APRESENTAO

DOSSI CRISTIANISMOS: UMA PLURALIDADE DE EXPERINCIAS

Com muita alegria e satisfao a Paralellus tem a oportunidade de publicar o resultado de pesquisas no campo interdisciplinar das Cincias da Religio, sobre o fenmeno religioso. , por sua vez, um desafio e, ao mesmo tempo, um contentamento, que um grupo de pesquisadores, no Nordeste do Brasil, empenhado em tornar pblico seus estudos, pe no ar este nmero da revista, consolidando um canal de comunicao e discusso cientfica, propondo um dilogo com a comunidade de estudos da religio e a sociedade em geral, sobre a riqueza da produo de conhecimento envolvendo as manifestaes de f na histria e na cultura, a resistncia de um povo a partir do relacionamento com o transcendente. Constata-se que, na atualidade, a populao mundial cresce em mdia 1,21% ao ano1. A grande maioria (88,7%) dessa populao mundial declara-se religiosa. No decorrer do ltimo sculo, tanto o cristianismo, o hindusmo, como tambm o budismo, mantiveram sua presena relativa populao mundial. Contudo, diversos fatores, que merecem destaque, afetaram as religies mundiais, como: a) a converso em massa de membros das religies tnicas e indgenas para as religies universais, particularmente ao cristianismo; b) uma exploso da no crena (agnsticos e ateus), sobretudo na Europa; c) a natalidade, como o fator determinante tradicional de crescimento e diminuio das religies, cedeu em favor da converso e do abandono; d) a globalizao e a migrao planetria criaram uma maior diversidade, tanto entre as religies, quanto no interior das prprias religies. Dentro desse quadro, nos ltimos cem anos, o cristianismo mundial sofreu uma ligeira diminuio relativa, enquanto se observou um deslocamento profundo em sua composio tnica e lingustica. Enquanto em 1910, 95% de todos os cristos viviam na Europa e na Amrica do Norte, em 2010, mais de 60% vivem na frica, sia e Amrica Latina.
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Cf. DAMEN, Franz. Panorama das religies no mundo 1910-2010. In: Agenda Latino-Americana 2011. Disponvel em: <http://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/portugues/obra.php? ncodigo=332>. Acesso em: mai. 2011. PARALELLUS, Recife, Ano 2, n. 4, jul./dez. 2011, 119-240. ISSN: 2178-8162

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Importante ressaltar, o cristianismo continua representando uma terceira parte da populao mundial, enquanto que, na Amrica Latina, manteve sua presena tradicional, tal qual uma religio quase hegemnica. Ao mesmo tempo, houve mudanas quanto composio interna latino-americana. O catolicismo continua com sua posio dominante, porm com queda acentuada no Brasil. Os protestantes (sobretudo os pentecostais e os evanglicos) e as igrejas

independentes ocuparam espaos considerveis. Essa atualizao em torno da mobilidade religiosa do Cristianismo, nos dias atuais, remete-nos a uma melhor percepo de suas faces, releituras, memrias e experincias de f, vividas em uma polissemia de sentidos e significados por toda a histria do nosso Pas. Chamamos essa pluralidade de percepes e vivncias de CRISTIANISMOS: UMA PLURALIDADE DE EXPERINCIAS, que o tema do Dossi desta edio de Paralellus. Alm dos cinco artigos que contemplam o Dossi, e problematizam o singular do termo Cristianismo, completa a edio, na Temtica Livre, trs textos bastante plurais, mas tambm muito bem elaborados, como segue. Com o trabalho A presena dos franciscanos na Parahyba (1589 -1619): um breve histrico, Idelbrando Alves de Lima elabora um relato histrico sobre o estabelecimento da Ordem dos Frades Menores, os franciscanos, na Capitania Real da Parahyba, no perodo compreendido entre 1589, ano em que os mesmos se instalaram na cidade de Filipia de Nossa Senhora das Neves, e 1619, quando se retiraram da catequese. Por sua vez, o autor justifica, a Coroa portuguesa, em sua poltica expansionista, buscou dilatar a f e o imprio, o que ocasionou a insero de Ordens Religiosas no Brasil. Paradoxalmente, Jos Roberto de Souza nos explica que a presena protestante tambm no chegou isenta de vinculaes geopolticas e trabalha os motivos que levaram o Protestantismo de Misso, na segunda metade do sculo XIX, a no somente ser propagado em solo brasileiro, mas, acima de tudo, fazer convertidos, algo que era proibido por lei. Mapeamento histrico do(s)

protestantismo(s) em terra Brasilis: o protestantismo de misso e a contribuio de Ashbel Green Simonton, analisa os elementos que contriburam para a propagao do que passou a ser denominado de Protestantismo de Misso, considerando o fato de que, quando o missionrio Ashbel Green Simonton chegou ao Brasil (12 de
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agosto de 1859), a religio oficial era apenas o Catolicismo Romano e as demais religies eram apenas toleradas e, acima de tudo, limitadas e privadas dos seus atos cerimoniais. Por outro lado, em outra forma de manifestao de f crist e resistncia cultural, Jos Artur Tavares de Brito (Artur Peregrino) brinda-nos com sua reflexo sobre O serto das Religies: o caso de Canudos. O autor declara que , visto sob o prisma antropolgico cultural, o catolicismo vivido em Canudos apresenta uma prtica religiosa com os ps no cho. Antnio Conselheiro e Canudos foram uma resposta concreta situao vivida no serto do final do sculo XIX. O fato de Canudos ter resistido at o fim, sem se entregar, comprova o grau de convico da comunidade de Antnio Conselheiro, alm de expressar uma f popular como alimento que garantia a resistncia na terra. Nesse zigue-zague polissmico e plural, cristo, em outra forma de expresso, Congregando almas: a expanso das Congregaes Marianas e a constituio da Pia Unio das Filhas de Maria na cidade do Recife , o pesquisador Walter Valdevino do Amaral, embasado pelas lentes do conceito de habitus, proposto por Pierre Bourdieu, relata que nas duas primeiras dcadas do sculo XX as mulheres recifenses tiveram um importante papel na manuteno e divulgao das doutrinas catlicas na capital pernambucana. A Igreja Catlica passou a estimular, em seus congressos, a criao e expanso das Congregaes Marianas, com o intuito de expandir criativamente seus conceitos ticos e morais. Entre estas associaes femininas, destacava-se a Pia Unio das Filhas de Maria, destinada s jovens solteiras, de boas famlias, cuja principal finalidade era educar e preparar suas associadas, sob a espiritualidade mariana, para serem boas filhas, esposas e mes. Por falar em capital, a revista tambm traz o processo de urbanizao, to importante para Maxwell Pinheiro Fajardo, em Pentecostalismo, urbanizao e periferia: perspectivas tericas. O pentecostalismo, em suas variadas formas, desenvolveu-se no Brasil em paralelo com o processo de urbanizao dos grandes centros urbanos e esse um fato que no deve ser desconsiderado ao se analisar o perfil da populao pentecostal brasileira. Dessa forma, o estudo da relao entre os processos de crescimento do pentecostalismo e da formao das periferias nas

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regies metropolitanas torna-se uma chave para compreenso das prticas e do cotidiano do grupo religioso que tem crescido muito no Pas, nas ltimas dcadas. Por sua vez, na Temtica Livre, temos a alegria de conhecer mais a pesquisa de Karina Oliveira Bezerra sobre O movimento neopago e wiccano na Regio Metropolitana do Recife. A autora lanou mo de diversas ferramentas metodolgicas, como: a descrio fenomenolgica, a observao participante, a histria oral, entrevistas e pesquisa documental, para traar a histria do movimento no Recife. Importante ressaltar, o neopaganismo um movimento religioso moderno influenciado pelas crenas pags europeias pr-crists. A mais famosa e maior religio neopag a Wicca. Esta teve incio na dcada de 1950 na Inglaterra, foi dinamizada nos Estados Unidos, e chegou ao Brasil nos fins da dcada de 1980. Religio, mulher, sexo e sexualidade: que discurso esse? o t rabalho de Maria Elizabeth Melo da Fonseca, resultado de forte aparato metodolgico, por meio das lentes da histria cultural, dos estudos de gnero, da anlise do discurso e dos estudos crticos do discurso. Tem como objetivo identificar a construo dos discursos, as interferncias religiosas e o controle sobre o sexo e a sexualidade feminina. O fato que a Interferncia religiosa na educao feminina teve fortes atributos. Percebe-se que, mesmo com as mudanas ocorridas ao longo do tempo e nas relaes socioculturais, em pleno sculo XXI, indcios da influncia religiosa sentida no cotidiano da sociedade, principalmente sobre a mulher. Por fim, fomos presenteados pelo belo texto de Luiz Alencar Librio, O evolucionismo criador de Chardin: aspectos antropolgicos, no qual o autor faz uma reflexo sobre os aspectos antropolgicos do pensamento do jesuta, Pierre Teilhard de Chardin, sacerdote, bilogo e paleontlogo que tentou colocar uma viso de sntese (evolucionismo criador) sobre a problemtica criaoXevoluo. O autor justifica que Chardin teve a grande ousadia de colocar algo novo e de ver Deus latejando em todo o processo evolutivo. A matria um momento no Esprito e Deus o Alfa e o mega, o Incio, o Fim e o Meio de todo processo evolutivo, tendo o homem um lugar privilegiado nesse processo, como protagonista da evoluo: terceiro infinito, novidade absoluta, flecha da evoluo em busca da plenitude: a amorizao. Mariano Vicente da Silva Filho,
Coordenador editorial. PARALELLUS, Recife, Ano 2, n. 4, jul./dez. 2011, p. 119-240. ISSN: 2178-8162