Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Maranho Departamento de Construo Civil Engenharia Civil 2 Perodo

Bruno Joca

Concepes de Subjetividade em Psicologia

So Lus Maio - 2011

Introduo Subjetividade, de forma superficial, significa tudo quilo que relativo ao sujeito. No mbito da Filosofia, de forma universal, os aspectos subjetivos valem para um nico indivduo, de forma universal. A Psicologia exibe a sua origem histrica fazendo distino entre as diferentes concepes de subjetividade em virtude do contexto social da qual elas fazem parte. Reflexes sobre o sujeito so feitas ao logo de toda evoluo histrica pelos filsofos. De acordo com Comte, o pensamento se transforma enquanto atravessa as eras, passando por uma fase teolgica, um estado metafsico at chegar ao estado cientfico. Todavia, antes mesmo do positivismo, Descartes j trilhava seu entendimento em direo ao antropocentrismo, ao que Kant deu sequencia, incorporando um posicionismo crtico em relao ao sujeito que conhece. Locke e Hume, por sua vez, argumentam que os conhecimentos construdos pelo sujeito so, na verdade, decorrentes da experincia. Hegel contribui para a maneira de conceber o sujeito humano, sujeitando-o a uma cultura histrica contextual, onde se encontram os sentidos, as ideias e as contradies. Em contrapartida a Psicologia, os postulados do condutivismo e do comportamentalismo concebem o indivduo como uma maquina que responde a estmulos externos, e se molda diante deles, sem considerar o que relativo ao sujeito. Outra abordagem possvel a da psicologia psicanaltica, que lida com o inconsciente, dado que, em geral, o sujeito no tem conscincia do sentido de sua existncia e do que relativo a si.

Gnese da concepo de subjetividade

Durante sculos, as questes relativas natureza humana e ao sujeito do pensamento foram abordadas pela Filosofia. Uma dada substancia bsica seria responsvel pelas transformaes da natureza, e atrs dessa substancia misteriosa estavam os filsofos da Grcia antiga. Entre eles, Demcrito sugeriu uma partcula minscula, indivisvel e em constante fluxo, a qual chamou de tomo, e o ser humano seria composto por uma distinta categoria de tomo. A partir disso, um dualismo sobre a natureza humana se instalou e ditou o pensamento filosfico e cientifico, na sua evoluo histrica, representando as esferas subjetiva e objetiva do conhecimento de forma distinta. Os sofistas gregos duvidavam de toda concepo mtica da natureza e no se rendiam a especulao filosfica desnecessria. Eles introduziram uma viso cptica e crtica sobre a percepo oriunda dos sentidos e dos sentimentos. Depois dos sofistas, veio a Filosofia de Scrates, que assim como os sofistas, duvidava do conhecimento mtico tradicional e das verdades dos filsofos da natureza. Para ele, o prprio eu o nexo do conhecimento. Seu aluno e escriba, Plato, apontou como soluo para o enigma da substancia bsica e da fluidez da matria, que haveria algo eterno no princpio de tudo, cujas formas seriam encontradas na natureza, de diferentes maneiras. Aristteles, em sequencia, e em oposio, no estabelecia a diviso de Plato entre a mente a matria. Acreditava na continuidade entre a forma potencial e o objeto real. O raciocnio, em sua viso, era dedutivo e sistemtico, tendo como ncleo central o silogismo. Sua morte conclui o perodo ureo da Filosofia antiga, mas seu legado contribui ao pensamento ocidental nas diversas cincias constitudas no sculo XIX, a partir da influencia do indutivismo de Bacon e do racionalismo de Descartes. No pensamento de Descartes, as conjeturas bsicas sobre a natureza humana, retomam as vises distintas das esferas subjetivas e objetivas do conhecimento. Descartes mesclou a lgica matemtica, pois todo fragmento de pensamento deveria ser calculado racionalmente, e a reflexo filosfica, cujo mtodo seria a nica maneira de se alcanar a compreenso verdadeira do universo. Descartes contribuiu fortemente para a constituio posterior da Psicologia fisiolgica e da reflexologia. Explicava os fenmenos psquicos, ou seja, haveria duas formas distintas de substancia. A primeira entendida como tudo aquilo que pode ser percebido pelos sentidos, a segunda seria uma substancia metafsica, estando encarregada de elaborar o pensamento, imperceptvel e sem propores. O legado cartesiano mais importante, no mbito das cincias psicolgicas, foi o paralelismo psicofsico. Apesar da sua dvida metdica, Descartes no rompeu com a tradio intelectualista dominante no seu tempo, permanecendo sob o domnio da razo independente do conhecimento emprico. Contemporneo a Descartes, Thomas Hobbes se preocupava com as fontes da ao humana, a qual veiculava uma viso hedonista, justificando determinados comportamentos por motivos de prazer e dor. O homem seria um animal racional, e sua mente seria desprovida de contedo, at que suas experincias o providenciassem conhecimentos. Locke adiante diria que o conhecimento seria

proveniente da experincia, originada da percepo dos objetos sensveis, ou da reflexo, uma percepo das funes da mente. Suas idias poltico-sociais influenciaram o Iluminismo e o pensamento econmico moderno. Percebo, logo isto existe poderia ser a mxima do empirismo segundo Berkeley, um bispo irlands que deu continuidade ao pensamento de Locke. Para ele nada haveria sem que tenha passado pelos sentidos. A sua maior contribuio deixada no mbito do empirismo foi a abordagem emprica e detalhada da percepo, explcita em sua obra Nova teoria da viso. Se na viso de Locke o mundo externo a instancia determinante da mente, para Leibniz, um alemo que tambm era matemtico, as ideias seriam inatas. O mundo visvel poderia ser reduzido a infinitos centros de foras imateriais e a conscincia clara poderia se reduzir a estados mentais no conscientes. Um dos filsofos partidrio da viso inatista foi Jean Jacques Rousseau que considerava a natureza humana como sendo boa e ativa at que a sociedade consiga corrompe-la. Outro empirista crtico importante foi o escocs David Hume. Ele estava certo de que muitos filsofos fantasiavam a realidade e criavam idias fantasmagricas. Hume desconsiderava a noo de causalidade que permeia o pensamento filosfico racional. A noo de causalidade uma inveno da mente e no algo que tenha um correlato de mundo externo. O seu mtodo crtico seria utilizado para analisar a mente, as idias onricas e a noo vigente de eu, no havendo ento, na pessoa, uma certa regularidade de base como se costuma pensar. Kant mais tarde subverteu as ideias de Hume, assumindo que nossas percepes no podem fornecer os conceitos, pois nossa mente faz-nos perceber o mundo como ensinado. A contribuio de Kant para a filosofia difere das anteriormente mencionadas na medida em que prope uma nova forma de investigar o conhecimento que podemos adquirir do mundo. Essa nova forma de conhecimento reconhece a existncia das condies internas ao prprio homem que so situadas no tempo e no espao. Para ele, a lei da moral e da causalidade (ao contrario do que dizia Hume) so absolutas e universais, mas no podem ser provadas pela razo, so postulados da prtica. Johann Herbart, adiante, destituiu a importncia da concepo de faculdades mentais vigente na Alemanha no inicio do sculo XIX. Props a noo de que existem ideias abaixo do limiar da conscincia, mas em constante movimento para conseguir expresso. A aplicao de sua teoria ao ensino tornou-se uma das bases para a Psicologia aplicada educao desenvolver-se voltada as questes didticas. O sculo XIX, no perodo ps-Kant, tem como uma das suas expresses ideolgicas e filosficas o positivismo que se propunha a analisar a experincia sob a tica da certeza do conhecimento objetivo. Entretanto, o idealismo continuava bastante forte atravs do sistema filosfico criado por Hegel, cujo mtodo dialtico fornece uma frmula diferenciada para interpretar o curso da histria, partindo do princpio que: A negao de uma tese sucedida por outra negao, e oriunda da negao da anttese estabelece-se a sntese. A influencia do positivismo no domnio da cincia imps um paradigma mecanicista. Augusto Comte props uma classificao das cincias em abstratas e concretas, segundo a positividade do seu objeto, que deveria estar submetido observao e experimentao. Somada a influencia das Filosofias associacionistas e

empiristas do sculo XIX, o positivismo propiciou o surgimento da Psicologia experimental na Alemanha. O associacionismo britnico foi adotado tambm pelos empiristas que a partir das experincias feitas em ambiente controlado, considera-se delimitada a rea de uma nova cincia experimental, ou seja: a Psicologia cientfica. O sculo das luzes, na sua segunda metade, foi palco da substituio de idias chamadas obscuras, para se concentrar nos problemas relativos ao sujeito e sua satisfao. Os filsofos iluministas foram baluartes da valorizao, restrita, do homem na sociedade, lutando pelo reconhecimento dos direitos naturais do cidado. A defesa do principio da inviolabilidade individual culminou em uma vitria reconhecida pela Declarao dos direitos do homem e do cidado. As transformaes ocorridas na sociedade feudal, como a separao cidadecampo, o crescimento da populao de trabalhadores livres nas cidades, o aumento da produo de excedentes e a concentrao de capital fizeram parte do cenrio que oportunizou o surgimento da ordem social burguesa. As relaes sociais capitalistas de produo so uma forma complexa de organizao das condies de trabalho. A relao entre a produo da sociedade e da cultura, ao qual o indivduo est a merc, e do processo de trabalho direto. Sejam de ideias ou coisas, no modo de produo capitalista, a produo dominante de mercadoria, e seus produtores, de certo modo, tambm o so. A conscincia que emerge desse processo alienada, pois a subjetividade e a objetividade associadas de forma intrnseca transformam-se em trabalho assalariado, e os dois plos da conscincia so separados. A viso de mundo da burguesia, como classe dominante, relativiza as condies reais de existncia, formalizando a distino entre as esferas sociais. dos primrdios da sociedade capitalista que ela tende a se tornar cosmopolita e internacionalizada. A separao da cidade do campo sensvel. A paisagem urbana modifica-se e os indivduos nela percebem a nova forma de relacionamento social. Em oposio nova forma de existncia, Jean Jacques Rousseau prope outro tipo de sociedade e outra forma de educao, baseada no passado feudal com vises humansticas. O ambiente moderno aproxima os indivduos geograficamente e, nas relaes sociais de produo, os divide. Tudo o que produzido pulverizado no mercado, e o indivduos, mas os divide nas relaes sociais de produo. Tudo o que produzido prontamente consumido e o indivduo no se reconhece mais no contexto. A solido se torna um sentimento eminente, e o romantismo encontra campo vasto de angustia pra se deleitar. Fbulas e contos infantis tambm registram bem a poca, demonstrando quo encantadas e perigosas podem ser as florestas. Para os romnticos, o individuo e principalmente os artistas eram livres para retratar a sua interpretao pessoal do mundo em que viviam, criando o mundo de acordo com seu sonho. Friedrich Schelling representa a filosofia romntica eminentemente, como um pensamento abrangente, em contraposio racionalidade moderna. O romantismo pode ser categorizado em nacional, que tinha como preocupao a peculiaridade da historia e identidade popular, e universal. Ao romantismo universal interessava a alma do mundo, com a natureza e com a liberdade de criar. A crtica marxiana dirigida s ideias romnticas pautada no estabelecimento de um esprito do mundo que idealiza as contradies sociais existentes, desviando a ateno explorao desumana do indivduo.

A moderna humanidade se v em meio a uma enorme ausncia e vazio de valores, mas ao mesmo tempo, em meio a uma desconcertante abundncia de possibilidades. (Berman, 1986: 21). Saberes de diferentes naturezas tentam mapear a experincia como ela se d, sob a perspectiva do sujeito. Acerca da subjetividade, diferentes concepes surgem, tentando dimensionar o fenmeno humano. A experincia de liberdade e distino de seus semelhantes do indivduo chama-se de subjetividade privatizada. A partir das instituies sociais implantadas progressivamente, a liberdade administrada ao sujeito dirigida principalmente para os excessos de individualismo e para a concepo idealizada de igualdade. Nesse cenrio, para encontrar as causas sistemticas dos problemas instalados e prevenir suas possveis formas de perpetuao, o conhecimento cientfico empregado. A Psicologia emerge como cincia independente na confluncia desses distintos aspectos da experincia humana.

Concepo da subjetividade nos primrdios da Psicologia Cientfica

A concepo de subjetividade faz parte do processo de construo das cincias humanas e da cincia psicolgica. Para melhor compreender as leis de mercado, os primeiros ensaios sobre a concepo de subjetividade e psicologia individual na historia foram realizados, buscando decifrar o funcionamento comportamental humano. Entre o final do sculo XVIII e a metade do sculo XIX, o subjetivismo racional foi uma das teorias econmicas desenvolvidas. A interpretao da mentalidade humana como uma compensao entre dor e prazer de Bentham, na teoria do utilitarismo, estaria dentro dos parmetros capitalistas tidos como o lucro e prejuzo. Tambm ligado a ideia do utilitarismo, John Stuart Mill elaborou uma teoria ecltica, considerada reformista, de cunho psicolgico. Para ele, os indivduos comportavam-se movidos pela competitividade e pelo lucro em funo do contexto social em que viviam, mas que em outro tipo de sociedade seria possvel que elas tivessem motivos mais elevados, em vista que a natureza humana viva e no artificial. A tarefa da psicologia seria, portanto, alcanar as leis mais gerais da natureza humana, do gnero humano. Outras correntes espalhadas pela Europa foram o associacionismo e a reflexologia. O associacionismo, muito abordado entre os ingleses, dizia que a associao poderia acontecer entre ideias, fatos da mesma natureza, sensaes, percepes sentimentos e etc. O mtodo de investigao da natureza humana deveria ser analtico e emprico. A reflexologia acreditava na idia de que o reflexo, ou impulso, seria o padro bsico de todas as aes, baseado no estudo sobre o sistema nervoso. Na Alemanha, a Psicologia era explorada at seus limites com a fisiologia. Wundt desenvolveu um sistema de Psicologia tendo como objetivo a experincia imediata, a Ciencia da Consciencia. Seria uma complementao das demais cincias que estudavam a experincia imediata, sem levar em conta os fatores subjetivos. Ernest Weber em suas investigaes com a fisiologia do tato foi levado a crer que no existe uma correspondncia unvoca e literal entre um estmulo fsico e a percepo humana. Sua lei com Fechner foi a primeira a relacionar a intensidade dos estmulos recebidos matemtica, essa teoria aliada ao estudo do sistema nervoso central e a fisiologia sensorial ajudaram a solidificar a psicologia como cincia. Mais tarde, o positivismo de Augusto Comte forneceu contribuies para a Psicologia cientfica na Frana, em conjunturas bsicas, assumindo-a como conhecimento humano positivo. Essas contribuies podem ser encontradas na Psicologia aps o positivismo, algumas em investigaes de fenmenos psicolgicos individuais, outras em fenmenos sociais. Para a escola parisiense afinal de contas, o maior mrito foi discordar sobre o instinto e buscar conhecer os processos mentais, afirmando uma lgica nos acontecimentos da natureza humana.

Concepo de subjetividade na Psicologia Condutivista Em meados do sculo XX, o condutivismo, ou comportamentalismo, se consolidou, sendo uma cincia munida de mtodo para obter um conhecimento slido, alm de um objeto a ser estudado. Abandonando sua natureza especulativa baseada em dados empricos, um dos seus principais mtodos utilizados a reflexologia. Thorndike, entre os conexionistas, com sua afinidade com o associacionismo, afirma que existem vrios tipos de meios de associao entre as ideias, sua proposio conhecida como lei do ensaio e erro popularizou-se em diferentes esferas sociais. Alm dele, Watson e Skinner foram um marco no estudo comportamentalista, analisando sistematicamente a cincia do comportamento humano e animal e a materialidade dinmica entre os estados mentais e meio-ambiente. O Behaviorismo deve a Watson parte de sua consolidao. Ele afirmava que o nico objeto de estudo da psicologia deveria ser o comportamento humano, admitindo a complexidade do comportamento humano com o esquema situao organismo resposta. Assim, aquilo que se passa, entre o estmulo e a resposta ser tambm um aspecto constitutivo do prprio comportamento. O mtodo objetivo se torna utilizado quase que exclusivamente pelo condutivismo em Psicologia. Tolman e Gthrie foram outros seguidores da teoria behaviorista que desenvolveram teses sobre as influencias do comportamento humano sobre o meio, o problema da continuidade-descontinuidade do esforo e o princpio da contiguidade simples, que se tornou uma explicao primria para a associao entre um estmulo e uma resposta. Apesar de tudo, Skinner assume que o mundo privado no foi claramente observado ou conhecido com a abordagem objetiva do behaviorismo. Visto que tratase de uma forma simplista de abordar questes referentes a relao mente corpo, a vertente objetiva no pode ser entendida como a maneira mais consistente para a descrio do comportamento humano. Skinner foi mais incisivo ainda em dizer que a cincia no teria muita a acrescentar nos estudos do comportamento e que no havia ainda como explicar a subjetividade, mas com isso ele ignora a relao de que o sujeito modifica o objeto e o objeto lhe fornece estmulos para a formulao dos pensamentos, estmulos e emoes.