a, 1 de outubro de 2009

As 42 Jornadas no Deserto 1 Estao Ramesss - Parte 01 Texto: Nm 33.1-4 Por Luiz Fontes Continuaremos com a histria das 42 jornadas do povo de Israel no deserto. Hoje vamos nos deter considerando Ramesss. Vamos considerar os quatro primeiros versculos aqui de Nmeros captulo 33, que diz assim:

So estas as caminhadas dos filhos de Israel que saram da terra do Egito, segundo os seus exrcitos, sob as ordens de Moiss e Aro. Escreveu Moiss as suas sadas, caminhada aps caminhada, conforme o mandado do SENHOR; e so estas as suas caminhadas, segundo as suas sadas: partiram, pois, de Ramesss no dcimo quinto dia do primeiro ms; no dia seguinte ao da Pscoa, saram os filhos de Israel, corajosamente, aos olhos de todos os egpcios, enquanto estes sepultavam todos os seus primognitos, a quem o SENHOR havia ferido entre eles; tambm contra os deuses executou o SENHOR juzos.
Estamos ento observando as jornadas do povo de Deus pelo deserto, as quais temos visto anteriormente. A Bblia diz que todas essas coisas so para o nosso ensino e sucederam como exemplo para ns, para admoestao nossa, de modo que no estamos lendo somente uma histria do passado, mas que atravs da histria do passado estamos lendo sobre ns mesmos, lendo nossa prpria experincia espiritual. At aqui temos visto a introduo. Hoje nos deteremos nas consideraes do que Ramesss, o ponto do qual o povo de Israel saiu. Mas, para que possamos entender todas as verdades aqui de Ramesss e extrair lies proveitosas para ns aqui dessas jornadas, e com a ajuda do Senhor, precisamos considerar isso, compreender de uma maneira mais ampla e no superficial o que significa o povo de Israel haver estado em Ramesss. s vezes, quando no temos conscincia do lugar

em que estvamos, ento, to pouco temos conscincia do que significa sair dali. Por isso nesses textos que j lemos, ns precisamos compreender alguma verdade. Verdade que deve ser fundamento na nossa vida. Veja bem, a Palavra diz que estas so as jornadas dos filhos de Israel que saram da terra Egito. Este versculo chave para ns. Voc vai ver que este versculo vai se repetir constantemente ao longo de todo o caminho. Eles saram: isso que quer dizer xodo. Aqui est se referindo precisamente ao xodo. Aqui estamos seguindo Nmeros 33 como esqueleto condutor, onde sempre estaremos olhando. Mas, constantemente estaremos nos voltando aos livros anteriores a Nmeros, aqui no Pentateuco, para que ns possamos ter uma idia clara de todas as verdades que aconteceram. Veja que a palavra chave aqui SAIRAM. importante sair. Mas ento, devemos compreender de onde que samos. s vezes, no temos suficiente conscincia sobre onde estvamos e, portanto, no sabemos por que temos que sair. Saram de um lugar, saram e partiram. Sempre, estavam saindo para avanar. Tm que sempre sair. Quando verdadeiramente se avana quando verdadeiramente se sai de algo; isso que a vida crist. A vida crist tem as suas sadas de experincias. Ns nunca podemos ficar presos a um determinado lugar, isto , eu me refiro a uma determinada experincia. Sempre que passamos por lutas, provas, tribulaes, so situaes em que o Senhor nos conduz. Mas Ele nos conduz at que tenhamos aprendido a lio e depois temos que sair. Agora aqui voc v Ramesss; a primeira sada. Ramesss de onde eles partiram. Saram com a mo poderosa de Deus. Para sair necessitamos da mo poderosa de Deus. Vamos nos deter para compreender um pouco sobre o que significa Ramesss. Precisamos voltar, ento, ao livro de xodo e vamos agora ler para que tenhamos uma viso panormica dos primeiros captulos do livro de xodo, que so os captulos de 1 a 12. Esses captulos nos descrevem o que acontecia l em Ramesss e o que fez Deus para tir-los de Ramesss. xodo captulo 1 versculos de 1 a 7 diz:

So estes os nomes dos filhos de Israel que entraram com Jac no Egito; cada um entrou com sua famlia: Rben, Simeo, Levi e Jud, Issacar, Zebulom e Benjamim, D, Naftali, Gade e Aser. Todas as pessoas, pois, que descenderam de Jac foram setenta; Jos, porm, estava no Egito. Faleceu Jos, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao. Mas os filhos de Israel foram fecundos, e aumentaram muito, e se multiplicaram, e grandemente se fortaleceram, de maneira que a terra se encheu deles.
Ainda importante ler os versculos 8 e 9 que diz.

Entrementes, se levantou novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos. Ele disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel mais numeroso e mais forte do que ns.
Aqui ns vemos a questo das disnatias egpcias. Ns vemos que as disnatias egpcias, se voc v na histria, tiveram uma interrupo entre a poca de Jos e a poca um pouco anterior ao xodo, com a invaso dos chamadosIcsos, que foram os povos que vinham da terra de Cana, da terra de Edon e da terra dos Amalequitas. Estes povos foram tomando o Egito e foram estabelecendo uma disnatia no Egito de Faras Icsos, chamados de Reis Pastores. Foi durante esta poca, quando os Icsos, que eram da terra de Cana, estavam como Faras do Egito, que Jos teve acesso ao governo do Egito. E a famlia de Jos tambm teve acesso prximo ao Fara Icso. Por isso Jac chegou a ter um lugar privilegiado enquanto os Icsos tiveram frente do Imprio no Egito. Mas logo, a partir de Tebas, se levantaram uma nova disnatia dos egpcios nativos e aborgines e expulsaram a velha disnatia dos Icsos. No sendo favorvel isso a Israel. Devido a isso, que se diz aqui, que eles levantaram sobre o Egito um novo Rei que no conhecia Jos. Os antigos egpcios comearam a governar, ou seja, Os Camitas; isso que diz a Palavra de Deus. Os egpcios no queriam que os israelitas fossem embora para os manterem como escravos. Desde aqui, vemos que j aparece situao de escravido e de opresso no Egito. Aqui ns precisamos atentar para algo muito especial. Vejam agora os versculos 10 e 11 de xodo, captulo 1, que diz assim:

Vinde, usemos de astcia para com eles, para que no se multipliquem, e para que no acontea que, havendo guerra, se unam com os nossos inimigos, pelejem contra ns e se retirem da terra. Portanto, puseram sobre eles feitores para com cargas os afligirem. E os israelitas edificaram para Fara as cidades-armazns, Piton e Ramesss.
Prestem muita ateno. Aqui aparece outra palavra descritiva do Egito. Ns vemos aqui molstia, ns vemos aqui carga, aflio, isso. Ns precisamos notar tudo isso. Vemos aqui Piton. Piton significa serpente, da se derivava a palavra Pitonisa. Ramesss significa filho do sol, nascido do sol. O trono do Fara Ramesss II tinha tambm uma tremenda serpente no trono. Aqui ns vemos que este era um povo ligado, identificado com a serpente. Para entender um pouco mais sobre o que o Egito, ns temos que ler o livro de Apocalipse, e ali temos que ver algumas passagens que vo mostrar para ns algumas verdades que precisam nos impressionar. Em Apocalipse captulo 13, versculo 1 ao 8 , olhem o que diz;

Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeas, nomes de blasfmia. A besta que vi era semelhante a leopardo, com ps como de urso e boca como de leo. E deu-lhe o drago o seu poder, o seu trono e grande autoridade. Ento, vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta; e adoraram o drago porque deu a sua autoridade besta; tambm adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem pode pelejar contra ela? Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogncias e blasfmias e autoridade para agir quarenta e dois meses;Ou seja, trs anos e seis meses. foi-lhe dado, tambm, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, lngua e nao; e ador-la-o todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.
Agora, veja o que diz o versculo 12 a seguir:

Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presena. Faz com que a terra e os seus habitantes adorem a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada.
13 e 14: Esta uma referncia ao Falso Profeta. Diz assim os versculos

Tambm opera grandes sinais, de maneira que at fogo do cu faz descer terra, diante dos homens. Seduz os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado executar diante da besta, dizendo aos que habitam sobre a terra que faam uma imagem besta, quela que, ferida espada, sobreviveu.
Agora, percebe algo muito especial aqui. Versculo 16 diz:

A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mo direita ou sobre a fronte, para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tem a marca, o nome da besta ou o nmero do seu nome.
Ainda quero que vocs notem algo muito especial que est aqui em Apocalipse 7. Olhem bem Apocalipse captulo 7, versculos de 1 ao 4:

Depois disto vi quatro anjos em p nos quatro cantos da terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre rvore alguma. Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e

clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar, 3- dizendo: No danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as rvores, at selarmos na fronte os servos do nosso Deus. Ento ouvi o nmero dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel.
Estes textos so profundamente significativos na nossa experincia crist. Embora esse assunto ns devamos prosseguir nos prximos estudos, mas prestem muita ateno. Aqui ns temos uma descrio da obra de Satans, da obra da Serpente sobre o mundo. Nestes dois textos de Apocalipse captulo 13 e de Apocalipse captulo 7, lemos sobre a marca do Povo de Deus e a marca do Anticristo. A marca de Deus e a marca do Anticristo. Ns vemos que h algo muito especial aqui, h algo que o Senhor deseja falar aos nossos coraes. Porque o inimigo, ele tem agido de uma forma perversa para poder enganar o povo de Deus, para tornar o povo de Deus escravo de todo o sistema deste mundo, para tornar o povo de Deus oprimido e subjugado por todo o tipo de sistema que controla este mundo. Ramisss nos fala do mundo, nos fala da vida no Egito. Ramesss nos fala de uma vida controlada pelo sistema do mundo. O mundo, segundo a Bblia uma entidade espiritual. E dessa entidade que o Senhor deseja libertar-nos, atravs da Obra da Cruz, atravs do poder do Sangue de Cristo Jesus. Desde que ns estamos em Cristo, ns no estamos mais sob a esfera do mundo. Ns estamos sob a esfera do Reino de Deus. E o povo de Deus precisa ter uma conscincia clara sobre o que significa estar sob a esfera do Reino de Deus. Ns precisamos entender o que Ramesss, tambm precisamos entender o que o Reino de Deus. Ramesss o mundo, onde Satans, como a antiga serpente, tem mantido as pessoas escravas em um sistema de opresso, de obsesso, de compulso pelo prazer. Uma vida hedonista, uma vida controlada pelo consumo, uma vida por mais que parea ser religiosa e piedosa, ela hipcrita e mentirosa. Ns precisamos nos voltar para a Palavra de Deus, para entender de onde foi que o Senhor nos tirou. Porque muitos cristos, eles, embora fisicamente saram do mundo, o mundo ainda permanece nos seus coraes, controlando suas compulses, controlando a sua vontade, mantendo-os psicologicamente, espiritualmente cativos. E o Senhor deseja nos libertar, o Senhor deseja operar profundamente esta obra em ns. aqui que ns precisamos entender esta questo de edificar essa cidade de Piton, porque muitas vezes ns podemos estar edificando a obra de Satans. s vezes, usando o nome de Deus. s vezes, estamos mais posicionados como instrumentos do inimigo, que como instrumentos de Deus. Por isso que, tudo que fizermos, temos que fazer como ao Senhor, como diz Paulo aos Colossenses. Ns temos que ter uma vida guiada, controlada pelo poder do Esprito Santo de Deus.

Esta a introduo de Ramesss. Nos prximos estudos, estarei dando seqncia sobre isso, para que voc entenda o que Ramesss no sentido prtico da nossa vida. O que significa sair de Ramesss. Esta a primeira estao que estamos estudando e aqui o senhor deseja, rica e poderosamente, falar aos nossos coraes sobre o que significa sair do mundo e sobre o poder do mundo sobre nossas vidas, se verdadeiramente, ns no sairmos definitivamente dele. Que Deus no poder de Sua Palavra, no poder do Seu Esprito, fale ao seu corao.