LAS IDEAS SEMNTICAS DE PUTNAM Y KRIPKE

I. EL SIGNIFICADO DE "SIGNIFICADO".
I.1. Crtica de la Teora tradicional del significado
I.2. Los significados no estn en la cabeza
I.3. Cmo se fija la extensin de un trmino: Hiptesis de la Divisin del
Trabajo Lingstico
I.4. Significado y estereotipos
I.5. En defensa del realismo
I.5.1. Tesis antirrealista o tesis escptica hacia la nocin de verdad
I.5.2. Retorno a los dos dogmas de Quine
I.5.3. Crtica a la teora semntica de Davidson
I.5.4. Crtica de la Semntica de California
I.6. Cmo reconstruir el significado
II. EL NOMBRAR Y LA NECESIDAD: Tercera conferencia
II.1. Propiedades esenciales de los objetos
II.2. Identificaciones tericas
III. CRTICAS ALAS TEORAS REAISTAS DE PUTNAM Y
KRIPKE
IV. BIBLIOGRAFA











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El anlisis transformacional, en su intento de aportar nuevos modelos sobre la
estructura de la mente, proporciona descripciones de la sintaxis correspondientes a la
estructura profunda de los lenguajes. El principal problema de este tipo de anlisis es
que no se ocupa del significado de las palabras. El porqu de este dficit en el anlisis
semntico se debe, a juicio de Putnam, a que el concepto precientfico sobre el que se
basa la semntica -el concepto precientfico de significado- se encuentra mucho peor
perfilado que el concepto precientfico de la sintaxis (Putnam, 1991)
1


La tarea que Putnam se propone en su artculo El significado de significado
es doble. De un lado, se propone rechazar la tesis escptica o nominalista segn la cual
los significados no existiran; y de otro, elaborar una teora del significado que se ocupe
de las palabras, en lugar de una teora del significado para las oraciones.

El texto de Putnam comienza con una doble crtica. En primer lugar se pondr
de manifiesto la insuficiencia del anlisis tradicional del significado, y en segundo lugar
se cuestionar la idea de que el significado dependa, exclusivamente, de la
intencionalidad del hablante o bien, la idea de que el significado sea un estado mental
del hablante. A continuacin se establecen las condiciones que permiten fijar la
extensin de un trmino mediante, lo que es la idea central del texto, la hiptesis de la
Divisin del Trabajo Lingstico. Finalmente, tras comparar su tesis con otras
concepciones populares - el antirrealismo, la teora semntica de Davidson y la teora
semntica de la Escuela de California- Putnam proporcionarn una reconstruccin de la
nocin de significado.

En el texto de Kripke El nombrar y la necesidad. Tercera conferencia.1970. se
defender una teora causal de la referencia dentro de la misma posicin de realismo
metafsico que encontramos en el texto de Putnam.

Kripke se enfrenta a dos problemas centrales, de un lado, el problema relativo a
la relacin de identidad, lo que le llevar a admitir la existencia de cierto tipo de
propiedades esenciales que poseen los objetos; y de otro lado, el problema de las
identificaciones tericas, esto es, en que condiciones, una determinada descripcin
permite identificar o fijar la referencia de un objeto cualquiera.

Encontramos en ambos autores una serie de puntos comunes o elementos que
actan como un nexo de unin, as, en los dos textos que se comentarn aparecern los
siguientes conceptos que resultan ser esenciales para el desarrollo de las teoras que se
defienden:

Propiedades esenciales en Kripke o estructura oculta en Putnam
Divisin del trabajo lingstico
La idea de que la intencin del hablante va a determinar la identificacin del
objeto.





1
Las referencias al texto de Putnam El significado de significado se harn citando la obra de Valds
Villanueva La bsqueda del significado: lecturas de filosofa del lenguaje (1991)
I. EL SIGNIFICADO DE SIGNIFICADO. Hilary Putnam

I.1 Crtica de la Teora tradicional del significado

El anlisis tradicional del significado recurre a la introduccin de los trminos de
extensin e intensin o, en su sentido ms clsico, los trminos de sentido y referencia.
En este contexto, la extensin de un trmino ser el conjunto de cosas de las que el
trmino es verdadero. A juicio de Putnam la introduccin de estos conceptos no evita en
modo alguno la ambigedad del trmino significado. As, segn el concepto clsico de
extensin, la extensin de la palabra conejo sera el conjunto de todos los conejos. Sin
embargo, esta definicin se enfrenta a dos problemas:

1. Conejo no es un trmino, sino un par ordenado formado por un trmino y un
sentido que tiene una extensin.
2. No existe una lnea definitoria clara que marque la pertenencia o no pertenencia
un conjunto determinado

En tal situacin, formalizar la nocin de extensin requerira aplicar a los
trminos del lenguaje natural una teora de conjuntos difusos. Esto implicara que a cada
sentido de una palabra, por ejemplo gallina, le corresponderan palabras distintas. As,
ante el significado [cobarde] de la palabra gallina habra que utilizar el trmino
gallina
1
, o ante el significado [animal de una cierta especie] se utilizara el trmino
con un nuevo subndice (invisible) gallina
2
. Esta solucin al problema supone la
admisin de dos tipos de idealizaciones extremas.

1.- Suponer que las palabras tienen sentidos de una forma definida

2.- Suponer que todo el repertorio de sentidos est fijado de una vez y para
siempre


Putnam, pese a que asume que esta medida desvirta la situacin real de una
lengua natural, mantendr estas idealizaciones.

Otra situacin en la que se muestra la ambigedad de significado la podemos
ver al analizar los trminos compuestos. Putnam recurre a los trminos criatura con
corazn y criatura con riones. Segn la concepcin clsica, nos encontraramos con
dos posibilidades:

i. Si el significado es igual a la extensin, entonces la extensin (o el significado)
de los trminos criatura con corazn y criatura con riones sera la misma
ii. Si el significado es igual a la intensin, entonces, y es lo que parece ms
evidente, las dos expresiones anteriores tienen diferentes significados


As, cuando decimos que estos trminos tienen diferente significado, lo que
queremos decir es que poseen diferente intensin. Sin embargo, la ambigedad no
desaparece al sustituir el significado por la intensin ya que:

1.- El significado de un trmino visto desde su intensin, conlleva la idea de que
los significados son entidades mentales. Frente a este psicologismo se argumenta que
los significados son de propiedad pblica, en el sentido de que el mismo significado
puede ser captado por personas distintas en momentos distintos, por lo que captar el
significado no puede consistir en un acto psicolgico individual.

2.- Dos trminos pueden tener la misma extensin y distinta intensin tal y como
se vea en los ejemplos propuestos anteriormente de los trminos criatura con corazn
y criatura con riones. Sin embargo dos trminos no pueden tener distinta extensin y
un mismo significado, visto este desde su intensin.

Para la teora verificacionista el concepto que corresponde a un trmino
proporciona - en una situacin ideal- un criterio de pertenencia a la extensin en un
sentido fuerte, es decir, no se dan exclusivamente condiciones necesarias y suficientes,
sino un modo de reconocer si una cosa cae dentro de la extensin de un trmino. As
pues, la teora clsica del significado descansa en dos supuestos que no han sido
cuestionados:

I. Conocer el significado de un trmino es estar en un cierto estado psicolgico.
II. El significado de un trmino determina su extensin

A juicio de Putnam, el concepto tradicional de significado descansa en una teora
falsa, ya que no existe nocin alguna que pueda satisfacer al mismo tiempo ambas
condiciones.


I.2. Los significados no estn en la cabeza

La filosofa tradicional asume una nocin de estado psicolgico que est ligada
al denominado solipsismo metodolgico. Este solipsismo metodolgico mantiene que
los estados psicolgicos presuponen nicamente la existencia del sujeto al que se le
atribuye dicho estado. La consecuencia ms inmediata es que de la adopcin de este
criterio implica un programa restrictivo respecto al alcance y naturaleza de la
psicologa. Este programa restrictivo supone, en ltima instancia, que los estados
mentales son propios nicamente del sujeto que los posee, de hecho no tienen por qu
existir otros sujetos. Que sucede entonces con ejemplos de estados mentales como el
siguiente: x est celoso de y. Este enunciado implica al menos la existencia de algn y
tal que x -que debe de existir tambin- est celoso por la atencin que y presta a algn
supuesto z cuya existencia tambin se presupone. Lo paradjico es que estos estados
psicolgicos no deberan estar permitidos por el solipsismo metodolgico.

La relacin que existe entre esta crtica a la psicologa mentalista y la crtica
hecha anteriormente a la teora tradicional del significado pasa por la siguiente lnea
argumentativa:

Sean A y B dos trminos que difieran en cuanto a su extensin. Por el supuesto
(II), su significado (en el sentido de intensin) debe ser diferente. Por el supuesto
(I), conocer el significado de A y conocer el significado de B son estados
psicolgicos en sentido estricto -porque as fue como entendimos el supuesto (I)-
. Pero estos estados psicolgicos deben determinar la extensin de los trminos
A y B en la misma medida en que los significados (las intensiones) lo hacen
(Putnam 1991, p.138)

Para comprobar esta situacin Putnam propone analizar el caso contrario, pero,
en tal caso, no es posible que existan dos trminos A y B, como los descritos
anteriormente, tales que conocer el significado de uno implique estar en el mismo
estado mental que se supone que se est al conocer el significado del otro. Dicho de otro
modo, si el significado de un trmino es su intensin, entonces en todo mundo posible
conocer el significado del trmino en cuestin ser equivalente a estar en el estado
psicolgico S, y este estado psicolgico determinara la extensin del trmino, puesto
que el estado psicolgico determina la intensin, y la intensin es una condicin
necesaria y suficiente de pertenencia a la extensin.

Como consecuencia dos sujetos que tuviesen modos diferentes de entender un
mismo trmino no podran estar en estados mentales idnticos. La posicin de Putnam
es que esta consecuencia que se deriva de la aceptacin conjunta de los supuestos A y B
es falsa. Y esto, por que sera posible pensar en dos hablantes que se encontrasen en el
mismo estado psicolgico, al pensar en dos trminos concretos, y que, sin embargo, la
extensin de estos trminos en el idiolecto de cada uno de los hablantes fuese distinta.
Es decir, los estados psicolgicos de los hablantes no pueden fijar la extensin de un
trmino.

Para mostrar la tesis central de que los significados no estn en la cabeza,
Putnam recurre al experimento mental de pensar en la existencia de otra Tierra que es,
en todos los aspectos relevantes, entre los que se incluyen la descripcin del entorno
fsico, gemela a nuestra Tierra, salvo en algunos aspectos relativos a las diferencias que
existen entre el espaol que se habla en la otra Tierra y el espaol que se habla en
nuestra Tierra, diferencias que surgen de ciertas peculiaridades de ese planeta gemelo.

En concreto, una de esas diferencias de la Otra Tierra es que el lquido
llamado agua no tiene la misma composicin qumica que el agua de La Tierra, as su
frmula qumica no es H
2
O sino XYZ. Este lquido XYZ es en todos sus aspectos
observacionales idntico al H
2
O. Simplemente, en la Otra Tierra no existe no existe
H
2
O y lo que existe es XYZ.

El experimento mental contina con la llegada a la Otra Tierra de una nave
procedente de la Tierra, sus tripulantes, al no disponer de un anlisis qumico afirmaran
que el trmino agua tiene el mismo significado en los dos planetas. Cuando
posteriormente se descubriera que la composicin qumica del agua de la Otra Tierra
no es H
2
O, sino XYZ, entonces la suposicin cambiara y se pasara a pensar que en la
Otra Tierra, la palabra 'agua' significa XYZ. Desde el punto de vista de la extensin
diramos que la extensin del trmino agua en la Tierra sera el conjunto de las
totalidades formadas por las molculas de H
2
O, mientras que en la Otra Tierra la
extensin de agua sera en conjunto de las totalidades de XYZ.

Putnam complica an ms su experimento mental y propone un viaje en el
tiempo, se tratara de viajar hasta 1750, fecha en la que no se haba desarrollado la
qumica. En este tiempo, dos sujetos, Oscar
1
habitante del planeta Tierra y Oscar
2

habitante de Otra Tierra, tendran, por desconocer las estructuras qumicas del agua, las
mismas creencias acerca del trmino agua. Sin embargo, la extensin del trmino
agua en la tierra era H
2
O tanto en 1750 como en 1970 De modo que Oscar
1
y Oscar
2

entendan el trmino de forma diferente en 1.750 pese a estar en el mismo estado
psicolgico. As pues, la extensin del trmino agua no es una funcin del estado
psicolgico del hablante.

Ante la posible objecin de que agua no tuviese la misma extensin en 1750
que en 1996, Putnam propone una definicin ostensiva que admite como criterio
emprico que cualquier porcin del lquido agua que se seale, tendr una cierta relacin
de mismidad con aquellas porciones del lquido que la mayora de los hablantes de la
comunidad lingstica han llamado agua en otras ocasiones. Esta relacin de
mismidad
L
transmite una condicin necesaria, suficiente y falible que debe reunir
todo lquido para ser agua.

De este modo, ante la situacin expuesta anteriormente, lo que sucedera es que
habramos pensado errneamente que en 1750 la sustancia XYZ guardaba la relacin
mismo
L
con el lquido del lago Michigan, mientras que a partir de 1800 habramos
descubierto que ese no era el caso.

El papel que van a jugar los expertos dentro de la teora de Putnam queda
dibujado en una modificacin que realiza sobre los experimentos mentales antes
sealados. En este nuevo caso nos encontramos con:

1. El molibdeno es un mineral tan comn en la Otra Tierra como lo es el
aluminio en la Tierra.

2. En la Otra Tierra las ollas y sartenes, que en la Tierra son de aluminio, son
de molibdeno.

3. Las palabras aluminio y molibdeno tienen los papeles cambiados en la
Otra Tierra, de forma que aluminio es el nombre de molibdeno y
molibdeno es el nombre de aluminio.


Pese a la semejanza que pueda haber con el ejemplo anterior, en este caso hay
una diferencia importante ya que si bien los visitantes de la Tierra no podran distinguir
una sartn de aluminio de otra de molibdeno, un experto, un metalrgico de la Tierra
podra distinguirlas perfectamente. Mientras que en el caso anterior, en 1750 no haba
nadie ni en la Tierra ni en la Otra Tierra que pudiese distinguir la estructura oculta de
agua de la Otra Tierra y la de el agua del lago Michigan. Por lo tanto, la existencia de
expertos permite a Putnam afirmar que la confusin entre aluminio y molibdeno slo
afecta a una porcin, ms o menos amplia, de la comunidad lingstica.

Ambos ejemplos conducen a una misma conclusin, pues aunque los estados
psicolgicos de los habitantes de la tierra y de la Otra Tierra, al referirse al agua o a
las sartenes de aluminio y de molibdeno, sean los mismos, sin embargo, en los
idiolectos de los hablantes su extensin es distinta.


I.3. Cmo se fija la extensin de un trmino: La Hiptesis de la Divisin
del Trabajo Lingstico


El caso anterior puso de manifiesto la necesidad de admitir una divisin del
trabajo lingstico. La posibilidad de emplear trminos como aluminio o molibdeno
pasa por el hecho de que algn miembro de la comunidad lingstica sea capaz de
reconocer y de distinguir el aluminio y el molibdeno. La tesis de Putnam es que la
divisin del trabajo (en un sentido amplio) implicar una divisin del trabajo lingstico,
es decir, la realizacin de determinado tipo de actividad capacita a determinados
miembros de la comunidad lingstica para fijar el significado que dentro de la
comunidad tiene un trmino concreto. Esto implica que no todos los miembros de la
comunidad lingstica, para quienes el empleo del trmino en cuestin sea importante,
sern capaces de determinar (aprender el mtodo de determinacin) el significado del
trmino. Esta tarea recae en una subclase especial de hablantes, de este modo la
identificacin que hacen estos hablantes -expertos- pasa a travs suyo al cuerpo
lingstico colectivo, aunque no todos los miembros de ese colectivo puedan determinar
el significado preciso, este pasar a formar parte del significado social de la palabra en
cuestin.

Hiptesis de la universalidad de la divisin del trabajo lingstico:

Toda comunidad lingstica posee al menos algunos trminos cuyos
correspondientes criterios slo los conocen un subconjunto de los hablantes
que los aprendieron y cuyo uso por parte de los restantes depende de la
cooperacin estructurada entre stos y los hablantes de los subconjuntos
relevantes (Putnam 1991, p.146)

La comunidad lingstica es considerada como un cuerpo, este cuerpo divide el
trabajo de conocer y emplear las distintas variantes o los distintos significados de un
trmino concreto, por ejemplo la palabra oro. Esta divisin del trabajo lingstico
supone la presencia de expertos que tienen como misin fijar el significado ltimo de
los trminos. Frente a estos expertos el hablante medio cuando aprende el significado
de un trmino, que se encuentre sujeto a la divisin del trabajo lingstico, no adquiere
nada que le permita fijar la extensin del trmino. De este modo no ser el estado
psicolgico del hablante el que fije la extensin de los trminos, sino que ser el estado
sociolingstico de la comunidad al que el hablante pertenezca la que determine la
extensin.

Podran distinguirse dos tipos de expertos, de un lado, los que podamos llamar
expertos operacionales que fijaran los criterios que son de uso pblico o bien los
criterios basados en el anlisis de la estructura superficial del objeto en cuestin; y de
otro lado, los expertos cientficos que estableceran criterios que permitieran fijar la
extensin basndose en la estructura profunda del objeto.

Los trminos que, en principio, caen bajo la divisin del trabajo lingstico son
aquellos trminos de clase natural. Ante una palabra de clase natural podemos dar:

Una Definicin ostensiva mediante enunciados del tipo este lquido es agua,
este animal es un tigre.
Una Descripcin. Una descripcin consta de uno o ms marcadores junto a un
estereotipo, esto es, una descripcin normalizada de rasgos de la clase que son
tpicos o normales o, en cualquier caso, estereotipados (Putnam 1991, p.147)

Los rasgos centrales de un estereotipo suelen ser rasgos que, en situaciones normales,
permiten determinar si algn objeto concreto pertenece a una clase determinada. Putnam
establece dos aspectos que tienen que ser tenidos en cuenta en los estereotipos:

i. No todos los criterios empleados por la comunidad lingstica se incluyen en
el estereotipo
ii. Los estereotipos pueden ser bastante vagos

A continuacin Putnam introduce el concepto de Mundo Posible como una
nocin primitiva. Dados dos mundos posibles M
1
y M
2
en los cuales podamos dar
definiciones ostensivas de cualquier objeto, por ejemplo el agua, mediante enunciados
del tipo esto es agua - independientemente de cual sea la estructura oculta del lquido
agua en cada uno de los mundos posibles-, entonces habra dos teoras sobre las que se
podra trabajar acerca del significado del trmino agua:

Agua es una palabra relativa a un mundo pero de significado constante,
de tal forma que agua significara lo mismo en M
1
y en M
2
; slo que en M
1

agua es H
2
O y en M
2
es XYZ.
Agua es H
2
O en todos los mundos posibles, y por lo tanto el trmino
agua no tiene el mismo significado en M
1
que en M
2
; o lo que es lo mismo,
la sustancia llamada en M
2
agua no es agua tal y como se entiende en M
1
.
En este caso un cambio en la referencia implicar un cambio de significado.

La diferencia entre ambas teoras puede expresarse del siguiente modo:

La teora 1 afirmara que:

1 (mundo M ) (x M), ( si x es agua x est en la relacin mismo
L
con la
entidad a la que este se refiere en M )

Mientras que la teora segunda afirmara lo siguiente:

2 (mundo M ) (x M), ( si x es agua x est en la relacin mismo
L
con la
entidad a la que este se refiere en el mundo real M
1
).


La diferencia fundamental es que en el caso de 2 la relacin clave es la de
mismidad en el sentido de estructura microfsica, de ah que para Putnam la teora
correcta sea la 2.

El trmino agua es, en los trminos introducidos por Kripke, un designador
rgido. Se denomina rgido a todo designador si, en una oracin dada, refiere al mismo
individuo en cualquier mundo posible en el que ese designador designe a algo.

Como ya se indic anteriormente, la relacin fundamental que permite
decantarse a Putnam por la segunda opcin es la relacin de mismidad. Para explicar
esta relacin de mismidad Putnam introduce la nocin de Relacin transmundana.
Una relacin transmundana es una relacin didica, tal que su extensin est formada
por un conjunto de pares ordenados de individuos que no comparten un mismo mundo
posible. As, la relacin igual alto que es un ejemplo apropiado de relacin
transmundana, pues siendo M
1
y M
2
dos mundos posibles, si x es un individuo de
M
1
, que en ese mundo, mide un metro setenta e y es un miembro de M
2
que tiene la
misma estatura en M
2
, entonces el par ordenado < x, y> pertenece a la extensin de
igual alto que.

Podemos entender ahora la relacin mismo
L
como una relacin transmundana,
as la relacin " mismo lquido que" es una relacin transmundana ya que un lquido del
mundo M
1
que tenga las mismas propiedades fsicas (en M
1
) que las que posea (en
M
2
) un lquido de M
2
est con ste en una relacin mismo
L
. De esta forma la teora
puede resumirse del modo siguiente:

una entidad x, de un mundo posible arbitrario, es agua si, y slo s, se encuentra
en la relacin mismo
L
( tomada como relacin transmundana) con la sustancia
que llamamos "agua" en el mundo real (Putnam 1991, p.149)

La tesis que Putnam defiende es, (1) que las palabras no tienen intensiones,
como algo parecido a los conceptos vinculados a las palabras de los hablantes; y (2)
la intensin no determina a la extensin, no slo es vlida para las palabras de clases
naturales, sino que tambin es verdadera para los trminos indicadores.

Las palabras indicadoras ahora, esto, aqu- son expresiones que varan en
su extensin de un contexto a otro o de caso a caso. De este modo, en el caso de la Otra
Tierra, de existir un Doppelgnger en ella de un habitante de la Tierra, cuando el sujeto
el sujeto de la Tierra yo existo, su Doppelgnger piensa yo existo. En ambos casos
la extensin del trmino yo no puede ser la misma, as pues este trmino posee dos
extensiones, una para cada una de los idiolectos de los mundos posibles; sin embargo no
se podra deducir que el significado del trmino yo pueda ser distinto en cada uno de
los casos.

I.4. Significado y estereotipos

Pese a que las palabras de clase natural puedan poseer varios sentidos, stas
mantienen la relacin de mismidad
L
. El problema radica ahora en concretar esa relacin
de mismidad
L
con la que Putnam ha venido operando hasta el momento.

Para que dos objetos estn en una relacin de mismidad tienen que:

1) Ser objetos que pertenezcan a una misma clase natural

2) Tienen que compartir importantes propiedades fsicas. Estas propiedades
son aquellas que resultan importantes desde el punto de vista estructural,
esto es, aquellas que permiten identificar a un objeto mediante su
estructura oculta. As, en este contexto, agua significara agua
qumicamente pura.

Podemos distinguir tres tipos de contextos:

i. Contexto basado en las caractersticas superficiales. En este contexto conocer
el significado de un trmino presupone conocer ciertas propiedades que
determinan el uso comn o habitual de un trmino dentro de una comunidad
lingstica concreta. Pero este contexto no proporciona las condiciones
veritativas que nos permitan decidir que objetos de otros mundos posibles
mantienen una relacin de mismidad
L
con el objeto en cuestin.
ii. Contexto tcnico. En este contexto un trmino de clase natural como limn,
sera sinnimo de su cdigo gentico.
iii. Contexto basado en las caractersticas profundas. Este es el contexto que nos
proporcionara el sentido predominante, as, el sentido predominante de limn
sera su cdigo gentico.

Nos podemos encontrar entonces con dos confusiones. Por un lado, en el
contexto tcnico se afirmaba que limn era sinnimo de su cdigo gentico y esto es
errneo. Este error es el resultado de confundir la necesidad metafsica con la necesidad
epistmica ya que el sujeto no tiene por qu saber que agua = H
2
O. La segunda
confusin que habra que evitar es pensar que todos los miembros de la extensin de las
palabras de clase natural tienen necesariamente una misma estructura oculta comn.
Podra suceder que la estructura oculta sea irrelevante para obtener el sentido
predominante de un trmino, en este caso la condicin necesaria y suficiente sera la de
reunir un nmero suficiente de caractersticas superficiales.

En este sentido, pudiera resultar extrao que Putnam pudiera sustituir, en
determinados casos, las caractersticas ocultas por las superficiales, sin embargo, esto no
puede ser objetado en su contra puesto que en estos casos lo determinante es la
intencin del sujeto. Esto implica que en estos casos, la intencin del sujeto que
recurre a las caractersticas superficiales, por desconocer las ocultas, o porque estas no
resulten relevantes, es la misma que la de aquel que usa las estructuras ocultas.


Hasta ahora Putnam ha venido tratando ejemplos que se corresponden
exclusivamente con palabras de clase natural, sin embargo, todo lo expuesto sobre el
significado de los trminos puede tambin extenderse a mucho tipos de palabras, entre
otras a los nombres de artefactos.

La tesis tradicional sobre el significado de esta clase de trminos es que se
definen mediante haces o conjunciones de propiedades. As, ante una palabra como
lpiz, cualquier cosa que rena la conjuncin de propiedades que presenta un lpiz,
ser necesariamente un lpiz. Adems, algunas de estas propiedades se consideran
necesarias, en el ejemplo que se est considerando, el ser un artefacto se consideran
una propiedad necesaria para ser un lpiz. Una vez que se determina que esa necesidad
es epistmica, se considera que el enunciado los lpices son artefactos es analtico.

Putnam recurre a continuacin a un ejemplo elaborado por Roger Albriton segn
el cual, los lpices seran organismos, de forma que si hacemos una incisin en ellos
veramos la red de nervios y rganos que los componen. Este ejemplo le permite a
Putnam distinguir entre dos tipos de contextos. De un lado, un contexto epistmico
donde los lpices fuesen organismos, de este modo, el enunciado los lpices son
artefactos no sera epistmicamente necesario y por lo tanto, no es un enunciado
analtico. De otro lado, podemos distinguir un contexto metafsico, en este caso
podemos imaginar un mundo posible - en este caso el mundo real- en el que los lpices,
al ser lo que realmente son -artefactos- no pueden ser, en ese mismo mundo organismos.

Se puede concluir por lo tanto que el ser artefactos es una propiedad
metafsicamente necesaria, pero no que sea epistmicamente necesaria. Lpiz no es
sinnimo de ninguna descripcin.

Cuando usamos la palabra lpiz, pretendemos referirnos a todo lo que tenga la
misma naturaleza que los ejemplos normales de lpices cercanos que haya en el
mundo real. lpiz es tan indicadora como 'agua' u oro.(Putnam 1991,
p.162)

Podemos considerar que Putnam se enfrenta en este caso a dos problemas:

1. El primero surge si nos preguntamos cul es la estructura oculta de lpiz.
2. El segundo puede provenir de una contradiccin entre lo que aqu afirma Putnam
y lo que en pginas anteriores haba mantenido. As en la pgina 159 Putnam
adverta de la confusin que poda producirse si se interpreta su anlisis de modo
que de ste se pudiera deducir que los miembros de las palabras de clase natural
tienen necesariamente una estructura oculta comn. Sin embargo, ahora nos dice
el uso de las palabras de clase natural refleja un hecho de nuestra relacin con el
mundo: sabemos que hay clases de cosas con una estructura oculta comn, pero no
tenemos todava el conocimiento [suficiente] para describir todas esas cosas
(Putnam 1991, p.163)

De este modo, si de un lado, no podemos saber cual es la estructura oculta de
lpiz, - puesto que slo conocemos de un modo vago e impreciso la condicin necesaria
y suficiente para ser un lpiz. Y de otro, no es necesario que todos los miembros de
una misma clase tengan necesariamente una estructura comn, entonces el trmino
lpiz no puede equipararse, en tanto que indicador, a los trminos agua u oro.

Lo que Putnam mantiene, de una forma un tanto extraa, es que estos trminos
tienen una fuerte tendencia a desarrollar un sentido de clase natural, de ah que
mantengan su rigidez e indicabilidad como si de hecho se tratase de autnticos trminos
de clase natural.

Una vez llegado a este punto Putnam resume el estado de la investigacin. La
extensin de un trmino no puede fijarse mediante el concepto que el hablante tenga en
su cabeza ya que la extensin est - de ser cierta la hiptesis de la divisin del trabajo
lingstico- socialmente determinada. De esta forma la extensin de los trminos va a
depender de la naturaleza real del mundo, o de los componentes del mundo que actan
como paradigmas, pese a que esta naturaleza real no sea usualmente conocida por los
hablantes en general. Ahora bien, si el significado no puede indentificarse con la
extensin, tampoco puede identificarse con la intensin de los trminos, si entendemos
por intensin el concepto que un hablante particular se forma de un trmino.

Cabran ahora dos alternativas posibles:

1.- Identificar significado y concepto. Esto tendra como consecuencia
inmediata la renuncia a que el significado determine la extensin. En tal caso habra que
asumir que el trmino agua tendra el mismo significado en la Tierra y en la Otra
Tierra, aunque diferentes extensiones. Esta alternativa slo es vlida para los trminos
de clase natural, pero no para trminos indicadores como yo.

2.- Una alternativa diferente pasa por afirmar que el significado es un
par ordenado siendo la extensin uno de sus componentes. En esta alternativa el
significado s determina la extensin. Siguiendo con el ejemplo anterior, las
proferencias de nuestro Doppelgnger en la Otra Tierra que incluyan el trmino agua,
tendrn una extensin diferente a la que hagamos en la Tierra al usar el mismo trmino.

El problema del significado se divide entonces en dos problemas:

1.- Explicar la determinacin de la extensin. Este es un problema
sociolingstico ya que la extensin queda determinada, no de un modo individual,
puesto que los significados no estn en la cabeza del hablante, sino socialmente. Putnam
recurre a la Teora Causal de la Referencia introducida por Kripke para tratar los casos
de nombres propios. La referencia de un nombre, normalmente, se mantiene idntica a
la referencia primera que tom en la ceremonia bautismal con la que se defini, o con
la que se capt su significado. La referencia se transmite as de hablante a hablante a
partir de una ceremonia bautismal, sin necesidad de transmitir alguna descripcin. Estos
seran casos especiales de cooperacin lingstica.

2.- Describir la competencia individual. En este caso de lo que se trata es de
determinar como un hablante usa una palabra en el momento de atribuirle una
extensin. Para que el hablante pueda participar en la divisin lingstica del trabajo es
necesario que disponga de algunas destrezas referidas al trmino en cuestin; teniendo
en cuenta que la competencia individual del hablante no podr nunca fijar la extensin
del trmino.

Estos dos problemas pueden fundirse en una sola cuestin: Cuando un hablante
ha adquirido el significado de un trmino? Si un hablante conoce algunos aspectos de la
palabra tigre como que los tigres tienen masa o los tigres ocupan espacio, en estos
casos, pese a que la extensin socialmente determinada de la palabra tigre se est
usando correctamente, no podramos admitir que el hablante conoce el significado de la
palabra tigre.

Una persona ha adquirido el significado de una palabra si es capaz de usarla de
tal modo que a) Su uso sea cabal y b) La forma en la que el hablante participa dentro de
su comunidad lingstica sea tal que la extensin socialmente determinada de los
trminos, por ejemplo de la palabra tigre, resulte, en su idiolecto, ser el conjunto de
todos los tigres.

En virtud de lo establecido en la segunda clusula los habitantes de la Otra
Tierra no habran adquirido nuestra palabra tigre, aunque en su idiolecto tuviesen una
palabra que se deletreara y se pronunciara de la misma forma. Lo realmente importante
de la tesis de Putnam es que lo que en realidad hacemos es adquirir palabras, en lugar de
aprender su significado. De esta forma lo que se le pide al hablante es que conozcan
algn estereotipo sobre las palabras para que, dentro de su comunidad lingstica, se
pueda considerar que han adquirido las palabras, en ltima instancia lo que la
comunidad lingstica exige es que los hablantes posean un nivel mnimo de
competencia en el uso del idiolecto de esa comunidad.

Un uso ordinario de un estereotipo supone la adquisicin de alguna convencin
sobre cmo es o como se comporta algn X. As, desde esta perspectiva, adquirir la
palabra tigre supone conocer ciertos rasgos estereotipados de los tigres, por ejemplo
que son felinos grandes y que tienen la piel rayada. Existe por lo tanto un cierto
estereotipo de la palabra tigre que la comunidad lingstica les exige saber a sus
componentes. Con esto lo que Putnam elabora es una teora pragmtica del significado
y no de la referencia.

Independientemente de esta nocin convencional de estereotipo, podramos
preguntarnos s es posible determinar una definicin operacional. Hay que tener en
cuenta que los trminos tienen definiciones operacionales slo en circunstancias ideales,
no en el mundo real, con lo que las definiciones operacionales se convierten en
idealizaciones convenientes con un cierto valor heurstico.

Lo que es ser un estereotipo est ligado a la nocin de obligacin lingstica,
de forma que todos aquellos miembros de una comunidad tienen la obligacin, para
poder ser considerados competentes en el uso del idiolecto de su comunidad lingstica,
de conocer ciertos estereotipos de uso comn en su comunidad lingstica. As que si mi
comunidad lingstica no tiene un contacto usual con los Ateles geoffroyi o monos
araa, a m, como miembro de esa comunidad, no se me puede exigir la obligacin de
distinguir entre los monos araa y los Alouatta palliata o monos aulladores.

La referencia queda de este modo fijada mediante un concepto que delimitar, de
una forma ms o menos apropiada, una clase de objetos. Estos objetos formarn los
estereotipos, aunque en los casos dudosos no podamos acudir a ellos, la clase
paradigmtica s quedar determinada por esos conceptos, en virtud de que los
individuos que componen esa clase poseen una esencia comn.

Una vez que se ha determinado la esencia comn que deben compartir todos los
miembros de una clase de objetos, la esencia determinar el concepto. Lo que nos
encontramos entonces es con un proceso en el que se pueden distinguir dos momentos:

i. Un momento pragmtico, mediante el cual, por necesidades sociales,
culturales o de adaptacin al medio, se exige la divisin del trabajo
lingstico, y por consiguiente se le exige al hablante el conocimiento de
ciertos estereotipos.
ii. Un momento lgico determinado por la propia esencia del mundo

Podemos preguntarnos a continuacin si este segundo momento es necesario para
fijar el significado de los trminos. Al respecto habra que tener en cuenta que los
conceptos estn en una continua evolucin, o en un continuo cambio histrico, de modo
que en una primera fase, la intencin de los hablantes s va a determinar la extensin.
Una vez que nos situamos en el segundo momento, la extensin no puede quedar fijada
por la intencin. En este sentido diramos que la ciencia cierra el plazo de admisin de
nuevos ejemplares paradigmticos.


I.5. En defensa del realismo

Aunque no es este el orden que se sigue en el texto, vamos a analizar ahora la
confrontacin que Putnam realiza entre sus ideas y otras concepciones que l mismo
denomina populares, en el sentido de que se trata de concepciones sobre el lenguaje
muy extendidas.

I.5.1. Tesis antirrealista o tesis escptica hacia la nocin de verdad

Para comparar su tesis con estas otras teoras populares, Putnam recurre ahora a
otro ejemplo. El trmino de clase natural elegido en este caso es la palabra oro. Lo que
Putnam mantiene es que la extensin de la palabra oro no ha variado en 2.000 aos, y
aunque nuestros mtodos de determinacin son hoy da extremadamente sofisticados, la
extensin de nuestra palabra oro y de la palabra en el dialecto de
Arqumedes es la misma.

La tesis alternativa afirma que oro significa lo que cumpla la definicin
operacional contempornea de oro. As, hace 100 aos oro significaba lo que se
ajustaba a la definicin operacional de oro hace 100 aos y significaba lo
que hace 2000 aos se podra encuadrar con la definicin operacional de oro que se
usaba entonces.

Para Putnam el peligro que se corre al aceptar esta tesis es que se pone en
peligro la nocin de verdad, esta tesis implica un cierto escepticismo hacia la verdad.
Frente a ella Putnam argumenta cuando Arqumedes usaba el trmino oro, se estaba
refiriendo a la estructura oculta del oro. Si Arqumedes se hubiese encontrado con un
tipo de mineral que no reuna las caractersticas necesarias para que pudiese ser
identificado como oro, pero que actualmente si estamos en condiciones de afirmar que
ese mineral es oro, si, en esas circunstancias hubiese afirmado que ese mineral no era
oro, Arqumedes se habra equivocado. El problema es quin decide que Arqumedes
se equivoca?. La respuesta de Putnam es que esa decisin la tomamos nosotros
empleando la mejor teora de que disponemos.

El problema est en una polarizacin de tipo metafsico, y en virtud de esto la
gente tiende a ser anti-realista o decididamente realista. Para el anti-realista no tiene
sentido aplicar nuestra teora para determinar la extensin de un trmino hace 2.000
aos cuando exista una teora distinta para ello. Es por esto que el anti-realista es
escptico hacia la teora de convergencia en la ciencia, de forma que lo que se niega es
que nuestra teora actual y la teora de Arqumedes sean dos descripciones
aproximadamente correctas de algn dominio fijo de entidades independientes de toda
teora. La verdad se convierte entonces en una nocin intra-terica.

Putnam va a presentar dos objeciones a estas tesis anti-realistas:

El anti-realista carece de los conceptos de verdad y referencia que sean
extratericos.
Frente a una nocin de verdad que dependa de la teora en la que se use, lo que
Putnam afirma es que la extensin est atada a la nocin de verdad, en el sentido
en el que se dice que la extensin de un trmino es igual a aquello de lo cual el
trmino es verdadero. En consecuencia, el anti-realista debera abandonar la
nocin de extensin de la misma forma que abandon la nocin de verdad.

Estas posiciones que Putnam califica como Operacionalismo dbil no pueden
explicar el uso real de los trminos cientficos.

Los cientficos usan los trminos como si los criterios a ellos asociados no
fueran condiciones suficientes y necesarias, sino caracterizaciones
aproximadamente correctas de algn modo de entidades independientes de la
teora, y que hablan como si en una ciencia madura las teoras posteriores fueran,
en general, descripciones mejores de las mismas entidades que aquellas a las que
las teoras previas se referan (Putnam 1991, p. 155)

Cabra la posibilidad de que Arqumedes recurriera a algn tipo de definicin
operacional basada en el anlisis de las caractersticas superficiales o de como se usaba
el trmino oro en un determinado juego de lenguaje de su comunidad lingstica. Sin
embargo, esto no afecta a la tesis defendida por Putnam pues, en ltima instancia, la
intencin de Arqumedes era la de referirse a la estructura oculta del oro. De ah que la
palabra oro y la palabra mantengan una relacin de mismidad
L
, ya que la
intencin de Arqumedes sera la de entender la mismidad como el compartir la misma
estructura oculta.

La conclusin de Putnam es que el precio que hay que pagar para poder usar las
nociones de extensin y de verdad de un modo extraterico es el de comulgar con la
perspectiva realista.


I.5.2. El retorno a los dos dogmas de Quine

Los argumentos que Quine ofrece en Dos dogmas del empirismo contra la
nocin de analiticidad se reduciran, segn Putnam, a lo siguiente: no podemos atribuir
a la nocin de analiticidad ningn significado conductual. Tan slo podemos encontrar
dos candidatos a ser un ndice conductual de esta nocin y en ambos casos estos son
insatisfactorios.

El primero de estos ndices sera la nocin de centralidad. Segn esta nocin,
una oracin es analtica si alguna comunidad lingstica sostiene que es inmune a toda
revisin. La objecin de Quine consiste en afirmar que no slo existen oraciones
inmunes dentro del conjunto de las oraciones analticas, sino que tambin podemos
encontrar oraciones, que tradicionalmente se consideran empricas, que gozaran de esa
impunidad. Estas oraciones constituiran las leyes fundamentales de la fsica, sin
embargo, no existen en la historia de la ciencia este tipo de oraciones inmunes a la
revisin, por lo tanto, identificar la nocin de analiticidad con la inmunidad a la revisin
implicara el abandono de la nocin misma de analiticidad tal y como sta fue propuesta
por Carnap y Ayer.

El segundo ndice conductual es el de llamarse analtico. Segn este criterio,
basta con que informadores cualificados califiquen como analtica a una oracin para
que sta lo sea. La objecin que Quine plantea a esta posibilidad consiste en mostrar
como esta opcin es dependiente de la nocin de sinonimia, la cuestin consiste a hora
en preguntar cul es el criterio de sinonimia. Se plantean tres opciones distintas:

Dos palabras son sinnimas, W
1
y W
2
, si se puede establecer el
siguiente bicondicional x ( x est en la extensin de W
1
x est en la
extensin de W
2
).
Dos palabras son sinnimas si, y slo si, los informadores cualificados
las llaman sinnimas.
Dos palabras son sinnimas si, y slo si, son intercambiables salva
vertate en todos los contextos de una clase dada.

Estas tres opciones, como muestra Quine caen en circularidad, con lo cual, este
segundo ndice queda reducido a lo siguiente:

Una oracin es analtica si ella o alguna expresin, o bien una sucesin de pares
ordenados de expresiones, o un conjunto de expresiones relacionada (s) con
aqulla de ciertos modos especficos, se encuentra en una clase a todos cuyos
miembros los informadores cualificados aplican un sonido particular: o el sonido
ANALTICO o el sonido POSTULADO DE SIGNIFICADO o el sonido
SINNIMOS. En ltima instancia. Esta propuesta hace de analtico etc.
sonidos sin elucidar (Putnam 1991, p.174)

En que medida afectan las tesis de Quine a la teora del significado defendida
por Putnam? El problema estriba en plantear si cuando afirmamos que un tigre es un
mamfero que tiene la piel rayada no estamos ante un enunciado analtico. Mantener un
estereotipo como el anterior no supone que los estereotipos sean equivalentes a
enunciados analticos, ya que ningn estereotipo particular o la mayora de nuestros
estereotipos son siempre correctos. De ah que mantener que "los tigres tienen la piel
rayada" sea parte del significado de tigre, no comprometa la tesis de Putnam con los
problemas relativos a la analiticidad.

Tampoco la teora de Putnam se ve afectada por los problemas que implica la
traduccin desde la perspectiva de la traduccin radical de Quine. Simplemente el
problema de la traduccin radical queda relegado a un segundo nivel ya que para que
una traduccin se realice es necesario que:

1.- El descubrimiento de los estereotipos sobre los que se realiza la
traduccin venga precedido de una traduccin de las oraciones del
lenguaje que se va a traducir.
2.- El lingista debe conocer quienes son los expertos en la comunidad
lingstica que permiten fijar la extensin que es socialmente aceptada
por la comunidad.




I.5.3. Crtica de la Teora semntica de Davidson

Davidson pretende proporcionar una teora semntica para los lenguajes
naturales basada en conceptos puramente formales, tomando como modelo la definicin
de verdad para un lenguaje formalizado. Esta propuesta requiere, en primer lugar, poder
disponer de un conjunto de reglas que especifiquen, para cada palabra, las condiciones
en las que es verdadera; y en segundo lugar, para aquellas oraciones que consten de ms
de una palabra, disponer tambin de las reglas que nos permitan construir oraciones
verdaderas a partir de oraciones ms simples que sean verdaderas. La idea de Davidson
es que una teora de la verdad como sta ms una teora de la traduccin que fuese
correcta, podra valer tambin como una teora del significado.

El problema al que se enfrenta esta teora es que, si bien puede ser vlida para
palabras como soltero cuyo estereotipo asociado es tan fuerte que constituye una
condicin necesaria y suficiente, para la mayora de las palabras el programa de
Davidson fracasa. Podemos dar una definicin de la verdad de una palabra que no sea a
la vez una teora del significado de la palabra. As, se podr decir que agua es
verdadera de x si, y slo si, x es H
2
O. En este caso tenemos una definicin
extensionalmente correcta de la verdad de la palabra agua. Sin embargo, si el hablante
desconoce que agua es H
2
O, entonces la frmula no nos dice nada sobre el significado
de agua.

Desde la perspectiva de Putnam, el programa de Davidson no puede tener xito
porque las exigencias de una teora de la verdad y las de una teora del significado son
mutuamente incompatibles. Esto es evidente si tenemos en cuenta que, segn el
requisito de correccin formal, no podemos tener una teora de la verdad para un
lenguaje dado que est formulada en el mismo lenguaje para el cual se desarrolla dicha
teora de la verdad. Sin embargo, la mayora de las palabras requieren que podamos, y
esto es imprescindible cuando queremos hacer una traduccin del espaol al espaol,
proporcionar una teora del significado formulada en el mismo lenguaje.

I.5.4. Crtica de la Semntica de California

Putnam trata en este apartado la teora semntica que desarroll el ltimo Rudolf
Carnap, refirindose a ella como la semntica de California. Frente a los intentos de
formalizar el anlisis semntico o de aplicar los clculos formales a la semntica, los
defensores de la semntica de California afirman que en estos casos se trabajara con
descripciones de lenguajes ideales y que, por el contrario, el lenguaje real es un lenguaje
vago en el sentido de que sus trminos no poseen una intensin precisa y simple. Un
trmino de una lengua natural tendr un conjunto de intensiones.

Carnap afirmar que la intensin de un trmino consiste en una propiedad. Una
entidad ' e' pertenece a la extensin de un trmino T justo en el caso de que 'e' tenga una
propiedad que resulte ser la intensin de T (Putnam 1991, p. 184)

La dificultad a la que se enfrenta esta concepcin radica en el uso de la nocin
captar una intensin, ya que no queda claro qu es lo que se quiere decir cuando se
afirma que una intensin puede ser captada o puede se asociada a algo. Una forma de
salir de esta situacin pasara por asumir que la verificacin de un trmino no se
produce de forma individual, sino que se tratara de una experiencia colectiva. De esta
forma, la verificacin de un trmino T no puede realizarse al margen del contexto
formado por un conjunto particular de teoras, hiptesis auxiliares etc.

Por otro lado, en la medida en que la semntica de California asume que la
intensin debe ser captada por los individuos, corre el riesgo de hacer del lenguaje algo
privado, puesto que captar una intensin sera equivalente a estar en posesin de un
estado psicolgico determinado y de esta forma la semntica de California queda
comprometida con los postulados I y II que anteriormente fueron criticados. El error que
comete la semntica de California consiste en no percibir que la extensin se determina
socialmente y no mediante la competencia individual.

Los intentos de la semntica de California para solucionar estos problemas le
llevan a hacer de la intensin una funcin cuyos argumentos pueden ser un mundo
posible, un hablante y un contexto de proferencias no-lingstico. Segn estos nuevos
modelos desarrollados por David Lewis, en el ejemplo de la Otra Tierra, agua tendra
la misma intensin -por cumplir la misma funcin- en la Tierra como en la Otra Tierra,
aunque su extensin sera distinta. Lewis mantiene el supuesto I (conocer el
significado de un trmino es estar en un cierto estado psicolgico) y renuncia al
supuesto II (el significado de un trmino - en el sentido de intensin- determina su
extensin).

Frente a esta posicin Putnam rechazar I y mantendr II. Sin embargo, el
sentido de supuesto II, tal y como se introdujo en un primer momento, implicaba que la
intensin, en el sentido fregeano, determinaba la extensin; y ahora el supuesto II
parece entenderse como que el significado -en sentido putnamiano- incorpora la
extensin.


I.6. Cmo reconstruir el significado

Una vez que se ha llegado a esta situacin Putnam recapitula el trabajo que
queda an por hacer para poder reconstruir la nocin de significado:

1.- Descubrir qu tipos de elementos tienen cabida en los estereotipos.

2.- Desarrollar un sistema de representacin de estereotipos mediante la idea
de marcador semntico.

Considerando el estereotipo de tigre vemos que est compuesto por los
siguientes rasgos:

- Ser animal
- Ser como-un-gato-grande.
- Tener la piel a rayas sobre fondo amarillo. etc.

El rasgo ser animal se diferencia cualitativamente del resto de los rasgos que
definen el estereotipo. Recurriendo a las nociones quineanas de centralidad o de
irreversibilidad no cabe la posibilidad de pensar que los tigres no sean animales, por
ejemplo que fuesen robots, en tal caso, si los tigres fuesen robots, entonces, lo han
debido de ser desde siempre. No se trata de convertir el enunciado los tigres son
animales en enunciados absolutamente irreversibles, sin embargo, es cualitativamente
ms fcil revisar enunciados del tipo todos los tigres tienen la piel a rayas que
enunciados como el anterior.

Este tipo de rasgos, animal, ser vivo, artefacto forman parte de un sistema
de clasificacin. La centralidad de estos rasgos garantiza que una vez que los objetos
han sido clasificados -bajo ciertos rasgos- no vuelvan a ser calificados de nuevo. Este
tipo de rasgos deben ser usados en la semntica como marcadores que funcionan como
indicadores de categora.

Al introducir Katz y Fodor estos marcadores semnticos no propusieron que el
significado se redujese a una lista de marcadores, estos marcadores se reducen a ser
indicadores de categoras con un alto grado de centralidad. Al resto de los rasgos que
integran un estereotipo se les denomin distinguidores. La funcin que cumplen los
marcadores semnticos junto con los distinguidores es la de dar las condiciones
necesarias y suficientes de pertenencia a la extensin de un trmino.

Putnam ha reunido ya los elementos necesarios para poder reconstruir una
nocin de significado que sea aceptable tanto para una teora lingstica como para el
uso comn del lenguaje. La propuesta de Putnam pasa por definir significado, no
entresacando un objeto e identificndolo con el significado (aunque, si uno insiste, eso
podra hacerse siguiendo el estilo conjuntista usual), sino especificando una forma
normal ( o mejor, un tipo de forma normal) de descripcin de significado (Putnam
1991, p.190)

El problema reside entonces en determinar que se debe entender por una forma
normal de descripcin.

Una forma normal de descripcin del significado de una palabra es considerada
como una sucesin finita (o un vector) con los siguientes componentes:

Los marcadores sintcticos que se aplican a la palabra, como nombre.
Los marcadores semnticos que se aplican a la palabra, como animal.
Una descripcin de los rasgos adicionales del estereotipo.
Una descripcin de la extensin.

La propuesta de Putnam se sustenta sobre la convencin de que los componentes del
vector representan, excepto la extensin, una hiptesis acerca de la competencia del
hablante individual. De este modo, la descripcin para un hablante de la forma normal
de agua sera:



Marcadores
sintcticos
Marcadores
semnticos
Estereotipo Extensin
Nombre de masa;
concreto
Clase natural;
lquido
Incoloro, inspido,
transparente, que quita la
sed
H
2
O (con o son
impurezas)


Esta descripcin no implica que a todos los miembros de la comunidad
lingstica se les pueda exigir que conozcan que el agua es H
2
O, tan slo, que el uso
normal por parte de los hablantes del trmino "agua" es de hecho H
2
O, o lo que es lo
mismo, que la intencin del hablante, an desconociendo la composicin qumica del
agua, es la de usar el trmino como lo usan aquellos expertos que fijan su extensin.



II. EL NOMBRAR Y LA NECESIDAD. Tercera conferencia, S.
Kripke

Kripke comienza su tercera conferencia con una recapitulacin que se desarrolla
en tres puntos:

Primero. La concepcin popular sobre como adquieren la referencia los
nombres, establece que la referencia de un nombre queda determinada mediante algunas
marcas o propiedades que son satisfechas nicamente por el referente y que el hablante
cree que son verdaderas de ese referente. Frente a esta tesis Kripke argumenta que, en
primer lugar, las propiedades que son credas por el hablante no tienen porqu
especificar nicamente una sola cosa. Y, en segundo lugar, que en el caso de que lo
sean, puede ser que esas propiedades no sean verdaderas del referente que el hablante
usa normalmente.

Segundo. En algunos casos especiales, en los casos de bautismos iniciales, un
referente es determinado mediante una descripcin, esto es, mediante una propiedad que
permite identificarlo nicamente a l. Esta propiedad no proporciona un sinnimo, sino
que fija una referencia mediante algunas marcas contingentes del objeto.

Tercero. Este ltimo punto est dedicado a analizar la nocin de identidad. La
identidad es considerada dentro de cierta tradicin filosfica - etapa temprana de Frege -
como una relacin que se establece entre dos nombres cuando ambos designan al mismo
objeto. As, x = y si, y slo si, x e y son nombres del mismo objeto. Frente a esta
posicin, Kipke mantiene que la identidad se da entre un objeto y l mismo.

Cuando los enunciados de identidad se dan entre nombres, entonces este tipo de
enunciados son necesariamente verdaderos, constituyendo un paradigma del tipo de
enunciados que son necesariamente verdaderos. As, si se identifica a Hesperus como
determinada estrella que se ve en la noche, y a Phosphorus como un cuerpo celeste visto
por la maana, entonces, al decir Hesperus es Phosphorus, nos encontraramos con un
enunciado necesariamente verdadero.

El ejemplo anterior podra estar sujeto a cierto tipo de objeciones como pensar
que no existe Venus, en tal caso se planteara el problema de si el enunciado Hesperus
es Phosphorus es un enunciado verdadero, falso o ni verdadero ni falso. Kripke
propone salir de la objecin sustituyendo el enunciado por un condicional de la forma
si existe Hesperus, entonces Hesperus es Phosphorus.


II.1. Propiedades esenciales de los objetos

Kripke analiza a continuacin la situacin derivada de la posibilidad de que los
objetos posean propiedades esenciales. La nica posibilidad de descubrir empricamente
la esencia pasa por establecer la distincin entre aprioridad y necesidad.

Para analizar este tipo de propiedades esenciales Kripke recurre al siguiente
ejemplo: Qu quiere decir un internalista, esto es, alguien que cree en la existencia de
propiedades esenciales, cuando dice que la Reina tiene que haber nacido de sangre real?
Un antirrealista no encontrara contradiccin alguna si en un boletn del Estado se
afirmara que la reina no era hija de sus supuestos padres, sino que habra sido adoptada
por ellos de forma secreta. De esta forma, el enunciado la Reina es de sangre real
sera sinttico.

Aunque el argumento del antirrealista parece poderoso, se enfrenta a la objecin
siguiente: Podramos preguntarnos si la Reina ha sido siempre humana, esto es, si posee
el rasgo esencial + humano. Al antirrealista le caben dos posibilidades, o bien admite,
para seguir siendo coherente con su argumentacin, que el hecho de que la Reina sea
humana es algo contingente, con lo cual cabra la descabellada posibilidad de que fuese
un cisne; o bien tiene que asumir que la propiedad de ser humana es una propiedad
esencial de la Reina.

Un ejemplo similar sera pensar que, dada una mesa determinada, podemos no
saber de qu trozo de madera est hecha, ni siquiera si est construida con madera sino
con algn material similar o tratado de alguna forma que parezca madera. La pregunta
que habra que hacerse es si esa mesa concreta podra haber sido construida con un
pedazo de madera completamente diferente. Esa posibilidad no puede darse, en tal
caso, estaramos hablando de una mesa diferente. El problema queda planteado de la
siguiente forma:

Qu propiedades tiene que conservar un objeto para no cesar de existir y qu
propiedades del objeto pueden cambiar mientras el objeto permanece? [...] Qu
propiedades (atemporales) no podra no haber tenido el objeto y qu propiedades
podra no haber tenido sin dejar por ello de existir (temporalmente) (Kripke
1970, p.121 nota 57)

El problema de las propiedades esenciales se plantea ahora como un problema
relativo al status de los enunciados en los que aparecen trminos de clases naturales,
esto implica que en primer lugar habr que determinar el status de ese tipo de
sustancias. Las posturas de Kripke y de Putnam son en este caso coincidentes ya que,
esas propiedades esenciales se corresponderan con las estructuras ocultas de las que
habla Putnam.

Al hablar del status o de la estructura oculta de ese tipo de sustancias, podra
pensarse que caben dos formas de referirse a ellas, una, de tipo fenomenolgico, que
permite hablar del oro como una sustancia que es maleable y cosas por el estilo. Y otra,
referirnos a este tipo de sustancias desde criterios cientficos, lo cual dara lugar a dos
tipos de conceptos, uno fenomenolgico y otro cientfico que sustituye al anterior. Sin
embargo, esta posibilidad es rechazada por Kripke.

Kripke plantea la siguiente hiptesis: supongamos que por cierto tipo ilusiones
pticas descubrimos que el oro no es de color amarillo. Este descubrimiento no nos
permitira afirmar que el oro no existe, sino que simplemente ha resultado que su color,
pese a lo que se crea hasta ahora, no es amarillo sino azul.

La razn de esto, pienso yo, es que usamos 'oro ' como un trmino para una
cierta clase de cosa. Fueron otros los que descubrieron esta clase de cosa y
nosotros hemos odo hablar de ella. Por ende, nosotros, como una parte de la
comunidad de hablantes, tenemos determinada conexin entre nosotros mismos
y determinada clase de cosa
2
(Kripke 1970, p.125)

Este tipo de sustancias pueden poseer ciertas marcas que permiten su
identificacin, si bien no tienen porqu no ser realmente verdaderas con respecto a esas
sustancias. Podemos encontrarnos con ciertas cualidades o con ciertas marcas
identificadoras que podramos atribuir errneamente al oro y que nos permitira
identificarlo en un primer momento, este es el caso de la pirita de hierro u oro de tontos,
que compartira ciertas cualidades superficiales con el oro. El descubrimiento de la
pirita de hierro, pese a que pueda ser confundida con el oro, no nos permite afirmar que
no existe el oro. Y esto es as por que el oro, adems de poseer ciertas caractersticas
superficiales o marcas identificadoras, posee otras propiedades que le son esenciales al
oro y que no son verdaderas de la pirita de hierro.

II.2. Identificaciones tericas

El problema se traslada ahora a la identificacin de los objetos. Podemos
identificar un objeto mediante una descripcin, que aparezca en un diccionario, y que
satisfaga las caractersticas superficiales -apariencias exteriores - del objeto en
cuestin?.

Si tomamos la palabra tigre podemos asociar a ella una cierta descripcin: un
tigre es un felino grande, cuadrpedo, carnvoro, que tiene un color amarillo tostado con
rayas negruzcas transversales y panza blanca. Que sucedera si encontrsemos un
animal que satisface todas las caractersticas anteriores salvo que este animal es un
reptil un tanto peculiar? Esta situacin no nos permitira afirmar que algunos tigres son
reptiles, o que el concepto fenomenolgico de tigre ha sido reemplazado por un nuevo
trmino cientfico. Es decir, aunque los miembros de la comunidad lingstica no
conozcan la estructura interna de tigre, los hablantes se refieren a los tigres pensando
que forman una cierta especie de clase natural y que cualquier cosa que no sea de esa
especie, aunque se parezca en sus caractersticas superficiales a los tigres, no es de
hecho un tigre. Podemos decir, en trminos de Putnam que lo que determina la
identificacin es la intencin del hablante, as aunque este no conozca su estructura
interna, su intencin es la de identificar al objeto mediante sus propiedades esenciales o
su estructura oculta.

Enunciados del tipo los tigres son animales son enunciados necesarios, si bien
Kripke coincide con Putnam en afirmar que este tipo de enunciados son menos

2
Esta situacin que propone Kripke es equivalente a la propuesta por Putnam al plantear al Divisin del
trabajo lingstico
necesarios que enunciados del tipo los solteros son no casados ya que estos
enunciados no son conocidos a priori y por lo tanto no pueden ser analticos.

Los enunciados que son verdades necesarias, en un sentido estricto, son aquellos
que representan descubrimientos cientficos, o que reflejan la estructura oculta de los
objetos. De esta forma, dada la mejor teora cientfica de que disponemos, una vez que,
por ejemplo, se ha determinado que el nmero atmico del oro es 79, entonces, a partir
de ese momento, el oro tiene el nmero atmico 79 es un enunciado necesario.

Los trminos cientficos permiten identificar una propiedad esencial del objeto o
de un fenmeno en cuestin, as, cuando se descubre que el calor es un fenmeno
relacionado con el movimiento de molculas, hemos dado una descripcin en trminos
bsicos de teora fsica, y esto nos permite identificar de una forma estricta el fenmeno
y la manera como identificamos el fenmeno es lo que nos permite fijar la referencia

Kripke parece confundir la determinacin de la esencia con el hecho de fijar la
referencia de un trmino, esta confusin parece derivarse del hecho de que utiliza la
identificacin, tanto para las propiedades contingentes como para las necesarias

La tesis defendida por Kripke es que los trminos de clases naturales se
comportan de una forma parecida a los nombres propios. Se pueden distinguir de este
modo, por un lado, los nombres comunes que son apropiados para predicados que
sealan especies o clases naturales como tigre o gato; y de otro lado, los trminos
masa que designan clases naturales como oro o agua.


Kripke finaliza, antes de tratar los temas relativos a la identidad mente - cuerpo,
con una recapitulacin de las tesis defendidas en su conferencia.

Primero. Los trminos de clases naturales funcionan de una forma similar a
como lo hacen los nombres propios. Estas conclusiones son vlidas tambin para
diversos tipos de nombres:

Contables (count nouns): gato, tigre
Trminos masa (mass terms): oro, pirita de hierro, agua
Trminos de fenmenos naturales: calor, luz; y sus adjetivos correspondientes:
caliente, luminoso

Segundo. Ante los trminos de especie y los nombres propios se debe de tener
en cuenta la distincin entre Propiedades Contingentes que acompaan al trmino y que
vienen determinadas por la forma en que se fij su referencia, y Propiedades Analticas
- necesarias - que pueden acompaar al trmino y que son dadas por su significado
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En los casos de los nombres propios la referencia se puede fijarse de diversas
maneras: mediante un bautismo inicial a partir de una descripcin; mediante una
cadena, pasando el nombre de eslabn en eslabn.


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Nos encontramos con una nueva coincidencia entre la obra de Kripke y la de Putnam, pues Putnam
tambin mantiene que la referencia puede ser fijada mediante las caractersticas superficiales cuando las
caractersticas esenciales o la estructura oculta no es suficiente relevante
En general, la referencia la referencia de los trminos de clases naturales se fija
de esta manera: la sustancia es definida como la clase instanciada por (casi la
totalidad de) una muestra dada. La cualificacin casi la totalidad permite la
posibilidad de que en la muestra pueda estar presente un poco de oro de tontos.
Si, la muestra original tiene un nmero pequeo de cosas de otra clase, sern
rechazadas por no ser realmente oro (Kripke 1970, p.142)

Tercero. En el caso de las clases naturales, creamos una muestra o un elemento
paradigmtico, usando ciertas propiedades que consideramos que son, al menos,
aproximadamente caractersticas de la clase. Una vez que tenemos la muestra, a partir
de esta se extraen unas propiedades que permiten la introduccin en la clase de nuevos
ejemplares.

Cuarto. Mediante la investigacin cientfica podemos descubrir caractersticas
de la estructura oculta de los objetos que permiten identificar de una forma estricta al
objeto. As, un objeto natural ser oro si el nico elemento que contiene es el que tiene
como nmero atmico 79.

Quinto. La muestra original se puede ver ampliada en la medida en que se
descubran nuevos ejemplares.

Las identificaciones tericas son identidades que contienen dos designadores
rgidos, de este modo constituyen ejemplos de enunciados necesarios a posteriori


III. CRTICAS A LA TEORA REALISTA DE PUTNAM Y KRIPKE

Podemos plantear a la teora causal de la referencia tres tipos de dificultades.

A) La hiptesis que introducen Putnam y Kripke de la ceremonia bautismal
afirma que, para un trmino concreto, existir un acontecimiento particular que le
corresponde, que es lo que Putnam denomina el bautizo inicial. Como seala Ulises
Moulines (Moulines 1991), este tipo de hiptesis es claramente de carcter emprico lo
cual implica que si se emprendieran las investigaciones necesarias de tipo histrica,
etnolgica y filolgica, entonces podra ser contrastada empricamente. Sin embargo,
por su propio contenido se trata de una hiptesis emprica pero que es
fundamentalmente imposible de comprobar.

Para Moulines parece ms adecuado concebir los orgenes de los mecanismos
referenciales como parte de un fenmeno total del lenguaje, como un proceso que
gradual y global y no como un proceso repentino y atomizado.

B) La fijacin de la referencia o la identificacin de los nombres propios se
presenta como un caso difcilmente asimilable por la teora realista y esto porque es
altamente inverosmil que la referencia determinada por los eventos introductorios haya
permanecido invariable a lo largo de la historia.

Kripke pretende centrar el problema en los casos paradigmticos de los nombres
propios de personas, sin embargo, es difcil pensar que la referencia de un nombre
propio de un pas o una regin determinada quede fijada de una vez para siempre.
Podemos pensar al respecto como la referencia de un nombre propio como Bosnia o
Yugoslavia ha cambiado unas cuantas veces en lo que va de siglo.

Esta misma crtica podra extenderse a los casos de los trminos bsico de la
ciencia, as, si tomamos el trmino "fuerza" podemos ver como su referencia ha
cambiado dependiendo de las distintas teoras en las que el trmino funcione o se
aplique.

C) Las propuestas de Putnam y Kripke hacen uso del concepto de designador
rgido. Los designadores rgidos son expresiones, que en el caso de tener una referencia,
designarn a la misma entidad en cualquier mundo posible. El problema surge cuando
se intenta aplicar el designador rgido a contextos empricos. La aplicacin de los
designadores rgidos a los nombres propios plantea el problema de cual es la identidad
personal o la esencia individual que nos permitira identificar a una persona en todos los
mundos posibles. De este modo parece difcil de mantener que un individuo como
Richard Nixon que en un mundo posible ha ganado unas elecciones presidenciales, sea
el mismo Richard Nixon que en otro mundo posible ha perdido las elecciones.

Este tipo de problemas son el resultado de tener que admitir nociones tan
extraas como eventos introductorios (bautismo inicial) o esencias referenciales que
permanecen eternas al margen de los cambios histricos sociales o cientficos.





























IV. BIBLIOGRAFA

- Kripke, S. (1970) El nombrar y la necesidad. Tercera conferencia
- Moulines, Ulises. (1991) Pluralidad y recursin. Estudios
epistemolgicos. Madrid, Alianza Universidad
- Putnam, Hilary. El significado de significado en Valds Villanueva
(1991)
- Valds Villanueva (1991) La bsqueda del significado: lecturas de
Filosofa del Lenguaje. Madrid, Tecnos