo eufrico, cai num depressivo. Voc passa muitas vezes a no conhecer a personalidade da pessoa. Hoje a pessoa est bem, daqui a uma semana ela est explodindo com todo mundo, amanh a pessoa est chorando sem motivo aparente, voc no sabe qual o eu verdadeiro que a pessoa tem, um estado cclico. P: A nvel motor, todo estmulo sensitivo tem uma resposta motora, agora a nvel emocional, todo estmulo emocional, que tipo de resposta tem, emocional sempre? R: No, comportamental. Ns todos temos hbitos, atitudes que geram comportamentos, que expressam nosso modo de ser e sentir. Quando voc fala em estmulo e resposta, voc est falando numa coisa unitria, agora quando voc fala de trilhes de clulas agindo e interagindo, muito mais complexo. O sistema emocional uma coisa extremamente complexa, at porque, quando acionado, ela responde no s com lado emocional, com o lado da nossa prpria experincia pregressa, acionando o banco de memrias, com o nosso pensamento e, consequentemente, pode gerar outros comportamentos, mas tambm com respostas orgnicas como: taquicardia, palidez cutnea. Reaes emocionais que repercutem no nosso fsico, consequentemente, atingindo os nossos plexos, nossos chacras e a gerando outros problemas, enquanto persistir a suposta ao emocional que est gerando aquela reao emocional na pessoa. Se a pessoa se sente ameaada em alguma coisa, ela vai automaticamente, gerar uma resposta quele estmulo de ameaa, que pode ser lutar ou fugir. Qualquer dessas situaes vai gerar uma repercusso, vai gerar um comportamento emocional, um comportamento a nvel de mecnica de raciocnio, vai gerar uma resposta metablica e endcrina, para que numa situao como essa, faa com a gente se tiver que fugir, corra rapidinho ou se tiver que lutar, esteja preparado para assumir aquela postura de luta. Isso vai depender da situao em si, mas a ameaa uma coisa concreta, o estmulo. P: Tem um exemplo num livro de fisiologia que fala do medo, que uma pessoa est de frente para um touro, a pupila cresce, a respirao aumenta, fica mais rpida, o sangue foge, tem todo um processo emocional, metablico e motor para essa resposta? R: As vezes, sem a participao racional propriamente dita, a partir do momento que voc v um touro na frente, voc no tem nem tempo de pensar, voc sai correndo.
H princpios em que voc v uma situao conflitante, isso pode ser transposto para outras situaes, isso vai gerar uma resposta to maior quanto o estmulo que est provocando aquela situao. De repente, aquele estmulo para uma pessoa, tirado de letra, para mim do ponto de vista emocional passa a ser uma coisa. Tem gente que passa mal fazendo uma prova. Uma pessoa vai fazer uma prova, e para ela essa prova capital, isso gera uma expectativa, uma ansiedade, um certo medo, voc comea criar mecanismos inibitrios, excitatrios no sistema emocional. P: A depresso conjugada com o nervoso? R: So duas coisas diferentes. O humor pode ser deprimido e pode ser ansioso. Quando a gente fala em nervoso igual a ansiedade. Tem pessoas que quando deprimidas ficam ansiosas, especialmente quando esto tentando lutar contra a depresso. Aquela postura de depresso incomoda, porque a pessoa no assume passivamente aquela situao. Automaticamente, ao me ver deprimido, vou tentar reagir, mas no estou conseguindo, porque o mecanismo que est l vinculado ao meu crebro, no est conseguindo dar vazo, e automaticamente, eu comeo a ficar ansioso e a junta ao aspecto depressivo. P: H o instinto que a pessoa tem, desde a sua criao, pela questo da certeza, e tem a questo do sentimento, que j vai sendo uma construo do esprito com relao ao seu prprio crescimento como esprito. Voc vai fazer a abordagem no campo do instinto? Voc est se atendo por enquanto a reao no corpo. R: Quase que mecnica, graas a interao com o meio e ao meu estado fsico, ou seja, ao sistema nervoso que ns todos possumos, ns podemos reagir assim. A depresso seria tambm uma forma de reagir da criatura, num determinado momento da sua vida, a um determinado estmulo. Isso bsico, em qualquer reino animal mais avanado, ele reage j com essas caractersticas. O ser humano, como tem o processo racional, em outros animais no existe, ele racionaliza, verbaliza, comea a tomar outras atitudes, muito mais complexas, para exteriorizar este estado dalma, esse sentimento de tristeza, de apatia, de profunda dor que ele sente dentro de si prprio, mas que no consegue muitas vezes exteriorizar. P: Se ns tivermos noes um pouco mais extensas com relao aquilo que na realidade o ser reage mecanicamente, instintivamente e aquilo que ele foi armazenando racionalmente? R: As coisas no se dissociam quando estamos encarnados, at porque, o perisprito precisa do corpo fsico numa determinada fase de sua evoluo, ns estamos nessa fase ainda, para poder adquirir essas experincias. Fica difcil separar o perisprito do corpo fsico. A gente precisa da encarnao, justamente, para no s criar um estado consciencial de unidade do nosso prprio eu, mas tambm, comear a se dissociar, com certa conscincia, do seu eu espiritual, dessa base fsica que agora ns estamos vivendo, so duas coisas diferentes. Numa fase da encarnao de todos ns, precisamos do corpo fsico para que se estabelea parmetros, critrios, identidade, personalidade, sentimentos bsicos, capazes de fazer com que o esprito, mais tarde, mais consciente, mais fortalecido consiga alcanar outros parmetros de conscincia. As pessoas podem perguntar: onde fica o esprito nessa questo? Seria uma das perguntas que teria que ser respondida. Onde fica o esprito dentro desse contexto? Voc tem que entrar na personalidade, no estado da alma, na individualidade, na criatura em si. Onde fica o esprito nesse estado evolutivo com o humor depressivo? A gente tem que ter noo que quando encarnados o orgnico atua na alma, da mesma forma que a alma atua no fsico. Numa determinada fase da nossa evoluo, ns precisamos do corpo fsico para criar identidade, criar espao. Se ns fomos criados com o princpio inteligente, sem forma ou com forma indefinida, automaticamente ao encarnarmos, vamos comear a constituir um perisprito com forma, com identidade, com personalidade, que embora mude ao longo das existncias, mas a essncia principal a mesma, o pensamento, o sentimento, os afetos, tudo aquilo que ns vamos construindo, vai ficando densamente alicerado dentro de ns, at ao ponto de conseguir alar vo mais alto. Enquanto ns estamos aqui, passamos por percalos, lutas, dificuldades.
Dados Estatsticos:
A incidncia de novos casos no perodo de um ano, 80 a 200 casos para cada 100 mil nos homens e 250 a 8 mil casos para as mulheres. As mulheres tm 2 vezes maior probabilidade de ter depresso do que os homens. 50% so diagnosticados corretamente, isso nos EUA, aqui as vezes se arrasta um processo depressivo meses, anos, at a pessoa assumir que est depressiva ou algum chegar a concluso que aquilo uma depresso. Os no tratados vo tentar suicdio pelo menos uma vez, 17% das pessoas conseguem se matar. Das pessoas que no so tratadas, 17% vo conseguir se matar. Isso suicdio direto, imagina o indireto como: alcoolismo, fumo, uso de drogas, doenas pr-mrbidas que vo eclodir mediante esse estado dalma. Sintomas depressivos tm uma prevalncia de 13 a 20%. Proporo de pessoas que num dado momento vo apresentar essa depresso. O sintoma depressivo, a gente tem que diferenar muitas vezes, porque pessoas em determinadas situaes passam ou apresentam algum sintoma depressivo, mas reagem rapidamente a eles, consequentemente, esses no so computados. Uma pessoa tem uma perda de um familiar, entra num processo de tristeza, apatia, sem vontade de comer, insnia, so sintomas depressivos mas em uma, duas semanas aquilo vai embora, vai comear a se renovar. Outras vo ficar 1, 2 anos, depois daquela perda capital, a pessoa comea a entrar num processo depressivo, o que passa a ser um episdio depressivo, depois passa para ser a doena depressiva propriamente dita.
Fatores de risco para a depresso:

Sexo feminino. Adulto jovem. Vida urbana. (Problemas que se tem no trabalho, na famlia, o desemprego, etc.) Doena fsica. Solido. Perda de um familiar. Falta de satisfao com a vida.
Uma doena infecciosa prolongada, alm de algumas doenas tambm provocarem. Por estar doente a pessoa fica depauperada, triste, deprimida, pelo consumo que a doena estabelece no estado orgnico vital da criatura, ns temos o prprio fato de saber que est doente, saber que est incapacitado, inutilizado, limitado para exercer aquelas funes que gostaria de exercer. Uma perda de viso, por exemplo. A importncia que a pessoa d a determinados valores e fatores, tambm capital e funciona como fator de risco. A partir do momento que a pessoa perde aquilo que ele acha ser fundamental ou importante para a vida dele, no s o lado fsico como a mo, a vista, etc., mas pode ser uma situao do prprio estado de vivncia da pessoa, perde um ente querido, h uma separao de um afeto, tudo isso serve como um fator de risco para que a pessoa se sinta limitada, castrada, triste e entrando num processo depressivo. P: Se a pessoa tiver uma doena de outro tipo, ela no pode mudar esse conceito? R: Com certeza, e muitas vezes a pessoa tem sade, olha a sade por um determinado prisma e valoriza aquilo que perdeu, e no aquilo que tem. Uma assistida da Mallet estava com cncer no seio, ltimo estgio de cncer. Era uma pessoa feliz, no tinha revolta, fazia o tratamento direitinho. O dia que descobriu que o marido a estava traindo, tomou chumbinho. O cncer ela tirou de letra, mas saber que o marido a traa, ela tomou chumbinho e foi parar no hospital, no morreu, quase morreu. Aquele ponto fraco de cada um a gente no sabe.
A a questo principal, o que importante, e o que no importante para gente. Isso precisa ser trabalhado, para que a gente possa melhorar, elaborar as idias, racionalizar em termos do que ou no importante, ou suprfluo. No do ponto de vista fsico, no sentido de ter ou no as coisas fsicas, mas do ponto de vista emocional. Diante de uma determinada situao a gente cai e quando quer levantar. Uma vez a alma ao ser impactada por aquela situao, ela gera uma resposta no fsico, e automaticamente, o fsico vai gerar aquelas situaes que : serotonina, noradrenalina, aquelas reaes que a gente houve falar na mdia, que h deficincia de uma determinada substncia. A gente sabe que tem e que embora, o esprito queira reagir, por estar j naquela fase, ele no consegue mais se levantar, a ele precisa do remdio para dar aquele estmulo, no s o remdio obviamente, para estimular o fsico a reagir positivamente, para que a alma pudesse ter o estmulo de poder se levantar. As estatsticas mostram que 80% dos deprimidos tratados so curados. Uma vez a alma, o esprito, se posicionando dessa maneira, ela atinge o fsico. Da mesma maneira que a pessoa quando est deprimida tem constipao intestinal, vai ter uma reao mais lenta no pensar, no agir, no funcionamento orgnico, mas isso devido ao estado dalma da criatura, que est acionando mecanismos no fsico, que por sua vez, est gerando outras reaes neuro-vegetativas, capazes de gerar aquelas situaes, que ns aqui interpretamos como sendo depressivas. Mas na verdade, estamos vendo um efeito cascata da alma em relao ao fsico, que atravs dos sintomas, demonstram que o indivduo est deprimido. Vrios aspectos das funes mentais, mas tambm, o aspecto orgnico. O humor est diretamente relacionado com o estado dalma da criatura. Por exemplo, se eu estou bem, vivo bem, estou feliz, e de repente algum acidente acontecer e eu seccionar meu lobo frontal, eu vou ficar ablico, sem vontade. O crtex pr-frontal est ligado muito com a vontade e em algumas coisas com o raciocnio. Em O Mundo Maior, de Andr Luiz, quinto captulo, ns vamos ver que Andr Luiz mostra a relao, justamente, do aspecto do automatismo e das funes superiores ligadas ao crtex cerebral. Mostra que o indivduo que j conquistou os pensamentos superiores, mais elevados, ele tem sua formao pr-frontal bem mais avantajada, mais alicerada no futuro. Enquanto, as criaturas que pensam mais nas coisas do passado, esto muito mais voltadas para o sub-crtex, no conseguem atingir camadas mais elevadas, a no ser para acionar mecanismos motores, da sensao, da viso, coisas que qualquer animal em escala razovel faz. Esse lobo frontal responsvel, na formao evolutiva do sistema nervoso, com as fases mais avanadas da nossa capacidade de exteriorizao do esprito para fora. O raciocnio, a vontade, tudo aquilo que determina o que ns somos como espritos. Diferentemente dos animais, por exemplo o gorila, ele tem um crtex, sistema limbico, mas no tem o lobo frontal. Se eu tirar uma poro desse crtex eu vou ficar sem vontade. Sem vontade, supostamente, eu estaria deprimido? No, meu esprito poderia querer agir, porm, ele no consegue agir. Porque o fsico no tem um correspondente, no qual o esprito poderia agir e acionar os mecanismos no fsico. Sem ter o aparelho tico, eu posso at como esprito ver, porm, no vejo. Eu como esprito vou ver, mas no corpo fsico, naquele momento, no vou ver. A que entra o aspecto da limitao que o corpo fsico traz para a gente. No depressivo, a partir do momento que ele aciona aquele mecanismo na alma, ele desencadeia o processo de acionar no fsico a diminuio dessas substncias, que automaticamente, fazem parte de um complexo mecanismo de inibio, estimulao de reas vitais para o crtex, propriamente dito. A partir do momento que eu no tenho esse mecanismo acionado, a minha tendncia tentar viver uma vida mais vegetativa, totalmente deturpada da realidade. uma vida mais de sobrevivncia. Tanto que o indivduo deprimido ele se isola, se encolhe, se fecha, ele no vive uma vida de relao. Mostrando que na verdade, a prpria alma que est gerando aquilo, no talvez por escolha, mas talvez por mecanismos que ele mesmo estimulou, a partir do momento que vivenciou aquela experincia. A solido.
Tem pessoas que tiram de letra, um processo de adaptao. s vezes, no por escolha. Muitas vezes, por necessidade, n coisas que ocorreram na vida da pessoa e veio a ficar sozinha. Faleceram os parentes, no tem filhos, marido tambm faleceu. Tem pessoas que saem, passeiam, visitam, vem para o Centro esprita trabalhar, e tem pessoas que se enterram dentro do quarto. So situaes completamente diferentes, por isso est aqui como fator de risco. H uma incidncia maior de depresso nas pessoas que vivem sozinhas, do que nas que vivem acompanhadas. Porque elas comeam a vivenciar situaes isoladamente. Todo mundo conhece a histria do Robson Cruso, que ficou preso numa ilha. Ele poderia simplesmente se jogar de um penhasco, virar comida do Sexta-feira, se ele fosse um canibal. Mas, ele decidiu construir a vida dele, tentar ter esperana de que um dia um navio iria chegar, ele construiu uma vida, ali sozinho. Ele reagiu e tentou se adaptar a uma determinada situao. A depresso, como se fosse um indivduo que est andando numa determinada acelerao e diante de uma situao, aquela mquina pra, d uma pane. O sistema todo interno sofre uma flutuao, e aquela criatura pode se paralizar durante vrios meses, anos, ou at a encarnao inteira, ou at passar isso para outras encarnaes. Voc v crianas deprimidas, com 7 anos, deprimidas, por natureza. Adolescentes completamente desestimulados, sem vontade de viver, sem vontade de futuro, sem vontade de estudar, de trabalhar. Pessoas que j nasceram deprimidas, donde se conclui que no o fsico, voc vai ver a histria familiar, no tem deprimido na famlia, tem uma vida boa, tem facilidades, mas o esprito que deprimido. Andr Luiz descreve, que ele est na mata para fazer um socorro espiritual a uma me, um ano mongolide. Depois de prestar o socorro a pessoa, ele presta ateno ao ano, ao idiota. Quando ele chega perto, ele v uma criatura que d pena, o corpo fsico todo sem nenhuma reao. Quando ele vai sondar o esprito, ele percebe que a criatura est l no sculo passado, nos bailes que ele j participou, vivenciou, ele est completamente fora da sua vida atual, ele no est percebendo que est passando por aquele processo de reencarnao, ele se ausentou da vida. Isso tambm pode acontecer com o depressivo, a partir do momento que voc vivencia situaes naquela encarnao, que foram extremamente dolorosas, ao reencarnar, aquilo impactou de tal maneira o teu esprito, que pode gerar uma cicatriz capaz de bloquear, de incapacitar a criatura de viver as experincias do presente e do futuro. A que entra outra questo importante: at que ponto o esprito vai conseguir lidar com essas situaes que fazem parte de vidas anteriores, como causa de doenas atuais? Se a pessoa j nasceu deprimida, j tem o estado dalma deprimido e no passou por nenhuma situao, que supostamente, seria conflitante e que poderia causar uma depresso, ento a gente pode concluir que existe uma causa em vidas anteriores. Muitas vezes, fica difcil sondar essas causas. Tudo isso uma complexo de fatores, so coisas que se somam. As vezes, eu venho me arrastando de encarnaes anteriores, vcios, polmicas, brigas, decepes. As vezes, na encarnao anterior fui um anarquista, e de repente, tudo aquilo que eu fiz e sonhava foi por gua abaixo, a reencarnei numa outra famlia para renovar as idias, intenes, sentimentos, uma outra oportunidade. No entanto, aquilo ainda est muito marcado. De repente, numa determinada vivencia que eu passo, aquilo pode fazer vir a tona tudo que estava ainda marcado nas minhas lembranas. Aquilo passa a fazer parte do meu eu hoje, o passado vem a tona novamente. Isso expiao? No, um processo complexo da prpria mentalizao da criatura, que se cristaliza dentro desses conceitos em encarnaes anteriores e que permanece com ele, cobrando dele prprio a situao. Sentimento de culpa, muitos possuem sentimento de culpa indefinido. A pessoa no sabe de qu, s vezes, no cometeu nenhum delito, capaz de gerar um sentimento de culpa na atual encarnao. Mas, no entanto, a pessoa guarda dentro de si a sensao de que alguma coisa ela fez de errado e tem que reparar. Quando o indivduo percebe isso, e tem uma reao positiva, ele vai tentar construir olhando para o futuro. Ele vai vir para o Centro Esprita, vai dar passe, vai ser mdium de incorporao, ele vai gerar situaes que vo ser teis e produtivas para o esprito, uma reao positiva. Agora, ele poderia parar: Ah!, minha culpa. Eu no posso fazer nada, eu sou um pobre coitado, eu no mereo crdito nenhum. Se pega um obsessor de vida anteriores, a coisa vai complicar. Porque ele vai tocar na ferida. Eclode aquilo tudo na mente da pessoa e a, comea a manipular as lembranas.
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Tudo isso tem vertentes, muito embora o problema exista do ponto de vista mdico. Mas, do ponto de vista psicolgico, emocional, reencarnatrio isso muito mais complexo. Ter que ser abordado em partes diferentes, para trazer a baila questes de entendimento da Lei de Causa e Efeito, de como a pessoa pode sair dessas situaes, mediante a construo positiva. A partir do momento que a pessoa reage positivamente, pensa de maneira produtiva e til, a pessoa constri e no se destroi, como muitas vezes se faz, como o lcool, o vcio e outras coisas que fazem com que o indivduo v caminhando para outros tipos de situaes que agravam aquela que j tinha na vida anterior. Perda de um familiar. Todo mundo se impacta quando perde um familiar, um ente querido. Sente profundamente aquela perda e existem aquelas pessoas, que a partir de ento, mudam completamente a sua personalidade. Falta de satisfao com a vida. Indivduos que no se sente teis, e no sente prazer de viver. Vivem para o automatismo.
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Problemas Medinicos
Aula com Joaquim Couto em 22/09/2001 Que a paz de Jesus continue vibrando junto aos nossos coraes. Uma coisa muito importante quando ns vamos falar para as pessoas, ou conversar com elas, que no percamos de vista que essas pessoas esto chegando Casa Esprita como ns chegamos um dia. Todos aqui devem lembram mais ou menos como chegaram Casa Esprita, com seus problemas, suas dvidas, suas dificuldades, e os anos foram passando e hoje j estamos sendo chamados a ser o porta-voz ou os transmissores do ensino da Doutrina Esprita. Estamos na posio hoje de sermos instrumentos, antes no tnhamos essa condio. Atravs do estudo, da perseverana, da superao, do achismo, daquilo que eu penso, em troca do que a Doutrina nos passa, ns fomos nos transformando, nos modificando, no superamos todas as lutas, todas as dificuldades que ainda temos, porque no mundo de provas e expiaes isso uma condio praticamente normal, a todos os habitantes que aqui vivem, sejam encarnados ou desencarnados. Mas, graas a Deus, j estamos estudando e paulatinamente ns estamos conseguindo superar as nossas dificuldades, certos problemas, certas lutas ntimas para estarmos aqui no trabalho do bem, e em nome de Jesus, tentando transmitir aqueles que chegam a nossa Casa ou junto a ns com suas dificuldades, lutas, problemas e dores fsicas e morais, aquilo que recebemos da Doutrina dos Espritos. Nada mais estamos fazendo do que retribuir com sentimento de gratido, o muito que recebemos dos velhos companheiros de nossa Casa, de nosso movimento, os mais antigos, e aquilo que a Doutrina deu-nos, e aquilo que os benfeitores ofertaram-nos nesses anos todos. No estamos aqui para aparecer, incensar-nos ou nos invaidecer da posio que hora ocupamos; temos que aproveitar a oportunidade, porque no sabemos em plenitude o que fizemos no passado, temos mais ou menos os sentimentos ou sensaes do que fizemos de certo ou errado, mas a certeza plena ns no temos; a oportunidade essa. A questo das enfermidades, quando falamos aqui, vamos olhar e pensar assim: Puxa vida! Eu estou enquadrado numa dessas situaes. Isso aqui no chega a ser uma novidade para ns, que chegamos Casa Esprita com as nossas lutas e dificuldades. Com relao as enfermidades, elas podem ser classificadas dessa forma: no esprito, que seriam as doenas da alma; as marcas no perisprito, que seriam resultante dos crimes, dos suicdios cometidos, daquilo que atravs das nossas aes acarretamos em nossas vidas e nas vidas dos nossos semelhantes e as enfermidades pedidas, porque tambm pede-se determinadas lutas, determinadas dificuldades para a presente encarnao. s vezes, voc no est to enfermo assim da alma, mas, tem a necessidade de passar por uma determinada experincia na Terra e pede aos guias, benfeitores espirituais responsveis pela tua educao de esprito, aquela determinada enfermidade para vivenciar a experincia. Ns temos o esprito de Jesus Gonalves que numa encarnao pediu para passar pela prova da Lepra (Hansenase), mas ele vivenciou to bem a existncia dentro do bem, aproveitou as oportunidades, cresceu tanto, que os benfeitores espirituais acharam por bem, que ele no tinha necessidade de passar por aquela situao, porque ele seria mais til dentro da atividade que ele estava, at ento, executando e se saindo bem. Quando ele desencarnou, ele pediu novamente ao plano espiritual, para passar por essa prova aqui na Terra, vivenciar essa experincia. Porque a, uma questo de conscincia do esprito. H situaes que ns queremos passar para aplacar a nossa conscincia. Ento, quando ns vamos fazer atendimento fraterno e lidar com pessoas, ns podemos encontrar essas situaes e nem sempre, de imediato, porque a gente acha que em 30 minutos de bate-papo, vamos descobrir todo o passado, o futuro da pessoa, o que ela no presente. As coisas no funcionam dessa forma; a no ser que voc tenha uma mediunidade muito acentuada, de grande expresso e tenha uma assistncia espiritual muito superior, para que o esprito te diga: Olha, essa pessoa tem essas lutas, essas dificuldades, ela precisa ser orientada a fazer isso, isso e isso; mas em geral isso no acontece, ns conversamos e nem sempre, de imediato, percebemos a situao, a realidade daquela criatura. Ns temos que conversar, o atendimento fraterno tem essa finalidade, de atender, ouvir, mais ouvir do que falar. Temos que evitar citar nossas experincias antes do tempo para os outros. Experincia nossa para gente. preciso ter pacincia para ouvir, isso uma
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condio, um treinamento, ns temos que nos disciplinar nesse sentido. Na Doutrina Esprita ns temos que aprender a ter a pacincia, ter ouvidos educados, disciplinados, para ouvir os problemas dos outros, e entre eles esto os problemas de fundo medinico, que muitas vezes so confundidos com enfermidades. As pessoas se apresentam num quadro, que s vezes, voc diz que caso para a psiquiatria, para a psicologia, para o neurologista, para o endocrinologista, quando muitas vezes, todo aquele quadro apenas est mostrando uma situao do esprito, refletindo no corpo fsico. Dificilmente ns conseguimos perceber essas coisas. s vezes, voc sente uma necessidade, mas no consegue penetrar no mago, na causa que est gerando aquilo tudo. Ento, voc encaminha, faz o atendimento, voc escuta a pessoa, deixa ela falar, botar tudo para fora, por mais absurdo, segundo os nossos conceitos e a nossa moral; aquilo que a pessoa est colocando ali, para ser ouvido e guardado, no ser comentado. Ns temos que aprender a ouvir, para comear a perceber como que vai aconselhar quela pessoa. Isso um treinamento. Voc vai ter que vivenciar muita coisa, estudar muito. Vai ter, como o Dr. Hermann me disse uma vez, que eu tinha em nvel de conhecimento certos avanos, certos progressos, eu tinha j alguma bagagem, mas, que eu tinha que trabalhar a compreenso em relao aos outros. Porque, s vezes, ns somos muito duros conosco e com os outros tambm, nos cobramos muito, nos exigimos muito e, s vezes, acarretamos grandes prejuzos a nossa tarefa no bem, por causa desse excesso de cobrana, por essa falta de tolerncia, compreenso em relao a ns, mas, muito mais em relao aos outros, ns precisamos ter essa preocupao, no momento em que estamos ouvindo os problemas da criatura. Ele fala aqui de doenas como estados mrbidos, reflexo ou resultante de nossas vibraes mais ntimas. Que a doena pode ser tambm, uma advertncia das clulas ou mensageira amiga. Quer dizer, nos mandando um aviso, ao esprito, avisando ao esprito que ele est se comportando ou procedendo de tal forma, que poder resultar numa doena grave que poder, inclusive, antecipar sua partida para o plano espiritual. A gente abusar da alimentao, abusar de determinadas situaes dentro da vida, os vcios: bebida, droga, fumo, etc. Tudo isso pode gerar situaes de enfermidades num futuro no to distante assim. s vezes, ns recebemos orientao do plano espiritual, achamos interessante, mas, quando ouvimos atravs do mdium, tal comunicao, comeamos a pensar nos outros, mas, o engraado que somos ns, que estamos na reunio ouvindo. Se o esprito fala, porque h uma razo para isso. Ele est mandando um aviso. Devemos tomar a nossa parte dentro da comunicao, aproveitar o conselho e fazer o auto-exame: Ser que eu estou enquadrado nisso? Ser que estou cometendo algum abuso? Porque, s vezes, ns fazemos como nos velhos tempos, em outras vidas que tivemos, como espritos encarnados, e nos limitamos a fazer dietas, jejuns, abstinncias, porque isso j uma tradio para o nosso esprito, j nos acostumamos a isso, j temos essa experincia arquivada em ns. Nos esquecemos, s vezes, que somos to corretos nesses pontos e a nossa lngua afiadssima e no sabemos o estrago que fazemos comunidade com a nossa lngua, dentro da nossa Casa Esprita, no nosso grupo de trabalho, nas ligaes que temos nas nossas atividades. Pensamos assim: sou rigoroso comigo, no fumo, no bebo, mas, quando a lngua sai, ela sai cortante. Por isso, quando vamos dinamizar, temos que olhar, como eu estou olhando para vocs agora, isso foram os espritos que me passaram, no vemos isso escrito nos livros, mas, eles dizem: Olhem para as pessoas como quelas criaturas filhas de Deus, como voc , e que esto no mesmo barco chamado Terra. Para ns espritos no h fronteiras, somos todos irmos. Ento, voc tem que olhar para as pessoas dessa forma. No se prendendo ao aspecto fsico, se bonito, feio, se est bem ou mal vestido, porque isso o que menos importa naquele momento. Na hora que eu vou dinamizar, eu tenho que olhar assim: Puxa vida! um monte de gente aqui que deve estar precisando, porque se no precisasse no viria aqui. E por trs daquelas pessoas que esto presentes, vamos nos lembrar que os seus guias espirituais, devem ter tido um trabalho enorme para conduzi-las aquele encontro. Porque muita gente vem, porque os guias, os anjos guardies, os benfeitores ficam trabalhando em cima delas, meses a fio, preparando para que elas compaream. Uma palavra ferina, uma crtica, um apontamento, pode derrubar todo um trabalho que a espiritualidade fez, em cima daquelas pessoas que esto ali presentes. Eu vou trabalhar o que a Doutrina tem, o que ela me apresentou, o quanto ela me ajudou, vou passar para as pessoas.
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Entender, se a criatura no conseguir pegar a coisa no momento, tem as suas dificuldades, perfeitamente natural, porque ns temos as nossas dificuldades, ainda hoje, para determinados pontos da Doutrina, e muitos de vocs ainda tm. Olhar para as pessoas como companheiros, irmos, no como adversrios. Ns vemos que a espiritualidade foi colocando a problemtica do nosso corpo, que esto no nosso corpo, ocorrendo em nosso corpo, como situaes profundamente ligadas ao nosso esprito. Por isso, que ns temos que nos preocupar muito em esclarecer, em nos esclarecer, entender, compreender o sentido da vida, mas, compreender e aceitando isso, para que ns possamos trabalhar dentro de ns essa auto-transformao, essa auto-renovao, porque se crermos, ns vamos nos sentir muito mais motivados para fazer esse processo, que comea de uma forma dolorosa, geralmente, porque estamos condicionados a milhares de encarnaes a seguir um determinado caminho, a ter um determinado comportamento, a falar e agir dentro de certas normas. J fomos a muito pouco tempo dentro do olho por olho, dente por dente, o que me fizer eu retribuo na mesma moeda; ainda hoje ns sentimos isso, mesmo com a Doutrina Esprita; dependendo do tipo de ao que exercem sobre ns, ainda sentimos o velho homem gritar aqui dentro: reage, faz assim tambm. Mas, a vem esse conceito da Doutrina e nos fala de uma forma muito mais profunda do porqu da necessidade do perdo. Ns estamos vivendo momentos, em que o homem nunca precisou tanto de perdoar um ao outro, aceitar um ao outro, entender um ao outro. Ns espritas e todo aquele crente sincero no Evangelho de Jesus, ou em outras religies, que tambm pregam a necessidade do trabalho no bem, da renovao, da autoeducao espiritual, precisamos estar muito atentos nesse momento e cuidado com o nosso pensamento, com aquilo que ns falamos, com aquilo que estamos sentindo diante dos fatos que acontecem por a. No nos esqueamos, que grande parte do pblico que vem nossa Casa, as outras Casas e aos outros ncleos religiosos, j conhecem isso, j esto observando tudo isso a a fora, na televiso, no contato com a imprensa, esto sentindo no prprio bolso o que essa situao est provocando no mundo. Eles esto precisando receber alguma coisa, j aquele alimento ao esprito, para que ele possa se sentir amparado, sustentado e fortalecido para superar os momentos que teremos que atravessar, aonde teremos grandes resgates, porque ns semeamos muita violncia, e como diz no velho e no novo testamento, enquanto no pagarmos at o ltimo centil, no sairemos daqui para mundos melhores. Compete a ns, estarmos atentos, vigilantes. Ns falamos das enfermidades acima, ento os sintomas seriam, h pessoas que chegam dizendo que sente isso, sente aquilo, tem momentos que parece que est com um buraco no pulmo, est com problema no estmago, sente dores nas pernas, a coluna estala toda hora, sente dores terrveis, sente a cabea ficar grande, pequena, dormncias. Kardec teve essa preocupao no Livro dos Mdiuns, captulo 18, quando ele fala que mediunidade no um estado patolgico, mediunidade no doena. Ns no podemos confundir mediunidade com enfermidade, h uma grande diferena, voc enfermo por outras causas, no por causa da mediunidade. Agora, a mediunidade pode mascarar ou pode se apresentar mascarada, dentro de certas situaes, que podem nos levar a pensar que estamos doentes. Antes de acharmos que certas coisas que sentimos fruto da mediunidade, ns precisamos fazer essa entrevista com uma pessoa mais experiente, com mais condio, falarmos daquilo que sentimos, para entendermos se aquilo que sentimos uma doena do corpo, uma enfermidade mesmo, ou se eu tenho mediunidade e pelos registros, pela minha sensibilidade, eu fico captando situaes de encarnados e desencarnados, que se refletem em mim e eu traduzo isso como uma necessidade, uma enfermidade minha. Vamos nos lembrar da gente; como que eu cheguei Casa Esprita? Ns reencarnamos, ns sabemos por livros e obras de mentores espirituais, que quando estamos nos preparando para a reencarnao, que pode levar meses e at anos e anos, dependendo da necessidade do esprito, que passamos por ciclos no plano espiritual, em primeiro lugar, nos harmonizando, equilibrando, pacificando da melhor forma possvel. Ento, ns chegamos, desencarnamos e dependendo de como eu tenho me comportado dentro daquela existncia, quando encarnado, eu posso chegar no plano espiritual at na condio de um suicida, de um grande criminoso. Ns sabemos que essa questo de conscincia varia de esprito para esprito, e o arrependimento vai estar ligado ao momento que o esprito se reconhece como criminoso diante da
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Lei, como infrator da Lei. Porque enquanto ele no se reconhecer, ele fica naquelas ordas, grupos de espritos desordeiros, inimigos do bem, perseguindo o trabalho do Cristo, vo se filiando aos espritos revoltados, insubordinados, at que um dia se cansem desse tipo de ao, se arrependam, e no arrependimento supliquem a ao dos benfeitores espirituais, atravs de uma prece a Deus, ao Cristo para que intercedam por ele e lhe mande um socorro, uma ajuda espiritual. Ns somos encaminhados para colnias, passamos por uma fase de atendimento, que eu diria assim, mdico espiritual, porque, s vezes, o nosso corpo perispiritual est to cheio de marcas, de necessidade de atendimento e tratamento, que ns passamos por uma hospitalizao no plano espiritual. Depois que comeamos a nos melhorar um pouquinho, vamos comeando a freqentar determinados cursos para melhorar o nosso pensamento, para trabalharmos o nosso sentimento e vamos nos readaptando aquela regio, comunidade de espritos ao qual fomos acolhidos. Sentimos a necessidade do retorno, e muitas vezes, vamos pedir aos espritos mais superiores, ou o que mais diretamente se liga a ns no campo da proteo da assistncia espiritual, pedir a ele uma nova oportunidade. Ns pedimos a possibilidade de reencarnar nessa condio de trabalhadores do bem, com Jesus, atravs da atividade medinica aqui na Terra. No por acaso que estamos mdiuns, o simples fato de eu ter me preparado no plano espiritual, e s vezes, ns levamos alguns anos nos preparando para isso, no quer dizer que ao chegar aqui eu me lembre, perfeitamente, de que tudo isso aconteceu no plano espiritual. Cada um chegar Casa Esprita por um determinado motivo, uma determinada causa, e a maioria de ns chegamos Casa Esprita muito perturbados, intranqilos, aflitos, inquietos, sem entender direito o que est acontecendo, com o pensamento muito tumultuado, o corao aos saltos. Uma coisa importante, com relao aos problemas medinicos, que ningum que chegue Casa Esprita nessas condies ou em outras condies, ela possa ser colocada de imediato, na atividade medinica. Uma coisa que Kardec recomenda no Livro dos Mdiuns, que voc chegue Casa e primeiro se identifique, voc tem que se identificar com o grupo, voc tem que se sentir bem naquele grupo, isso um fator muito importante para a nossa atividade. Podero surgir aquelas questes pessoais, de afinidade, mais simpatia, menos simpatia, mas, se ns chegamos ao grupo e as primeiras impresses foram de que aqui o meu lugar, a gente sente isso. Ento, voc vai passar primeiro por um perodo de adaptao naquele ambiente, aquela Casa, aos guias que ali trabalham e a equipe medinica que ali trabalha e est em atividade. Depois de um certo tempo, quando estivermos bem, relativamente bem, porque at hoje nenhum de ns pode garantir que no vai cair mais, que no vai errar mais, que no vai fazer mais bobagem, que no vai falar coisa errada, que no vai tomar certas atitudes. Ns temos que tomar conta de ns nesse sentido, at o momento de retornar ao plano espiritual. Depois disso, vamos pedir orientao para uma atividade na Casa Esprita, no o que queremos fazer no, ns temos que perguntar, havendo a possibilidade, ao plano espiritual, qual o tipo de atividade mais indicada naquele momento, para que eu trabalhe na Casa Esprita. Porque h pessoas que entram na Casa Esprita depois que superam esses problemas iniciais, que fazem o tratamento e vo adquirindo uma relativa tranqilidade em seu esprito, aps o tratamento a que foram submetidos, que eles tem assim: Ah! Eu ouvi falar que o Chico Xavier psicografa, eu acho to bonito a psicografia. A, se oferece para ser psicgrafa, s que ela no sabe se tem o dom, a faculdade. bonito nos outros, mas ser que o trabalho mais adequado para ns? Ento, ns pedimos orientaes ao plano espiritual, e o plano espiritual coloca no papel uma seqncia de atividades, e ns no percebemos que aquela ali a nossa programao para essa existncia. Na orientao vem: comear pelos passes na reunio pblica. Antes, s vezes, coloca-se assim: estudar, aps os cursos at do COMP, estudar tais obras, depois apresentar-se para o trabalho de passes na reunio pblica, de passes de cura, ou na reunio de desobsesso, de atendimento aos espritos sofredores, se preparar para a evangelizao, se preparar para os trabalhos doutrinrios, etc. A pessoa l e no percebe que aquilo ali o seu roteiro de trabalho para essa existncia, e, s vezes, questiona, Mas, no isso que eu quero fazer na Casa Esprita, no isso que eu tenho vontade de fazer., gerando para os outros e para ela um certo tipo de problema. Porque voc vai seguir a orientao duvidando dela, e dentro da equipe voc vai sempre ficar questionando isso. No encontro algum pode perguntar: Ah! mas, eu gostaria de trabalhar mediunicamente numa outra coisa, eu no posso?
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Se voc tiver a faculdade, dependendo da tua perseverana, da tua dedicao. Voc poder trabalhar realmente, se tiver a faculdade. Vamos ler o que Kardec fala aqui. O exerccio da mediunidade estar subordinado ao estado fsico e moral do mdium. O que Kardec coloca nesse captulo a? H casos ser necessrio absteno, outros o exerccio moderado, noutros evitar todas as causas de sobreexcitao. Ento, cada caso um caso. Ento, quando eu pergunto ao plano espiritual, Ah! mas, eu gosto de trabalhar muito com esprito sofredor. e os espritos dizem: Vamos aguardar um tempo, vamos esperar um pouco mais, que voc primeiro estude, faa os cursos, trabalhe mais um tempo no passe, v se disciplinando, v se equilibrando mais um pouco. Porque o contato com os espritos sofredores em reunio de desobsesso uma coisa muito sria, e ns temos que nos preparar para isso. Porque enquanto, eu estou dando passe numa reunio pblica, o ataque que eu possa sofrer por parte dos obsessores dos encarnados presentes quela reunio, ele quase no ocorre, porque ali voc est fazendo um tipo de atendimento geral, junto a um pblico, mas, quando voc pina um indivduo, pega o endereo dele e faz um trabalho direcionado para a casa dele, isso um atendimento particularizado. A, os obsessores ligados quela criatura, eles vo se sentir atingidos diretamente por aquele tipo de atendimento. No trabalho da desobsesso, l tambm os espritos no dizem: Por que que vocs foram l se meter com a gente? Algum chamou vocs l? Ah! ele pediu ajuda, ento vocs vo ver o que ns vamos aprontar. Porque quando ele fala vai aprontar, no com aqueles l no, porque l eles j esto aprontando, eles vo aprontar com a gente que est se metendo com eles. A realidade essa, vocs pensam que Jesus no tem os seus inimigos? H falanges comandadas por espritos que a milnios combatem o trabalho do Cristo aqui nesse mundo. Vamos ficar dentro de uma realidade e ao mesmo tempo crer que h este lado da moeda, mas, existe o outro lado que a fora do bem, que vai me sustentar na tarefa. preciso, para que eu no seja atingido pela fora negativa, que eu esteja plenamente identificado com as foras do bem, porque seno vai ser um problema. Quando ns somos empurrados com a barriga pelos espritos para no fazermos determinadas coisas, porque eles percebem em ns certas falhas ainda de conduta na nossa vida pessoal. Ento, eles dizem: No meu filho, vai aguardando mais um pouco, vai amadurecendo, vai estudando, vai aprimorando o teu passe, teu atendimento na reunio pblica. As pessoas acham que aquilo ali no um trabalho importante importantssimo, porque se faz desobsesso em reunio pblica, num outro nvel, mas se faz, um trabalho to importante, quanto sentar mesa e receber esprito sofredor. Temos que valorizar e nos aprimorar nessa tarefa. Ser que ns paramos no COMP? Decoramos aqueles movimentos de passe, tira, bota, harmoniza. Daqui h dez anos voc j est no tira, bota, harmoniza e est com o pensamento aqui, acol, porque faz aquele movimento de mo mecnico e acha que o passe est funcionando, a os guias que vo dar passe por voc, na criatura. O passe, voc tem que estar de corpo e alma presente nessa atividade, no pode ser uma atividade mecnica, porque seno os espritos usaro as nossas mos como condutores, faro o trabalho por ns e quando desencarnarmos vamos ver l quantos pontos somados por aquela atividade exercida de corpo e alma. Quando ns pedirmos e os espritos pedirem um tempo, ou as criaturas se aproximarem de ns colocando essas situaes das suas vidas, essas sensaes, esses registros; primeiro conversarmos com ela, deixar a criatura desabafar, falar, contar todo o problema, tentar identificar aquilo que seja de origem fsica, daquilo que seja da mente da criatura, daquilo que do esprito e no do corpo. Tentar identificar, para depois encaminhar para um atendimento cabvel a cada caso. Por isso, que atendimento fraterno no feito num auditrio cheio, ele individualizado, porque cada ser precisa ser analisado, ouvido, sua situao ser pensada e pesada, para depois voc determinar um tratamento para a pessoa. Na nossa Casa, geralmente, indicamos o passe de cura, que aquela reunio que vai dar um atendimento mais pessoal, mais direcionado a um determinado tipo de problema que a criatura tem, e ns vamos trabalhar em cima. Pode ser uma doena fsica, um problema a nvel perispiritual, e muitas vezes, certos mdiuns tm o dom e a capacidade para trabalhar no psiquismo da criatura, nem todos tm, porque isso envolve uma ligao da mente espiritual com a mente espiritual do encarnado, e nem todo mundo suporta a ligao, de entrar num
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campo e registrar uma srie de coisas e sair dali inclume, muito difcil. So trs situaes que ns encontramos no passe de cura. Vamos nos ver naqueles espritos que esto incorporados nos mdiuns, quantos meses, anos ns levamos para aceitar os conceitos doutrinrios? Ainda hoje brigamos com muitos deles, pela nossa profisso, pela nossa experincia do mundo l fora, pelas sintonias que ns ainda mantemos com determinadas coisas do nosso passado. Agora, voc quer que um esprito chegue no mdium, incorpore num corpo que no dele, que experimente um monte de situaes e sensaes as mais perturbadoras possveis para o esprito, e naquela confuso toda, voc quer que o esprito se redima, se arrependa, se converta e v seguir Jesus. Isso pode acontecer? Pode. Porque a gente acha que o esprito vem de repente ali; em trabalhos de emergncia, os espritos podem ser colocados ali sem nenhum preparo junto do mdium, so trabalhos emergenciais, socorros que prestamos. Mas, em trabalho feito pelo plano espiritual, pelos nomes, pela indicao, isso tudo, s vezes, leva meses para o esprito vir ali. Muitas vezes, j est passando por um processo de socorro antes da incorporao, aquele endereo j est sendo alvo da assistncia dos benfeitores da Casa. Eu trabalho na irradiao, e como trabalho nas duas reunies, vi casos interessantes nesse sentido, voc v o mesmo endereo indicado para a irradiao e para a desobsesso, e voc passa pela mesa da irradiao e dali h dois, trs meses, e, s vezes, mais, eu pego o mesmo endereo que tinha sido atendido meses antes na irradiao. Aqui ns temos a possibilidade dessas duas reunies, mas, nas casas espritas que no tem essa possibilidade, o plano espiritual, vai burilando, vai desbastando, vai quebrando, aqueles espritos que podem ser socorridos por eles, eles vo fazendo o atendimento e retirando do ambiente, porque eles no precisam passar pela mesa medinica. Mas, h aqueles que precisam ter o contato com essa matria mais densa, mais grosseira, ter o contato com o fluido vital do mdium, para que determinadas lembranas e sensaes do seu tempo de encarnado aflorem, e ele ponha para fora aquilo. Todo aquele rancor, dio, sensao da enfermidade, do sofrimento, dos golpes que recebeu daquela criatura que visada pelo processo da perseguio, da obsesso. A gente tem que olhar o trabalho medinico, esses problemas que as pessoas sentem com relao a mediunidade, como algo que vai sendo curado atravs dos tempos. H situaes no nosso esprito que no vai ser curado nessa existncia. Dona Yvonne Pereira na encarnao que precedeu a esta, cometeu o suicdio. Ela podia ter reencarnado profundamente doente, aleijada, retardada, mas, foi dado um corpo a ela e dito: Minha filha, voc vai reencarnar, vai ser mdium, a tua grande tarefa vai ser trabalhar na eliminao da idia do suicdio. Recebeu uma obra monumental chamada Memrias de um suicida, grande obra de literatura pura, e v que o trabalho dela foi de receber pessoas que iam at ela com essas idias. Ela atendia, conversava, trabalhava em cima dos pensamentos das pessoas, com suas lutas e dificuldades, foi a maneira que ela teve de se redimir do suicdio cometido. Muitos de ns podemos estar incurso em situaes semelhantes. Por isso, que eu digo valorizemos o momento, valorizemos o presente, valorizemos o trabalho que temos na Casa Esprita, como temos que valorizar o mundo e o trabalho que temos no mundo, dentro da nossa profisso, junto as pessoas, para que atravs desse trabalho a gente passe, no tanto pela palavra, mas, pelos nossos exemplos, o que a Doutrina nos ensina e nos mostra. Porque no s ser esprita dentro da Casa Esprita, ser esprita l fora tambm. H pessoas que chegam e falam assim: Eu aceito a Doutrina, eu gosto da Doutrina, eu leio, me emociono, mas, essa histria de trabalhar com esprito, de me ligar a um esprito para ser um instrumento, isso me apavora; voc no tem uma receita, um jeito de tirar minha mediunidade? A, eu digo assim: Tirar a tua mediunidade! Lembra que eu comentei que somos preparados antes, se somos preparados antes, o nosso esprito vai as reunies, aos cursos, os mentores assinam embaixo o nosso pedido, para que ns reencarnemos como mdiuns. Ns chegamos aqui e bate aquela covardia, bate aquele medo, insegurana, e os velhos preconceitos com relao a esprito, mediunidade, plano espiritual, ressurge dentro de ns e ns queremos fugir do compromisso, achando que indo neste ou naquele lugar, a pessoa fazendo um trabalhinho, nos tira a mediunidade, isso impossvel. Est l no
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Livro dos Mdiuns, que ela se erradica no organismo. Tanto o perisprito, como o corpo fsico preparado para isso. Ns recebemos uma quota de fluido vital, dependendo da atividade medinica que ns vamos ter e desenvolver aqui na Terra, que tem necessidade de ser gasta neste tipo de atividade. Muita gente tem esse sintoma de enfermidade, de doena e desequilbrios por causa disso. Est uma pessoa solta no mundo, indo a todo lugar, estando junto a toda sorte de acontecimentos e situaes, sem estar devidamente preparada, e essa energia, esse fluido em torno dela, muitas vezes, sendo manipulado por qualquer um. Da ns vemos pessoas que recebem espritos dentro de boate, no cinema, tem sensaes terrveis quando vai a cemitrio, hospital. O que colocado no Livro dos Mdiuns? ns podemos ser mdiuns, mas, se os espritos no quiserem se servir da minha mediunidade, uma outra situao. Eu fico mdium sem ser utilizado pelo plano espiritual. As causas esto explicadas nesse captulo. Isso uma situao que parte de l para c e no daqui para l. Tanto que, quando ns temos que nos ausentar das nossas atividades medinicas, por fora maior, por uma necessidade qualquer, a direo da Casa nos pede e o plano espiritual nos aconselha que entremos em contato com a direo dos trabalhos e avisemos. para deixar os encarnados sossegados e a espiritualidade j est sabendo, um ato de respeito e submisso aos espritos mais superiores e evoludos, uma questo at de disciplina. Ns pedimos, imploramos, justificamos at o nosso pedido, explicamos o porqu do pedido. Mas, que no plano espiritual ns estamos numa situao maravilhosa, cercados de bons espritos, dos guias, protetores, a vibrao, pomar para c, jardim para l, uma beleza, s que ns vamos reencarnar num meio, muitas vezes, antagnico a mediunidade, a atividade no bem, e esse o grande mrito para todo o esprito que volta, e no perde o rumo desse compromisso assumido, o grande mrito nosso, esse. Eu posso ter quedas, eu posso ter as minhas vacilaes, mas, eu assumi o compromisso, eu vou at o fim naquele compromisso, apesar de, eu irei at o fim. Os mdiuns naturais, so aqueles que desconhecem que so mdiuns, e isso pode gerar muitos conflitos na criatura. Ns temos a soluo pelos mtodos convencionais, dependendo dos registros, dependendo do que a pessoa aceite. Muitas vezes ns vamos l para o mdico, eu me lembro que o meu pai me levou com 7 anos ao psiquiatra. Tinha um processo de sonambulismo, falava e ningum entendia nada, e meu pai achou que eu tinha um processo de loucura. No entendiam, no sabiam o que era mediunidade, eram catlicos. Fui ao psiquiatra, que passou remdios e a primeira dose que eu tomei, nunca passei to mal na minha vida, era uma droga para no ter ataques de sonambulismo. Como eu passei muito mal, meu pai no quis continuar. Me levaram num rezador, e ele me rezando disse que o meu problema era encosto, que eles tinham que entender, ele mesmo no entendia, no estava sabendo explicar o que era, ele s rezava. Ele pegou um galho, e quando ele passou o galho foi secando, e minha me ficou apavorada com aquilo, achando que aquilo era um grande mal. Ele disse que pelo contrrio; ele vai melhorar. E, realmente, passei a ter umas noites mais tranqilas. Por que estou falando disso para vocs? Porque muitas pessoas podem chegar e falar dessas situaes desde a infncia. Eu tinha processos de ver certos espritos muito feios e agressivos. Passei a ficar calado e pensava: Como vou enfrentar isso?; porque era uma noite quase sem dormir e depois tinha que ir para o colgio. Numa determinada noite em que eu estava to aflito, eu escutei uma voz que me disse: Reza o Pai Nosso. Comecei a rezar o Pai Nosso, rezando o Pai Nosso foi um problema srio, porque invs de um, apareceram mais. Levei meses nesse processo, mas, notei que conforme eu conseguia terminar a prece, eles comearam a ficar mais longe de mim. Um ataque desse com uma criana, prevalece a a pacincia. Se voc no sabe atender o caso, busque quem possa atender. Se voc tem situaes de loucura na famlia, voc tem que levar a tratamento mdico, para verificar se aquilo ali pode ser de origem fsica, algum problema do sistema nervoso, tudo isso voc tem que cercar. Meu pai no estava errado quando me levou ao psiquiatra, s que ele pegou um ateu, materialista que no tinha viso espiritual disso, hoje em dia mais fcil encontrar um profisso que tenha essa viso. Tem um anjo guardio? Tem, mas so situaes particulares do esprito. Muitas vezes, a coisa comea desde a infncia, j mostrando para aqueles que esto junto daquela criana, que ali voc tem uma situao muito particularizada de um problema, de uma situao que vai ter que ter um atendimento especfico. De acordo com o teu entendimento, a tua viso e at a tua religio, voc
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vai buscar verificar se h um problema fsico, se h necessidade da medicao, do atendimento mdico, mas tambm, se voc puder e crer, voc deve buscar tambm, o atendimento espiritual. Porque o nosso lar nem sempre um paraso; a maioria dos lares so espritos que se reencontram e esto num verdadeiro cadinho da purificao, o reencontro. Voc precisa levar aquele esprito encarnado que est naquele processo, para um atendimento de ordem espiritual, que pode ser a prece do catlico, do crente, a posio do pastor. Os espritos tm meios de utilizar todos esses nossos recursos, de acordo com a nossa crena, acreditemos ou no, mas naquele momento os espritos se movimentam tambm, para fazer o socorro, o atendimento. A criana passa por um processo de estabilizao, de aparente equilbrio, porque ali est uma situao atpica, se voc identifica a mediunidade ali, voc sabe que aquele nosso companheiro vai ter que entrar no campo da atividade medinica. Dona Yvonne Pereira em criana, quase foi enterrada viva, e ela estava tendo um processo de catalepsia, um estado de letargia, de morte aparente. A me pediu a Virgem Maria, pois ela tinha muita f na me de Jesus. Houve interveno, e a criana despertou, com 20 dias de existncia passou pelo processo. Um esprito de suicida que reencarnou com uma srie de problemas, dificuldades, por que ele no foi suicida? No podia ter um bero esplndido, um mar de rosas, a coisa comea com dificuldade de bero. H pessoas que chegam a fase adulta, carregando tudo isso com elas. Ns temos que mostrar no encontro assim: Olha, ns podemos chegar Casa Esprita nessa situao, muitas vezes na infncia, na nossa mocidade no tivemos a chance, a oportunidade de entender uma srie de coisas e situaes, coisas que vamos, sentamos e registrvamos, porque nos faltou algum naquele momento que pudesse nos orientar e indicar esse caminho. Mas, hoje estamos aqui, hoje estamos chegando a um caminho que comea a tratar, no s do corpo, mas, tambm, da nossa alma. Essas situaes todas, quantas vezes agora, na fase de adulto vem refletir. Na evangelizao, voc tem que falar com a criana, falar sobre as situaes, de uma forma muito natural. No como se fosse uma histria de assombrao, no comentar sobre espritos como uma alma penada. Vamos passar da soluo dos mtodos convencionais e entrar na Casa Esprita. Ns vamos receber as pessoas e ver o atendimento fraternal. A maneira como a gente recebe as pessoas, e a ateno que a gente d, ouvir muito, falar pouco, e no apresentar solues milagrosas, porque no existem, cada caso um caso, cada situao pede um tipo de atendimento. Voc tem o atendimento, e daqui do atendimento voc vai fazer o encaminhamento, que pode requerer a psicografia, porque, s vezes, voc atendeu e no conseguiu chegar at aquele ponto, no conseguiu entender bem, porque, s vezes, a pessoa tem vergonha de falar, no podemos forar as pessoas a dizerem aquilo que elas no querem falar. Se a situao no ficar muito clara, porque tem pessoas que camuflam, comeam a dar pistas muito soltas, se voc no tiver essa questo do pensamento, ir pegando e somando, porque nem todo mundo tem, voc no um profissional, voc no um psiclogo, no tem experincia nessa rea, voc est ali de boa vontade fazendo o atendimento. Se h dificuldade, temos que perguntar ao plano espiritual e em linhas gerais traar no papel e perguntar: Ns consideramos isso, mas ser que correta nossa interpretao da situao. Porque o esprito pode enxergar outras coisas, e pelo mdium nos passar um outro tipo de atendimento ali para a pessoa. Ela pode ser encaminhada para os passes de cura, temos que incentivar essas pessoas e falar da importncia de virem as reunies de estudos, porque h pessoas que s querem fazer o atendimento do passe; dizem: Eu sou de outra religio. Minha filha, voc no vai deixar de ser catlica, protestante no. Voc escuta e segundo teu critrio de julgamento, de crena voc absorva o que bom e o que voc no aceitar voc no absorva. isso o que eu digo para quem vem aqui e alega que de outra religio, dizendo que vai dar problema, eu digo que no vai dar problema nenhum. Primeiramente, voc s vai sair da tua religio e vir para c se quiser, o teu livre-arbtrio que vai determinar isso, mas venha a reunio, escuta, porque aqui nas nossas reunies, ns tocamos mais em aspectos morais dentro da vida, ningum aqui vai criticar religio de quem quer que seja, porque o objetivo da Doutrina no esse, no vamos fazer comparaes, vamos mostrar todo o lado moral da nossa Doutrina voc. Venha, faa o tratamento e depois de melhorar, se equilibrar, volta para a tua religio.
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Houve uma companheira protestante, ela canta, ela est na igreja at hoje, ela ficou um tempo aqui fazendo os cursos, foi muito interessante isso como experincia. Uma vez ela veio conversar: Algum me atendeu aqui na Casa e disse que meu problema mediunidade. Disse que eu tinha que ficar na Casa para estudar e ser mdium. Imagina falar para um protestante isso, e de uma igreja do protestantismo tradicional, so mais fechados ainda em certos conceitos. Porque o outro que aceita manifestaes de dons, talvez, voc consiga at traar paralelos com as manifestaes que temos aqui. Mas, o protestante convencional muito fechado. Ento disse: Mas por que voc est falando isso? Porque eu estou preocupada. Eu canto no coral da igreja e adoro cantar os hinos, minha alma fica to feliz quando eu canto aqueles hinos, eu sinto que subo a Deus, eu me transporto a Deus. Ningum est mandando voc parar de cantar no coral no, continue cantando. Voc est fazendo o que? Estou estudando e me colocaram no passe de cura. Voc vai no culto da tua igreja, canta os teus hinos, fica no coral cantando. Mas no tem problema? Minha filha, voc no se sente feliz? Isso no te acrescenta, te anima a alma? Ento voc fica. Porque se voc tiver que abrir mo daquilo e vir para c, voc vai fazer isso de corao, porque assim que tem que ser, no por imposio, porque a Doutrina no imposta a quem quer que seja. Terminou o tratamento ela veio falar. Joaquim, voc vai me perdoar, mas, eu decidi ficar de vez na minha igreja. Mas, no comenta nada com o pastor, no diz que teve aqui. No comente, porque voc sabe que os nossos irmos so um pouco fechados em torno da Doutrina, junto ao protestantismo e poderiam no entender muito bem a tua vinda aqui. Mas eu posso continuar lendo? Pode, lendo voc pode. De vez em quando eu encontro com ela, ela est to bem, que eu queria que certas pessoas da nossa Casa estivesse com a aura que ela est. Parece que est com raiva de estar dentro do Centro. Se a gente est dentro, temos que estar felizes, tem que transmitir alegria, felicidade, Meu Deus! Eu me encontrei aqui, encontrei o caminho, e, s vezes, a gente fica com uma cara emburrada, aborrecida. A gente est at contrariado porque pegou esse servio, a gente no est feliz. Quando eu vou entrar na sala para dinamizar, se eu no transmitir isso, as pessoas vo estranhar. O que ns vamos passar para essas pessoas? Credibilidade, zero. Confiana, zero. Crena, zero. Vai estar tudo l embaixo porque as pessoas sentem. No nos esqueamos que quando ns estamos carentes, ns ficamos muito sensveis a coisas, ambientes e pessoas. Voc tem que passar no semblante que voc est bem, est gostando de fazer aquilo. As primeiras impresses da nossa entrada num grupo, numa casa, elas marcam-nos durante muito tempo, gerando problemas. Ns j estamos com problemas, estamos com as nossas dificuldades de entender essa tal de mediunidade, sensaes, perturbaes que temos, aflies que mdico e remdio no esto dando jeito. J exploramos todos os atendimentos convencionais e no conseguimos nos equilibrar, estamos chegando talvez, no ltimo porto, aonde vamos atracar. A questo da desobsesso aqui, claro, que ela feita em reunio privativa, s vezes, nem vamos falar com a pessoa que o nome foi indicado, porque vai alimentar mais uma situao de intranqilidade na criatura, isso feito de uma forma muito discreta e particular dentro da nossa Casa. Verificar as reaes do paciente, ver como ele est passando, porque de tempos em tempos, a criatura tem que fazer o atendimento novamente, tem que perguntar ao plano espiritual, e tambm, ns, se conhecemos a pessoa, se atendemos alguma vez, perguntar se ela est indo bem, se est conseguindo superar. Porque muito importante, a criatura se sentir querida, se sentir estimada. A depresso est muito generalizada, muito mais do que ns pensamos. A gente acha que depresso aquela pessoa triste num canto, s vezes, no; a pessoa que est se drogando, embebedando, est correndo atrs de todas as sensaes possveis, est se entupindo de comida, est
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num estado de euforia constante e, de repente, d as baixas. A depresso tem muitas facetas, e pode estar associada ao fator mediunidade tambm. Voc imagina na depresso com a mediunidade junto. Ns vamos avanando e vamos perdendo o contato com aquele primeiro dia que ns chegamos ao Espiritismo. Ns tnhamos que estar relembrando esse primeiro dia com uma certa constncia, porque isso impediria de ns nos envaidecermos dos conhecimentos adquiridos e nos achar superiores aos outros. Ns ainda no estamos nem na fase da convalescncia, estamos muito prximos da enfermidade, de certas situaes. Ento, s vezes, um ato, um pensamento, um sentimento, pode detonar uma crise, e vamos verificar que no estamos curados. Mais como bom a gente estar junto, um trocando com o outro, os melhores sentimentos e pensamentos, como que isso vai transmitindo, contagiando, a gente vai se sentindo reanimado. s vezes, ns chegamos para este tipo de trabalho meio cado, samos de casa, de situaes, de problemas, lutas pessoais, dificuldades, e aqui chegamos e quando acaba diz assim: Puxa vida, parece que me deram um banho de energia, que eu estou me sentindo outro, com uma outra disposio para lutar, correr atrs, para vencer e superar as minhas lutas. Naqueles dias que estivermos com a nossa alma muito sobrecarregada, eleja aquele companheiro de confiana, no qualquer um no, porque, s vezes, vamos ouvir crticas ao nosso comportamento, porque est chorando. H momentos que precisamos realmente, no somos superhomens, super-mulheres, super-espritos, s vezes, ns nos sentimos como carregando o mundo nas costas, e s queremos falar um pouco, conversar com algum. Quando chegar esse momento, escolham aquela pessoa que realmente, tenha condies de nos ouvir e de nos ajudar. s vezes, no falando nem aconselhando, porque de Doutrina ns j temos o suficiente aqui dentro, de conhecimento doutrinrio ns j temos o bastante, porque nossa Casa estuda e oferece isso de bandeja para a gente. Mas, a gente s quer desabafar, conversar, colocar um lado que pouca gente conhece. Mas, esse lado que pouca gente conhece s pode ser partilhado com aquela pessoa que tenha o esprito de compreenso. Vamos pegar aqui dessa obra do COMP, aqui tem a questo da ecloso da mediunidade. Diz aqui: A faculdade no constitui em si mesmo indcio de estado patolgico, portanto, no incompatvel com uma sade perfeita. Quer dizer, voc pode ter sade e ter mediunidade. Agora, ele diz uma coisa assim: Se sofre aquele que a possvel, esse sofrimento devido a uma causa estranha. Donde se segue que os meios teraputicos so impotentes para faz-la desaparecer. Uma coisa , no corpo tem tratamento e h situaes da alma que voc vai ter que usar recursos espirituais, a psicologia e at a psiquiatria para tratar da pessoa, e at o uso da medicao. Kardec coloca isso no Livro dos Mdiuns, o tratamento mdico. S poderia acarretar inconvenientes, quer dizer, voc ter faculdade medinica, se aquele que a possui abusasse dela, depois de se haver tornado mdium facultativo, consciente de que mdium, porque ento verificaria nele uma emisso demasiada, abundante de fluido vital, e por conseguinte, enfraquecimento dos rgos. Voc, s vezes, no est no processo de depresso, e s vezes, voc chega Casa com mediunidade e deprimido. Porque a depresso, ela pode ter origem, voc tem que ter acesso ao histrico familiar da pessoa, porque pode ser um problema de ordem familiar, um problema hereditrio. Voc tem que encaminhar para tratamento sempre, seja medinico ou no, seja obsesso ou no, seja um problema fsico ou no, voc tem que encaminhar para tratamento. Passar pelo tratamento, pelo passe, pela orientao, e depois ver como a pessoa vai reagindo, tem que ver as reaes. Se aps o tratamento verificarmos a melhoria da pessoa, o prprio mdico vai ver a melhoria e vai comear a fazer a suspenso da medicao, porque no tira de imediato, e vendo como a pessoa vai reagindo mudana de tratamento. Voc vai tratar, vai trabalhar mediunicamente, mas, nunca vai poder estar tomando conta de voc nesse aspecto, porque, s vezes, um problema do esprito, alguma situao que marcou profundamente o esprito, e quando ele tem que passar por situaes que o levam a recordar de algo semelhante, alguma experincia j vivenciada, isto pode detonar na alma at o medo, a intranqilidade, a aflio, a angstia, a insegurana, ser que eu vou vencer, ser que eu vou conseguir passar agora. Todos ns que j cometemos o suicdio, ns temos que estar muito atento a todas as situaes que nos cercam dentro da vida. Ento, h momentos que voc passa por certos testes, mas o sofrimento que aquilo nos causou numa outra existncia, nos marcou tanto e a ateno
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que a gente agora tem, tomando conta da gente, nesse aspecto, imediatamente, nos faz reagir contra essa idia inicial que vai nos colocando para baixo, fazendo com que nossa mente saia daquela sintonia de planos mais superiores para planos mais inferiores. Ns fizemos muita inimizade, temos muitos amigos. Ento, h aquele companheiro que fica s esperando ou cria at situaes, ou fica aguardando esses testes, para nos provocar, para ver se ns vamos cometer o mesmo erro do passado. A depresso, o mal do sculo passado, o mal do homem h muito tempo, porque um problema que reside na alma, que vai requerer da alma muito esforo de vontade, muita perseverana, muita vontade de buscar esse equilbrio. Por isso que eu falei, peguem o trabalho no como uma punio, mas como uma beno, o trabalho do bem uma beno para a gente. Ns que no sabemos a extenso do nosso dbito, mas que muito grande ainda, vamos pegar o trabalho como uma beno. E quando eu vir para o trabalho, faze-lo com alegria. Atrair atravs do pensamento esse fluxo, essa energia para que voc saia fortalecido. Porque as situaes do mundo, todos tm que passar por elas, crentes ou no crentes, espiritualistas, espritas ou no, todos ns temos que passar por essas situaes. O mundo mostra e apresenta esses quadros para ns passarmos por eles e vivenci-los. Agora, a maneira como eu vou encar-los, o entendimento que eu vou ter dessas situaes, e que a Doutrina nos mostra do por que, isso que vai colocar aqui dentro uma f inabalvel, aquela certeza, aquela convico de que isso uma fase, e que se eu souber passar pela fase confiantemente, ns j estaremos trabalhando para um mundo melhor mais a frente, com os nossos atos, nossas preces, nossas aes, os nossos sentimentos e pensamentos.
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Mediunidade de Cura
Aula com Altivo C. Pamphiro 18/10/01 Qual o sentimento da Cura? Como podemos dizer que o mdium tem e precisa do sentimento da cura? Quando damos um passe, temos que pensar na ao que sai do nosso pensamento. No esqueamos de que o fluido que sai das nossas mos conduzido pelo nosso pensamento. Quando ns, por qualquer forma de distrao, apenas movimentamos as mos, por movimentar, no por a que sai o fluido. O fluido sai por fora da vontade; quando se faz o movimento sem estar associado vontade, quem associa a vontade, quem impulsiona o fluido passa a ser o nosso guia espiritual, que ento complementa o servio que deveramos fazer e no estamos fazendo. Se eu apenas estico as mos sobre uma pessoa, isto no ser o suficiente para que o fluido saia de nossas mos, preciso que eu associe o meu desejo de que o fluido saia das minhas mos, para que ele chegue s pessoas. Quando o mdium est dando o passe de cura e no associa a vontade, esse fluido vai sair por fora da ao do pensamento do benfeitor espiritual. Ele ter um trabalho duplo: o de agentar o mdium e o doente, e o retirar o fluido do mdium para aplicar no doente que est sendo atendido. Quando comeamos a pensar que o pensamento que conduz o fluido, o movimento dos braos passa a no ter tanta importncia ou por outra, ter somente a importncia da conduo do fluido. Vamos lembrar aquele princpio bsico da Fsica: a energia sai pelas extremidades. Quando direcionamos as mos conduzimos a energia com mais facilidade. Quando o mdium d o passe pela simples presena como fala Kardec em O Livro dos Mdiuns sobre a cura pela simples presena , essa doao de fluido mais demorada, mais desgastante, porque no tem uma conduo. A nossa mo e o nosso brao conduzem o fluido; quando deixamos o corpo solto, ao lado de algum, como se houvesse uma suco geral, o mdium se sente sugado. Quando ele faz a conduo pelas mos, ele consegue controlar mais a emisso de energia, doar mais a energia e faz com que essa energia tenha um poder de concentrao, que normalmente a simples presena, o doar o fluido de um modo generalista, no faz. Qual o sentimento da Cura? Vamos imaginar que o Carlos chegue perto de mim e diga que est doente, est precisando de meus recursos fludicos, de meu passe. Se eu encarar o Carlos como um ser que no me diz nenhum respeito e dar o passe por obrigao, a energia que eu emitir no ser dotada de tanta vontade, tanto valor, determinao, preciso e capacidade de penetrao no organismo dele quanto se eu olhasse para ele com olhar de amizade, carinho, com o olhar de uma pessoa que est precisando de mim. Mas, a verdade que o mdium de cura d o passe em muitas pessoas. Ele no tem como dizer Eu amo todos de modo igual, isto no existe. mas o mdium pode dizer que ele faz o seu trabalho com carinho, determinao e amor, embora no ame a todos de modo igual. Nessa hora, o mdium coloca o seu sentimento de amor. O doente pode no ser uma pessoa conhecida, mas um ser que est diante do mdium e o mdium tem que ter o desejo de ajudar a todos, e ajudar o paciente com toda vontade, nimo, determinao, com todos os sentimentos que tem dentro de si, de forma que o doente saia dali melhor. Esse sentimento que o mdium trabalha o sentimento do amor, da boa vontade. Em algumas vezes, encontramos doentes que no nos so simpticos, pessoas que nos olham com olhar desconfiado, pessoas de braos cruzados e olhar de descrena, pessoas que no esto com sentimento de recepo, e dois de braos cruzados no d certo. H dias em que tambm no estamos bem, olhamos para o doente e pensamos que temos de dar o passe naquela criatura to antiptica; que vibram mal contra o passe de cura; pessoas que so mal vibradas; pessoas que tm profisses que transmitem angstia, medo; pessoas que no so bem humoradas. Ento, essas pessoas passam um sentimento que no vai despertar em ns o sentimento da boa vontade para com elas. S poderemos dar um bom passe nelas se desenvolvermos dentro de ns o sentimento de amor ao trabalho, que nos faz superar as dificuldades que o paciente tem, em nome e por amor ao trabalho em si mesmo. como uma professora que tem um aluno rebelde e por ela gostar tanto de ensinar acaba superando a rebeldia do aluno; ou como uma enfermeira, mdico, como qualquer
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outra profisso, em que o profissional desenvolve seus valores internos superando as dificuldades externas. Como desenvolvemos esse sentimento? Primeiramente, temos de lembrar que diante de ns h uma pessoa doente, que tem um corpo, que precisa ser ajudado para que aquele esprito prossiga a sua vida. Precisamos criar condies para que esse esprito prossiga vivendo. Observem como o nosso sentimento comea a se corrigir, o sentimento da cura, do auxlio, o desejo de ajudar ao prximo. Um outro fator que nos ajuda a criar o sentimento da cura conhecer a mecnica do organismo, e no precisamos ser mdicos para isso. conhecer a beleza que a circulao sangnea, a beleza dos rgos funcionando, a beleza do pensamento, a beleza de estar diante de uma mquina que no foi feita pelo ser humano, funcionando h milhes de anos e se aperfeioando cada vez mais, mas, basicamente, a mesma. Ento, esse respeito que passamos a ter ao corpo, nosso e do outro, tambm cria condies para o amor. Meu Deus, saber que um esprito est preso em uma mquina! O trabalho que deu para essa mquina chegar ao nvel a que chegou! Compreender que ali foi colocado um esprito para progredir, entender e at agradecer a Deus por uma certa particularidade que Ele nos d, de estarmos ali ajudando quela pessoa a viver! Esse sentimento se desenvolve, que a valorizao da vida, a valorizao do sentimento de amor a vida, cria tambm o sentimento da cura. Se forem mdiuns que dizem: Eu tenho que cumprir minha obrigao, se no cumprir vou passar mal, vai acontecer algo de ruim comigo, esqueam tudo que eu falei, do seus passes, virem as costas e vo embora, sem querer saber o que aconteceu com o outro. Entretanto, se dizem: Escute, amigo, como voc est se sentindo depois do passe? sinal de que vocs esto valorizando a vida. A, comeam a pensar como o paciente est passando, vo querer saber se ele est se sentindo bem com o passe de cura. Outro sentimento que desenvolvemos a valorizao do nosso prprio servio e do servio do guia espiritual. Carlos, voc est se sentindo melhor com o passe? Estou melhor. No est acontecendo nada de diferente comigo. Nessa hora, temos que procurar saber o que est acontecendo. Ser falta de algo? Ser que ele est pensando corretamente? Ser que est distrado? Ser que no estou dando todo o sentimento de amor possvel ao sentimento da cura? Ento, medida que nos preocupamos com o doente, vamos comear a desenvolver a valorizao da cura, porque estaremos preocupados com o doente. J no somos indiferentes, queremos saber como a pessoa est. Darmos o passe e nem querermos saber como a pessoa est indiferena. Algumas pessoas podem dizer que na Casa aprendemos que no devemos nos preocupar com o passe que damos; a realidade que no devemos nos preocupar se fomos ns que curamos a pessoa, mas no significa que no devemos nos preocupar com a pessoa. Ah! Fui eu que curei o Carlos! Isto vaidade, mas saber como ele est no vaidade. Este sentimento cria outro sentimento paralelo ou contnuo: o desenvolvimento dos valores humanos, que precisam ser desenvolvidos dentro de ns. Devemos consultar em O Evangelho Segundo o Espiritismo, os Captulos VI (O Consolador) e XVII (Sede perfeitos), que nos ajudam a desenvolver os valores humanos e, ao mesmo tempo, o nosso corao vai ficando mais manso, mais compreensivo. Vamos verificar como abordamos as pessoas, como perguntamos; vamos aprendendo de que forma nos dirigimos s pessoas, vamos tendo todo um cuidado! Como nos dirigir quela pessoa? Valorizando as mnimas atitudes, o que aprendemos com os nossos pais, o chamado respeito ao outro, o ensino do comportamento. Com o decorrer dos anos vamos aprendendo que os pais faziam aquilo conosco para que tivssemos sentimento. Esse sentimento que vamos descobrindo em ns, valoriza muito o passe de cura, que nos prepara para sermos bons, naturalmente bons. Quem faz visita domiciliar, se no tiver este sentimento, vai fazer visita de cinco minutos, porque no estar preocupado com o doente e ansioso para ir embora, pois o doente desagradvel. Visita familiar no para demorar duas horas, mas tem que se ter uma medida certa que demonstre o carinho e o sentimento pelo doente. Temos que ter o bom senso. Qual o tamanho exato de um
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sentimento? Quando estamos num passe familiar, o tamanho exato do sentimento at onde a pessoa pode aceitar. Num passe de cura, aqui no CELD, o tamanho exato de cinco a dez minutos, pois temos muitas pessoas para atender. Temos que ter tamanhos diferentes para os atos, mas o sentimento o tamanho que dermos a ele. Os mesmos atos tm que ser disciplinados. Ns gostaramos de falar mais tempo com voc, mas temos outras pessoas a visitar. s vezes, fazemos isto at de forma educativa; devemos dar umas cortadas na pessoa que nunca sabe se comportar para ver se ela aprende, pois no queremos dizer que ela est sendo inconveniente. Certa vez, uma moa veio brigar comigo porque eu dera uma notcia de que ela no tinha gostado. Ela me disse: Eu quero que o senhor me d o mesmo carinho que deu a pessoa anterior. Eu quase disse a ela: Escuta, a outra pessoa eu conheo e a senhora eu no conheo, no posso dar o mesmo carinho, mas lhe disse: O que voc quer que eu faa? Que eu aperte a sua mo e beije seu rosto? Tudo bem, fao isto. Mas, ela no entendeu que eu no poderia dar-lhe o mesmo carinho que dei a outra. Depois, ela voltou e disse: Olha, cheguei aqui perturbada e estou saindo mais perturbada ainda, pois o senhor deu uma notcia que eu no queria receber. Respondi-lhe: Sinto muito, no posso fazer nada por voc. O que eu vi do esprito foi isso, no posso dizer nem mais, nem menos. Foi isto que vi. A, ela me disse: Escuta aqui, se o senhor tem carinho com todo mundo, o senhor tinha que me dar uma notcia totalmente positiva. Eu lhe disse: Eu no lhe disse que sua filha estava acordada? E ela, imediatamente retrucou: Mas o senhor disse que ela estava acordada, mas estava hospitalizada. Contei este caso para poder falar da exigncia. Vejam que muitas vezes a criatura quer um tanto mais de demonstrao de sentimento de cura. Como o mdium deve agir nessa hora, diante dessas pessoas exigentes? Como o sentimento de cura funciona no caso de uma pessoa distrada? E elas podem ser desequilibradas ou no. Na nossa sala tem uma mocinha que bastante desequilibrada, ela chega, olha nos olhos do mdium passista e se ele no fechar os olhos ela encara; ela acompanha com os olhos todo o movimento do passe. Se o mdium no tiver capacidade de conviver com essa realidade da pessoa, ele se perturba, porque ele precisa de um ambiente de paz para trabalhar. s vezes, encontramos pessoas que sentam na cadeira e dormem, distradas do servio do passe. Como vamos desenvolver esse sentimento de cura? O mesmo princpio que devemos ter para com as pessoas difceis: pacincia e dar o mximo de nosso corao. Nessa hora, podemos ter a certeza de que estamos desenvolvendo o sentimento de cura, e no pensemos que iremos tirar essa fora de dentro de ns, que sair com facilidade. No sai no, isto conquista, no h outro nome. trabalho de dia aps dia, ms aps ms, ano aps ano. Por isso, no existem dois sentimentos de cura iguais, porque depender do crescimento, do sentimento, da elevao de cada um de ns, do valor que j desenvolvemos. Uma das coisas que se deve ressaltar junto ao doente que ele mesmo est tendo uma oportunidade de cura, de vencer, de lutar, de uma nova chance. Dizer ao doente que ele est sendo beneficiado faz bem a ele. Podem ter a certeza disto e no precisam ter receio de dizer. Pode-se at escolher a hora certa, mas faz bem dizer ao doente que ele est tendo uma oportunidade. A primeira vez que o doente chegar sala: Meu irmo, voc tem vindo reunio pblica de estudos? Ento, venha meu filho, para valorizar o que est acontecendo com voc. Voc tem orado? Se no tem, digamos: Ora, meu filho, faz bem sua sade espiritual. Voc est tendo uma oportunidade to boa de tomar um passe. Essa valorizao vocs podem transmitir ao doente. O sentimento de cura parte de ns para o doente, mas tambm estimulamos o doente a ter esse mesmo sentimento de cura. Enfim, o passe de cura um trabalho baseado na Lei do Amor ao prximo, se no tivermos esse sentimento, teremos dificuldades. Por outro lado, tudo que falei at agora, partindo do nosso corao, nosso esforo pessoal, mas existem coisas que nos ajudam a pensar no sentimento de cura; por exemplo, lermos bastante os Evangelhos, o Evangelho Segundo o Espiritismo, as passagens de Jesus. H muito material para pensarmos e isso nos ajuda a melhorar o sentimento da cura. Conhecer casos de cura, casos de mdicos, de pessoas que transformaram suas vidas. Enfim, tudo aquilo que torne o corao um pouco mais macio, generoso.
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O que Medicina Espiritual? Medicina Espiritual a medicina exercida por fora da ao fludica; pode ser tambm exercida pelos mdicos do espao quando eles receitam. Mas a verdadeira Medicina Espiritual aquela cujo tratamento exclusivamente fludico. Quando damos um passe, quando vibramos sobre um rgo doente, que tiramos de dentro de ns a nossa prpria energia para doar aos outros uma forma de Medicina Espiritual; no esquecendo de que todos ns, de uma forma ou de outra, quando doamos o nosso fluido estamos doando uma parte de nossa sade para eles, ou parte da nossa energia, do nosso sentimento mais profundo. E isso significa que todos ns temos, assim, uma parcela em todos que damos o passe. Imaginem a Ktia tomando passes h dois anos! Quanto de parcela ela no tem de tanta gente? O que isto significa para a Ktia? Significa uma forma de apoio. Ela dir: Dentro de mim existem as minhas prprias energias, mas, tambm, existe apoio dados pelos outros. Sentimos que medida que vamos aprendendo a Lei do Amor ao prximo, mais desejamos ajudar ao semelhante, mais desejamos nos doar a um maior nmero de pessoas. um crescimento das nossas foras simultaneamente aos valores morais que temos. Damos bastante passe, trabalhamos muito, doamos muita energia aos outros em funo do sentimento que temos. A Medicina Espiritual a energia que passamos para o outro com o objetivo de cur-lo das doenas fsicas. Interessante que muitas vezes o fluido curador atinge o corpo fsico mesmo, outras, s atinge o corpo espiritual. H ocasies em que o fluido curador atinge simultaneamente o espiritual e o fsico; outras h que ele atinge primeiro o corpo espiritual para depois atingir o fsico. Como isto vai se dando? Quando vamos distinguir um do outro? De um modo geral, fazendo uma classificao bem generalista: todas as vezes que damos o passe num doente, primeiro, atingimos o perisprito dele; em 90% dos casos assim. Depois, o prprio perisprito da pessoa, equilibrado, organiza e equilibra o corpo fsico dela. Entretanto, s vezes, no, depois de um ou dois passes no perisprito, sentimos o fluido penetrar a matria, a musculao, a corrente sangnea, envolve os centros nervosos. Ento, passamos a sentir que o fluido est realmente penetrando o organismo do doente. Se prestarmos ateno, veremos que essa penetrao fludica se d com muita particularidade, quase sempre no nos damos conta de que passamos de uma fase para outra, isto , que o doente j passou de uma fase para outra. No nos damos conta, vamos dando o passe e, daqui a pouco, vemos que o fluido tem uma maior penetrao orgnica, vai entrando mais profundamente no organismo da pessoa. Essa a Medicina Espiritual. Nesse momento, no demos remdios, no agimos com outra fora seno com a nossa fora fludica. A, mais uma vez, cabe lembrar a necessidade de perguntar s pessoas como elas esto se sentindo. Vamos observando o progresso da pessoa, vendo a sua estabilidade emocional e fsica. Ela mesma vai dizer: Estou me sentindo mais forte, mais energizada. E vemos que por causa do passe de cura que a pessoa tem recebido. O que passe de cura? Passe de cura nada mais do que essa emisso de energia com o objetivo especfico de curar as doenas. Quando damos o passe numa sesso pblica, damos o passe no sentido de fazer uma limpeza no psiquismo da criatura, torn-la liberada de foras pesadas, etc. Mas o passe cura, no, olhamos para a pessoa e sabemos o seu problema; por isso, perguntamos o que a pessoa tem; tireide, corao, estmago. Olhamos para aquele rgo e devemos sentir pela fora da nossa vontade que o nosso fluido est atravessando ou entrando ou chegando at aquele rgo doente. A, repito, quando no se tem o sentimento do amor no se consegue fazer isto. Kardec, na Revista Esprita, de outubro de 1858, diz que o fluido no pode ser mole, tem que ter fora de emisso, capacidade de transmitir energia. Ento, quando pegamos algum doente e agimos superficialmente, dando passe de forma mole, no h penetrao no rgo doente, o fluido no consegue entrar. No precisa fazer movimento violento, o que vai valer a mo direcionando e o nosso pensamento sentindo que o fluido est entrando com vigor, vigor esse determinado pela nossa mente, naquele rgo doente. Passe de cura a transmisso dessa energia com vigor. Como sabemos se temos passe de cura? A informao bsica de Kardec a seguinte: pela experimentao e pela revelao, ou quando o Esprito nos diz que temos mediunidade de cura. Quando chegamos perto dos doentes e eles vo ficando bons, curados, sabemos que temos o passe de cura; a experimentao.
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O passe de cura tambm pode ser encarado como uma das foras da natureza. Vamos lembrar de que Kardec nos disse que o passe de cura foi revelado, nos tempos modernos, pelo Espiritismo, embora, j no tempo dos egpcios, Mesmer j falava na atitude curativa. Kardec lembra que foi a Doutrina Esprita que permitiu difundir para todo o mundo a noo da fora curativa. Se no, ficaria restrita ao ambiente dos magnetizadores. Quem atualmente conhece magnetizador? Ningum fala mais neles, mas o mdium de cura conhecido. Qual o objetivo dos espritos quando eles atuam na Cura? O objetivo dar sade para que prossigamos nossa jornada, para que possamos trabalhar. Quando um esprito diz que est dando um passe de cura na Tnia porque esto vendo a necessidade dela prosseguir. Uma observao: se no fossem os antibiticos, quantos de ns j estaramos no Plano Espiritual? Talvez todos ou quase todos. Espritas, se no tomssemos o passe de cura quanto de ns estaramos no Plano Espiritual ou sem condio de trabalhar? Quantos de ns? Alguns estariam at mesmo birutas! o passe de cura que nos permite ter energias para continuar o trabalho. A energia curativa tem um poder de manuteno orgnica muito grande, vocs no imaginam esse poder de manuteno, de sade e vitalidade das pessoas. Somente quando vocs estiverem desprendidos do corpo e verem os espritos aplicarem as energias nos doentes que diro: Meu Deus, o fulano est vivo por causa da fora que est sendo dada a ele! H um poder muito grande no passe de cura. Quando os espritos do o passe de cura na Tnia para ela continuar vivendo, ns encarnados, no avaliamos por que a Tnia precisa continuar vivendo, mas os guias sabem e, por isso, pedem interferncia Ajudem-na, pois ela precisa sobreviver. A, como seres humanos perguntamos: Bobagem, porque ela precisa sobreviver? Est na hora dela morrer, pois est doente etc. Se eu trouxer dentro de mim o sentimento da cura, consequentemente, trago o sentimento da obedincia. Um detalhe muito importante para vocs entenderem o sentimento de cura o sentimento da obedincia. Quando olho para o doente e digo que ele no tem jeito mesmo, que vai morrer, mas os espritos mandam dar o passe e aciono o sentimento da obedincia, uno ao sentimento do amor e aplico sobre ele e ele vai sobrevivendo, sobrevivendo digo: Como ele conseguiu sair dessa? Naturalmente, os guias viram detalhes que no fui capaz de ver. O sentimento da cura tambm est ligado ao sentimento da obedincia, no momento em que no entendemos porque o fulano est tomando passe de cura. E como sabemos que os guias sabem mais do que ns, ns vamos cumprindo o trabalho. No sabemos com qual objetivo eles esto fazendo isso, estamos trabalhando porque o guia mandou; no vou discutir com o guia, vou deix-lo trabalhar e fazer o que ele me mandou. Os fatores que influenciam na cura so bem diversos. s vezes, perguntamos: por que certas pessoas so curadas e outras no? H pessoas que so curadas por merecimento; h pessoas que perderam a possibilidade de serem curadas; h pessoas que chegam ao trmino de sua existncia terrena. A, devemos lembrar do E.S.E., Captulo V, no item Se fosse um homem de bem teria morrido: Kardec diz que se acabou a prova ele tem que desencarnar, se no acabou ter que continuar. Mas, s vezes, aquela pessoa tem que continuar para que outros possam prosseguir. No entendemos porque certas pessoas sobrevivem, mas, se ns observarmos, saberemos que a sobrevivncia se deve menos necessidade dela e mais necessidade dos outros; a pessoa se morresse deixaria muitos desarticulados. Ento, ela fica se agentando, se sustentando, os prprios guias a sustentam at que os outros se fortaleam. H momentos, tambm, que devemos a cura aos outros. No esqueam, muitos dos que aqui trabalham na cura so devedores da sade de muitos que passam por eles. H muitos detalhes que vocs ignoram. O Dr. Hermann, certa vez, me disse que nenhuma pessoa que entra numa sala de cura desconhecida do centro esprita e das pessoas que esto ali. Quando no, conhecida de algum que pede a ele para se tornar conhecida. J tivemos casos de pessoas que vi chegar Casa e perguntei a quem essas pessoas estavam ligadas e o Dr. Hermann me respondeu que no estavam ligadas a
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ningum, mas os seus guias estavam ligados ao guia da Casa. Ento, sempre uma tarefa de doao, de convivncia. H muitos anos, demos passe numa mesma moa e eu perguntei qual era a ligao dela na Casa, pois eu no via essa ligao e ele me disse que eu no via a ligao, mas o guia da moa era conhecido dele (Dr. Hermann). O guia dela pediu interferncia. Numa casa enorme como a nossa vamos encontrar muitas pessoas ligadas a ela. E quantas pessoas por extenso no esto ligadas aos mltiplos servios que a Casa oferece? Por exemplo, a Mallet, Ismael, Abigail, NELD, Clarncio, etc., os guias dessas casas todos ligados ao CELD, todos trabalhando uns pelos outros. Para os guias no h diferena, todos so iguais. Quantas ligaes no so estabelecidas por fora das amizades pessoais? Nesse momento, vemos que o fator que influencia a cura comea a ficar fora do nosso alcance. No conseguimos mais acompanhar a extenso desses trabalhos, foge mente humana, perdemos a noo, pois tem muita gente. O CELD existe h 40 anos, o passe de cura faz 41 anos antes de virmos para c j dvamos passe de cura ; imaginem quantos milhares de pessoas passaram por aqui! No temos noo. A, pensamos como o Hlio deu passe na fulana e no curou e o Carlos deu o passe e curou? Pode ser uma ligao maior de um com o outro, pode ser um poder de amor maior, pode ser um fluido especializado. H pessoas que tm especialidade de cura em determinados rgos, diferentemente de outros; vamos aprendendo na decorrncia do passe, na revelao, e no esqueamos de que s vezes no estvamos devendo quela pessoa. Durante algum tempo, aqui no CELD, uma senhora que ainda ligada Casa, mas no pode vir aqui tomou passes e eu lhe dizia que ela era uma fbrica de pedra nos rins, porque, volta e meia, ela expelia uma pedra dos rins, e no era pedrinha no, e ela sofria muito com isso. Ela ficava de dois a trs dias deitada at que a pedra fosse expelida. Havia um mdium que o Dr. Hermann sempre o indicava para dar o passe nela. Sempre. Comecei a estranhar aquele procedimento, pois o Dr. Hermann normalmente no deixa dar dois passes seguidos. Mais tarde observei que era uma ligao que o mdium tinha com aquela senhora e o Dr. Hermann disse que aquela era uma grande oportunidade para ele quitar parte dos dbitos com aquela pessoa, ou seja, o mdium devia quela senhora. E, finalmente, vamos falar sobre o mecanismo da ao fludica, que a vontade. No esqueam do que Lon Denis, em No Invisvel, diz: a vontade de curar. Este outro sentimento da cura. Se ns somos mdiuns curadores e no gostamos de doente, no temos vontade de curar; somos mdiuns curadores e no gostamos de ver a sade de ningum. Seria a mesma coisa que ouvirmos do Hlio: Sou pediatra, mas no gosto de criana, isto desmoronaria tudo construdo em torno dele; ele pode at estar cansado de lidar com crianas, mas tem que gostar de criana. Ento, a vontade de curar tem que ser presente em cada um de ns. Por qu? Porque o mecanismo de ao baseado na vontade de vermos as pessoas curadas, saudveis, perfeitas. Qual o tempo que isso dura em cada um de ns? Por quanto tempo temos que ter essa vontade de curar? No tem limites. O Centro em que eu trabalhava tinha quatro mdiuns de cura. A presidente era D. Chiquita, a vice era D. Mariquita e a outra D. Pedrita. O nico varo na sala de cura era eu, Altivo. D. Chiquita era uma das melhores mdiuns de cura que conheci; tinha uma mediunidade fabulosa e, de vez em quando, gosto de ilustrar o assunto com exemplos dela, para mostrar o poder que ela tinha. D. Chiquita tinha 75 anos e estava no trabalho do passe de cura e observvamos que as pessoas que tomavam passe com ela saiam revigoradas. Quanto tempo dura o nosso fluido para passe de cura? No se sabe. A nossa querida Cidinha est com 71 anos caminhando para os 72 no incio de 2002 , d passes at hoje e com um enorme vigor. Ento, vemos que no h limite para ns. Magnetismo o poder de atrao que as pessoas possuem. Quando damos o passe dispersivo estamos tirando, pela fora do magnetismo que temos, as energias pesadas ou doentes de uma pessoa e as atramos para as nossas mos. Os magnetizadores, antigamente, faziam isso, pois tinham a noo exata de que estavam tirando alguma coisa. Posteriormente, viu-se que o magnetismo no era somente o poder de atrao,
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era tambm o poder de emisso. Ento, quando colocamos as mos em algum e emitimos fluido, tambm, estamos usando a fora do pensamento para conduzir as energias que temos para atingir algum. Isto magnetismo, feito por ns, seres humanos, ns que comandamos o fenmeno. O passe curador conduzido pelos espritos. Na mediunidade curadora, quando isso acontece, em vez de ser feito por fora da minha vontade, conduzido pelos espritos. Se ns damos passe na reunio pblica, com a fora do nosso magnetismo, somos ns que estamos dando passes; mas se h um esprito junto a ns fazendo aquele movimento, deixou de ser magnetismo para ser mediunidade de cura. Quando s ns, seres humanos, estivermos agindo magnetismo; quando entra a ao de um esprito mediunidade de cura. a mesma fora, s que conduzida pelos espritos. Ento, se vocs disserem para mim que no tm nenhuma percepo medinica, podem pensar que esto trabalhando magneticamente e eu direi que no bem assim, que vocs esto dentro de uma casa esprita que faz questo de dizer que tem esprito aqui, e at faz fora para trazer espritos para c. Deve-se, a dizer: Bem, deve ser de esprito, no deve ser meu. Entretanto, se estamos sozinhos na rua e, de repente, somos obrigados a dar um passe... No devem fazer isso, mas vamos supor que estamos numa circunstncia dessa, diremos: Foi puro magnetismo, rezei e no havia esprito nenhum. No passe de cura h momentos em que no vamos saber se fomos ns ou se foi o guia, mas como estamos sempre acompanhados do guia... No meu trabalho de cura com a D. Chiquita, na dcada de 50, quando no havia grandes tratamentos na rea de dermatologia, chegou uma pessoa com sarna em alto grau, toda queimada. Ela disse que j tinha buscado todo o tipo de tratamento, o mdico dissera que no tinha jeito e ela veio buscar a casa esprita como ltimo recurso. D. Chiquita me perguntou se eu estava vendo o que havia no brao dela e vi uma poro de bichinhos branquinhos, do tipo que d em matria podre, andando no brao dela, isto no plano espiritual e no no fsico. Eu e D. Chiquita, ento, comeamos a dar o passe como se estivssemos raspando; o guia segurava a nossa mo para que aquela matria espiritual no passasse para outras partes do nosso corpo. O que funcionava era magnetismo puro. E eu ajudei a dar o passe, pois era o mais novo do grupo e tinha mais magnetismo. Trs dias aps, a pessoa chegou l com o brao limpo; foi magnetismo puro. A ao espiritual era s para que aquela matria no passasse para o nosso corpo. Vocs podero perguntar quando que o guia funciona e quando o magnetismo. Respondo que no iremos saber; temos que dar o passe e deixar para l, pois nem sempre saberemos. Pergunta: Pode falar mais um pouco sobre quando o passe no perisprito ou no corpo fsico? Altivo: Normalmente, o passe no perisprito comea primeiramente pelas pessoas que esto recm chegadas, ou, ento, quando se precisa de algum tempo para o perisprito da pessoa se acomodar ao tratamento material que vai se propor depois. Quando se chega aqui pelas primeiras vezes, geralmente, o tratamento no perisprito para, depois, passar para o corpo fsico, o que no significa que seja sempre assim. Pergunta: (ininteligvel) Altivo: Quando s atinge o merecimento da pessoa; qualquer pessoa cura. O que vai valer no o mdium, mas, sim, a cura da pessoa. Pergunta: Poderia falar um pouco sobre a influncia da cor da luz na cura? Altivo: William Crookes fez a seguinte experincia: quando ele fazia materializao de espritos, observou que a luz do gs que usava, quando ele o envolvia em papel crepom vermelho, no se destrua to facilmente como quando ele retirava o papel vermelho. Ento, ele chegou a concluso de que a luz vermelha mudava a manuteno da ao fludica. Posteriormente, deu-se que o infravermelho tinha o poder de trabalhar o fluido curador, sem destru-lo, sem queim-lo.
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H, hoje em dia, algumas pessoas que pretendem que as cores tenham influncia sobre a cura. Ainda no se chegou concluso verdadeira sobre isso. Ento, a cromoterapia ainda no estudada a ponto de dizermos que ela tem o poder da cura. A, vocs questionaro o porqu de l em cima a luz ser vermelha e aqui embaixo azul. Foi uma medida deliberada que tomamos para atender ao grande pblico, pois normalmente aqui embaixo ficam as pessoas que vm pela primeira vez ou que vm pela primeira vez e no sobem. Ento, na hora de ligar a luz, tem que ficar o mnimo de claridade para a pessoa no achar que existe algo especial na hora que se apaga a luz. Assim, deixamos uma luz somente clara. Mas a experincia de William Crookes, relatada no livro Fatos Espritas, contundente: o esprito manda avisar que quando ele aumentava a chama, o fluido queimava; quando colocava o papel vermelho, ele se mantinha. Quanto cromoterapia, no existe fato comprobatrio de que pode ser utilizada como cura. Se o mdium no tiver o sentimento de amor ao trabalho e der o passe s por disciplina, mas o doente tiver o merecimento, vai haver a cura atravs do esprito amigo, por merecimento do doente. O Dr. Hermann orientou para que faamos o exerccio do auto-passe de cura: dar o passe em regies doloridas ou afetadas e, tambm, experimentar no brao a ao fludica, atravs da experimentao do passe ao longo do brao.
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Sndrome do Pnico
Aula com Mrio Coelho 25/10/01 Mrio Hoje vamos falar sobre Transtorno do Pnico mais conhecido como Sndrome do Pnico, que no uma doena nova... Hipcrates j falava na sndrome do pnico, no com esse nome, mas como distrbio da ansiedade. Por muitos anos foi conhecida como distrbio da ansiedade generalizada. Hoje, com os parmetros internacionais de diagnsticos, principalmente em torno de diagnsticos de doenas mentais, fica mais fcil apurar o diagnstico. (existe um programa mundial de diagnsticos e estatsticas de doena mental DSM, publicado de tempos em tempos. estamos com o nmero 4, atravs dele conseguimos fazer o diagnstico da sndrome do pnico, com mais preciso, bem como de outras doenas psiquitricas. Estamos falando de diagnstico at para, amanh, em contato com algum com distrbio parecido possamos dizer: Isso no mediunidade ou isso mediunidade, est associado, no est associado, para termos uma noo geral. No costumamos complicar. Vamos procurar sintetizar bem o assunto. O transtorno do pnico caracterizado por uma srie de sinais e sintomas que tm como cerne da questo o episdio de medo profundo, de pavor, de pnico mesmo, associado a pelo menos quatro das treze situaes que vou citar. Ento, o medo inesperado, sem a pessoa estar pensando em alguma coisa, um ataque mesmo; ningum espera o ataque; o ataque de pnico, pavor exagerado associado a pelo menos quatro dos treze sintomas que vou falar: palpitao no corao ou 1 taquicardia, 2 sudorese extrema, 3 tremores ou abalo, 4 desconforto no peito ou dor no peito, 5 nusea, 6 tonteira, 7 dispnia ou falta de ar, 8 sensao de asfixia, 9 sensao de desrrealizao parece que est perdendo o sentido da realidade ou perdendo a sensao da prpria personalidade naquele momento , associado a isso o 10 medo de enlouquecer ou de perder o controle da situao, 11 medo de morrer, 12 formigamento em vrias partes do corpo, 13 sensao de calor extremo ou sensao de calafrio. Dentro destas treze situaes, associadas ao ataque de pnico exacerbado tm que estar quatro delas. Falei treze, mas inseri alguns desdobramentos. Aps a crise que dura em geral menos de uma hora, em geral poucos minutos, a pessoa tem a sensao de que as baterias descarregaram. O mais interessante que o distrbio do pnico no teve causa aparente nenhuma; aparentemente, a pessoa estava caminhando, sentada ou assistindo televiso e aquilo ocorre de maneira inesperada. Junto a isso acaba acontecendo o medo de sair rua, chamado de agorafobia, medo de estar com as pessoas. Por qu? Passa a ter medo de sofrer um outro ataque desses e no ter para onde correr, no ter quem a ajude ou fica envergonhada de ter um ataque desse quando na verdade deveria buscar socorro. Mas isso a gente at entende, a pessoa fica com medo e comea a se trancar, a no sair mais de casa, nem do prprio quarto, quando a coisa vai se agravando; que dir sair do porto de casa! Ento, passa a ter agorafobia medo mrbido e angustiante de lugares pblicos e grandes espaos descobertos, em suma, medo de sair rua .. Na verdade, passa a ter medo de ter medo, passa a ter medo de ter outra crise. Em geral, essa crise no ocorre com espaos muito longos, d, pelo menos, mais de uma vez por ms. Ter uma crise agora, outra daqui a dois anos, no caracteriza a sndrome do pnico. E qual a causa fsica disso? Em geral uma exacerbao do nosso sistema de medo, luta e fuga. Sabemos que durante a nossa evoluo desde a escala animal, o nosso sistema nervoso se preparou para situaes de medo, luta e fuga, que na verdade sintetiza os sistemas de alerta. E quem trabalha com isso? A famosa adrenalina que todos conhecem. No s a adrenalina como tambm um outro neuro-hormnio, a serotonina. Ento, h um distrbio, principalmente, desses dois hormnios: adrenalina e serotonina. O nosso sistema nervoso funcionalmente dividido em duas partes: o sistema nervoso autnomo ou voluntrio e o involuntrio. Qual o voluntrio? a parte do sistema nervoso que tem a nossa ao mental, por exemplo, vou mexer no meu brao. As vsceras pertencem ao sistema nervoso involuntrio. Podemos falar assim: Agora o meu estmago vai parar de funcionar? Excetuando-se os iogues, a grande massa no diz: Agora o meu corao vai diminuir as batidas; o
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meu esfago vai deixar de contrair. No dizemos isso por qu? o sistema nervoso involuntrio, todas as nossas vsceras e crebro funcionam na base do sistema nervoso involuntrio. O sistema em que usamos a vontade o voluntrio e o em que no usamos a vontade o involuntrio. O involuntrio dividido em mais duas sees: sistema nervoso simptico e parassimptico. O simptico, sintetizando de uma maneira geral, movido principalmente pela adrenalina. A adrenalina fabricada principalmente na supra-renal, uma glndula que fica em cima do rim; a adrenalina o hormnio do medo, luta e fuga. Estamos usando a adrenalina a todo o momento; se ameao jogar um objeto na direo de algum, esse algum tem vrias reaes automticas em que sem perceber usar o sistema nervoso simptico. Ela teve vrias reaes, de medo, de luta e de fuga. O sistema nervoso dela a preparou para essas reaes e ela ficou alerta. Por qu? Quando eu fao um gesto de jogar algo nela e isto se constitui num perigo para ela... o corao dela acelera pela adrenalina, a pupila dilata-se para ver melhor o perigo, as secrees rapidamente param a nvel gstrico porque quem vai lutar ou correr no precisa de digesto... Por que Fulano fica branco de medo? Na verdade, fica branco de medo porque os vasos sangneos, pela ao da adrenalina, perifericamente se contraem porque no precisa de sangue na pele, precisa de sangue no msculo; vai precisar correr, lutar e enxergar o que est acontecendo; a pupila dilata-se por causa da adrenalina; a respirao comea a aumentar, porque quanto mais oxignio entrar, mais facilidade vamos ter para enfrentar o perigo. No pnico as reaes de alerta que so naturais na gente e ocorrem a todo o momento, sem que a gente sinta, vo ser exacerbadas. Se voc est olhando para mim, o ambiente est claro as suas pupilas esto contradas; quando voc olha para o outro ambiente de luz mais fraca ou apagada as pupilas j dilataram. Isso ocorre naturalmente com a gente. O sistema adrenrgico, que trabalha com a adrenalina, que vai mediar essas reaes de medo, luta e fuga. Passando esse estado de medo entra um outro sistema, chamado de sistema vagal, que trabalha em geral com a acetilcolina que em regra geral faz as reaes contrrias s da adrenalina. O que a adrenalina vai fazer? s pensarmos na reao de medo extremo. Novamente, chego aqui e fao a meno de jogar um objeto em algum., esse vai ter todas essas reaes: pupila dilata, o corao acelera, os pulmes se expandem, a circulao perifrica diminui porque no precisa de sangue na pele nessas horas, esse desviado para outras reas como msculos, pulmes, crebro, flui mais sangue para a musculatura, o fgado por ao da adrenalina j comea a liberar glicose, que estava armazenada em forma de glicognio. No ataque do pnico, tudo isso ser exacerbado. Por isso, pelo menos quatro de todos aqueles sintomas, alm do medo extremo, tm que estar presentes. Palpitao, sudorese, tremores, dispnia, asfixia, nusea, tontura, sndrome de desrealizao perde a noo do prprio eu ou vai se despersonificando, no sabe mais naquele momento quem e medo de enlouquecer, medo de morrer, formigamento, onda de calor ou calafrio. Tudo isso vai estar associado como se fosse uma resposta de alerta exacerbada. Ento, a estar o sistema da serotonina, da adrenalina e muitos outros. Quando os psicanalistas analisam a sndrome do pnico, no analisam somente o aspecto bioqumico, eles analisam as causas psquicas que motivaram aquela doena. Se chegarmos ao psicanalista com uma dor no estmago, ele vai tentar saber se h um componente emocional da infncia, do dia-a-dia de trabalho que levou a isso, etc. Na viso do psicanalista, a sndrome do pnico pode estar ligada dificuldade de tolerar raiva. Lembremos da aula de depresso; qual a dificuldade chave do depressivo? dificuldade de lidar com as perdas e com isso traz a culpa quanto ao passado, falta de estmulo quanto ao presente e desesperana quanto ao futuro. No consegue se realizar no presente, guarda uma culpa do passado e tem desesperana no futuro, porque no soube lidar com qualquer perda, perda do namorado, do marido, do emprego, do afeto da me ou porque nasceu o outro irmo; qualquer coisa relacionada, mas a gnese em geral a perda. Na sndrome do pnico a dificuldade a de tolerar a raiva; aquela pessoa que fica remoendo, como que plantando e regando uma futura crise do pnico. Dificuldade de lidar com os prprios pensamentos. Podemos at ter uma crise de raiva contra algum, mas acabou aquele momento, passou .... Para quem psicologicamente e doutrinadamente amadurecido acaba ali. J a pessoa predisposto a ter sndrome do pnico no sabe lidar com isso, fica remoendo, fica plasmando, fica sempre em estado de alerta.
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Foi por isso que Jesus disse aquela clebre frase a Pedro: Pedro guarda tua espada na bainha, naquele episdio em que ele corta a orelha do soldado. s vezes, queremos andar com a espada em punho como que armado, como que alerta a todo momento. Podemos at ficar alerta, mas no armados. Toda a pessoa que fica remoendo a raiva todo dia, entra ano e sai ano, est plasmando a sua sndrome do pnico ou outras doenas que por certo afetaro seu corpo fsico e sua mente. H muitos casos de pessoas com dificuldade de lidar com separaes fsicas ou emocionais. Homem tambm tem sndrome do pnico, mas a proporo de quatro mulheres para um homem, e quando o homem tem muito pior do que a mulher porque comea a atingir toda aquela coisa do macho, do forte, da virilidade, e a pessoa comea a se ver fragilizada. H os casos de pessoas que no sabem lidar com as perdas por separao fsica ou emocional como aquelas pessoas que viajam e vo morar em outro Estado, longe dos pais, do marido, etc. como diz Humberto de Campos: a gente deve viver com todos como se vivesse sozinho e sozinho como se vivesse com todos, sabendo que um dia vai sair daqui sozinho como chegou. H crianas que por questes familiares no aprendem a lidar com as perdas. Atualmente, os especialistas nessa rea esto prestando mais ateno s crianas, aos distrbios depressivos em crianas; crianas com depresso, crianas com distrbio fbico, crianas com comprometimento da funo psquica, mais do que comum. Por qu? Porque os prprios adultos no esto sabendo lidar com suas prprias situaes e a criana absorve tudo. Pergunta o esprito que no sabe lidar com perdas? Conheci uma pessoa que queria muito um filho e o teve. No aniversrio de um ano, o fotgrafo no chegou na hora e todo mundo chorava por causa disso. Aquela criana nunca mais quis festa de aniversrio, porque a imagem para ela era a de que todo aniversrio era choro. Mrio Ela j devia ser um esprito fragilizado que plasmou isso dentro dela, numa situao favorvel a ps para fora, algo circunstancial que favoreceu essa exteriorizao. Os psicanalistas quando comeam a atender portadores da sndrome do pnico observam que muitas vezes a ao desencadeadora foi o aumento de responsabilidade no trabalho; comeam as presses e as pessoas no sabem lidar com isso. aquilo que o Altivo nos diz, que precisamos aprender a criar casca grossa para tomar as pancadas da vida. Se formos muito frgeis, se no aprendermos a lidar com os prprios sentimentos teremos esses distrbios psquicos. Outra coisa que pode estar na gnese da sndrome do pnico: pais autoritrios, crticos e controladores. Claro que todo pai tem que ser crtico e tem que controlar. Isso at est mudando no s pelo enfrentamento do jovem, diferente do nosso tempo quando um olhar dos nossos pais valia por um discurso. Ter autoridade diferente de ser autoritrio; o autoritrio corta todos os direitos para o outro no saber raciocinar. O pai tambm tem uma hora em que preciso a aprender a barganhar, como em qualquer relacionamento. Outra coisa, mais grave ainda, o relato de abuso sexual que, infelizmente, a estatstica mostra maior nmero de ocorrncias em populao de baixo nvel. Claro que ocorre em qualquer classe, mas muito mais na de baixo nvel e as prprias mes, s vezes, fazem vista grossa., de maneira criminosa. Uma das coisas que vemos, numa anlise superficial, que quem tem sndrome do pnico em geral um ansioso; 99% so ansiosos. Por qu? um caso de alerta freqente. ..Esse nosso sistema de alerta nos benfico, nos faz caminhar, faz com que no sejamos apticos... Quando Kardec fala sobre a paixo, ele diz que o cerne da questo benfico, que nos impulsiona para a frente; s nos malfica quando deixamos de govern-la. Aquele ansioso crnico diferente de ter ansiedade quando se vai dar uma aula, se vai prestar vestibular, se vai ter uma entrevista. ..Mas aquele ansioso crnico, que anda para l e para c, que fica imaginando mil desdobramentos do que vai fazer, pensando nisto de maneira compulsiva. o que pode desenvolver o pnico. Em geral, a pessoa que tem sndrome do pnico, como eu falei, o apresenta de maneira abrupta, a crise surge do nada; s que depois ele inventa inconscientemente alguma coisa relacionada como causa. Conheo uma jovem que tinha sndrome do pnico relacionado tempestade, porque, certa vez, ele pegou uma chuva e ficou preso num alagamento. Naquele instante, ela desenvolveu uma
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sndrome do pnico. A partir da, ele via o tempo mudando j entrava em crise, no saa de casa e, com isso, perdia emprego, perdia entrevista de trabalho. O indivduo passa a criar um fator causal que na verdade no existe; mesmo sem a crise, ele passa a ter medo de ter medo, passa a ter medo do contato com a multido e passar mal. Quando vocs falarem disso para o pessoal com sndrome do pnico tm que investir muita piedade, porque ele j algum desacreditado no prprio meio em que vive... Vai ao Cardiologista e faz Eletrocardiograma, Holter, Cintilografia, cateterismo cardaco e tudo est normal. Como a famlia v que os exames no deram nada comea a dizer que pititico, que a pessoa chata, que falta de vergonha, falta de trabalho etc. Quando chega ao Centro Esprita ou ao mdico, a pessoa est um frangalho, porque j apresenta associado a isto tudo a depresso. At 70% dos casos apresentam depresso. Pergunta Pode a depresso levar ao Transtorno do Pnico? Mrio Neste caso as duas coisas podem caminhar juntas; possivelmente, ela teve algum pnico que levou depresso, isto ocorre em 70% dos casos. Esses casos de pnico associado depresso so os mais difceis de tratamento, porque as pessoas no conseguem se socializar e tambm levam ao suicdio. So os casos que mais levam ao suicdio. Pergunta O fator externo vai ser fator influente? Mrio Dentro da apresentao do caso vai, mas o ataque independe de fator externo. A pessoa pode estar aqui assistindo aula e ter uma crise. Claro que todos esses fatores que nos deixam em constante alerta, podem nos influenciar, pois constantemente estamos sendo massificados por coisas ruins, por exemplo que a mdia nos mostra, assalto, morte, estupro, assassinato, bala perdida, Taliban, etc. e se no soubermos lidar com isso comeamos a desenvolver esse sentido de alerta. Mesmo sendo um caso agudo, nada surgiu sem que uma sementinha fosse regada; nada surge sem uma sementinha; nada surge do nada; tem que ter pelo menos um terreno favorvel para a semente ir germinando, alimentada por ns. Aparte O que a Doutrina Esprita faz? Ela faz com que mesmo que tudo isso nos bombardeie, faz-nos ficar como se fosse isolado. A gente v tudo isso, ouve falar de terrorismo, a gente mora em rea de risco, a gente sabe de seqestros, mas temos que nos isolar de tudo isso, seno todo mundo aqui estaria com sndrome do pnico e depresso. E a Doutrina nos fortalece exatamente para lidarmos com isso. Mrio Olharmos o mundo sob a tica da Doutrina Esprita. Outra coisa importante que precisamos lembrar dos diagnsticos diferenciais, que podem dar sintomas semelhantes. Quando se chega ao consultrio mdico o clnico vai pedir um monto de exames; somente depois que afastar a possibilidade de todos as causa fsicas... Por exemplo, a doena da tireide, o hipertireoidismo, em que o pessoa adrenalina pura, porque a tireide o regulador da nossa energia. O organismo libera adrenalina, ento, a pessoa tem tremor, palpitao, 150 batimentos por minuto, diarria, e s vezes s distrbio da tireide e Transtorno do Pnico. No podemos dizer que a pessoa que tem todos esses sintomas est com a sndrome do pnico! Quando vemos uma doena aparecer muito, acontece duas coisas: ou est sendo melhor diagnosticada, apurou-se os mtodos de diagnstico ou esto diagnosticando errado, supervalorizando os casos apresentados. H tambm as crises epilpticas focais, em que a pessoa no perde totalmente a noo. H pessoas que tem epilepsia, mas s no sente um brao, ou um lado do rosto, e s o neurologista vai poder diagnosticar. Doenas vestibulares, doena do equilbrio, do labirinto, em que a pessoa sente tonteira, tem medo de cair, tem medo de sair rua. Arritmias cardacas. H taquicardia em que o corao acelera, o famoso corao metralhadora dispara, o corao est arrtmico contraindo em 200 batimentos por minutos, no bombeia sangue para o crebro causando mal estar. No vamos falar que tudo sndrome do pnico. Abuso de medicamentos. H pessoas que abusam do uso de medicamento para bronquite asmtica, qualquer falta de ar nem vo mais ao mdico, fazem a nebulizao e daqui a pouco esto tendo taquicardia, acelerao cardaca, porque esse remdio atua como se fosse adrenalina; os famosos medicamentos vaso-constritores, para congesto nasal, que
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atuam como se fosse adrenalina para contrair os vasos e que so para serem usados por poucos dias, no entanto, h pessoas que os usam h trinta anos; e, a, podem arritmia e uma srie de situaes e achar que Transtorno do Pnico. At mesmo as ansiedades crnicas generalizadas podem ser por alguns confundidas como tal. H pessoas que so ansiosas crnicas; a sndrome do pnico no d o ataque todo dia, mas os ansiosos crnicos vo ter todo dia, medo de sair rua, medo de ir ao trabalho, medo disso, terror daquilo, mas diferente daquela crise inesperada.(...) Associado a isso, 50 a 70% esto com depresso e, nesse caso, a depresso fator que dificulta o tratamento. Por isso, temos que ter bastante piedade na hora em que falarmos com essas pessoas, at porque o falar apenas no resolve o problema delas. Se no entrarmos com a alma, sentindo o que elas sentem, tendo na mente o que elas sentem, no conseguiremos ajudar. Esse tipo de sentimento que devemos ter semelhante aquele sentimento que temos quando socorremos um Esprito na Desobsesso. O que fazemos na Desobsesso? Voc s vai ser um bom mdium socorrista na Desobsesso no estou falando em termos da faculdade medinica, porque uns tem mais profunda e outros menos quando aprendemos a entrar na dor daqueles espritos: Puxa deve ser muito ruim fulano estar obsidiando algum, afastado dos seus parentes, dos seus entes queridos, que j devem ter avanado e ele est sozinho! O fulano no tem um minuto de paz para olhar a beleza do mundo. Pergunta Voc diz estar associado depresso. O que surgiu primeiro, a sndrome do pnico ou a depresso? Mrio Em geral, a sndrome do pnico vem primeiro e depois a depresso, isto na pessoa que tem ambos. Agora, o depressivo pode desenvolver a sndrome do pnico, mas j vai ter todos os fatores de que falei. E pode haver depressivo sem sndrome do pnico, da mesma maneira que vemos o deprimido ansioso. H deprimido que se encolhe; h deprimido que s o corpo dele est ali encolhido, mas a cabea no pra. o ansioso que pode desenvolver o pnico mais tarde. Como eu estava falando: na Desobsesso, tem que se comear a pensar: Poxa, deve ser muito ruim esse esprito estar obsidiando algum! Os familiares dele j avanaram, s vezes j se passaram cinqenta anos do seu desencarne e ele est marcando passo em cima de algum; no ter a bno de saber rezar como ns que sabemos do beneficio da prece; no sorri de alegria, quando sorri est sorrindo da desgraa alheia ou da prpria; no tem um minuto de paz, porque s tem paz quem tem a conscincia tranqila e a f no futuro, como consta em O Livro dos Espritos, e o obsessor no tem. Voc comea a pensar nisso e fala: Quando esse esprito chegar perto de mim vou procurar abra-lo com as minhas melhores vibraes para ver se ele sai daqui pelo menos socorrido, pelo menos tendo ouvido o que o doutrinador disse. Da mesma maneira, vamos falar da Sndrome do Pnico. Vamos ter que entrar na alma dele, seno estaremos jogando palavras ao vento. Conhecimento por conhecimento, a maioria deles j leram centenas de pginas na Internet... Informao por informao eles vo ler l fora. Eles viro ao Encontro querendo ouvir uma proposta diferente e teremos que ter raciocnio para nos antepormos ao sentimento de menos valia deles e termos muito mais corao; fazermos com que acreditem na possibilidade de sarem disso. Caso contrrio, volto a dizer, estaremos jogando palavras ao vento. Por que os espritos socorridos, muitas vezes, se comovem na Desobsesso? No somente pelas nossas palavras, comovem-se porque sentem o que o doutrinador falou ou o benfeitor que estava junto ao doutrinador. S conseguimos melhorar o outro, nesse sentido, se falarmos algo que o toque. Outra coisa a pessoa no desistir do tratamento mdico. Por qu? Pela teoria bioqumica, os antidepressivos que agem na recaptao de serotonina, inibem a recaptao da serotonina fazendo com que ela fique excitando mais tempo o neurnio e fazendo com que a pessoa se levante dessa sndrome. H uma piora inicial; em geral, a pessoa tomando o remdio por uma semana pode haver a chamada piora inicial, mas, depois, h a melhora. Temos que estimular as pessoas a isso. Outra coisa que devemos falar sobre a Doutrina Esprita, sobre o hbito da orao, a ligao com o mais alto, a renovao das idias atravs da orao e falar dos frutos da perseverana. O que mais o deprimido e o portador da sndrome do pnico precisa ouvir sobre a perseverana,
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porque nos primeiros embates eles tendem a recuar como qualquer um de ns na situao deles. uma situao em que eles no sentem o apoio de ningum. Vamos ser a mo amiga que puxa quem est no fundo do poo. Viro aqueles que j desacreditaram no tratamento mdico, desacreditaram nas palavras e querem ouvir uma proposta diferente. Aparte H o caso de uma pessoa que atendi no atendimento fraterno. uma pessoa que j fez todos os cursos da Casa, est fazendo o curso do COMP, e comeou a entrar num processo depressivo por problemas no trabalho inicialmente e depois as coisas foram se somando. Ele sentou e comeou a me falar que queria desistir de tudo por uma srie de problemas, porque est deprimido e comeou a dizer que at Deus deixou Jesus morrer na cruz... Falou todas as bobagens que pelo estudo a gente pensa: puxa, tantos anos no estudo no vai pensar mais nisso...Deixei ele falar tudo o que ele queria e, no final, perguntei-lhe: Voc aceita que eu lhe estenda a mo? Ele parou, estatelou e disse Eu aceito. Perguntei-lhe se aceitava eu indicar-lhe os passes de cura e ele respondeu que sim. Passou um tempo, ele voltou e me disse que foi para casa, abria a bolsa, ficava olhando para o carto de cura e pensava: Ela falou que ia me estender a mo e aceitei. Veja bem, no fiz nada, deixei ele falar e s fiz o carto. A pessoa precisa sentir que algum est pensando nela, acreditando nela e investindo nela. Mrio Investindo, voc falou a palavra chave; investindo na melhora e no progresso dela. Todas essas coisas vocs tero que lembrar s pessoas. No somente repetir os conceitos; vo confirmar os conceitos que j temos, demonstrando isso no apenas no livro, mas que pode ser usado na prtica, que Doutrina Esprita Doutrina de vida prtica; no doutrina distante, no doutrina s para o crebro. Doutrina para usarmos na vida prtica, para o nosso progresso no diaa-dia. Claro que vocs seguiro a metodologia de tudo que estudaram. Outra coisa sobre que se deve falar da necessidade da pessoa criar momentos de quietude para si. Hoje, a vida moderna nos faz inquietos por natureza; muitas pessoas vieram do centro da cidade, pegaram um nibus, enfrentaram um engarrafamento na Av. Brasil para chegarem aqui e assistirem uma aula. Isso causa inquietude? Causa, mas temos que ter a inquietude do mundo quando necessrio, mas no sermos inquietos interiormente. H pessoas inquietas e no deixam a resposta chegarem at elas, porque se concentram em mil coisas (...) H pessoas que criam inquietudes, so tormentos voluntrios, so necessidades suprfluas, como diz em O Livro dos Espritos; temos que ser previdentes, mas temos que pensar naquilo que Jesus disse: Olhai as aves no cu, elas no semeiam nem segam e o Pai as alimenta. E no valei vs mais do que as aves? Olhai os lrios no campo, eles no tecem nem fiam, e vos digo que nem Salomo por toda a sua glria jamais se vestiu como eles. E no valei vs mais do que os lrios no campo, que hoje esto florindo e amanh sero palha que iro ao fogo? Jesus nos mostra assim como devemos ter quietude na alma! Devemos ter tempo para ouvir uma boa msica, para meditar nas questes nobres da vida, para pensar na vontade, no progresso, em coisas que nos auxiliem. Muitas vezes lemos um livro de ponta ponta e no guardamos na memria nem meditamos sobre o que nos serve para a vida prtica, para o nosso dia-a-dia, para os problemas que estamos vivenciando. Lembremos do que est escrito em O Livro dos Espritos: O conhecimento de si mesmo a chave para o progresso individual. Sem o conhecimento de ns mesmos a gente no caminha. Tenhamos tempo para meditar; meditar no ficar naquela posio de ltus e no pensar em nada. Isso no meditao e alheamento das coisas externas. Com isso, voc est at tendo algumas conquistas no campo de se alhear do mundo, mas no est meditando. Meditar ver as conseqncias que aquele ensinamento pode trazer para o nosso progresso. No vamos aprender com isso s a maneira de nos alhearmos das situaes mais difceis da vida, vamos estar criando em ns mesmos mecanismos de defesa para termos quietude nas horas difceis. H pessoas que no param, fazem suas preces rapidinho e no se ligam, nem h tempo para o socorro chegar, nem tempo para absorver aquela atmosfera que criamos com a nossa potencialidade em busca do Mais Alto. Temos que aprender a meditar sobre os nobres temas da vida e a Doutrina Esprita repleta deles.
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o que Lon Denis fazia. Por exemplo, nos livros Depois da Morte e O Problema do Ser, do Destino e da Dor vejam como Lon Denis tirou textos de O Livro dos Espritos e deu uma outra viso, deu uma elasticidade queles ensinamentos que lamos e no aprofundvamos. Fruto da meditao. No surgiu do nada, no foi inspirao. Quando lemos as pginas de Lon Denis, vemos que ele meditou. Por que vemos que ele meditou? Porque ele atinge a nossa alma. Lendo Lon Denis nos emocionamos e at choramos, no ? E quando lemos Kardec tambm percebemos os frutos de suas meditaes, basta vermos a pgina sobre o homem de bem e os bons espritas no Capitulo Sede perfeitos de o ESE! Lemos as pginas dos grandes espritos sentimos que eles movimentam a nossa alma, mesmo que depois no consigamos fazer aquilo tudo, mas um caminho. Sabem como a gente caminha? Sentindo as boas coisas. Se voc sentir as boas coisas nem que seja por um minuto, daqui a pouco quando estiver l embaixo lembra daquele minuto de paz. Lembram de Andr Luiz quando estava nas zonas umbralinas? j tinha sofrido, correndo em pnico, acelerado, quando lembrou da sopa quente que tomava em casa... Quando meditamos, quando oramos, vamos para uma faixa de vibrao que no nossa, mas uma vez sentida aquela vibrao nunca mais seremos os mesmos. Podemos cair, chegar ao fundo do poo, mas um dia vamos lembrar daquilo e procuramos Deus. Em Memrias de um Suicida, um dos grandes livros da Doutrina Esprita, depois das obras de Kardec e Denis, at porque foi reescrito por Lon Denis, tem um personagem chamado Mrio Sobral; ele passa por aquela trama toda de suicdio, vai para o Vale dos Suicidas (e o vale j um socorro); um dia, os espritos socorristas vo busca-lo no vale, porque os fluidos dele j estavam desgastando, ele socorrido no Hospital Maria de Nazar e ele comea a lembrar dos momentos de prece com a sua mezinha, quando ele era criana ... a, ele chega seguinte concluso: Realmente, devo ter uma vida a mais que a do corpo... E se tenho uma alma imortal, minha me deve tinha razo quando juntava a gente e nos mandava orar. Tem que haver um Deus l em cima, o mesmo Deus de que ela falava com tanto carinho e tanta emoo! Olha a idia de Deus nascendo dentro dele! Ento, temos que estimular as pessoas a orarem, a viverem esses estados superiores, nem que sejam momentneos, mas as estimularem a isso. Isso o que faz o nosso progresso. No nos esqueamos de falar dos benefcios do trabalho no bem em nosso socorro. o que o Dr. Hermann sempre falou: Trabalhar, trabalhar, trabalhar. Emmanuel diz que o trabalho que fizermos em algum lugar ser o nosso advogado em qualquer lugar. E no existe, j falamos isso, no existe depresso Sndrome do Pnico que no v se render ao trabalho em beneficio do prximo. Devemos ajuda-los a sarem de si mesmos, porque eles vivem numa atmosfera onde s pensam no prprio sofrimento. A pessoa com pnico s pensa nela, por mais que pense nos outros, o alvo mental dela ela mesma. Quando comea a sair, comea a esquecer da prpria dor. Isso o que ter de ser estimulado s pessoas. Falem com o corao. Vo rezando pelo Encontro, pelos guias, por Igncio Bittencourt; vo entrando na faixa, porque as coisas no se do automaticamente; nada automtico.At mesmo quem fala de improviso no automtico, houve uma sementinha de vrios estudos que a pessoa fez e ela j tem aquilo construdo. Vo se colocando na posio do outro e faro o que Jesus disse: Fazei aos outros o que gostaria que vos fizessem. Meditem em casa como deve ser a vida de quem tem Pnico, de quem tem Depresso; como deve ser a estrutura familiar de uma pessoa dessa, como ela consegue viver assim! E entendero a sua dor e, na hora, vo conseguir fazer aquilo que gostariam lhes fizessem. Estaro cumprindo a Lei de Deus. Recomendamos o um livro de Sueli Caldas Schubbert, cujo ttulo Transtornos Mentais, uma leitura esprita. A autora pega a parte cientfica e analisa pela ptica esprita, tem prefcio de Joanna de Angelis, atravs do Divaldo Pereira Franco, da Editora Minas Editores. O Livro tem definio de transtornos mentais, transtornos da ansiedade, distrbio obsessivocompulsivo, transtornos do pnico com agorafobia, transtorno do estresse ps-traumtico, transtorno dissociativo, transtorno de despersonalizao, transtorno de personalidades mltiplas, transtorno de humor, depresso, decepo amorosa, exerccio da solido, perda de ente querido,
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distrbio bipolar aquele manaco depressivo , transtorno psictico, o suicdio como conduta psictica, psicose aps parto, esquizofrenia, autismo, viso esprita dos transtornos mentais, obsesso, transtornos mentais da infncia. Lendo o prefcio, lembrei de que existem casos em que vo estar exacerbadas todas essas coisas, pelas situaes obsessivas. Ento, mais um convite para que a pessoa venha Casa Esprita. Pergunta Quando faz o tratamento bioqumico, a baixa desses neuro-hormnios estimula a produo, inibe ou ajuda a recaptao? Mrio Inibe a recaptao. Quando o hormnio lanado pelo neurnio, eles no tm contato um com o outro, tem o meio bioqumico, chamado sinapse: as vesculas daquele neurnio liberam aqueles hormnios. O que acontece? Existem algumas enzimas que recaptam para aproveitar, pegam aquele e fazem a recaptao. O que faz esse remdio? Faz com que essa recaptao demore um pouquinho mais. Ento, o neurnio fica sendo excitado por essa substncia mais tempo. Pergunta Ento inibe a recaptao por parte das enzimas? Mrio As enzimas no as recaptam rapidamente. Ento, lembrando dos casos em que h obsesses e em que necessria toda a teraputica esprita associada: assistir palestra, principalmente, porque renova as nossas disposies mentais, estimula a nossa vontade, e tomar o passe que vai nos desligando de todas as foras viciadas em ns; e, depois, o trabalho. H casos como o ser humano um ser complexo que alm de ter a doena a pessoa vai ter mediunidade incipiente. Vamos ter que faze-la compreender que primeiro ela ter que tratar do corpo, se reequilibrar mentalmente. Em geral, os casos em que se comea o tratamento mdico e esprita, 99% tm uma melhora considervel, desde que a pessoa se esforce. uma das coisas que precisamos expor s pessoas: elas tm que ser parte ativa na melhora. Vamos dar a mo, mas elas tm segur-la. Aparte Dizer tambm que j que ela tem essa dificuldade, ela tem que se esforar. Se perguntar: a senhora acha que vou ficar curada completamente? Voltamos a dizer: o esprito que est doente. Esse esprito tem que ser tratado a vida toda.

12o Encontro Espírita sobre Medicina Espiritual

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12o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

(Patrono do Encontro: 19/04/1862 18/02/1943)

Reunies de Estudo para o Encontro

12 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Doutrinria 2001

12 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Doutrinria 2006

12 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Doutrinria 2006

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12 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Doutrinria 2006

Fatores de risco para a depresso:

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