KARL MARX

A VIDA DE MARX
Karl Marx nasceu em Trier, na Alemanha, filho de um advogado. Por um certo perodo pareceu seguir os passos do pai, mas em 1836 Marx trocou o curso de direito pelo de Filosofia na Universidade de Berlim. Marx escreveu uma tese de doutorado sobre Demcrito e Epicuro - os materialistas da Antiguidade. Marx mais tarde formularia sua prpria concepo do "materialismo histrico". No entanto, a carreira de Marx como filsofo acadmico teve uma vida curta. Quando Friedrich Wilhelm IV subiu ao poder, em 1840, o movimento jovem hegeliano, do qual Marx fazia parte, foi alvo de criticas. Marx casou-se em 1843 e passou alguns anos na Frana, Blgica e Alemanha, editando publicaes polticas radicais. Ainda em Paris, participou do movimento da classe trabalhadora e desenvolveu um profundo interesse pela economia. Em 1848, Marx ajudou a fundar a Liga Comunista e publicou O manifesto comunista. Aps a publicao, Marx foi expulso da Prssia e se mudou para Londres, onde ele e a famlia passaram a viver em condies de extrema pobreza. Trs dos seis filhos morreram e a sade de Marx se deteriorou gravemente. Mesmo assim, continuou a escrever e permaneceu politicamente ativo, fundando em 1864 e Associao dos Trabalhadores. Em 1867 foi publicado o primeiro volume de O capital, sua obra mais importante sobre o capitalismo. Dois outros volumes foram publicados apos sua morte, em 1883. FILOSOFIA PRTICA O pensamento de Marx tinha um objetivo pratico - ou poltico. Ele no foi apenas filosofo, mas tambm historiador, socilogo e economista. Nenhum outro filosofo teve maior importncia para a poltica. preciso, no entanto, ter cautela para no identificar com o pensamento de Marx tudo o que chamado de marxismo. H quem diga que Marx s teria se tornado marxista na metade da dcada de 1840, mas mesmo depois disso ele s vezes sentiu a necessidade de afirmar que no era marxista. Desde o inicio, o amigo e colega Friedrich Engels contribuiu para que mais tarde, ficou conhecido como marxismo. Em nosso sculo, Lnin, Stalin, Mao Tse-Tung e muitos outros tambm contriburam para o marxismo, ou o marxismo-leninismo. MARX E A HISTRIA Marx no era um materialista filosfico como os atomistas da Antiguidade que ele estudara, nem defendeu o materialismo mecanicista dos sculos XVII e XVIII. Mas ele achava que, em grande parte, os fatores materiais na sociedade que determinariam nosso modo de pensar. Hegel assinalou que o desenvolvimento histrico seria impulsionado pela tenso entre opostos - a qual seria, ento, resolvida por uma mudana repentina. Marx desenvolveu essa idia ainda mais. Mas, de acordo com Marx, Hegel via as coisas de cabea para baixo. Hegel chamou essa fora que impulsiona a histria de esprito universal, ou razo universal. Marx afirmou, essa concepo estaria invertida. Ele queria mostrar que as mudanas materiais que afetariam a historia. As "relaes espirituais" no criariam uma mudana material; o oposto, sim, o que aconteceria. A mudana material criaria novas relaes espirituais. Marx salientou, em especial, que as foras econmicas na sociedade criariam a mudana e, com isso, impeliria a histria para diante. A filosofia e a cincia da Antiguidade tinham propsitos puramente tericos. Ningum estava particularmente interessado em colocar novas descobertas em pratica. Iss se devia ao modo como a vida econmica da comunidade se organizava. A produo se baseava principalmente no trabalho escravo, de modo que os cidados no tinham necessidade de aumentar a produo com inovaes praticas. Marx chamou essas relaes materiais, econmicas e sociais de base ou infraestrutura da sociedade. Ao modo de uma sociedade pensar, suas instituies polticas, suas leis e ate mesmo sua religio, moral, arte, filosofia e cincia, Marx chamaram de superestrutura da sociedade. AS BASES DA SOCIEDADE Marx identificou trs nveis nas bases da sociedade. O nvel mais bsico e o que podemos chamar de condio de produo da sociedade. Em outras palavras, as condies ou recursos naturais disponveis. Elas so o alicerce de qualquer sociedade, e, claramente, refletem seu tipo de produo sua natureza e sua cultura em geral. No se pode ter um comrcio de arenque no Saara, ou plantar tmaras na Noruega. O modo de pensar dos povos em sua cultura normanda muito diferente do modo de pensar em uma vila de pescadores na Noruega. O nvel seguinte os meios de produo da sociedade. Por esse nvel Marx entendia os vrios tipos de equipamentos, ferramentas e mquinas que a produo emprega, alm das matrias-primas disponveis. O terceiro nvel na base da sociedade se refere ao controle dos meios de produo. A diviso de trabalho, ou a distribuio de trabalho, e as relaes de posse constituem o que Marx chamou de "relaes de produo" da sociedade.

Marx concluiu que o modo de produo em uma sociedade determina as condies polticas e ideolgicas nela encontradas. No seria por acaso que, hoje pensamos de uma maneira diferente - e possumos um cdigo moral diferente - das pessoas que viviam na antiga sociedade feudal. TRABALHO Antes de se tornar comunista, o jovem Marx se preocupava com o que acontece com o homem quando ele trabalha. Hegel acreditava que, quando trabalha, o homem interage e a transforma. Mas, ao mesmo tempo, a Natureza tambm interage com o homem e transforma sua conscincia. Assim, a forma de pensar do homem est intimamente ligada ao trabalho que ele faz. Para Hegel e Marx, o trabalho seria algo positivo, intimamente relacionado com a essncia da humanidade. Uma pessoa desempregada est, de certo modo, vazia. Ser trabalhador seria, por isso, muito positivo. No sistema capitalista, o trabalhador trabalha para outra pessoa. O trabalho , portanto, algo exterior a ele - ou algo que no pertence a ele. Para Marx, isso faria o trabalhador se tornar alheio ao trabalho - e o mesmo tempo alheio a si mesmo. Ele se tornaria alienado. Para Marx, isso era inaceitvel. Em uma sociedade capitalista, o trabalho organizado de tal modo que os trabalhadores ou o proletariado seriam na verdade escravos de uma outra classe social - a burguesia. Na poca de Marx, o trabalhador chegava a ter uma jornada de trabalho de doze horas por dia, nas piores condies de trabalho. O salrio em geral era to baixo que crianas e mulheres grvidas tambm tinham de trabalhar. Isso gerou pssimas condies sociais. Em muitos lugares, parte do salrio era paga em forma de bebida alcolica barata, e as mulheres tinham de se prostituir para completar o ordenado. O trabalhador tinha se transformado em besta de carga. A primeira frase de O manifesto comunista, que Marx publicou com Engels em 1848, diz: "Um espectro assombra a Europa - o espectro do comunismo". Isso amedrontou a burguesia, pois agora o proletrio comeava a rebelar-se. O manifesto termina assim: "Os comunistas detestam ocultar suas idias e seus objetivos. Eles declaram abertamente que seus objetivos s podem ser alcanados pela violenta derrocada de todas as condies sociais existentes. Que as classes dominantes estremeam diante de uma revoluo comunista. Os proletrios nada tm a perder a no ser a servido. Eles tm um mundo a conquistar. Trabalhadores de todo mundo, uni-vos!" EXPLORAAO Se um trabalhador produz uma mercadoria, ela tem um determinado valor de venda. Se deduzirmos do valor de venda os salrios dos trabalhadores e os custos de outros produtos, sempre ir restar certa quantia. Essa quantia Marx chamou de lucro. Em outras palavras, o capitalismo embolsa um valor que, na verdade, foi gerado pelo trabalhador. isso o que quer dizer explorao. O capitalista ento investe uma parte do lucro em novo capital - por exemplo, na modernizao das mquinas e instalaes da fabrica na esperana de produzir mercadorias ainda mais baratas, e com isso aumentar os lucros no futuro. Isso parece lgico, mas, em longo prazo, as coisas no acontecem como o capitalismo imagina. Marx estava convencido de que haveria uma serie de contradies no mtodo capitalista de produo. Para ele, o capitalismo seria um sistema econmico autodrestrutivo, porque desprovido de controle racional. Faria parte do sistema capitalista ir ao encontro de sua prpria destruio. Nesse sentido, o capitalismo seria "progressista", por ser uma etapa no caminho do comunismo. Imagine que o capitalista tenha dinheiro sobrando e usa parte dessa sobra para modernizar sua fbrica. Ele compra maquinrio novo para aumentar seu prprio poder de competio e, por isso, no precisa mais de tantos empregados. Acontece que ele no o nico a pensar assim. O que significa que a produo como um todo vai se tornando mais eficiente. As fbricas ficam cada vez maiores e, pouco a pouco, vo sendo concentradas nas mos de uma minoria. Como conseqncia, cada vez menos trabalhadores so necessrios, o que resulta em mais e mais desempregados. Aumentam, portanto, os problemas sociais. Para Marx, crises como essas seriam um sinal de que o capitalismo estaria marchando rumo prpria destruio. Na descrio de Marx, o capitalismo possuiria vrios outros elementos autodestrutivos. Sempre que o lucro for investido nos meios de produo, sem que haja um excedente suficiente para garantia a continuidade da produo a preos competitivos, o dono da fbrica ter de baixar salrios a fim de poder comprar matrias-primas para a produo. Quando isso ocorre em grande escala, os trabalhadores empobrecem tanto que no podem comprar mercadorias. Com a queda do poder de compra, o colapso do sistema se torna iminente. Surgiria assim uma situao revolucionaria. APS A REVOLUAO Marx previu que na primeira etapa apos uma revoluo surgiria uma nova "sociedade de classes" na qual os proletrios subjugariam a burguesia pela fora. Marx chamou a isso de ditadura do proletariado. Mas, aps um perodo de transio, essa ditadura daria lugar a uma "sociedade sem classes", na qual os meios de produo pertenceriam "a todos" - ou seja, ao prprio.