APOCALIPSE

CARTER DO LIVRO Este livro, assim como o restante do Novo Testamento, foi redigido originalmente em grego; comea com a mesma palavra do ttulo: apoklypsis, que significa revelao (1.1). Joo, o autor, se serve dela para pr em destaque o carter proftico do seu escrito (1.3; 10.11; 22.7,9,10). O Apocalipse (Ap) uma mensagem dirigida, em primeiro lugar, a igrejas concretas(feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia), a comunidades crists contemporneas do escritor. A elas ele anuncia que Cristo cumpriu, em todos os seus termos, o plano redentor preparado por Deus. Mas o valor dessa mensagem vai alm da poca do profeta; tem um alcance geral: Cristo, vencedor do mal e da morte, associa a sua prpria vitria a todos os crentes, j aqui e agora, enquanto ainda esto sujeitos s realidades do mundo atual. O Apocalipse testifica a respeito da ressurreio de Jesus Cristo, acontecimento fundamental da f e do anncio do evangelho (cf. 1Co 15.14-17) e sinal da presena do Reino de Deus. um testemunho expresso em uma linguagem caracterstica, rica em smbolos, imagens e vises, elementos com os quais o autor compe uma espcie de drama cujo mbito o universo inteiro. Essa linguagem corresponde ao gnero literrio chamado apocalptico (ver a Introduo a Daniel). Os profetas do Antigo Testamento, como Isaas (caps. 2427), Joel (cap. 2), Ezequiel (caps. 1 e 4048) e, sobretudo, Daniel (caps. 712) e Zacarias (caps. 16), utilizaram esse gnero literrio, o qual alcanou a sua maior divulgao nos meios judaicos a partir do sc. II a.C. A LITERATURA Apocalptica A literatura apocalptica judaica surge em circunstncias especialmente angustiantes, como quando o povo se acha submetido ao poder poltico e militar de alguma nao estrangeira. Esta era a situao no sc. I d.C., quando a Palestina estava dominada pelo Imprio Romano. Naquele momento, as leituras apocalpticas alentavam as pessoas e renovavam as suas esperanas com descries de um futuro prximo, em que a vitria gloriosa de Deus sobre todos os seus inimigos haveria de inaugurar para Israel uma era de paz e bem-estar sem fim. AUTOR E poca DE Composio O Apocalipse de Joo aparece, pois, em uma poca crtica. Nesse caso, crtica para os cristos,

os quais, com idntica fora moral dos judeus, se opunham ao paganismo de Roma e religio estatal, expressa no culto ao imperador divinizado. Este era um culto que, com carter oficial e obrigatrio, se celebrava em altares e templos erigidos tanto na capital do Imprio como nas suas provncias mais distantes. Os cristos, ao se recusarem a tomar parte naquelas cerimnias, foram considerados inimigos de Roma e foram perseguidos at a morte. Joo, o autor do Apocalipse, tambm padeceu vtima da perseguio. Provavelmente, prximo do final do governo de Domiciano (81-96 d.C.), tenha sido desterrado para a ilha chamada Patmos (1.9), onde escreveu o seu livro entre os anos 93 e 95. TEOLOGIA DO APOCALIPSE Joo identifica a si mesmo como profeta (10.11; 22.9) e denomina de profecia a sua mensagem (1.3; 22.7,10,18-19); mas, diferentemente dos profetas do Antigo Testamento, o que ele proclama a esperana no Cristo ressuscitado, aquele que , que era e que h de vir (1.8). Cristo, o Messias, Rei dos reis e Senhor dos senhores (19.16), o Verbo de Deus (19.13), que vive para sempre (1.17-18). O seu regresso, j iminente (22.6-7), assinalar o princpio de um novo cu e nova terra (21.1), de uma nova criao, para a qual se orientam as expectativas do povo crente, porque nela Deus ter o seu trono (20.11; 22.1,3), e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor (21.4). Composio Literria A composio literria deste livro, o ltimo da Bblia, tem sido analisada de diversos pontos de vista, e so muitas as propostas que tm sido feitas para elaborar um esquema coerente dele. A diviso do Apocalipse em duas sees principais , provavelmente, a mais simples. A primeira seo (1.93.22), que se caracteriza pelas cartas dirigidas s sete igrejas da provncia romana da sia (1.4,11), contempla a realidade da igreja na perspectiva da sua vida e da sua atividade no mundo presente. A segunda seo (4.122.5) formada por uma complicada srie de vises, cujo argumento se desenvolve no cu. Sobre esse fundo se vo revelando as coisas que ho de acontecer no final dos tempos, quando Deus tiver manifestado o triunfo do seu Reino eterno. Um prlogo (1.1-8) e um eplogo (22.6-21) completam o texto. Outra anlise possvel parte da observao de que, entre os smbolos do Apocalipse, h alguns que ocupam um lugar proeminente pela frequncia da sua apario, como, p. ex., o nmero sete, que representa a perfeio dos seres e das coisas. O sete constante nos conjuntos de espritos, candeeiros, igrejas, estrelas, selos, trombetas e pragas. Inclusive o plano geral do livro parece organizado sobre a base dos sete atos principais que se veem no esboo abaixo. Esboo: Prlogo (1.1-8) 1. As mensagens s sete igrejas (1.93.22) 2. Os sete selos (4.18.1) 3. As sete trombetas (8.211.19) 4. Os sinais simblicos (12.114.20) 5. Os sete flagelos (15.116.21) 6. As vises do juzo (17.120.15) 7. A nova Jerusalm (21.122.5) Eplogo (22.6-21)