La Catequesis en los primeros siglos:

Daniebu, J. La catequesis en los primeros siglos. La catequesis es la trasmisin viva de la fe a los nuevos miembros de la Iglesia. Es muy importante en contenidos, no nicamente en mtodos pedaggicos. Etimolgicamente: Catecmeno es el que escucha. Es un momento constitutivo de la Tradicin de la Iglesia. Conviene distinguir: Kerygma: que es el primer anuncio de la Buena Noticia. En Hechos hay muchos ejemplos, por ejemplo en Hchs 2 los discursos de Pedro que tienen un cierto tono de oficialidad, hay alguien que proclama. Este anuncio est en referencia al mbito al que se dirige; es distinta la proclamacin segn a quien se dirija a judos o a gentiles. En Hchs 2 el discurso de Pedro se dirige a judos referencias al AT; y ms adelante los discursos de Pablo que se apoyan en la bsqueda natural de Dios que anida en el corazn del hombre, a gentiles. Hchs 17. Homila: enseanza ordinaria dirigida a la comunidad de los fieles, normalmente en un mbito litrgico. No tiene el discurso sistemtico de la catequesis, se supone una instruccin primaria de los destinatarios, debera suponer el Kerygma y la catequesis. Toma su apoyo en la Palabra de Dios. En los primeros siglos obedeca a unos cnones. Estaba orientada a la vida prctica, a las consecuencias morales de las acciones. Es llevada a la vida prctica. Catequesis: ( su lugar natural sera entre el Kerygma y la homila). Es el descubrimiento de esta fe de una manera ms sistemtica. La catequesis es una exposicin completa y a veces elemental del misterio de Seor. El Kerygma es elemental pero no completo. Hay que instruir al catecmeno en todo el contenido de la fe que ya ha sido asumida. Esta caracterstica de elementalidad aparece ya en los Smbolos de fe. Que era como un programa de la catequesis que se imparta en esa Iglesia (no son todos iguales, aunque tienen un esquema comn). La catequesis 1.Visin de conjunto de la fe cristina.

2.3.el mundo.

Vinculacin al sacramento del Bautismo Se catequetiza en el perodo Constituye una iniciacin cristiana ntegra: preparacin para vivir la fe en

previo a su Bautismo....

Iniciacin a la vida cristiana: conversin, ruptura costumbres paganas. Iniciacin al misterio de la fe: explicar el dato de la fe. Es durante la cuaresma: vida ms penitente (se bautiza en la vigilia de Pascua). Es una iniciacin en la oracin y la vida sacramental: aspecto de culto; inserta en la liturgia. Es una Pastoral completa. La caracterstica principal de la catequesis es la iniciacin ntegra a la vida cristiana. Esto implica un desarrollo que lleva en diferentes etapas hasta el Bautismo. Esta evolucin lleva tambin dogmtica, moral y sacramentos. 1.- Estructura de la Catequesis: El que se prepara para el Bautismo, que no est aislado es una preparacin comunitaria, vive en una comunidad que se prepara para acogerlo despus de acompaarlo en el camino. La preparacin al Bautismo es una lectura espiritual? que compromete toda la vida del catecmeno, se prepara la catequesis dogmtica. Es una fe que llene toda la vida por eso el tambin nos encontramos tambin con la catequesis moral y sacramental. No se entra en el cristianismo nicamente por el conocimiento sino tambin por la experiencia que es conversin, por eso la catequesis tiene una caracterstica ritual, no slo porque est ritualizada. La estructura es esta unin de todos los elementos que llevan al Bautismo. Las fases catecumenales son como el hilo conductor de la Tradicin Apostlica. A veces se corre el riesgo de confundir la estructura profunda de la catequesis con lo institucional. En el NT en el libro de los Hechos, parece que el Bautismo se da con mucha rapidez: Hchs 2, 41: Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron unas 3.000 almas. Parecera que no hay una catequesis detrs. Si lo miramos ms de cerca es que realmente si que existe una estructura ms profunda.

1.- Toda su fe juda que vivieron anteriormente, por ejemplo el Centurin Cornelio (simpatizante de los judos), Pablo... El Bautismo se da con una preparacin inicial que es la propia fe juda. 2.- Preparacin previa al Bautismo breve (Pentecosts: discurso de Pedro). Anuncio. La intervencin directa del Espritu Santo es necesaria pero no lo nico. El objetivo de la catequesis es anunciar a Cristo, el AT es la sustancia de la fe, el NT es ya una realidad que es Jesucristo. La Tradicin posterior nos dir que es necesario que alguien se haga garante de la fe del inscrito ante la comunidad cristina y a la vez es el eslabn que une a esta con la comunidad. En el NT esta figura sera el Espritu Santo que acta antes, durante y despus de la conversin. Hay alguna insinuacin de un ayuno que acompaa a la conversin, por ejemplo en Pablo, en la Didaj tambin s habla del ayuno prebautismal, que incluso llega a toda la comunidad. Tiene un significado ritual, casi apotropeico (que tiene valor de exorcismo, el maligno ronda al catecmeno y ste debe librarse de su seor. Los escritos no cannicos confirman esto: de un perodo de preparacin bautismal con ayuno... como la Didaje. En la carta a los Hebreos: se habla de una preparacin ms larga, ms estructurada: Heb 5, 12- 14 Pues debiendo ser ya maestros en razn del tiempo, volvis a tener necesidad de ser instruidos en los primeros rudimentos de los orculos divinos, y os habis hecho tales que tenis necesidad de leche en lugar de manjar slido. Pues todo el que se nutre de leche desconoce la doctrina de la justicia, porque es nio. En cambio, el manjar slido es de adultos; de aquellos que, por costumbre, tienen las facultades ejercitadas en el discernimiento del bien y del mal. Heb 6, 1-6 Por eso, dejando aparte la enseanza elemental acerca de Cristo, elevmonos a lo perfecto, sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios; de la instruccin sobre los bautismos y de la imposicin de las manos; de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno. Y as procederemos con el favor de Dios. Porque es imposible que cuantos fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, saborearon las buenas nuevas de Dios y los prodigios del mundo futuro, y a

pesar de todo cayeron, se renueven otra vez mediante la penitencia, pues crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pblica infamia. Se distingue entre una enseanza elemental: fe en Dios, Bautismo, renuncia al pecado... y una enseanza ms estructurada: proclamacin de Jesucristo. Podemos hablar de tres etapas: paganos, judos y cristianos. En Pablo ya encontramos esta diferenciacin entre nios que beben leche y adultos que comen carne: 1Pe 2, 1- 3 Rechazad, por tanto, toda malicia y todo engao, hipocresas, envidias y toda clase de maledicencias. Como nios recin nacidos, desead la leche espiritual pura, a fin de que, por ella, crezcis para la salvacin, si es que habis gustado que el Seor es bueno. A principio del s. III: importante porque es el primer tratado sistemtico sobre la catequesis. La Iglesia constituye ahora un gran pueblo, la catequesis es muy importante. Sabemos por diferentes testimonios, entre ellos Tertuliano (II- III) y por Orgenes y tambin por la Tradicin apostlica (muy difcil de datar) de una instruccin ms detallada de que catequesis que ya est fijada en unas formas ms estables. En el s. IV les ir llevando a ms florituras. En Oriente Cirilo de Jerusaln, Juan Crisstomo y en Occidente Ambrosio y Agustn. El testimonio de las sedes nos muestra que la catequesis en su estructura es ms comn, tiene una cierta permanencia, tiene cierta catolicidad. Desde el s. III donde ya nos encontramos textos catequticos ms estructurados. Y ya en la primera mitad de este s. III la estructura de la Biblia estar ms fijada. El ordo de los catecmenos ya est establecido en el s. III; estn sometidos a un tiempo de prueba en el cual se examina su actitud en dos momentos con dos exmenes: 1.- Preparacin remota al Bautismo: Oriente: los catecmenos. Occidente: audientes. 2.- Preparacin inmediata al Bautismo: Oriente: photizomenoi: los que estn siendo iluminados. Occidente: electi Catequesis eco instruir el participio presente en voz pasiva es catecmeno que significa aquel que est siendo instruido. Despus del Bautismo los nuevos cristianos tendrn que seguir instruyndose; en la semana de Pascua, que es el perodo de la mistagogia que es la preparacin al 4

misterio, se intenta explicar el significado profundo del sacramento que acaban de recibir. Son las tres grandes etapas: podramos hablar de una etapa previa que sera cuando uno toma la decisin y se interesa por el evangelio, por ejemplo a Orgenes le iban a escuchar paganos. En el Occidente latino se les llama accedentes; San Agustn les llama los rudes (los que tienen que formarse) Preparacin Remota Una vez que estos rudes han decidido prepararse para el Bautismo tienen que presentarse ante los doctores que les hacen un examen para saber si estn en condiciones para ingresar. Se les pregunta por sus disposiciones. Este llega con alguien que lo acompaa que pertenece a la comunidad, podemos decir que van acompaados como con un representante tanto de la comunidad como del bautizando, es como una especie de padrino. San Agustn: informarnos por aquellos que los conocen (...) en que estado de nimo estn ... El examen trata de los motivos del que quiere ingresar. La Historia dela Iglesia nos informa que no siempre han sido motivos claros y rectos, sino que entraban en juego otra serie de motivos para ingresar, por eso se les examina sobre su capacidad de escucha dela Palabra. ( San Agustn tambin dice que a veces esta serie de motivos poco claros pueden acabar cambiando). Una vez escuchadas las intenciones del aspirante, a continuacin viene sus condiciones, actitudes de vida es decir, si pueden favorecer el hecho de hacerse cristiano ( si es esclavo o libre, si es esclavo si su amo es creyente o no..., si est casado o no). Hay una lista detallada de prcticas compatibles o no con la Fe cristiana, por ejemplo, los actores no, los soldado mientras no matasen podan participar en los cultos, si mataban no... No sabemos si estas exigencias fueron respetadas ntegramente siempre, a Hiplito se le llam integrista por lo escrito en la Tradicin Apostlica. En el s. IV al hacerse el Imperio Romano cristiano, los creyentes son ms libres en la sociedad. La Tradicin Apostlica muestra una preocupacin por si el catecmeno ser capaz de vivir en la fe en la que se est iniciando. La catequesis es una frmula integral, una vez que se reconoce la sinceridad del candidato se le introduce en la catequesis. En la Iglesia de frica se le inscriba al catecmeno, la signatio, la imposicin de las manos y el rito de la sal.

En la familia cristiana la primera iniciacin la hacen los padres, entonces al nio ya se le consideraba catecmeno. Segn la Tradicin Apostlica el catecumenado duraba tres aos, lo que contrasta con los relatos del libro de los Hechos, por qu tanto tiempo, parece ser que puede deberse a que los cristianos del s. III no era cmodo, teniendo en cuenta que nos encontramos en un contexto de persecuciones, muchos fueron convertidos rpidamente. La entrada en el catecumenado ya hace que el catecmeno pertenezca a la Iglesia y participa parcialmente en la liturgia, por lo menos a la de la Palabra (misa de los catecmenos). Ya antes del Bautismo al catecmeno se le considera miembro de la comunidad eclesial, aunque debe perfeccionarse durante el catecumenado. En el s. IV cambia la situacin, numerosas familias cristianas se conforman con inscribir a los nios en el catecumenado e iban retrasndolo hasta la edad adulta donde stos tambin lo retrasaban por miedo a los compromisos del cristianismo; retrasndolo incluso mucha veces hasta una situacin de peligro donde se bautizaban sin realizar nada del catecumenado (bautismo clnico). Entre los obispos que reaccionaron contra esta situacin: Gregorio de Nisa: contra los procastrinadores impulsa a pedir el Bautismo y subraya el peligro del Bautismo clnico u los inconvenientes. San Juan Crisstomo: Homila sobre Juan... y los que difers vuestra Salvacin hasta el ltimo aliento Se hizo tambin costumbre que los Obispos hiciesen un llamado a los que en teora era catecmenos pero que todava no haban dado el nombre para la preparacin inmediata, antes est la catequesis remota que dura tres aos. Haba una enseanza para los catecmenos asegurada por los catequistas a menudo laicos; para la preparacin, el catequista rene a los catecmenos antes que a la comunidad y escuchan la palabra en un lugar apartado y luego de la liturgia se van porque ahora se pasa a la liturgia de la mistaggica (Tradicin Apostlica: ...antes del beso de la paz, porque su beso todava no es puro...) Enseanza, oracin, elementos rituales vividos en la comunidad preparacin remota menos institucional que la preparacin inmediata que es cuando el catecmeno se inscribe.

Preparacin Inmediata

Ya desde el s.III parece coincidir con la Cuaresma, seguro que coincide ya en el s. IV, que en Occidente abarca un perodo de 8 semana y en Occidente nicamente 6. La vigilia del primer domingo de Cuaresma, los catecmenos que queran ser bautizados dicen su nombre al sacerdote, y al da siguiente tenan una ceremonia muy solemne donde tena lugar el examen y la inscripcin solemne. Egeria: ... al da siguiente se coloca en media un asiento para el obispo... antes de ser admitidos para el Bautismo tiene lugar un examen... Tradicin Apostlica: ... se examina su vida ... Han vivido rectamente?... En el s. IV es tan importante que el propio obispo los examina, es el que juzga la idoneidad. Los candidatos van acompaados de los padrinos que dan fe de la vida que han llevado durante el perodo de la preparacin remota. (hay que sealar que los extranjeros lo tienen ms difcil porque no conocen a nadie que de fe de todo esto). La importancia del padrino se subraya tanto que quien no tiene padrinos no es admitido. Es la comunidad la que puede juzgar la sinceridad de la conversin del catecmeno, una iniciacin sin participacin de la comunidad no es lo propio. Durante el examen, el candidato se encuentra con la mirada baja y las manos extendidas, pies descalzos sobre alfombra de piel... Si el examen es favorable el Obispo escribe el nombre del candidato en el libro de la Iglesia y pasa a ser un iluminado. Toda esta ritualidad, le quita el aspecto de mero trmite administrativo, significa ser inscrito entre los ciudadanos de la Jerusaln celestial. La ceremonia termina con la pre catequesis que es una homila que hace el obispo para dar sentido a la preparacin cuaresmal al Bautismo. Luego se les invita a orar, velar, penitencia... A lo largo de la Cuaresma las sesiones catequticas sern casi diarias y podran durar hasta tres horas. El da romano dura de sol a sol (varan con las estaciones):

Sexta Tercia

Nona Vsperas

Desde el s. III y con mayor seguridad a partir del s. IV los catecmenos se renen todos los das de la semana salvo el sbado y esto conllevaba una enseanza doctrinal y moral y en algunos ritos. Para los catecmenos la cosa no es nueva, ya empezaron en la preparacin remota. Es probable que si descuidaron la preparacin remota, por eso el tiempo de cuaresma es muy intensivo, Cirilo utiliza todo el misterio de la fe, exponiendo la Historia de la Salvacin. Los exorcismo ocupaban un lugar prominente en la liturgia y en la preparacin al Bautismo. En el s. IV constituyen lo esencial de la reunin dominical de los catecmenos, son los escrutinios. Los ritos incluyen: palabras imprecatorias, soplar el rostro, la signatio en frente, ojos, nariz... En Cirilo encontramos detalles sobre los exorcismos: ... con un soplo divino expulsan al demonio ... Los ritos de exorcismos son expresin de toda la Teologa del pecado oriental, se remontan a las circunstancias apocalpticas en las que nace el cristianismo. De los comentarios que hay se extraen dos significados de los exorcismos. Los exorcismos: la funcin del exorcismo es autnoma se trata de arrancar la totalidad del catecmeno de las fuerzas del mar para unirlo a Cristo. El tema de la analoga del Bautismo y la Liberacin de Egipto. Todava se usa hoy, hay una unin entre estas dos realidades, se funda en la certeza que Dios sigue buscando al hombre una Salvacin que slo l puede darle. Fundamento del rito del Exorcismo: tenemos tambin una Teologa dramtica de la condicin humana; el hombre est bajo el influjo del mal, antes de que lo libre Jesucristo. Por eso el hombre con sus fuerzas solas y sin ayuda de Dios no puede apartarse de ellas; Si el hombre pudiese salvarse solo se extinguira el sentido de la redencin Cristo sera un mago. ASPECTO DOCTRINAL: La enseanza catequtica doctrinal en estos s. III- IV- V tiene como dos pilares (uno comprenda al otro). La Sagrada Escritura. El Smbolo.

En Occidente (San Agustn y San Ambrosio) por lo que sabemos se ofrece una enseanza durante toda la Cuaresma. De hecho los tratados bblicos de Ambrosio tienen su origen en la Cuaresma. A veces consisten en exponer un nico libro o toda la

Escritura (lectura de la Historia de la Salvacin). Otra forma era hacer sermones sobre distintos pasajes. Homilas o discursos sobre el Smbolo, tenemos algo pero breves y que probablemente tenan lugar en dos momentos durante: Traditio Symboli: a los catecmenos se les entrega el smbolo (se les ensea). Reditio symboli: dar cuenta de este smbolo.

En Oriente, las catequesis sobre el smbolo se alternan con las exegticas. S. IV : Catequesis de Jerusaln de Egeria. La Catequesis propiamente dichas se imparten en Cuaresma durante el sbado y domingo ( 1 a 3 hora...). El fin es proponer estilos, sentidos, fundamentos de la fe. Cirilo como se distingue la Catequesis de la predicacin: si se descuidan hoy, donde los vamos a.... El tiempo de la catequesis es para aumentar la fe--- El tiempo de la catequesis es bblico, desde el principio hasta los momentos actuales de la Iglesia, recorriendo todas las Escrituras. Primero su sentido literario y luego el espiritual; buscan que se den cuenta de que el actuar de Dios permanece constante en todos los momentos de la Historia de la Salvacin, El 6 domingo de Cuaresma comenzaba en Oriente la Catequesis dogmtica que explicaba las afirmaciones del Smbolo por eso comenzaba con la importante ceremonia del Traditio Symboli. Cirilo dice que se les entregue a los catecmenos el obispo les dice que se lo aprendan y luego se los comenta. La Traditio Symboli es fundamental por que encierra todo el sentido de la catequesis porque explica todo el sentido de la fe, es un momento litrgico. La catequesis se manifiesta, es esta dimensin de actualizar la tradicin oral de la Iglesia. Como 5 das despus de la entrega viene la Explanatio symboli. El Obispo va comentando el smbolo articulo por articulo. LA atmsfera espontnea de la catequesis se nos muestra tambin en el libro de Egeria.

Despus de haber explicado el smbolo durante 7 das debe ser devuelto por el catecmeno el domingo de Ramos. El catecmeno acompaado del padrino recita ante el obispo el smbolo. La catequesis dogmtica prebautismal acaba con la Reditio Symboli pero an faltan las catequesis mistaggicas que sern despus del bautismo, donde se revelan los misterios de los sacramentos. Durante la Semana Santa, hay una iniciacin a la oracin, aunque los usos varan entre las distintas iglesias. En algunas se hace la entrega del padrenuestro en otras se hace despus del bautismo. Algunas iglesias tambin tiene una Traditio del Salmo 22, ( 23 en nuestras Biblias), porque pega mucho con la catequesis bautismal La noche de Pascua a la salida del baptisterio en procesin iban con una luz hacia la iglesia donde se celebra al Eucarista, por eso la utilizacin de este salmo. La preparacin Cuaresmal se desarrolla en una atmsfera de retiro con penitencia, conversin. De hecho el obispo al comenzar llama la atencin para aprovechar el tiempo de la Cuaresma, revisar las disposiciones que tiene y cambiarlas. Si el motivo que ha empujado al catecmeno a pedir el Bautismo no es recto, esto tiempo sirve para purificarlo o bien retirarse. A veces el obispo centra siempre todas sus catequesis en la moral. En Cirilo la enseanza moral centra en su verdad doctrinal donde busca sus actividades prcticas. La catequesis empieza con una invitacin a la alegra, aunque la Cuaresma sea un tiempo de penitencia. Muerte al pecado y vida para Dios el apartarse de Satans y adherirse a Cristo que es el rito final antes del Bautrismo. Antioqua jueves Santo. Otras iglesias el sbado antes. Incrustada en la liturgia bautismal aunque sea prebautismal. Cilicio, vestido de piesl De esta forma mirando hacia Occidente (muerte) el catecmeno rompe el pacto que antes lo ligaba a Satans. Despus viene la adhesin a Cristo y se vuelve a Oriente de donde nace la luz de Cristo y hacia una solemne profesin de fe en dios padre, Hijo y Espritu Santo. Todo el contenido de la fe es una adhesin a Dios en Cristo que constituye el acto de fe que requiere el Bautismo que se realiza despus al alba.

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Despus del Bautismo tienen que vivir la ltima etapa de la catequesis que son las catequesis mistaggicas (la ley arcana). Es ahora porque ya son iniciados. La praxis de los sacramentos nace de la conviccin de que los sacramentos son acontecimientos y son necesarios vivirlos antes de explicarlos. Todos los fieles que quisieron podran participar en estas catequesis mistaggicas que se entendan a toda la comunidad. Hay tres tipos: Comentario de los ritos: que acaba de vivir el nefito. Teologa bblica de los sacramentos, en unin con los grandes acontecimientos de Dios en el AT. Catequesis mistaggicas que resuelven dificultades teolgicas.

No siempre la enseanza impartida en la Semana de Pascua es sobre los Sacramentos. Al terminar la Semana se quitan los vestidos blancos que les haban dado, termina su iniciacin cristiana a partir de ahora su fe se alimentar de la fe de la comunidad.

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