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La Revolucin China[1]

1938 En primer lugar, el simple hecho de que el autor de este libro pertenece a la escuela del materialismo histrico no es suficiente para ganar nuestra aprobacin para su trabajo. Dada la situacin imperante, la etiqueta marxista nos predispone a la desconfianza, antes que a la aceptacin. Estrechamente ligado a la degeneracin del estado sovitico, en los ltimos quince aos el marxismo ha sufrido una decadencia y degradacin sin precedentes. De instrumento de anlisis y crtica, se ha transformado en instrumento para el panegrico barato. En lugar de analizar hechos, se ocupa de seleccionar sofismas en inters de sus clientes encumbrados. En la Revolucin China de 1925-1927 la Internacional Comunista desempe un rol importantsimo, que este libro describe en forma acabada. Sin embargo, buscaramos en vano en la biblioteca de la Internacional Comunista un solo libro que hiciera una pintura global de la Revolucin China. En su lugar, encontramos decenas de trabajos "coyunturales" que reflejan dcilmente cada zigzag de la poltica de la Internacional Comunista o, ms correctamente, de la diplomacia sovitica en China, y subordinan a cada viraje tanto los hechos como la metodologa general. En contraste con esta literatura, que no puede provocar sino repugnancia mental, el libro de Isaacs es una obra cientfica del principio al fin. Se basa en el estudio concienzudo de un sinnmero de fuentes originales y material suplementario. Isaacs trabaj durante ms de tres aos en este libro. Debe agregarse que pas ms de cinco aos en China como periodista y observador de la vida en ese pas. El autor del libro enfoca el tema de la revolucin como revolucionario, y no ve motivo alguno para ocultarlo. A los ojos de un filisteo el punto de vista revolucionario equivale a la ausencia de objetividad cientfica. Nosotros pensamos exactamente lo contrario: slo un revolucionario -siempre y cuando, desde luego, est equipado con un mtodo cientfico- es capaz de mostrar la dinmica objetiva de la revolucin. La aprehensin del pensamiento en general no es un acto contemplativo, sino una actividad. La voluntad es indispensable para penetrar en los secretos de la naturaleza y la sociedad. As como un cirujano, de cuyo bistur depende una vida humana, distingue con todo cuidado los distintos tejidos de un rgano, un revolucionario que encare seriamente su tarea debe analizar con toda conciencia la estructura de la sociedad, sus funciones y reflejos. Para comprender la actual guerra entre China y Japn, es necesario partir de la Segunda Revolucin China. En ambos casos encontramos no slo las mismas fuerzas sociales sino, frecuentemente, los mismos personajes. Baste decir que Chiang Kai-shek es el personaje central del libro. En el momento de escribir estas lneas es difcil predecir cmo y de qu manera terminar la guerra chino-japonesa. Pero el resultado de este conflicto del Lejano Oriente tendr, en el mejor de los casos, un carcter provisorio. La guerra mundial que se acerca con mpetu incontenible replantear el problema chino junto con los dems problemas de la dominacin colonial. Porque sa ser la tarea de la Segunda Guerra Mundial: dividir nuevamente el planeta segn las nuevas relaciones entre las potencias imperialistas. La arena principal de la lucha no ser, desde luego, esa baera liliputiense que se llama Mar Mediterrneo, ni siquiera el Ocano Atlntico, sino la cuenca del Pacfico. El objeto ms importante de la pugna ser China, donde vive la cuarta parte de la raza humana. El destino de la Unin Sovitica -la otra gran pieza en juegotambin quedar decidido hasta cierto punto en el Lejano Oriente. Al prepararse para este choque de titanes, Tokio est tratando de asegurarse el campo de pruebas ms grande que pueda conseguir en el continente asitico. Gran Bretaa y Estados Unidos tampoco pierden su tiempo. Puede predecirse con certeza, empero -y los que rigen los destinos del mundo lo reconocen- que la guerra mundial no dir la ltima palabra: vendr despus una nueva serie de revoluciones que replantear no slo las decisiones de la guerra, sino tambin las condiciones de propiedad que dan lugar a la guerra. La historia no es pacifista Hay que confesar que esta perspectiva dista de ser idlica, pero Clo, la musa de la historia, no pertenece a la Sociedad de Damas por la Paz. La vieja generacin que pas por la guerra de 1914-1918 no cumpli una sola de sus tareas. Le deja en herencia a la nueva generacin el fardo de las guerras y revoluciones. Estos acontecimientos tan importantes y trgicos para la historia de la humanidad, frecuentemente marcharon juntos. Conformarn, sin duda, el teln de fondo de las dcadas futuras. Slo queda esperar que la nueva generacin, que no puede desligarse arbitrariamente de las condiciones heredadas, ya haya aprendido, por lo menos, a comprender mejor las leyes de su poca. Para conocer la Revolucin China de 1925-1927 no encontrar gua mejor que este libro. A pesar de la indudable grandeza del genio anglosajn, es imposible no comprender que donde menos se entienden las leyes de la revolucin es precisamente en esos pases. La explicacin est por un lado en

que la aparicin de la revolucin en dichos pases ocurri en un pasado distante, y suscita entre los socilogos oficiales una sonrisa condescendiente, como si se tratara de una broma infantil. Por otro lado el pragmatismo, tan caracterstico del pensamiento anglosajn, es lo menos indicado para comprender las crisis revolucionarias. La Revolucin Inglesa del siglo XVII, al igual que la Revolucin Francesa del XVIII, se dio la tarea de racionalizar la estructura de la sociedad, es decir, limpiarla de estalactitas y estalagmitas feudales y someterla a las leyes del libre cambio, que en esa poca parecan las leyes del sentido comn. Al actuar de esa manera, la revolucin puritana se visti de ropaje bblico, revelando una incapacidad infantil de comprender su propio significado. La Revolucin Francesa, que ejerci considerable influencia sobre el pensamiento progresista en Estados Unidos, se gui por las frmulas del racionalismo puro. El sentido comn, que se teme a s mismo y recurre a la mscara de los profetas bblicos, o el sentido comn secularizado, que considera a la sociedad producto de un contrato racional, siguen siendo hasta el da de hoy las formas fundamentales del pensamiento filosfico y sociolgico anglosajn. Sin embargo, la verdadera sociedad histrica no ha sido construida, como dice Rousseau, sobre un contrato racional ni, al decir de Bentham, sobre el principio del sumo bien, sino que se ha desarrollado irracionalmente, sobre la base de contradicciones y antagonismos. Para que la revolucin sea inevitable las contradicciones de clase deben forzarse hasta el punto mxima tensin. Es precisamente la necesidad histricamente ineluctable de conflicto, que no depende de la buena ni mala voluntad sino de las relaciones objetivas entre las clases, lo que hace de la revolucin, conjuntamente con la guerra, la expresin ms dramtica de la base irracional del proceso histrico. Irracional, empero, no significa arbitrario. Por el contrario, en la preparacin molecular de la revolucin, en su ascenso y decadencia, est alojada una profunda legitimidad interna, que puede ser aprehendida y, en gran medida, prevista. Ms de una vez se ha dicho que las revoluciones poseen una lgica propia. Pero no es la lgica de Aristteles, menos an la semilgica pragmtica del sentido comn. Es la funcin ms elevada del pensamiento: la lgica del desarrollo y sus contradicciones, es decir, la dialctica. La obstinacin del pragmatismo anglosajn y su hostilidad hacia el pensamiento dialctico tiene causas materiales. As como un poeta no puede llegar a la dialctica a travs de los libros, sin experiencia personal, una sociedad opulenta, desacostumbrada a las convulsiones y habituada al progreso ininterrumpido es incapaz de comprender la dialctica de su propio desarrollo. Pero es obvio que este privilegio del mundo anglosajn ha quedado en el pasado. La historia se prepara a darles a Gran Bretaa y Estados Unidos una gran leccin de dialctica. El carcter de la revolucin china El autor del libro no trata de deducir el carcter de la revolucin china de definiciones apriorsticas ni de analogas histricas, sino de la estructura viviente de la sociedad china y de la dinmica de sus fuerzas internas. En esto reside el principal valor metodolgico del libro. El lector se llevar no slo un cuadro ms acabado de la marcha de los acontecimientos, sino tambin -lo que es mucho ms importante- aprender a comprender sus resortes sociales. nicamente sobre esta base es posible juzgar correctamente los programas polticos y las consignas de los partidos en pugna que, si bien no son independientes ni, en ltima instancia, factores decisivos en el proceso, son, de todos modos, sus signos ms manifiestos. La revolucin china incompleta es, en sus objetivos inmediatos, burguesa. Pero este trmino, mero eco de las revoluciones burguesas del pasado, nos sirve de muy poco en realidad. Para que la analoga histrica no se vuelva una trampa intelectual, es necesario contemplarla a la luz del anlisis sociolgico concreto. Cules son las clases que luchan en China? Cules son las interrelaciones de dichas clases? Cmo y en qu sentido se transforman dichas relaciones? Cules son las tareas objetivas de la revolucin china, es decir, las tareas que dicta el proceso mismo? Qu clases estn llamadas a cumplirlas? Con qu mtodo se pueden cumplir? El libro de Isaacs responde precisamente a esos interrogantes. Los pases coloniales y semicoloniales -y por lo tanto atrasados- que abarcan a la mayor parte de la humanidad, difieren extraordinariamente entre s en cuanto al grado de su atraso. Ocupan una escala histrica que va del nomadismo y an el canibalismo hasta la cultura industrial ms moderna. Esta combinacin de extremos caracteriza en mayor o menor grado a todos los pases atrasados. Sin embargo, la jerarqua del atraso, si se puede emplear semejante trmino, se ve determinada por el peso especfico de los elementos de barbarie y cultura en la vida de cada pas colonial. El Africa Ecuatorial est muy atrasada respecto de Argelia, Paraguay respecto de Mjico, Abisinia respecto de la India o China. Tras su dependencia econmica comn de la metrpoli imperialista, la dependencia poltica tiene en algunos casos el carcter de esclavitud colonial abierta (India, Africa EcuatoriaI), mientras que en otros se ve ocultada por la ficcin de la independencia estatal (China, Amrica Latina). El atraso encuentra su expresin ms orgnica y cruel en las relaciones agrarias. Ni uno solo de estos pases ha realizado su revolucin democrtica en un grado apreciable. Las reformas agrarias a medias son

absorbidas por las relaciones semifeudales, y stas se reproducen ineluctablemente en el terreno de la pobreza y la opresin. La barbarie agraria siempre va de la mano con la falta de caminos, el aislamiento de las provincias, el particularismo medieval y la ausencia de conciencia nacional. La tarea ms importante en esos pases consiste en purgar a las relaciones sociales de los remanentes del feudalismo antiguo y de las incrustaciones del moderno, sin embargo, ni puede pensarse en realizar la revolucin agraria mientras subsista la dependencia respecto del imperialismo extranjero, que con una mano instaura relaciones capitalistas mientras que con la otra mantiene y recrea todas las formas de servidumbre y esclavitud. La lucha por la democratizacin de las relaciones sociales y la creacin del Estado nacional se convierte as ininterrumpidamente en insurreccin abierta contra la dominacin extranjera. El atraso histrico no implica una mera repeticin del desarrollo de los pases adelantados, Inglaterra o Francia, con un atraso de dos o tres siglos. Engendra una estructura social "combinada" enteramente nueva en la que las ltimas conquistas de la tcnica y estructura capitalistas echan races en las relaciones de la barbarie feudal o prefeudal, transformndolas, sometindolas y creando relaciones peculiares entre las clases. La burguesa es hostil al pueblo Ni una sola de las tareas de la revolucin "burguesa" puede realizarse en los pases atrasados bajo la direccin de la burguesa "nacional", porque sta, desde su nacimiento, surge con apoyo forneo como clase ajena u hostil al pueblo. Cada etapa de su desarrollo la liga ms estrechamente al capital financiero forneo del cual es, en esencia, agente. La pequea burguesa de las colonias, la del artesanado y el comercio, es la primera vctima en la lucha desigual con el capital extranjero, cae en la insignificancia econmica, se ve desclasada y pauperizada. No puede ni concebir el jugar un rol poltico independiente. El campesinado, la clase numricamente ms grande, y la ms atomizada, atrasada y oprimida, es capaz de efectuar insurrecciones locales o lanzarse a la guerra de guerrillas, pero requiere la direccin de una clase ms avanzada y centralizada para que su lucha se eleve al plano nacional. Esa tarea de direccin recae, por la naturaleza misma del proceso, sobre el proletariado colonial, que, desde sus primeros pasos, se opone a la burguesa no slo fornea sino tambin nacional. El desarrollo capitalista ha transformado a la China de un conglomerado de provincias y tribus, vinculadas por la proximidad geogrfica y los aparatos burocrticos, en un remedo de entidad econmica. El movimiento revolucionario de las masas tradujo por primera vez esta creciente unidad al idioma de la conciencia nacional. En las huelgas, insurrecciones agrarias y expediciones militares de 1925-1927 naci una nueva China. Mientras los generales, ligados a la burguesa propia y extranjera, slo podan despedazar al pas, los obreros chinos se convirtieron en portaestandartes del impulso irresistible hacia la unidad nacional. Esta movilizacin evoca una analoga con la lucha del Tercer Estado francs contra el particularismo, o con la lucha posterior de los italianos y alemanes por la unidad nacional. Pero a diferencia de los pases primigenios del capitalismo, donde el problema de lograr la unidad nacional recay sobre la pequea burguesa, parcialmente bajo la direccin de la burguesa y aun de los terratenientes (Prusia!), en China el proletariado surgi como fuerza motriz principal y dirigente potencial de dicha movilizacin. Pero precisamente por eso el proletariado puso a la burguesa ante el peligro de que no quedara en sus manos la direccin de la patria unificada. En todo el curso de la historia el patriotismo ha estado ligado inseparablemente a la propiedad y el poder. Cada vez que ha surgido un peligro, la clase dominante jams ha vacilado en desmembrar el pas si era necesario para preservar su dominio de una parte del mismo. No debe sorprendernos, por tanto, que la burguesa china, representada por Chiang Kai-shek, haya dirigido en 1927 sus armas contra el proletariado, portaestandarte de la unidad nacional. La denuncia y la explicacin de dicho viraje, que ocupa el lugar central del libro de Isaacs, es la clave para comprender los problemas fundamentales de la Revolucin China y de la guerra chino-japonesa actual. La llamada burguesa nacional tolera todo tipo de degradacin nacional mientras pueda mantener su existencia privilegiada. Pero cuando el capital forneo se propone asumir la plena dominacin de toda la riqueza del pas, la burguesa colonial se ve obligada a recordar sus obligaciones nacionales. La presin de las masas puede, inclusive, lanzarla a la guerra. Pero ser una guerra contra una de las potencias imperialistas, la menos dispuesta a negociar, con la esperanza de pasar al servicio de otra potencia ms magnnima. Chiang Kai-shek lucha contra los invasores japoneses slo dentro de los lmites que le imponen sus patrones britnicos o yanquis. Slo la clase que no tiene nada que perder, salvo sus cadenas, puede llevar la guerra contra el imperialismo y por la emancipacin nacional hasta el fin. Una grandiosa prueba histrica Las posiciones expuestas ms arriba acerca del carcter especial de las revoluciones burguesas en pases histricamente atrasados de ninguna manera son producto del mero anlisis terico. Antes de la

segunda Revolucin China (1925-1927) ya haban conocido una grandiosa prueba histrica. La experiencia de las tres revoluciones rusas (1905, febrero y octubre de 1917) posee un significado para el siglo XX no menor que el de la Revolucin Francesa para el siglo XIX. Para comprender los destinos de la China moderna, el lector debe tener ante sus ojos la lucha de las distintas concepciones en el movimiento revolucionario ruso, porque dichas concepciones ejercieron, y ejercen todava, una influencia directa y adems poderosa sobre la poltica del proletariado chino y una influencia indirecta sobre la poltica de la burguesa china. Fue precisamente en virtud de su atraso histrico que la Rusia zarista result ser el nico pas europeo donde el marxismo como doctrina y la socialdemocracia como partido se desarrollaron poderosamente antes del advenimiento de la revolucin burguesa. Fue en Rusia, naturalmente, que el problema de la correlacin entre la lucha por la democracia y la lucha por el socialismo, o entre la revolucin burguesa y la socialista, se vio sometido al anlisis terico. El primero en plantear este problema fue Plejanov, el fundador de la socialdemocracia rusa, en la dcada de 1880. En la lucha contra el llamado populismo (narodnikis), variante del socialismo utpico, Plejanov estableci que no haba razn para creer que Rusia conocera un curso privilegiado de desarrollo, que, al igual que las naciones profanas tendra que atravesar la etapa capitalista y que, en esta senda, adquirira el rgimen de democracia burguesa indispensable para la lucha posterior del proletariado por el socialismo. Plejanov no slo separ la revolucin burguesa como tarea diferenciada de la revolucin socialista -que releg al futuro indeterminado sino que pint una combinacin de fuerzas completamente distinta. La revolucin burguesa iba a ser realizada por el proletariado en alianza con la burguesa liberal, y as se abrira el camino al progreso capitalista; despus de unas cuantas dcadas, alcanzado cierto nivel de desarrollo capitalista, el proletariado realizara la revolucin socialista en lucha directa contra la burguesa. Lenin -no inmediatamente, por cierto- revis esa doctrina. A principios de este siglo plante, con mucha ms fuerza y coherencia que Plejanov, que el problema agrario era el problema central de la revolucin burguesa en Rusia. De all lleg a la conclusin de que la burguesa liberal era hostil a la expropiacin de la propiedad terrateniente y por esa razn buscara un acuerdo con la monarqua, en base a una constitucin del tipo de la prusiana. A la idea de Plejanov de alianza entre el proletariado y la burguesa liberal, Lenin opuso la concepcin de la alianza entre el proletariado y el campesinado. El objetivo de la colaboracin revolucionaria de ambas clases sera -proclam Lenin- la instauracin de la dictadura democrtico-burguesa del proletariado y el campesinado, como nica manera de liberar al imperio zarista de sus escombros policaco-feudales, de crear un sistema de campesinos libres y de allanar el camino al progreso capitalista segn el modelo norteamericano. La frmula de Lenin signific un tremendo salto adelante respecto de la de Plejanov, al plantear correctamente la tarea central de la revolucin, la transformacin democrtica de las relaciones agrarias, y sealar, con igual acierto, la nica combinacin de fuerzas de clase realista capaz de realizar dicha tarea. Pero hasta 1917 el pensamiento del propio Lenin sigui ligado a la concepcin tradicional de la revolucin burguesa. Al igual que Plejanov, Lenin parta de la premisa de que recin despus de la realizacin de la revolucin democrtico burguesa se pondran a la orden del da las tareas de la revolucin socialista. Lenin, empero, al revs de lo que sostiene la leyenda fabricada posteriormente por los epgonos, consideraba que despus de la realizacin de la transformacin democrtica el campesinado, como tal, no podra permanecer aliado al proletariado. Lenin basaba sus esperanzas socialistas en los trabajadores agrcolas y en los campesinos semiproletarizados que venden su fuerza de trabajo. Una contradiccin interna El punto dbil de la concepcin de Lenin era la contradiccin interna existente en la concepcin de dictadura democrtico burguesa del proletariado y el campesinado. Un bloque poltico de dos clases cuyos intereses no coinciden sino parcialmente excluye la dictadura. El propio Lenin subray la limitacin fundamental de la dictadura del proletariado y el campesinado al calificarla abiertamente de burguesa. Con ello quera decir que, en aras de la alianza con el campesinado, el proletariado debera renunciar, en la revolucin venidera, al planteo directo de las tareas socialistas. Lo cual significara, para ser precisos, que el proletariado tendra que renunciar a la dictadura. En esa eventualidad, quin ejercera el poder revolucionario? El campesinado? Pero esta clase es incapaz de desempear ese papel. Lenin dej estos interrogantes sin respuesta hasta sus famosas Tesis del 4 de abril de 1917. Recin aqu rompi por primera vez con la concepcin tradicional de la revolucin burguesa y con la frmula dictadura democrtico burguesa del proletariado y el campesinado. Proclam que la lucha por la dictadura del proletariado constitua la nica forma de llevar la revolucin agraria hasta el fin y de asegurar la libertad de las nacionalidades oprimidas. Sin embargo, el rgimen de la dictadura proletaria, por su propia naturaleza, no poda quedar en el marco de la propiedad burguesa. El dominio del proletariado pona automticamente en la agenda la revolucin socialista, que en este caso no quedaba separada de la revolucin democrtica por una etapa histrica sino que estaba orgnicamente ligada a la misma o, ms precisamente, era un devenir orgnico de la misma. El ritmo de transformacin socialista

de la sociedad y los lmites que alcanzara en el futuro prximo dependeran de factores tanto internos como externos. La Revolucin Rusa era un eslabn de la cadena de la revolucin internacional. Tal era en lneas generales, la esencia del concepto de revolucin permanente (ininterrumpida). Fue precisamente esta concepcin la que asegur la victoria del proletariado en octubre. Pero as es la amarga irona de la historia: la experiencia de la Revolucin Rusa no slo no ayud al proletariado chino, sino que se convirti, en su forma reaccionaria y distorsionada, en uno de los principales obstculos en su camino. La Comintern de los epgonos comenz por canonizar para todo Oriente la frmula de dictadura democrtica del proletariado y el campesinado a la que Lenin, influido por la experiencia histrica, haba declarado carente de valor. Como siempre sucede en la historia, una frmula perimida sirvi para encubrir un contenido histrico opuesto a aqul al que haba servido en su momento. La Comintern reemplaz la alianza de masas plebeya, revolucionaria, de obreros y campesinos, sellada en soviets libremente elegidos como organismos directos para la accin, por el bloque burocrtico entre direcciones partidarias. El derecho de representar al campesinado en este bloque fue otorgado inesperadamente al Kuomintang, partido netamente burgus, interesado vitalmente en mantener no slo la propiedad capitalista de los medios de produccin, sino tambin la de la tierra. La alianza de obreros y campesinos fue ampliada para constituir el bloque de las cuatro clases: obreros, campesinos, pequea burguesa urbana y la llamada burguesa nacional. En otras palabras, la Comintern tom una frmula desechada por Lenin para abrir el camino a la poltica de Plejanov, adems en forma encubierta y, por lo tanto, ms daina an. Para justificar la subordinacin poltica del proletariado a la burguesa, los tericos de la Comintern (Stalin, Bujarin) plantearon el hecho de la opresin imperialista que supuestamente impulsaba a todas las fuerzas progresistas del pas a formar una alianza. Pero este fue precisamente en su momento el argumento de los mencheviques rusos con la salvedad de que ellos en el lugar del imperialismo ponan al zarismo. En realidad, el sometimiento del Partido Comunista chino al Kuomintang signific su ruptura con el movimiento de masas y una traicin directa de sus intereses histricos. As se prepar la catstrofe de la segunda Revolucin China bajo la direccin directa de Mosc. Significacin del marxismo ruso Para ms de un filisteo poltico acostumbrado a sustituir el anlisis cientfico por el sentido comn, la controversia entre los marxistas rusos acerca del carcter de la revolucin y la dinmica de sus fuerzas de clase pareca escolasticismo puro. La experiencia histrica revel, en cambio, el significado profundamente vital de las frmulas doctrinarias del marxismo ruso. Quienes hasta ahora no lo han comprendido tienen mucho que aprender del libro de Isaacs. La poltica de la Internacional Comunista en China demuestra fehacientemente qu le habra ocurrido a la Revolucin Rusa si los bolcheviques no hubieran desplazado a tiempo a los mencheviques y social revolucionarios. En China se confirm una vez ms la concepcin de la revolucin permanente, no con una victoria sino en una catstrofe. Desde luego que no se puede identificar a Rusia con China. Con todos los rasgos importantes que comparten, las diferencias son demasiado obvias. Pero no es difcil darse cuenta de que dichas diferencias no debilitan sino que fortalecen las conclusiones fundamentales del bolchevismo. En cierto sentido la Rusia zarista tambin era un pas colonial, lo que se reflejaba en el papel predominante del capital extranjero. Pero la burguesa rusa gozaba de los beneficios de una independencia mucho mayor del imperialismo forneo que la china. Rusia era un pas imperialista. Con toda su mezquindad, el liberalismo ruso tena una tradicin mucho ms seria y una base de apoyo mucho ms amplia que el chino. A la izquierda de los liberales haba poderosos partidos pequeo burgueses, revolucionarios o semirevolucionarios en relacin al zarismo. El Partido Social Revolucionario encontraba bastante apoyo en el campesinado, sobre todo en sus estratos superiores. El Partido Social Demcrata (Menchevique) era respaldado por amplios crculos de la pequea burguesa urbana y la aristocracia obrera. Fueron precisamente esos tres partidos -los liberales, los social revolucionarios y los mencheviques- los que durante mucho tiempo prepararon, y en 1917 la formaron, una coalicin, que en esa poca todava no se llamaba Frente Popular, pero ya posea todas sus caractersticas. En contraste los bolcheviques, ya en vsperas de la revolucin de 1905, adoptaron una posicin intransigente respecto de la burguesa liberal. Slo esta poltica, que alcanz su mxima expresin en el "derrotismo" de 1917, permiti al Partido Bolchevique conquistar el poder. Las diferencias entre China y Rusia -la dependencia incomparablemente mayor de la burguesa china respecto del capital extranjero, la ausencia de tradiciones revolucionarias independientes en el seno de la pequea burguesa, la gravitacin masiva de obreros y campesinos hacia la bandera de la Cominternexigan una poltica an ms intransigente, si eso fuera posible, que en Rusia. Sin embargo, la seccin china de la Comintern, siguiendo las rdenes de Mosc, renunci al marxismo, adopt el escolasticismo reaccionario de los "principios de Sun Yat-sen" y entr a las filas del Kuomintang, sometindose a su disciplina. En otras palabras, recorri un trecho mucho ms largo en la senda del sometimiento a la

burguesa que los mencheviques o social revolucionarios rusos. Ahora estn aplicando la misma poltica fatal en la guerra con Japn. Nuevos mtodos de la burocracia Cmo es posible que la burocracia surgida de la Revolucin de Octubre aplique en China, al igual que en el resto del mundo, mtodos directamente opuestos a los del bolchevismo? Sera demasiado superficial responder al interrogante con referencias a la incapacidad o ignorancia de tal o cual individuo. El quid de la cuestin es: junto con sus nuevas condiciones de existencia, la burocracia adquiri una nueva manera de pensar. El Partido Bolchevique dirigi a las masas, la burocracia comenz a darles rdenes. Los bolcheviques accedieron a la direccin expresando correctamente los intereses de las masas. La burocracia viose obligada a recurrir a las rdenes para salvaguardar sus intereses contra los de las masas. El mtodo de dar rdenes se extendi naturalmente tambin a la Comintern. Los dirigentes moscovitas comenzaron a creer seriamente que podan obligar a la burguesa china a desplazarse hacia la izquierda de sus intereses, y a los obreros y campesinos chinos hacia la derecha de los suyos, segn las diagonales trazadas por el Kremlin. Sin embargo, la esencia misma de la revolucin consiste en que tanto los explotados como los explotadores les dan a sus intereses la mxima expresin. Si las clases hostiles se desplazaran en diagonales, no habra necesidad de guerra civil. Armada con la autoridad de la Revolucin de Octubre y de la Internacional Comunista, ni qu hablar de los recursos financieros inagotables, la burocracia transform al joven Partido Comunista Chino de fuerza motriz en freno, en el momento decisivo de la revolucin. A diferencia de Alemania y Austria, donde la burocracia poda traspasar parte de la responsabilidad por la derrota a la socialdemocracia, en China no haba socialdemocracia. La Comintern ejerci el monopolio de la ruina de la Revolucin China. La dominacin que ejerce actualmente el Kuomintang sobre una parte considerable del territorio chino no habra sido posible sin el poderoso movimiento nacional revolucionario de las masas de 1925-1927. La masacre de esta movilizacin por un lado consolid el poder en manos de Chiang Kai-shek, y por el otro conden a Chiang Kai-shek a tomar medidas a medias en la lucha contra el imperialismo. La comprensin del curso de la revolucin china adquiere as una importancia directa para la comprensin del curso de la guerra chino-japonesa. Esta obra histrica adquiere, as, la mayor actualidad poltica. La guerra y la revolucin se encontrarn entrelazados en el futuro prximo de la historia de China. El objetivo de Japn, de esclavizar para siempre o por mucho tiempo al menos un pas gigantesco dominando sus centros estratgicos, se caracteriza no slo por la avidez, sino tambin por la testarudez. Japn ha llegado demasiado tarde. Desgarrado por sus contradicciones internas, el imperio de Mikado no puede reproducir la historia del ascenso britnico. Por otra parte, China se encuentra muy adelantada respecto de la India de los siglos XVII y XVIII. Los viejos pases coloniales libran hoy sus guerras por la independencia con xito creciente. En esta situacin histrica, aunque la guerra del Lejano Oriente culminara en la victoria de Japn, y aunque el vencedor escapara a la catstrofe interna por algunos aos - ni lo uno ni lo otro estn garantizados- el dominio de Japn sobre China durara muy poco, quizs los pocos aos que se necesitaran para darle un nuevo impulso a la vida econmica china y movilizar una vez ms a sus masas trabajadoras. Los grandes monopolios y empresas japonesas ya van a la zaga del ejrcito para dividirse el botn an no consolidado. El gobierno de Tokio trata de regular los apetitos de las camarillas financieras que buscan destrozar el norte de China. Si Japn lograra mantener las posiciones conquistadas durante unos diez aos, esto significara, sobre todo, la industrializacin intensiva del norte de China para servir a los intereses militares del imperialismo japons. Nuevos ferrocarriles, minas, usinas, empresas mineras y metalrgicas y plantaciones algodoneras surgiran rpidamente. La polarizacin de la nacin china recibira un impulso febril. Nuevos cientos de miles y millones de proletarios chinos se movilizaran en el menor tiempo posible. Por otra parte, la burguesa china caera en una dependencia cada vez mayor del capital japons. Sera todava menos capaz que en el pasado de ponerse al frente de una guerra nacional, tanto como de una revolucin nacional. Ante el agresor extranjero surgira el proletariado chino, numricamente ms fuerte, socialmente fortalecido, polticamente maduro, destinado a dirigir la aldea china. El odio hacia el esclavizador extranjero es un poderoso cemento revolucionario. Hay que pensar que la nueva revolucin nacional estar en la agenda en vida de la generacin actual. Para resolver las tareas que se le imponen, la vanguardia del proletariado chino debe asimilar las lecciones de las Revolucin China. El libro de Isaacs es una herramienta irreemplazable para ello. Slo queda esperar que el libro aparezca en chino, y en otros idiomas.

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Este texto, uno de los ltimos de Trotsky sobre la revolucin colonial y el ltimo acerca de China, fue escrito como prlogo a The Tragedy of the Chinese Revolution, del periodista norteamericano Harold Isaacs (1910-1986), quien residi durante varios aos en China. La primera edicin del libro apareci en 1938. Luego Isaacs rompi con el marxismo y las ediciones posteriores de su libro aparecieron sin este prlogo. En 1935 fue corresponsal de New Militant en Pars bajo el seudnimo de H.F. Roberts. Tomado de la

versin publicada en La segunda revolucin china (notas y escritos de 1919 a 1938), Len Trotsky, Editorial Pluma, Colombia, 1976, p. 183.