POLGRAFO DE SOCIOLOGIA

1 ANO

PROFESSORA ELIANA PAZ FERREIRA

NOME DO ALUNO:_______________________________

Definio de Ideologia Ideologia um conjunto de idias ou pensamentos de uma pessoa ou de um grupo de indivduos. A ideologia pode estar ligada a aes polticas, econmicas e sociais. O termo ideologia foi usado de forma marcante pelo filsofo Antoine Destutt de Tracy. O conceito de ideologia foi muito trabalhado pelo filsofo alemo Karl Marx, que ligava a ideologia aos sistemas tericos (polticos, morais e sociais) criados pela classe social dominante. De acordo com Marx, a ideologia da classe dominante tinha como objetivo manter os mais ricos no controle da sociedade. No sculo XX, varias ideologias se destacaram: - Ideologia fascista: implantada na Itlia e Alemanha, principalmente, nas dcadas de 1930 e 1940. Possua um carter autoritrio, expansionista e militarista. - Ideologia comunista: implantada na Rssia e outros pases (principalmente do leste europeu), aps a Revoluo Russa (1917). Visava a implantao de um sistema de igualdade social. - Ideologia democrtica: surgiu em Atenas, na Grcia Antiga, e possui como ideal a participao dos cidados na vida poltica. - Ideologia capitalista: surgiu na Europa durante o Renascimento Comercial e Urbano (sculo XV). Ligada ao desenvolvimento da burguesia, visa o lucro e o acumulo de riquezas. - Ideologia conservadora: idias ligadas manuteno dos valores morais e sociais da sociedade. - Ideologia anarquista: defende a liberdade e a eliminao do estado e das formas de controle de poder. - Ideologia nacionalista: exaltao e valorizao da cultura do prprio pas.

DEFINIO DE FATO SOCIAL Objeto central da sociologia de mile Durkheim, um fato social qualquer forma de induo sobre os indivduos que tida como uma coisa exterior a eles, tendo uma existncia independente e estabelecida em toda a sociedade, que considerada ento como caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos. Tambm se define o fato social como uma norma coletiva com independncia e poder de coero sobre o indivduo. Segundo Emile Durkheim, os Fatos Sociais constituem o objeto de estudo da Sociologia pois decorrem da vida em sociedade.O socilogo francs defende que estes tm trs caractersticas: Coercitividade - caracterstica relacionada com a fora dos padres culturais do grupo que os indivduos integram. Estes padres culturais so de tal maneira fortes que obrigam os indivduos a cumpri-los. Exterioridade - esta caracterstica transmite o fato desses padres de cultura serem exteriores aos indivduos, ou seja ao fato de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias.

Generalidade - os fatos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo.

Para mile Durkheim, fatos sociais so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de fatos. So fatos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc. um fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior.; ou ainda, que geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais. Ou ainda:Todas as maneiras de ser, fazer, pensar, agir e sentir desde que compartilhadas coletivamente. Variam de cultura para cultura e tem como base a moral social, estabelecendo um conjunto de regras e determinando o que certo ou errado, permitido ou proibido. Existem tambm as correntes sociais, como as grandes manifestaes de entusiasmos, indignao, piedade, etc. Chegam a cada um de ns do exterior e no tm sua origem em nenhuma conscincia particular. Tm grande poder de coao e so suscetveis de nos arrastar, mesmo contra a vontade. Se um indivduo experimentar opor-se a uma destas manifestaes coletivas, os sentimentos que nega voltar-se-o contra ele. Estamos ento a ser vtimas de uma iluso que nos faz acreditar termos sido ns quem elaborou aquilo que se nos imps do exterior. Percebemos ento que fomos sua presa, mais do que seus criadores. Analisando os fatos sociais chega-se concluso de que toda a educao dada s crianas consiste num esforo contnuo para impor criana maneiras de ver, de sentir e de agir s quais ela no teria chegado espontaneamente. Segundo Herbert Spencer, uma educao racional deveria deixar a criana agir com toda a liberdade. Mas essa teoria pedaggica nunca foi praticada por nenhum povo conhecido, no passa ento de um desejo pessoal. A educao tem justamente o objetivo de criar o ser social. No a generalidade que serve para caracterizar os fenmenos sociolgicos. Um pensamento comum a todos ou um movimento por todos os indivduos no so por isso fatos sociais. Isso so s suas encarnaes individuais. H certas correntes de opinio que nos levam ao casamento, ao suicdio ou a uma taxa de natalidade mais ou menos forte; estes so, evidentemente, fatos sociais. Somente as estatsticas podem nos fornecer meios de isolar os fatos sociais dos casos individuais. Por exemplo, a alta taxa de suicdio no Japo; no so s fatos individuais e particulares que os levam a suicidar. Toda cultura e a educao deste pas exerce grande diferena no pensamento do indivduo na hora de se suicidar. O mesmo caso particular de frustrao do indivduo, em outra sociedade, poderia no o levar ao suicdio. Esse um fato social, alm de psicolgico. O efeito de coao externa de um fato social fcil de constatar quando se traduz por uma reao direta da sociedade, como o caso do direito, das crenas, dos usos e at das modas. No podemos escolher a forma das nossas casas tal como no podemos escolher a forma do nosso vesturio sem sofrer algum tipo de coao externa. Os nossos gostos so quase obrigatrios visto que as vias de comunicao determinam de forma imperiosa os costumes, trocas, etc. Isso portanto tambm um fato social, visto que geral. Contrariando Auguste Comte, no h um progresso, uma evoluo da humanidade, o que existe so sociedades particulares que nascem, se desenvolvem e morrem, independentemente umas das outras. Se, alm disso, se considera que as sociedades mais recentes continuam as que precederam, ento cada tipo superior poder ser considerado como a simples repetio do tipo imediatamente inferior. Um povo que substitui um outro no

apenas um prolongamento deste ltimo com alguns caracteres novos; diferente, constitui uma individualidade nova. Spencer no aceita este conceito, como proposio afirma que uma sociedade s existe a partir do momento em que justaposio se junta uma cooperao. H uma cooperao espontnea que se efetua sem premeditao quando se tenta atingir fins de interesse privado; e h uma cooperao conscientemente instituda que supe fins de interesse pblico nitidamente reconhecidos. s primeiras Spencer d o nome de sociedades industriais e, s segundas, o de sociedades militares. Para Spencer a sociedade no passa de realizao de uma idia, neste caso a idia de cooperao. Mtodo dos Fatos Sociais Devemos considerar os fatos sociais como coisas. Nota: Para Durkheim, "coisa" algo Sui generes, ou seja, dotado de uma lgica prpria. 1. Precisamos limpar toda a mente de prenoes antes de analisarmos fatos sociais. Essas noes vulgares desfiguram o verdadeiro aspecto das coisas e que ns confundimos com as verdadeiras coisas. As prenoes so capazes de dominar o esprito e substituir a realidade. Esquecidas as prenoes devemos analisar os fatos sociais cientificamente. 2. O socilogo deve definir aquilo que ir tratar, para que todos saibam, incluindo ele prprio, o que est em causa. necessrio que exprima os fenmenos no em funo de uma idia concebida pelo esprito, mas sim das suas propriedades concretas. As nicas caractersticas a que podemos recorrer so as imediatamente visveis. Tomar sempre para objeto de investigao um grupo de fenmenos previamente definidos por certas caractersticas exteriores que lhes sejam comuns, e incluir na mesma investigao todos os que correspondam a esta definio. Por isso todo fato social coercitivo, exterior e geral. O casamento um exemplo de fato social o qual nos deparamos a todo momento em nossa sociedade. Todo o crculo de parentes e amigos que o cercam de forma direta ou indireta impe que o cidado deve se casar e constituir uma famlia. At quando a situao tem como principal finalidade a descontrao, gozao e coisas do gnero, o fato social mostra suas caractersticas, no exemplo abaixo podemos ver nitidamente algumas delas. Ex: "e voc j se casou...", quem nunca se deparou com uma pergunta desta ao rever um grande amigo, ou numa reunio com seus familiares que no os via h muito tempo? Apesar de ser dotado de um poder coercitivo, aceitamos o mesmo de bom grado. Fenmeno social corresponde aos comportamentos, aes e situaes observadas em determinadas sociedades, organizaes e grupos. Ocorrem freqentemente em determinados perodos da histria. Um exemplo da nossa vida diria a moda. Os fenmenos podem ser tanto de efeitos positivos quanto negativos. Caso negativo, chamado de problema social (Ex. Suicdio - No um fato isolado) . Na literatura, a expresso fnomeno social utilizada freqentemente para representar uma poca caracterstica dentro da histria, tais como fenmeno social de: Machado de Assis; Beatles; Pel; Projeto Apollo; Copa do Mundo.

INDIVDUO E OLHAR CRTICO

A teoria weberiana favorece um olhar critico e interpretativo da realidade, de modo que no se contenta somente com o que pode ser mensurado, experimentado, mas, principalmente, busca entender por que motivo os indivduos agem e provocam situaes diversas.

Na perspectiva weberiana possvel compreender determinados fenmenos sociais relacionados religio, a economia, a poltica, entre outros, tendo um olhar compreensivo a partir da subjetividade. Com essa postura, Weber prioriza uma metodologia qualitativa, tendo como foco o individuo e suas aes sociais, em vez de supervalorizar a sociedade, conforme defende Durkheim O OLHAR DE SENSO COMUM NA ANLISE DA SOCIEDADE

O senso comum que conhecemos tem o sentido sempre de julgar os costumes, o gesto, o modo comum de viver ou de falar das pessoas, pois nessa linha que enxergamos as atitudes comuns das pessoas comuns. Os escritores clssicos latinos diziam que o senso comum um juzo sem reflexo, comumente sentido por toda uma ordem, todo um povo, toda uma nao ou por todo o gnero humano. Senso comum (ou conhecimento vulgar) a primeira suposta compreenso do mundo resultante da herana fecunda de um grupo social e das experincias actuais que continuam sendo efetuadas. O senso comum descreve as crenas e proposies que aparecem como normal, sem depender de uma investigao detalhada para alcanar verdades mais profundas como as cientficas. Quando algum reclama de dores no fgado, esta pessoa pode fazer um ch de boldo que j era usada pelos avs de nossos avs, sem no entanto conhecer o princpio ativo (substncia qumica responsvel pela cura) das folhas e seu efeito nas doenas hepticas. Ao mesmo tempo, quando atravessamos uma rua ns estimamos, sem usar uma calculadora, a distncia e a velocidade dos carros que vem em nossa direo. Estes exemplos indicam um tipo de conhecimento que se acumula no nosso cotidiano e chamado de senso comum e se baseia na tentativa e erro. O senso comum que nos permite sentir uma realidade menos detalhada, menos profunda e imediata e vai do hbito de realizar um comportamento at a tradio que, quando instalada, passa de gerao para gerao. No senso comum no h anlise profunda e sim uma espontaneidade de aes relativa aos limites do conhecimento do indivduo que vo passando por geraes, o senso comum o que as pessoas comuns usam no seu cotidiano, o que natural e fcil de entender, o que elas pensam que sejam verdades, e que lhe traga resultados prticos herdados pelos costumes. Existem pessoas que confundem senso comum com crenas, o que bem diferente. Senso comum aquilo que a gente aprende em nosso dia a dia e que no precisamos nos aprofundar para obtermos resultados, como por exemplo uma pessoa que vai atravessar uma pista, ela olha para os dois lado, a pessoa no precisa calcular a velocidade mdia, a distncia, ou o atrito que o carro exerce sobre o solo, a pessoa simplesmente olha e decide se dar para ficar ou atravessar.

O OLHAR CIENTIFICO E FILOSFICO

A Sociologia no explica os fenmenos cientificamente, mas estabelece relaes entre estes fenmenos, filosoficamente, a sociologia estuda as organizaes humanas, instituies sociais.

COMO SURGIU A SOCIOLOGIA? A sociologia, cincia que tenta explicar a vida social, nasceu de uma mudana radical da sociedade, resultando no surgimento do capitalismo. A sociologia uma cincia que estuda a

sociedade, podemos assim afirmar que estuda o comportamento humano atravs do meio e dos processos que interligam os indivduos em associaes, grupos e instituies

SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA:

A partir do sculo XVIII (1730) Revoluo industrial, com a definitiva sociedade capitalista instalada. Revoluo industrial: - Introduo da mquina a vapor; - Mquinas, terras e ferramentas sob controle de empresrios capitalistas; - A utilizao de mquinas penalizou o arteso independente, que possua um pequeno pedao de terra e acabou virando escravo dos capitalistas. Conseqncias: - Emigrao do campo para as cidades; - Mulheres e crianas com jornada de pelo menos 12 horas, sem frias e feriados, ganhando um salrio de subsistncia; - Revolta nas empresas: morte, queima de mquinas; - Aumento da fome, misria, prostituio; - Mortes nas empresas; - Criao dos sindicatos.

Sociologia Geral - estuda a relao entre os indivduos na sociedade. Sociologia Jurdica - estuda as relaes entre os indivduos na sociedade na rea do direito. Objetivo da Sociologia - estudar as relaes dos indivduos para tentar solucionar os conflitos existentes. O OLHAR DA SOCIOLOGIA: PROCEDIMENTOS, TCNICAS E MTODOS: Mtodos da Sociologia: 1) Histrico - Parte do princpio de que as atuais formas de vida social, as instituies e os costumes tm origem no passado, sendo de grande importncia pesquisar suas razes para verificar sua influncia na sociedade de hoje. 2) Comparativo -Considera que o estudo das semelhanas e diferena entre os diversos tipos de grupos, sociedades ou povos contribui para uma melhor compreenso do comportamento humano. Esse mtodo realiza comparaes com a finalidade de verificar as semelhanas e explicar as diferenas. Ex.: Pesquisa sobre o perfil de adolescentes, por bairro. 3) Monogrfico - Consiste no estudo de determinados indivduos, profisses, condies, grupos ou comunidades com a finalidade de obter generalizaes.

4) Tipolgicos - Faz estudos de grupos, sociedades etc. para criar um tipo ideal. Mas esse tipo existe? mais para servir de exemplo. Esse mtodo apresenta certas semelhanas com o Mtodo Comparativo. Ao comparar certos fenmenos sociais, o pesquisador cria tipos ou modelos ideais. A principal caracterstica do tipo ideal no existir na realidade, mas servir de modelo para anlise e compreenso da sociedade.

Tcnicas de pesquisa da Sociologia: 1 Documental - Pesquisa feita atravs de documentos, ou seja, atravs de arquivos pblicos ou particulares, obras, jornais, trabalhos elaborados, revistas etc. 2 - Histria de vida - Consiste em obter todos os dados referentes a uma determinada pessoa em todas as fases de sua vida. 3 Entrevista - o contato direto entre o pesquisador e o informante atravs da conversao. No existe pergunta pr-fixada; a pesquisa aberta. 4 Questionrio - Visa levantar dados atravs de uma srie organizada de perguntas escritas, cujas respostas sero fornecidas pelo pesquisado sem contato direto como investigador. 5 Formulrio - Tcnica semelhante ao questionrio, s que o investigador que faz as perguntas e anota as respostas.

Tipos de Sociologia. 1) Jurdica - Estuda a inter-relao entre o direito e os processos sociais, levando em considerao que o direito um tipo de controle social. A Sociologia Jurdica analisa a uniformizao do comportamento dos componentes da sociedade, atravs das leis e regulamentos a eles impostos e a adequao ou no de normas jurdicas em determinada sociedade. 2) Poltica - Estuda a organizao poltica dos diversos tipos de sociedade e as implicaes sociais das vrias espcies de movimentos polticos e de ideologias. 3) Da Famlia - Estuda a origem, a evoluo e a funo da instituio famlia, suas distintas formas e as relaes entre seus membros nas diversas sociedades. A pirmide da formao do indivduo, a famlia ocupa a base, seguida da educao ou religio, poltica, economia etc. Antigamente, a religio ocupava o segundo lugar, mas a Igreja perdeu muito da sua fora, cedendo a posio para a educao, que tem importncia cada vez maior na formao dos filhos, devido sobrecarga de trabalho dos pais.

4) Educacional - Examina o campo, a estrutura e o funcionamento da escola, analisando os processos sociolgicos envolvidos na instituio educacional. A escola como agente da socializao - Essa funo deveria ser dos pais, mas pela necessidade deles de trabalharem cada vez mais para garantir a sobrevivncia da famlia, passou a ser exercida tambm pela escola a tarefa de formar socialmente as crianas e

jovens.

5) Religiosa - Estuda a origem, o desenvolvimento e as formas da instituio igreja, examinando as mudanas em sua estrutura e funo. A religio como forma de controle social ela evoluiu muito. Na poca da inquisio, era a igreja que detinha o poder maior, mais que o do prprio governo. Era ela quem julgava e aplicava a sano. Mesmo nos dias de hoje, apesar das mudanas, ela ainda tem certo poder, a ponto de impor regras (proibio de transfuso de sangue entre os integrantes das Testemunhas de Jeov; chibatadas, no Oriente Mdio).

6) da Comunicao - Analisa os comportamentos sociais em face aos meios de comunicao. Comunicao na formao da opinio pblica Ela importante na vida do ser humano, porque encurta distncias, educa, divulga, atualiza, denuncia, apura, mas tambm perigosa, por seu poder de influenciar as pessoas, de mudar opinies.

INDIVDUO E SOCIEDADE

Processos Sociais

Conceito So as formas pelas quais as pessoas se relacionam ou no. Os processos sociais tanto podem juntar como separar ou isolar indivduos. Processo social quando os indivduos, atravs das relaes sociais, aproximam-se o afastam-se, dando origem s formas de associao ou dissociao

CONTATO SOCIAL

Formas de processos sociais: 1) Contato - o primeiro e principal processo social. aspecto primrio, fundamental, pois dependero deste todos os outros processos nas relaes sociais

Tipos de contatos: Direto por meio de percepo fsica (face a face). Ex.: aperto de mo. Indireto atravs de intermedirios ou meios tcnicos de comunicao. Ex.: telefone, televiso. Voluntrio derivado da vontade prpria, sem coao. Ex.: aperto de mo. Involuntrio por obrigao, com coao; deriva da imposio de uma das partes sobre a outra. Ex.: Revista feita pela Polcia Federal nos aeroportos. Primrios pessoais, ntimos e espontneos, onde o indivduo tende a compartilhar suas experincias particulares. Ex.: contatos em famlia, com amigos, vizinhos.

Secundrios formais, impessoais, superficiais e racionais. Ex.: relao aeromoapassageiro. H casos em que o contato comea secundrio e vira primrio. Obs.: Que tipo de contato um aperto de mo? direto e voluntrio.

INTERAO SOCIAL

o resultado da estimulao recproca entre indivduos. A Sociologia investiga as variaes nos padres de interao social. PROCESSOS BSICOS 1 Isolamento Social

O isolamento social a ausncia de contatos sociais. Existem mecanismos que reforam o isolamento social. Entre eles esto as atitudes de ordem social e individual. Entre a ordem social temos os vrios tipos de preconceito (de cor, de religio, de sexo etc.). Como atitude de ordem individual que refora o isolamento social podemos citar a timidez. O socilogo Karl Mannheim considera que a timidez, o preconceito e a desconfiana so capazes de produzir um isolamento parcial semelhante ao ocasionado pelas pessoas com necessidades especiais. Aristteles tinha razo ao afirmar: o homem por natureza um animal social. A vida em grupo uma exigncia da natureza humana. O homem tem necessidade de seus semelhantes para sobreviver, para propagar e perpetuar a espcie e para realizar-se plenamente como pessoa. A sociabilidade, a tendncia natural para viver em sociedade, desenvolvida atravs do processo de socializao. O isolamento social a ausncia de contatos sociais.

Contatos e processos sociais:

Os contatos sociais caracterizam o modo como os indivduos participam da interao e os processos definem como se realiza a interao. - Fato Bsico: Interao entre A e B; - Contato Social: Como A e B esto envolvidos - Processo Social: Como se realiza a interao entre A e B

Processos Sociais Bsicos: Definio

Comunicao: Sinnimo de interao social Socializao: Sinnimo de educao (integrao das novas geraes e dos novos membros do grupo) Cooperao: Aproxima os indivduos na ao conjunta ou no parcelamento de tarefas, visando ao objetivo proposto Competio: A competio uma fora que leva os indivduos a agirem uns contra os outros, em busca de um melhor lugar ao sol. A competio nasce da vontade de ocupar uma posio social mais elevada, de ter uma importncia maior no grupo social, de conseguir riqueza ou poder etc; Conflito: Luta consciente e intermitente pela conquista de status; O conflito social um processo social bsico porque, empenhando-se em conflitos, os homens provocam mudanas sociais. Acomodao: Soluo provisria do conflito. condies impostas pelo vencedor. Assimilao: Soluo definitiva do conflito A B. Pela assimilao se suspendem os conflitos. Trata-se de um processo de ajustamento pelo qual os indivduos ou grupos diferentes tornam-se mais semelhantes. A assimilao processase por um mecanismo de imitao, exigindo um certo tempo para se realizar. um processo longo e complexo. Quando, num conflito, um dos adversrios

derrota o outro, o derrotado, para no correr o risco de ser totalmente liquidado, aceita as

OS TIPOS DE AO SOCIAL Em sociologia, ao social se refere a qualquer ao que leva em conta aes ou reaes de outros indivduos e modificada se baseando nesses eventos. O termo "ao social" foi introduzido por Max Weber, em sua obra Ensaios de Sociologia Obra transcrita de seu discurso em um congresso na Universidade de Heidelberg. um termo mais abrangente que o fenmeno social de Florian Znaniecki, posto que o indivduo performando aes sociais no passivo, mas (potencialmente) ativo e reativo. Weber diferenciou alguns tipos de aes sociais: Aes racionais (tambm conhecidas como racionais por valores, do alemo wertrational): aes tomadas com base nos valores do indivduo, mas sem pensar nas consequncias e muitas vezes sem considerar se os meios escolhidos so apropriados para atingi-lo. Aes instrumentais (tambm conhecidas como ao por fins, do alemo zweckrational)): aes planejadas e tomadas aps avaliado o fim em relao a outros fins, e aps a considerao de vrios meios (e consequncias) para atingi-los. Um exemplo seria a maioria das transaes econmicas Aes afetivas (tambm conhecidas como aes emocionais, do alemo affektual)): aes tomadas devido s emoes do indivduo, para expressar sentimentos pessoais. Como exemplos, comemorar aps a vitria, chorar em um funeral seriam aes emocionais.

10

Aes tradicionais (do alemo traditional) : aes baseadas na tradio enraizada. Um exemplo seria relaxar nos domingos e colocar roupas mais leves. Algumas aes tradicionais podem se tornar um artefato cultural.

Na hierarquia sociolgica, a ao social mais avanada que o comportamento, ao e comportamento social, e em sequncia seguida por contatos sociais mais avanados, interao social e relao social.

INDIVDUO E GRUPOS SOCIAIS ORGANIZAO DE UM GRUPO SOCIAL ORGANIZAO SOCIAL: O arranjo das partes constituintes da sociedade, a organizao de posies sociais e a distribuio de indivduos nessas posies. STATUS: nichos e posies socialmente definidos (aluno, professor, administrador). PAPEL: cada status porta um feixe de comportamentos esperados: como uma pessoa naquele status deve pensar, sentir, assim como as expectativas sobre como devem ser tratadas por outras. O feixe de de deveres e comportamentos esperados que se fixou num padro de conduta consistente e reiterado. GRUPO: duas ou mais pessoas interagindo regularmente com base em expectativas comuns sobre o comportamento dos outros; status e papis interrelacionados. INSTITUIES: padres de atividade reproduzidos atravs do tempo e espao. Prticas repetidas de forma regular e contnua. As instituies tratam com freqncia dos arranjos bsicos de vivncia que os humanos elaboram nas interaes uns com os outros e por meio dos quais a continuidade atravs das geraes alcanada. Os blocos bsicos de construo das sociedades. As instituies sociais so como edifcios que vo sendo constantemente reconstrudos pelos prprios tijolos de que so feitos. TIPOS DE GRUPO SOCIAL Grupo social: a reunio de duas ou mais pessoas, interagindo umas com as outras, e por isso capazes de ao conjunta, visando atingir um objetivo comum. Principais grupos sociais: Grupo familiar famlia; Grupo vicinal vizinhana; Grupo educativo escola; Grupo religioso igreja; Grupo de lazer clube; Grupo profissional empresa; Grupo poltico Estado, partidos polticos; Caractersticas de um grupo social:

Pluralidade de indivduos h sempre mais de um individuo no grupo, coletivismo; Interao social os indivduos comunicam-se uns com os outros; Organizao todo o grupo, para funcionar bem precisa de uma ordem interna;

11

Objetividade e exterioridade quando uma pessoa entra no grupo ele j existe, quando sai ele permanece existindo; Objetivo comum unio do grupo para atingir os objetivos dos mesmos; Conscincia grupal ou sentimento de ns compartilham modos de agir, pensamentos, idias, etc. Ex: Ns ganhamos. Continuidade necessrio ter uma certa durao. No pode aparecer e desaparecer com facilidade. Grupos primrios consistem em grupos pequenos com relaes ntimas; famlias, por exemplo. Podem ser caracterizados por contactos diretos ou indiretos, como corresponder-se com um irmo em outro pas via e-mail. Eles geralmente mantm-se durante anos. J os grupos secundrios, em contraste com grupos primrios, so grupos grandes cujas relaes so apenas formais e institucionais. Alguns deles podem durar durante anos mas alguns podem desaparecer depois de uma vida curta. Os termos "grupo primrio" e "grupo secundrio" foram criados por Charles Horton Cooley. Grupos intermedirios so aqueles em que se alternam e se complementam as duas formas de contatos sociais: primrios e secundrios; um exemplo desse tipo de grupo a escola. PAPEIS DENTRO DO GRUPO Outras formas de agrupamentos sociais

Agregados sociais: uma reunio de pessoas que mantm entre si o mnimo de comunicao e de relaes Sociais. Podemos destacar a multido, o publico, e a massa. Multido: Ex: um grupo de pessoas observando um incndio. Caractersticas da multido:

FALTA DE ORGANIZAO: no possui um conjunto de normas. ANONIMATO: no importa quem faz parte da multido. OBJETIVOS COMUNS: os interesses, as emoes, e os atos tm o mesmo sentido. INDIFERENCIAO: todos so iguais perante a multido, no h espao para manifestar as diferenas individuais. PROCIMIDADE FISICA: os componentes da multido ficam e contato direto e temporrio uns dos outros. Publico: um agrupamento de indivduos que seguem os mesmos estmulos. No se baseia no contato fsico, mas na comunicao recebida atravs dos diversos meios de comunicao. Ex: indivduos assistindo a um jogo todos que esto juntos recebem o mesmo estimulo - e no se trata de uma multido porque todos que esto juntos foram com o mesmo propsito assistir ao jogo diferente da multido, j que a reunio ocasional. Opinio publica: modo de pensar, agir, e sentir de um pblico. Massa: formada por indivduos que recebem opinies formadas atravs dos meios de comunicao de massa. Diferena entre publico e massa: Publico recebe a opinio e pode opinar. Massa predomina a comunicao transmitida pelo os meios de massa.

12

Mecanismos de sustentao dos grupos sociais Toda a sociedade tem uma serie de foras que mantm os grupos sociais. As principais so a liderana, as normas e sanes sociais, os valores sociais e os smbolos sociais. LIDERANA, INFLUNCIA, STATUS E PODER O verdadeiro lder, no precisa de auto-determinao e nem de imposio para afirmar sua liderana. Ele nasce lder, isto , vem da prpria natureza, inerente. No quero dizer com isso que a auto-determinao no seja boa,muito pelo contrrio, deve ser vista com louvor a pessoa determinada que busca o sucesso. Digo que ainda que seja um dom inato, pode ser aprendido tambm. Tipos de Lderes: A) Autoritrio - aquele que determina as idias e o que ser executado pelo grupo, e isso implica na obedincia por parte dos demais. extremamente dominador e pessoal nos elogios e nas criticas ao trabalho de cada membro do grupo. Conduta condenvel, esta postura e no vlido este tipo de comportamento. uma pessoa ditadora e soberana, o que comanda o grupo s pensando em si, no aceita as idias de outro membro do grupo , uma pessoa dspota tambm subestimando e diminui o grupo. Conseqncia: A reao do grupo de modo geral fica hostil e se distancia por medo. B) Indeciso- No assume responsabilidade, no toma direo efetiva das coisas, vive no jargo deixa como esta ,para ver como que fica. Conseqncia: A reao do grupo ficar desorganizado, gera insegurana e atritos, como um barco sem leme, no sabe para onde vai. C) Democrtico- o lder do povo, pelo povo, e para com o povo, preocupa-se com participao do grupo, estimula e orienta, acata e ouve as opinies do grupo, pondera antes de agir. Aquele que determina, junto com o grupo, as diretrizes, permitindo o grupo esboar as tcnicas para alcanar os objetivos desejados. impessoal e objetivo em suas crticas e elogios. Para ele, o grupo o centro das decises. Acreditamos que a ao do lder democrtico de suma importncia para o progresso e sucesso de uma organizao. Tal como um sacerdote, que posso dar o exemplo de Moiss do Egito,( quando estava com o povo defendia Deus, quando estava com Deus defendia o povo). Conseqncia: A reao do grupo de interao, participao, colaborao e entusiasmo. D) Liberal - Aquele que participa o mnimo possvel do processo administrativo. D total liberdade ao grupo para traar diretrizes. Apresenta apenas alternativas ao grupo. Conseqncia: A reao do grupo geralmente ficar perdido, no ficando coeso. E) Situacional - aquele que assume seu estilo de liderana dependendo mais da situao do que da personalidade. A postura deste lder brota ante as diferentes situaes que ele detecta no dia-a-dia. Possui um estilo adequado para cada situao. Conseqncia: A reao do grupo de segurana e motivao por certo tempo.

F) Emergente - Diz respeito aquele que surge e assume o comando por reunir mais qualidades e habilidades para conduzir o grupo aos objetivos diretamente relacionados a uma situao especifica. Por exemplo, num caso extraordinrio, onde determinadas aes devem ser traadas de imediato. Conseqncia: O grupo reage bem, participa, colabora, sabendo que se houver emergncia, o lder saber o que fazer.

O lder e sua conduta A conduta do lder deve ser nica e definida, sem oscilaes e posies contraditrias. Deve o lder portar-se de forma idntica em todos os campos de atuao.

13

INDIVIDUO E INSTITUIES SOCIAIS FAMLIA, CASAMENTO, ESCOLA E IGREJA INSTITUIES SOCIAIS

Comumente confundimos instituies sociais com obras de caridade, ONGs e similares, porm, de acordo com a teoria da sociologia as chamadas instituies sociais so todos e quaisquer tipos de grupos sedimentados na sociedade na qual fazemos parte, tais grupos tm carter normativo, compreendendo regras de boa convivncia, participando diretamente no processo de aprendizado dos indivduos, que esto em constante reciclagem, que acontece desde uma conversa informal at uma leitura de gabarito, justamente esse procedimento de troca de informaes ou at mesmo desinformaes que permite as pessoas se integrarem sociedade, adquirir o senso crtico e principalmente agregar conhecimentos, que so as cincias e as experincias; ao partilhar ideologias positivas e construtivas, os seres humanos sutilmente se afastam da escurido alienadora e deixam as dvidas, que do lugar a certeza. As instituies sociais so formadas para atender as necessidades bsicas e essenciais dos seres humanos, atuando como instrumento de regulamentao. Em outras palavras, as instituies sociais so o expoente mais forte pelo qual todos se orientam, buscando respostas as suas indagaes. Porm devemos ter cuidado redobrado ao agregar e principalmente divulgar tais respostas, nos certificando se so realmente informaes e no desinformaes, analisando de acordo com o seu ponto de vista ideolgico, se h contradies e oposies aos seus valores pessoais e principalmente aos comuns que pertencem cultura de sua instituio social. Tambm para haver boas relaes, de amizade contemplao, tolerncia e complacncia no grupo, so indispensveis as normas e regras, que vo direcionar os indivduos melhor maneira de convivncia naquela determinada organizao social. Para tanto, as regras sero devidamente respeitadas e cumpridas por excelncia, caso haja uma conjuntura adjunta, chamada de mecanismos de coero, que vo punir com o devido rigor o infrator, que desrespeitar a sociedade, burlando seus princpios. Nesse mesmo raciocnio, dizemos que nada, nem as regras substituem a tica, que pessoal e intransfervel, e cada sujeito responsvel por prezar pela sua, para que haja um funcionamento eficiente do conjunto de normas, toda pessoa, antes mesmo de respeitar os

14

preceitos, deve respeitar-se e orientar-se pela sua tica, devendo ser briosa, divergente da subverso e corrupo. As caractersticas mais importantes das instituies sociais so a exterioridade, algo que independe da nossa vontade e antecede nossa existncia, ao nascermos j participamos de uma instituio primria, a famlia, outra caracterstica a objetividade, todo indivduo agregado a uma instituio exerce uma funo na mesma, sendo sumariamente de aprendizado e difuso do conhecimento, isso caracteriza a objetividade, pois nossa participao no meio social nunca ser em vo, justamente por trabalhar com o aprendizado, os valores e a tica, as instituies sociais so de grande autoridade moral para as pessoas, por ltima, a historicidade a caracterstica que implica no registro do segmento, das propostas, sendo de grande valia para aqueles que participam do determinado meio social. A FAMLIA a primeira e mais importante instituio social qual o indivduo faz parte, e de suma influncia na sua formao. No seio da famlia o indivduo orientado, recebendo a educao, os valores e principalmente a tica, princpios indispensveis para que o mesmo seja capaz de se desenvolver com solidez de carter e honestidade na sociedade e em outras instituies, como a escola, que depois da famlia o segundo meio social mais determinante na formao cvica das pessoas. Conscientes da grande importncia da famlia na vida de um indivduo, podemos afirmar que se o meio familiar no for um mbito saudvel e acolhedor, favorece a formao de pessoas insociais, incapazes de se relacionarem com o meio externo, promover transformao, e pior, essa pessoa sem uma base de carter bem consolidada corre risco de seguir pelos caminhos mais tortuosos da vida, como a violncia, a criminalidade e a corrupo, j que pobre de princpios, valores e principalmente de tica. Para sanarmos os problemas do nosso cotidiano, principalmente a violncia, deve-se investir na famlia, erradicar a cultura do dio e propiciar um ambiente decente que favorea a cultura dos valores, e nenhuma instituio consegue fazer-se mais eficiente do que a famlia que o pilar forte que sustenta o carter de todos ns. Da, enxergamos o que h de to fundamental na conjuntura familiar, que deve oferecer condies para que os indivduos se desenvolvam com dignidade e solidez de carter, na criao de uma sociedade mais justa e igual. Alm disso, a famlia de grande importncia reprodutiva e econmica.

O CASAMENTO, base fundamental da formao da famlia, foi sempre, entre todos os povos, considerado instituio de suma importncia.

15

Pelo valor e extenso de seus efeitos e de suas relaes jurdicas e morais na vida social, o casamento consta em captulo especial na legislao civil de todas as naes cultas. O casamento formaliza o regime interno da mais antiga das associaes que a famlia, necessrio e indispensvel componente do organismo social. Nos primrdios da nossa civilizao, a autoridade religiosa era a nica competente para marcar as formalidades do casamento, assistir a sua celebrao e marcar a sua validade. Sendo um dos sacramentos, a escola catlica procurou sempre regul-lo e subtra-lo ao do poder temporal. Por outro lado, havia os que desprezavam a religio e nutriam forte expectativa que o casamento se tornasse uma instituio notadamente secular (no ligado exclusivamente religio), um contrato puramente civil, no admitindo quaisquer formalidades religiosas. O nosso Direito Civil reconhecia as trs formas de casamento, prevalecendo o primeiro sistema que "atribui religio competncia para regular as condies e a forma do casamento e para julgar da validade do ato", tais como: 1. o casamento catlico, celebrado conforme o Conclio Tridentino e a Constituio do Arcebispado da Bahia;

2.

o casamento misto, isto , entre catlico e acatlico, contrado segundo as formalidades do Direito Cannico;

3.

o casamento acatlico ou entre as pessoas que professassem seitas dissidentes, celebrado de harmonia com as prescries das religies respectivas. A ESCOLA como "Instituio que se prope a contribuir para a formao do educando

como pessoa e como membro da sociedade, mediante a criao de condies e de oportunidades de ampliao e de sistematizao de conhecimentos. O termo Escola considerado genrico e abrange conceitualmente a escola como instituio social, sua funo e sua estrutura dentro da sociedade politicamente organizada e administrada. O termo Escola vem do grego schole, que significa descanso, ou o que se faz na hora do descanso, pois na Grcia Antiga a escola era para os que no precisavam trabalhar." A IGREJA uma instituio social que requer uma reflexo bastante cuidadosa, pois uma idia mal colocada, pode parecer tendenciosa, mas, mesmo sendo um assunto muito relativo, isso no impede que sejamos crticos, pontuando a religio e a igreja com a mxima transparncia, verdade e principalmente tica. Desde as sociedades mais primitivas, as crenas religiosas so um fato social universal, que vm sobrevivendo invictas ao longo dos anos, passando por vrios perodos de adaptaes, do politesmo ao monotesmo. A igreja est presente em todos os tipos de organizao social e todos os povos

16

conheceram ou conhecem a religio, que pode servir como um instrumento de libertao ou perpetuao da condio de alienao e subverso mental e principalmente espiritual, dependendo de quem comanda a missa ou culto, e especialmente a finalidade dos mesmos que pr-determinada pela alta hierarquia da instituio religiosa. Diante desse ponto de vista, nos vem a mente uma questo: religio ou manipulao? Cada crena se classifica como instituio social a partir do momento que se impem como um fator de estabilidade, de aceitao da hierarquia social e obedincia as normas que a sociedade considera necessrias para seu equilbrio, assim a instituio religiosa de grande importncia cvica para o indivduo em relao tica e moral que devem ser conceitos integrantes e permanentes na igreja, no sendo isenta s questes externas, como a poltica, j que a religio um forte referencial para os indivduos, deveria tambm, exercer um papel de orientao quanto cidadania, porque, alm de sua denotao espiritual a mesma deve ser agente inclinado a melhorar a vida da populao. E voc, participa de uma religio ou manipulao?

DIVERSIDADE X IDENTIDADE A diversidade e a formao da identidade dos sujeitos so temticas em voga na sociedade contempornea. Tm sido debatidos de maneira constantes por muitos educadores que se preocupam em encontrar estratgias pedaggicas eficientes para o trabalho educativo no cotidiano da sala de aula. O primeiro passo a ser dado, est relacionado ao respeito aos agentes sociais, como indivduos iguais em dignidade e direitos. Mas, para tanto, se faz necessrio questionar os instrumentos e/ou mecanismos, sociais e polticos, a propriedade como concentrao de poder que efetivamente hierarquizam as pessoas diferentes em dominantes e dominados, superiores e inferiores. Sendo assim, reconhece-se tambm que a identidade do ser humano no nasce com o sujeito, portanto, no nata ou simplesmente pr-determinada. Parafraseando Taylor, o respeito e a dignidade com que todo o ser humano deve ser reconhecido, leva em considerao as diversas formas de diferenciao que realmente existem entre os indivduos e os grupos. Deve-se tambm centrar a ateno, para que haja igualdade de oportunidades e acesso aos recursos, com nfase maior evidentemente, para os que se encontram em desvantagens, ou seja, para os que possuem mais necessidades. As sociedades contemporneas so heterogneas, compostas por inmeras etnias, muitas delas em constantes conflitos, classes e identidades culturais diversificados. Essa massa humana globalizada obrigada pelas circunstncias, a viver perenemente em contato, especificamente no mbito escolar, estabelecendo assim, o multiculturalismo. Portanto, oportunizar aos alunos o reconhecimento do multiculturalismo faz-los compreender a priori, que existem sim, as diferenas nos indivduos e nos grupos, mas que os direitos constitucionais, direitos correlatos, deveres, compromissos, responsabilidades, so para todos sem distino de cor, raa, religio etc. Faz-los assimilar atravs de experincias tericas e prticas que a convivncia em uma sociedade democrtica depende da aceitao da idia de um todo social heterogneo uma realidade; assim, como tambm as relaes interpessoais, social, poltica, econmica e cultural mais harmoniosa, tica e fraterna entre os povos de todas

17

as cores, culturas, e sociedades so fatores imprescindveis para a formao de uma identidade e do respeito diversidade. Muitas das caractersticas presentes na cultura Jamaicana, encontram correspondncia com a maneira de classificao racial existente no Brasil, que opera nas mentes a partir da associao da tonalidade da pele com a posio ocupada na estrutura scio-econmica da sociedade. Isso pode ocasionar em indissolveis as categorias, cor, raa e classe social na hora em que se identifica um brasileiro como preto, branco, moreno, negro etc. A classificao do sujeito em relao cor, raa e posio econmica e social est enraizada em contextos histricos. E, para que exista o respeito diversidade no mundo surge necessidade bsica de aceitao por parte da sociedade dos agentes que interagem na unidade. Agentes esses que possuem vises de mundo e culturas diferentes. Mas para que isso se efetive, a negociao um meio que precisa se fazer presente permanentemente, como tambm as concesses e a participao de todos os segmentos, nos interesses e valores contemplados no espao pblico da escola. Dentro desse contexto, interpretar quem somos enquanto coletividade e indivduos, para obtermos o reconhecimento do qual todo o ser humano depende, muito importante. Ningum pode edificar a sua prpria identidade independente das identificaes que os outros fazem dele. Portanto, o reconhecimento pelos outros uma necessidade humana. Logo, promover trabalhos educativos voltados para a diversidade e identidade no mbito social uma iniciativa emergente. Identidade aqui evidenciada e relacionada, como um processo e no um fenmeno fixo. Processo que produz o sujeito ps-moderno conceptualizado como no tendo uma identidade permanente.

INDIVIDUALIDADE X INDIVIDUALISMO A importncia de sermos ns mesmos, nos valorizarmos como somos, buscarmos o autocohecimento sempre, reconhecer nosso prprio poder pessoal e saber us-lo com sabedoria. Tudo isto sinnimo de afirmar nossa INDIVIDUALIDADE. construirmos nossa prpria identidade, fugirmos de modismos, da massificao. conectarmos com nossa essncia nica, nos expressarmos como ns somos realmente. Isto tudo, esta afirmao da nossa identidade, da nossa INDIVIDUALIDADE, passa cada vez mais pelo autocohecimento e gera o fruto da auto-estima. A auto-estima est presente na INDIVIDUALIDADE bem desenvolvida, mas est Completamente ausente no INDIVIDUALISMO. O INDIVIDUALISMO acontece baseado no falso orgulho, no egocentrismo e no egosmo. O INDIVIDUALISMO fruto de uma sociedade neurtica e doente. Isto porque as pessoas que a compem no tem sua INDIVIDUALIDADE bem desenvolvida, e na maioria dos casos no tm nem conscincia disto. Acham erroneamente que estarem plenas de seus direitos como indivduos fazerem acontecer suas vontades custe o que custar e a quem for. Os individualistas so pessoas que no tm noo de conjunto. So imediatistas o tempo todo. Esto sempre prontos para a briga, sempre com um p atrs. So incapazes de atos generosos ou desapegados. Se o fazem porque isto vai repercurtir em sua vaidade. Alis, a vaidade extremada no individualista. E vai alm da aparncia fsica, claro. Individualismo tem a ver com egosmo, com pensar sempre no melhor para voc mesmo, em detrimento das necessidades das pessoas que te cercam. Individualidade tem a ver com sua personalidade, com aquilo que voc . O Individualismo uma "teoria segundo a qual cada pessoa deve usufruir a mxima liberdade e responsabilidade para determinar seus objetivos, escolher os meios de alcan-los

18

e agir de acordo com tais pressupostos. Sustenta a autodeterminao, a auto-suficincia e a liberdade irrestrita do indivduo." Ou seja, embora parea boa idia no comeo, no fim, resulta em anarquia e total baderna. Imagina se cada um fizesse o que deseja sem respeitar o que os outros pensam e sentem! Ser individualista no olhar pro outro, no dialogar, no respeitar limites nem deveres. olhar s pra dentro e ainda assim no ver o que est dentro. Agora, no individualismo da sua parte voc querer preservar a beleza que h em voc. As suas peculiaridades, suas manias, seus pensamentos, so belos s por serem seus. Lgico que voc pode mudar. Permanecer o mesmo parece ser sinal de alienao. Coisa de gente que no est aberta a mudanas, vida e s surpresas que ela traz. Mas se for pra mudar, mude seu pensar, seu agir, reflita mais sobre voc, sobre o mundo, sobre como ser algum melhor. No de acordo com os padres. Mas de acordo com o amor. E com a razo, porque os dois devem andar juntos. E na hora de namorar algum, escolha algum que te aceite como voc . Algum para enxergar sua beleza assim como voc tambm enxerga. Mas para que isso acontea, voc mesmo deve respeitar sua individualidade, seu jeito de ser. Se amar um convite para que os outros te amem.

INDIVIDUO E ALTERIDADE: Toma-se por Indivduo UM representante da espcie, pode ser um ser humano, como por exemplo um co, entre vrios ces um indivduo. Esse termo no monoplio do mundo animal pois, de modo geral, uma rosa um indivduo do canteiro. Alteridade (ou outridade) a concepo que parte do pressuposto bsico de que todo o homem social interage e interdepende de outros indivduos. Assim, como muitos antroplogos e cientistas sociais afirmam, a existncia do "eu-individual" s permitida mediante um contato com o outro (que em uma viso expandida se torna o Outro - a prpria sociedade diferente do indivduo). Dessa forma eu apenas existo a partir do outro, da viso do outro, o que me permite tambm compreender o mundo a partir de um olhar diferenciado, partindo tanto do diferente quanto de mim mesmo, sensibilizado que estou pela experincia do contato. DIFERENCIAS DE SEXO DE GNERO As diferenas de gnero so distines de caractersticas biolgicas e/ou fisiolgicas geralmente associada entre machos e fmeas de uma espcie em geral. Ao se estudar os humanos, erros scio-polticos surgem em classificar quando a diferena de sexo resulta do gnero biolgico. Por exemplo, homens so mais altos que as mulheres na mdia, mas individualmente mulheres podem ser mais altas que um homem em especfico. Ainda que algumas diferenas de sexo sejam controversas, elas no podem ser confundidas com o esteretipos sexistas. SEXO E GNERO Embora muitos autores possam utilizar os termos sexo e gnero como sinnimo, trata-se de ois conceitos que se refletem a aspectos distintos da vida humana, sexo no gnero, ser fmea no significa ser mulher, ser macho no significa ser homem. Humanos so animais auto-reflexivos e criadores de cultura. O sexo biolgico com o qual se nasce no determina, em si mesmo, o desenvolvimento posterior em relao a omportamentos, interesses, estilo de vida, tendncias das mais diversas ndoles, responsabilidades ou papis a desempenhar, nem tampouco determina o sentimento ou conscincia de si mesmo/a, nem das caractersticas da personalidade, do ponto de vista afetivo, intelectual ou emocional, ou seja, psicolgico.

19

Os seres humanos tm diferenas sexuais, mas, de maneira semelhante a todos os outros aspectos de diferenciao fsica, elas so experenciadas simbolicamente. Nas sociedades humanas, elas so vividas como gnero, enquanto as diferenas sexuais so fsicas, as diferenas de gnero so socialmente construdas. Conceitos de gnero so interpretaes culturais das diferenas de gnero. Gnero est relacionado s diferenas sexuais, mas no necessariamente s diferenas fisiolgicas como vemos em nossa sociedade. O gnero depende de como a sociedade v a relao que transforma um macho em um homem e uma fmea em uma mulher. Cada cultura tem imagens prevalecentes do que homens e mulheres devem ser. imprescindvel conhecer a histria do desenvolvimento de ambos os gneros, assim como importante estudar todas as classes para compreender o significado e alcance da histria de como funcionou e funciona a ordem social ou para promover sua transformao. O FEMINISMO O conceito de gnero surgiu entre as estudiosas feministas para se contrapor idia de essncia, recusando assim qualquer explicao pautada no determinismo biolgico, que pudesse explicar os comportamentos de homens e mulheres, empreendendo desta forma, uma viso naturalizada, universal e imutvel de comportamento. Entendido como movimento social iniciado na dcada de 60, no feminismo, a mulher aparece como indivduo, um sujeito normal, inconformado com o seu papel na sociedade reivindicando uma posio poltica, ou seja, direitos sociais, educao, trabalho e respeito. O feminismo denunciava o preconceito ocasionado pela diferena sexual, biolgica, fsica e corprea entre homem e mulher. A opresso contra mulher tomada como universal. Hoje, porm, essa diferena no considerada apenas sexual, mas de gnero. A desigualdade no aconteceria apenas por diferenas sexuais, mas por tudo o que criado e inventado socialmente a respeito dessas diferenas ao nvel das idias. O sexo no pode ser visto como uma realidade natural primeira, sob a qual a cultura age constituindo o que hoje entendemos por gnero. O sexo no exterior cultura e a histria, pois a maneira de olharmos para as diferenas anatmicas, os sistemas de classificaes que adotamos, desde j so construes culturais que variam dependendo do contexto histrico. O corpo sempre visto atravs de uma interpretao social, de modo que o sexo no pode ser visto independente do gnero, assim o gnero pode ser definido como a organizao social da diferena sexual. A hegemonia de algumas masculinidades sobre outras se d nesse sentido: ela exercida quotidianamente, produzindo saberes sobre o homem que se reforam e se constroem nas relaes formadas entre homens e mulheres no seu quotidiano e atravs da histria. Esses saberes so produtores de efeitos de poder, reforam e integram as prticas de dominao e submisso, e no seu movimento tambm alteram essa dominao. (FOUCAULT, 1979). Sobre essas diferenas biolgicas e sociais, vo sendo criadas desigualdades sociais que atribuem papis estereotipados para o masculino e o feminino, nos quais h sempre um desequilibro. o modelo onde o homem trabalha fora e o provedor da casa, sendo resgurdada mulher a condio de cuidadora, a reprodutora, a provedora de carinho e amor dentro da casa. Mas esse modelo de vida s existe ainda para uma pequena parcela das sociedades, e que diminui cada vez mais, com entrada da mulher no mercado de trabalho, conquistando espao no mundo da produo, at ento considerado masculino. No entanto, ainda muito forte, a concepo de que a mulher deve ser apenas me e dona de casa e que todo o poder de deciso deve estar nas mos masculinas. O HOMOSSEXUALISMO

20

Ao pensar sexo gnero e sexualidade refletem sobre a diferena social construda entre os gneros, pensando no corpo como uma varivel histrica e socialmente especfica cujo sentido e importncia so reconhecidos como potencialmente diferentes em contextos histricos e sociais variveis. Nessa perspectiva, somente possvel pensar o homossexual como aquele ou aquela que chega a desejar e consumir dominantemente referencia biolgicas do outro sexo, de tal forma, que se identificando com ele, passe a desejar uma nova posio daquele que igual a ele. O que ns conhecemos, ou seja, o sexo como um novo fundamento de gnero, surge como um contexto poltico e como um desejo de se assumir como pessoa. Mesmo os travestis sabem que so homens e alguns chegam mesmo a dizer que esto brincando de ser mulher ao se vestirem e se comportarem como tais. Muitos deles parecem reproduzir o modelo de feminilidade, muitas vezes melhor do que as prprias mulheres, o que pode at deix-las incomodadas. O homossexual, tanto o homem como a mulher, exige um espao maior do que aquele previamente arranjado pela sociedade, porque para as pessoas, o homossexualismo um incmodo, como se estas pessoas no estivessem assegurando a ordem e a tranqilidade do sistema; ele visto como provocao e provocativo, despertando fria e reao. Para a sociedade, o homossexual deve comportar-se como fosse heterossexual, porque as instituies sociais como a igreja, a escola, a famlia, o exrcito, o estado, no os aceitam e acabam tornando-se alvo de fofocas, discriminaes e estereotipaes. Sexo uma categoria que ilustra a diferena biolgica entre homens e mulheres; gnero um conceito que remete construo cultural coletiva dos atributos de masculinidade e feminilidade; identidade de gnero uma categoria pertinente para pensar o lugar do indivduo no interior de uma cultura determinada; e sexualidade um conceito contemporneo para se refletir ao campo das prticas e sentimentos ligados atividade sexual dos indivduos. Tanto o feminismo quanto o movimento homossexual vo questionar a superioridade do homem sobre os outros grupos, o porqu de ser obrigatoriamente heterossexual e o modo que os homens relacionam-se consigo, com outros homens e com mulheres. Como a sociedade extremamente preconceituosa, os grupos que se sentem excludos e oprimidos acabam juntando-se em movimentos particulares onde aceitos como so, e da forma que escolheram para viver. A igualdade de gnero um critrio de democracia. No existe uma moral sexual naturaluniversal, portanto, a sexualidade humana amoral, no sentido que cada cultura determina, por razes subjetivas salutares, quais comportamentos sexuais sero aceitos ou condenados. DIFERENAS DE COR E RAA A cor da pele humana determinada por uma herana quantitativa gentica, caracterizada por dois pares de genes alelos localizados em cromossomos no homlogos, ou seja, um par aleatoriamente indicado por Aa e outro Bb.

Proporcionalmente, os genes dominantes A e B codificam maior produo de melanina na pele em oposio aos respectivos alelos recessivos a e b. A interao entre os quatro tipos proporciona efeitos variados, recebendo os dominantes denominao de genes efetivos ou aditivos, enquanto os recessivos contribuem apenas para formar uma quantidade mnima de pigmentos melannicos.

21

- Quanto maior a proporo de genes dominantes e menor de recessivos na pele, maior a quantidade de pigmentao, sendo a epiderme mais escura;

- Quanto menor a proporo de genes dominantes e maior de recessivos na pele, menor a quantidade de pigmentos, e a epiderme mais clara.

Gentipos

Fentipos (cor da pele) Negro Mulato escuro Mulato mdio Mulato claro Branco

AA BB AA Bb ou Aa BB AA bb, aa BB ou Aa Bb Aa bb ou aa Bb aa bb

Exemplificao de dois cruzamentos: o primeiro entre indivduos homozigticos, um dominante e o outro recessivo (gerao P), e o segundo entre indivduos heterozigticos (gerao F1). 1 cruzamento Gerao P AABB (negro) x aabb (branco) Descendentes 100% AaBb (mulato mdio)

2 cruzamento Gerao F1 AaBb x AaBb

Gametas AB Ab aB ab

AB AABB AABb AaBB AaBb

Ab AABb AAbb AaBb Aabb

aB AaBB AaBb aaBB aaBb

ab AaBb Aabb aaBb aabb

Proporo fenotpica para os descendentes da gerao F1:

22

1 (negro) / 4 (mulato escuro) 6 (mulato mdio) / 4 (mulato claro ) / 1 (branco)

Observao: O albinismo, ausncia total de melanina, provocado pela ao de um outro gene, independente dos mencionados.

O QUE SIGNIFICA RAA ? A origem da palavra raa obscura. Alguns estudiosos entendem que a sua etimologia provm da palavra latina radix, que significa raiz ou tronco; enquanto outros acham que ela tem origem na palavra italiana razza, que significa linhagem ou criao. Seja qual for a sua origem, ela foi introduzida na literatura cientfica h cerca de 200 anos e desde ento tem aparecido em tantos diferentes contextos que at hoje a palavra raa no teve o seu significado exatamente claro. Ela tem sido usada para designar qualquer agregado de pessoas que podem ser identificados como pertencentes a um grupo. De acordo com este entendimento, as pessoas que possuem os mesmos ancestrais, ou compartilham com as mesmas crenas ou valores, mesma linguagem ou qualquer outro trao social ou cultural so considerados como uma raa. Por si mesmo, esta ampla definio talvez no seja de todo uma coisa m, contudo abre a porta para muitos e srios desentendimentos sobre pessoas que a utilizam para caracterizar preconceito e discriminao. Este panfleto, portanto, de muita utilidade pois tem o propsito de esclarecer o sentido cientfico da definio da palavra, at ento de uso restrito naquelas ocasies onde o seu significado apropriado. Raa tem somente um significado cientfico e biolgicamente nica. Refere-se a uma nica subdiviso das espcies conhecidas, membros de uma herana fsica, a qual visa distinguir-se de outras populaes da mesma espcie. Apesar desta definio ser precisa tanto quanto possvel, os cientistas entendem que no existem claras subdivises na nica espcie chamada homem, isto , o homo sapiens. A maior parte das pessoas pertencem a categorias entre subdivises do que propriamente quela da qual pertencem, ou de que um mesmo indivduo pode ter caractersticas que o colocam em diversas categorias simultaneamente. Distinguem-se trs raas humanas: a raa negra (descendentes de Cam) povoou a frica, onde ela ainda vegeta; a raa amarela (descendentes de Sem) se desenvolveu na sia oriental, e os chineses, seus mais numerosos representantes, gente de esprito positivo, hbeis em artes teis, mas poucos preocupados com o ideal, atingiram uma civilizao relativa onde esto imobilizados desde muito tempo; a raa branca que nos interessa especialmente conhecer, dominou e domina ainda o mundo. O racismo a tendncia do pensamento, ou do modo de pensar em que se d grande importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas s outras. Onde existe a convico de que alguns indivduos e sua relao entre caractersticas fsicas hereditrias, e determinados traos de carter e inteligncia ou manifestaes culturais, so superiores a outros. O racismo no uma teoria cientfica, mas um conjunto de opinies pr concebidas onde a principal funo valorizar as diferenas biolgicas entre os seres humanos, em que alguns acreditam ser superiores aos outros de acordo com sua matriz racial. A crena da existncia de raas superiores e inferiores foi utilizada muitas vezes para justificar a escravido, o domnio de determinados povos por outros, e os genocdios que ocorreram durante toda a histria da humanidade.

DIFERENAS DE CREDO Significado de Credo

23

s.m. Profisso de f crist, chamada smbolo dos apstolos, que consiste numa orao que comea em latim pela palavra credo (eu creio): rezar um credo. Conjunto de princpios, regras e ditames pelos quais se governa uma pessoa, uma seita ou um partido; programa, doutrina: um credo poltico.

ESPIRITUALISMO Espiritualistas acreditam que cada ser neste Universo conectado de alguma maneira um centro poderoso fora desta planeta. Eles acreditam que parte de ns vive depois a morte e que ns nos conseguimos nos comunicar com pessoas que j morreram atravs de um mdium. Os Espiritualistas recebem mensagens de pessoas mortas ou do passado e passam para os membros da congregao. Eles tambm curam pessoas, muitas pessoas colocando suas mos sobre o paciente. CRISTIANISMO Cristes acreditam que Jesus Cristo foi filho de Deus. Ele nasceu em Belm na Judia e comeo seu ensinamento depois de seu batismo no Rio Jordo. Ele viajou com doze discpulos, ou seguidores and fizeram muitos milagres, inclusive curam pessoas. Por fim, Jesus foi crucificado, colocaram ele em uma cruz por pessoas que tinham medo de seus poderes e do poder de seus seguidores. Depois de trs dias que Jesus morreu, dizem que ele se levantou de seu tmulo e apareceu para seus seguidores e subiu para o cu. Muitas das histrias sobre Jesus Cristo e Deus podem ser achadas na Bblia. BUDISMO Acreditam na verdade e em apenas um jeito de viver. Eles dizem que a causa de todos os problemas da vida o sofrimento, que causado pelo materialismo - o desejo de obter seus prrpios objetos. O Budismo te ensina a perder o desejo de possuir seus prprios objetos, a desapegar aos bens materiais. Para evitar o sofrimento causado pelo materialismo, os budistas seguem oito leis. Essas leis so: Entendimento, Pensamento, Fala, Ao, Subsistncia, Vontade, Conscincia e Concentrao. JUDAISMO A maioria de seus ensinamentos so baseados em Torah, que um livro sobre verdades da vida eterna. Eles acreditam que no comeo Deus criou o mundo e previram que um messias iria voltar para restabelecer e salvar a humanidade. A parte mais importante dessa religio a famlia, e acreditam que a vida sagrada. Mulheres e homens rezam separadamente ou do outro e as mulheres cuidam das crianas e fazem com que sua casa permanea como a religio manda. ISLAMISMO A religio dos muulmanos baseado na ligao dos seres com Allah, nome rabe de um Deus na Arbia. Allah escolheu um profeta chamado Mohammed para liderar a religio do Islamismo. Seus ensinamentos so bastante conhecidos. Mohammed era uma pessoa muito bem sucedida na vida at que ele tornou sua vida para a meditao e reza. Durante a sua peregrinao o Arcanjo Jibriel, tambm conhecido por Gabriel, vititou Mohammed e passou mensagens divinas, que ele escreveu em um livro chamado Kora.

KABBALAH

24

Kaballah uma filosofia de vida e baseada no lado mstico dos judaicos. A idia que as pessoas expressem o amor divino cada dia de suas vidas. Algumas pessoas pensaram que esses ensinamentos foram revelados para Adam, enquanto outros acreditaram que esses ensinamentos foram secretamente ditos por Moiss no Monte Sinai quando ele recebeu Torah e os dez mandamentos.

HINDUISMO Uma das religies mais antigas do mundo o Hinduismo. Eles acreditam que ns temos muitas vidas diferentes, e que ns aprendemos lies espirituais atravs da nossa experincia na terra. Acreditam em karma, que um sistema que cada ao feita aqui na terra ser refletida de alguma forma no nosso futuro. A pessoa comete um ato bom ou ruim, no parece ter resultado imediatamente no presente, mas no futuro seus atos iro refletir em coisas boas ou ruins. TAOISMO No corao dos chineses est o balano entre o Yin e Yang, as foras positivas e negativas da criao. Eles procuram sentir a paz e a calma, independente do que est acontecendo em suas vidas. O livro do I CHING explica como tudo est ligado no mundo. ZOROASTRIANISMO Os seguidores do profeta Zoroaster so conhecidos como os fundadores dessa religio. Eles fugiram da perseguio pelos muulmanos para a ndia. Eles acreditam que o mais importante tomar responsabilidade pelos nossos atos. Dizem que depois que morremos, nossa conscincia ser lavada para a ponte da justia. De l, ns somos mandados para o paraso ou para a casa da mentira. KWANZA uma religio africana e baseada em sete leis que ensinam como viver na comunidade com suas famlias e amigos, como trabalhar, criatividade e f em Deus. Nas tradies da frica, Deus visto como o pai e a me do Universo. As pessoas acreditam que Deus est em tudo, por isso os africanos tem grande interesse na natureza. DIFERENAS CULTURAIS Pluralidade Cultural Questo para incio de conversa

25

Os seres humanos so muito diferentes. Variam na cor da pele, na altura, na forma dos olhos, no cabelo, no sexo e em muitas outras caractersticas fsicas. Ns diferimos tambm em nossas crenas religiosas, nossos valores, nossos modos de estabelecer os laos familiares, no modo como assumimos os papis de homem e mulher e em tantos outros aspectos da organizao da vida em sociedade. Tambm somos diversos nas caractersticas de nosso mundo Diferenas fazem parte da raa humana subjetivo. Dentro de uma sociedade, ainda, o acesso Foto: Carol Quintanilha s riquezas materiais e simblicas resulta em Instituto Sou da Paz diferentes possibilidades de organizar a vida. Isso sem falar naquelas diferenas que existem entre povos que vivem dentro de uma mesma nao e naquelas que existem entre naes.

Enfim, discutir o tema "pluralidade cultural" significa colocar em destaque uma questo bastante intrigante: por que ns, humanos, embora sejamos uma nica espcie biolgica, desenvolvemos modos de vida to diferentes e conflitantes? Ao explorarmos algumas possibilidades de explicao, podemos pensar tambm nas formas de convvio com as diferenas humanas para o desenvolvimento de nosso modo de viver.

:: As diferenas culturais Ns no nascemos inteiramente prontos para viver. Ao contrrio, precisamos de cuidados, orientao e ensinamentos; ou seja, s nos tornamos de fato humanos na medida em que convivemos e aprendemos com outras pessoas em uma dada cultura. Por meio desse aprendizado na vida social formamos nossa personalidade e elaboramos nossos planos de vida, nossos sentimentos e desejos. Nossa vida s pode acontecer verdadeiramente se participarmos de um mundo cultural, se partilharmos um conjunto de referncias sociais. Todas as culturas humanas criaram modos de viver coletivamente, de organizar sua vida poltica, de se relacionar com o meio ambiente, de trabalhar, distribuir e trocar as riquezas que produzem. Mais ainda, todos os povos desenvolveram linguagens, manifestaes artsticas e religiosas, mitologias, valores morais, vesturios e moradias. Assim, a pluralidade cultural indica, antes de tudo, um acmulo de experincias humanas que patrimnio de todos ns, pois pode enriquecer nossa vida ao nos ensinar diferentes maneiras de existir socialmente e de criar o futuro. :: Diferenas sociais, econmicas e polticas

Devemos reconhecer que a pluralidade cultural representa o acmulo das experincias e das conquistas humanas. No entanto, nem todas as diferenas so positivas. Quando elas se transformam em desigualdades precisam ser encaradas criticamente. Dentro das sociedades e entre povos h relaes de desigualdade e dominao em que alguns grupos sociais acumulam bens materiais, saberes, prestgio e poder ao mesmo tempo em que impedem o amplo acesso de outros grupos a essas riquezas.

A rigor, a desigualdade no acesso aos meios para organizar a prpria vida compromete a plena existncia da pluralidade cultural. Isso porque se alguns grupos em uma sociedade ou algumas culturas se afirmam em detrimento de outras, sinal de que uma parcela dessa diversidade est sendo reprimida, constrangida ou at mesmo eliminada. Nos noticirios e no estudo da histria podemos ver inmeros exemplos disso, como a destruio fsica e cultural de tantos povos indgenas que habitavam a costa brasileira antes da

26

presena portuguesa, a violncia que significa a escravido ou as tantas formas de pobreza que convivem com a riqueza em nossas cidades. Assim, a autntica afirmao da pluralidade cultural inseparvel das lutas pela extenso dos direitos humanos a todos e pela construo de relaes cidads e democrticas. Em nossos dias, a luta contra as desigualdades e pela afirmao de um convvio pacfico entre as culturas e grupos humanos tem se tornado um tema cada vez mais importante. Assim, em novembro de 2001, a Unesco, vinculada Organizao das Naes Unidas (ONU), aprovou a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, que no seu artigo 4 afirma: "A defesa da diversidade cultural um imperativo tico, inseparvel do respeito dignidade humana. Ela implica o compromisso de respeitar os direitos humanos e as liberdades fundamentais, em particular os direitos das pessoas que pertencem a minorias e os dos povos autctones. Ningum pode invocar a diversidade cultural para violar os direitos humanos garantidos pelo direito internacional, nem para limitar seu alcance."

:: Troca e preconceito A importncia de imperativos ticos vlidos mundialmente e que assegurem o direito manifestao da diversidade cultural fica ainda mais clara se levarmos em conta que nenhuma cultura humana se desenvolveu sem estabelecer relaes de troca, aproximao e diferenciao com seus vizinhos. Muitas mudanas nos modos de viver de um grupo no ocorreram a partir de alguma necessidade do prprio grupo mas sim da necessidade de imitao ou de diferenciao em relao a outro grupo. Entretanto, alm de proporcionar o intercmbio de valores, lnguas, conhecimentos, instrumentos e artes, esse convvio pode, muitas vezes, se manifestar de forma violenta, com uso de dominao e marcada por preconceitos. Ao longo da histria, diversas opinies preconceituosas sobre traos fsicos ou de comportamento foram criadas e Todos merecem direitos e reproduzidas. So comuns as manifestaes preconceituosas oportunidades iguais sobre gnero, cor da pele, origem socioeconmica, orientao Foto: Cristiane Beneton, sexual, nacionalidade, etnia, lngua, modo de falar, deficincias, Instituto Sou da Paz religio. Ouvimos com freqncia comentrios preconceituosos como "os portugueses so burros e trabalhadores", "os japoneses so talentosos para as cincias exatas e no gostam de se misturar", "os judeus so avarentos", "os indgenas so selvagens" e tantos outros. As formas de discriminao e preconceito entre manifestaes culturais so muitas, mas todas tm uma caracterstica comum: o no-reconhecimento do outro como igualmente humano e com o direito de ser diferente. Com isso, as vtimas de preconceito ou discriminao sofrem limites severos para manifestar sua cultura, seu modo de pensar, seus sentimentos, desejos, projetos ou valores.

:: Crescimento econmico e desenvolvimento humano Uma das fontes de tratamento preconceituoso e discriminatrio para outras culturas a crena de que as sociedades que tiveram um maior desenvolvimento tcnico e econmico so superiores s outras. Essa crena se baseia na idia de que o progresso tecnolgico e o crescimento econmico so sinnimos de desenvolvimento civilizatrio e um salto evolutivo da

27

humanidade. O aprimoramento das tcnicas e das relaes econmicas aumentou sem dvida a nossa capacidade de ao sobre a natureza. H que se questionar, no entanto, se esse desenvolvimento representa, por si s, um avano qualitativo da vida humana. Salta aos olhos a evidente contradio entre as enormes possibilidades de vida geradas pelo progresso tecnolgico e econmico e a misria em que vive parte expressiva da humanidade. Ao longo da histria ocidental, embora a inveno de novas tecnologias respondesse s necessidades humanas que surgiam, ela tem sido associada prioritariamente ao aumento da eficincia na produo de mercadorias. Alm disso, o desenvolvimento tecnolgico e econmico que se verifica em alguns pases capitalistas responde apenas parte das necessidades humanas. Se considerarmos critrios diferentes, observamos que outros povos, em alguns campos, atingiram graus de desenvolvimento indiscutivelmente mais sofisticados do que as sociedades ocidentais. A ndia criou um sistema religioso e filosfico bastante eficiente para reduzir as conseqncias do desequilbrio demogrfico. As civilizaes do Oriente e do Extremo-Oriente desenvolveram conhecimentos extremamente complexos sobre o corpo humano. Os povos indgenas do Brasil Central e da Amaznia detm conhecimentos valiosos sobre a floresta e seus mistrios. H muitos outros exemplos que poderiam ser citados e todos eles revelam que a tcnica e a economia desvinculadas de polticas de distribuio de renda e de ideais humanitrios referente dignidade, ao ambiente, diversidade, aos direitos dos cidados, entre outros, no atendem plenamente s necessidades dos seres humanos. Portanto, a afirmao da pluralidade cultural nos leva constatao de que no h um nico modo de organizar a existncia nem de fazer a histria Ao contrrio, na vida de cada grupo cultural h um conjunto imenso de possibilidades. E o reconhecimento dessa diversidade traria muito mais riqueza a todos. Mais ainda, a afirmao da pluralidade cultural nos permite assumir a tese de que o aprimoramento das relaes econmicas e o avano das tecnologias fazem sentido se partirem das necessidades de desenvolvimento humano, ou seja, se tiverem como objetivo a ampliao das possibilidades de um povo buscar a realizao dos objetivos que valoriza. Assim, o convvio com o outro, o diferente, pode enriquecer e desenvolver nossa condio humana. O antroplogo Claude Lvi-Strauss usa uma imagem bastante clara para defender essa idia. Segundo ele, o desenvolvimento das formas de vida humana pode ser comparado a um jogo de cartas no qual cada carta representa uma conquista cultural. Assim, cada jogador ou cultura - s consegue fazer pequenas seqncias; Entretanto, se houver o intercmbio entre as sries construdas pelos jogadores, a seqncia resultante torna-se muito maior e mais rica, tanto em conquistas quanto em novas possibilidades. Dessa forma, a garantia em escala local e mundial de condies econmicas, sociais e polticas para os diferentes grupos culturais organizarem sua prpria vida e se desenvolverem significa, acima de tudo, preservar o enorme acervo vivo dos modos de viver que a humanidade criou. Trata-se de um acervo que representa no s um acmulo de conquistas j realizadas, mas tambm um enorme conjunto de possibilidades de reinventar essas conquistas e construir o futuro. :: Tolerncia e convvio da pluralidade cultural O debate sobre esse tema tem se tornado bastante intenso nesse incio de sculo, que expande o circuito de relaes dos povos e naes por todo o globo e ao mesmo tempo reafirma as identidades dos grupos especficos.

28

Assim, a pluralidade cultural tambm um foco constante de conflitos, pois traz consigo concepes que questionam profundamente nossas crenas e valores. Por esse motivo, a realizao das possibilidades de desenvolvimento humano depende do enfrentamento de um desafio: como reconhecer o direito diversidade quando h discordncia de condutas e pensamentos? Para dar conta disso, tem havido um esforo grande para se desenvolver uma tica universal que afirme valores morais para a regulao do comportamento entre os diversos grupos culturais e as pessoas que manifestam essas diferenas A idia da tolerncia est no centro desse debate. Entretanto, preciso esclarecer dois usos diferentes para essa palavra. comum a palavra tolerncia ser usada para expressar uma relao na qual uma pessoa suporta outra como quem agenta uma carga que a oprime e a constrange. Nesse sentido, a pessoa que suporta o outro est em condio de desvantagem, pois aquele que suportado est manifestando seu modo de ser - e o seu poder - oprimindo a manifestao da vida de quem est agentando. Trata-se, portanto, de uma relao em que um afirma a sua liberdade negando a liberdade do outro. Para expressar uma tica universal que respeita e afirma a pluralidade cultural, a tolerncia tem sido definida com um sentido bastante diferente. H tolerncia efetivamente quando o convvio com o outro est baseado na manifestao livre e sem constrangimentos tanto de nossas particularidades quanto das particularidades do outro. Trata-se, portanto, de um encontro de liberdades que se afirmam sem se negar. O filsofo Adolfo Snchez Vzquez definiu tolerncia do seguinte modo: a tolerncia existe entre indivduos ou grupos com diferentes convices, modos de vida etc.; necessrio reconhecer conscientemente essas diferenas; as diferenas reconhecidas tm de ser importantes e afetar os indivduos, no se pode ficar indiferente a sua existncia; as diferenas referem-se a pensamentos, hbitos, valores, crenas diferentes daquelas aceitas ou aprovadas pelos indivduos como padro de vida; embora no se concorde com as diferenas, admite-se o direito do outro de ser diferente e manter livremente suas diferenas; ao admitir esse direito, permite-se o dilogo e a argumentao com a inteno de persuadir o outro a mudar de posio. Dessa forma, a tolerncia s pode existir quando h o dissentimento e a discrdia. Se no h conflito, ela deixa de ser necessria. O que a torna valiosa justamente a possibilidade de criar uma relao entre homens que se reconhecem como iguais mesmo que tenham discordncias e vivam de modos diferentes. Assim, a tolerncia pressupe reciprocidade de direitos. Isso implica reconhecer que no se deve tolerar simplesmente para ser tolerante. A tolerncia no serve de justificativa para si mesma. Ao contrrio, o que lhe confere importncia e determina sua razo de ser so valores irrenunciveis com os quais ela se relaciona. Assim, justifica-se ser tolerante quando se criam relaes pautadas no respeito liberdade e autonomia nossa e do outro, na convivncia fraterna e solidria, e na democracia como modo de relao entre as pessoas e os grupos. Portanto, no se deve aceitar a intolerncia, a discriminao, a violncia, as perseguies religiosas, tnicas e raciais, os comportamentos e as idias que negam o respeito liberdade e autonomia dos outros, que impedem um convvio fraterno e solidrio e que obstruem a construo de relaes democrticas.

A tolerncia efetiva permite ao outro manifestar suas diferenas, mesmo que elas afetem nossas convices. Ao mesmo tempo, nos possibilita manifestar nossas particularidades que

29

podem parecer estranhas para algum. Certamente, no um exerccio fcil. Mas ele garante um convvio respeitoso, fraterno e democrtico no qual a pluralidade cultural pode se afirmar com toda sua possibilidade de nos ensinar outros pontos de vista e de enriquecer nossas formas de vida.

:: Para outras conversas A formao histrica brasileira marcada pela atuao de muitos povos, culturalmente muito diversos. Somos um povo que se v como pertencente a uma nao e a um Estado, verdade. Entretanto, h uma vasta pluralidade cultural entre ns, que se expressa, por exemplo, nas diferenas entre os modos de viver do Norte e do Sul, do litoral e do Centro-Oeste, entre os grupos originrios de outros continentes, entre as populaes rurais e urbanas, entre os jovens e os adultos, entre os meios letrados e as manifestaes da tradio oral.

Existe entre ns uma riqueza de experincias humanas que constitui um dos maiores patrimnios nacionais. Entretanto, o predomnio da discriminao, as imensas desigualdades sociais, polticas e econmicas, os preconceitos e a intolerncia reduzem muito as possibilidades dessa pluralidade se manifestar. Por isso criar condies para a afirmao da pluralidade que marca nossa formao cultural a melhor maneira de compartilhar esse acervo de experincias humanas, esse patrimnio cultural existente no Brasil. Assim podemos encontrar respostas inesperadas aos limites e s potencialidades do presente e abrir novos caminhos para o nosso futuro.

Meu emprego: a etiqueta na empresa para um excelente profissional: 1. No chegue atrasado sob hiptese nenhuma. Quem chega 5 minutos depois do horrio estabelecido, j est atrasado. Por mais que a empresa tenha tolerncia, voc ganhar pontos se chegar 5 minutos antes. Acredite. 2. Ao ser apresentado para sua chefia direta no estenda a mo, espere que ele estenda para cumpriment-lo. E nada de sinalizar como se estivesse falando com um general. Parece simptico, mas soa infantil, principalmente por voc no estar em um quartel. 3. Conhecendo seus amigos de equipe, tambm no force uma intimidade que no existe. Seja discreto e v ganhando as pessoas com o tempo para saber at onde pode ir com cada uma. 4. Preste ateno como voc se senta, evite sentar esparramado, como faz na faculdade. 5. Fale baixo ao telefone. Volume alto nas conversas ao telefone, no corredor, ou com o colega do lado atrapalham a concentrao dos demais colegas. 6. Preste ateno na aparncia, vista-se de acordo com o padro da empresa. Evite roupas que vocs usam para balada. Perfume suave, corte de cabelo normal, evite chocar as pessoas com a sua coragem de trocar de cor ou mudar o corte. Denota total deselegncia e falta de bom senso.Preste ateno no excesso de perfume. 7. Sempre bata na porta e pergunte se a pessoa pode falar naquele momento, no entre em nenhuma sala sem pedir licena. 8. Seja comprometido com a empresa. Se dedique, aprenda coisas novas, se relacione

30

com outras reas (pessoas). Assuma novos projeto e responsabilidades, no necessariamente precisa ser algo grandioso, tenha pacincia que logo ser conhecido e reconhecido dentro da empresa. 9. Por mais que voc tenha sido escolhido entre tantos candidatos nunca d um de Sr. Sabe tudo. Mesmo que saiba a maioria das coisas, tente no fazer disso motivo de exacerbao; tenha humildade em aprender coisas novas. 10. Cuidado com o portugus. Fale correto, no precisa usar palavras difceis. Podem ser uma armadilha. No use grias, nem gerndios (vou estar perguntando...) ao conversar com colegas e clientes. 11. Evite apelidos (Marco Marcos, Vivi Viviane e por a vai.), palavro (P...meu! ) ou gria (tipo assim, brother, vio, papito, entre outros). 12. No confunda sua sala de trabalho com sua sala de estar. Evite ficar de papo furado no seu telefone celular ou da empresa, pega mal para quem passa e sempre te v pendurado no telefone. 13. Cuidado com o uso do MSN no horrio do trabalho. Procure descobrir qual o procedimento da empresa e evite ao mximo usar. 14. Homens e mulheres evitem roer as unhas ou mant-las na boca. Passa imagem de insegurana. 15. Ao usar e-mails ateno na escrita e seja breve. Evite envio de e-mails pessoais em sua caixa postal de trabalho. Eles podem ser acessados pela sua chefia, pois a mquina da empresa e no sua. 16. Assuma seus erros. 17. Preste ateno aos nveis hierrquicos da empresa. Voc chefiado por algum, e a essa pessoa a quem voc precisa responder e acatar ordens Saiba o que fazer nos processos de seleo de emprego Ao participarem de um processo de seleo para o primeiro emprego ou recolocao no mercado, muitos profissionais se atrapalham e tem dvidas de como devem proceder e se portar para conseguir a to sonhada vaga de trabalho. Nesse momento, especialistas recomendam que o mais importante cada profissional ter conscincia da rea que deseja atuar, mas sem limitar-se apenas a concorrer para uma nica empresa. Estamos vivendo a fase de paixo pelo que se faz. O trabalho deixa de ser um castigo e passa a ser um foco de satisfao. Quem no tiver esta viso est fadado a sair brevemente do atual emprego. importante um currculo bem elaborado. Esse o carto de visita do profissional na empresa. Muitos candidatos so desclassificados para uma oportunidade por colocarem as informaes de forma inadequada no currculo, afirma a consultora. No currculo preciso fazer um resumo sobre todas as atividades profissionais realizadas sem encher linguia, trazer as informaes de forma clara, falar sobre seu objetivo e, principalmente, dizer a verdade. Um dos principais erros de alguns candidatos mentir ou exagerar sobre suas atividades do ltimo emprego. O temor da entrevista

31

Nas entrevistas de emprego, a escolha da roupa, o corte de cabelo ideal, a postura, saber o que falar e o que no falar, so geralmente algumas das principais indagaes entre os candidatos que disputam a vaga. A preocupao no toa, o momento da entrevista na empresa um dos passos mais importantes na avaliao dos recrutadores para a escolha do candidato. Nessa ocasio possvel conhecer melhor como se porta cada profissional. O candidato deve vestir-se de acordo com a cultura que a empresa prega e o ideal que, na entrevista, utilize a roupa que usaria no dia normal de expediente. Sobre os erros mais comuns no vesturio, a especialista salienta que devem ser evitados decotes, roupas coladas, maquiagem excessiva. O ideal que os candidatos cheguem tambm 30 minutos antes do marcado na entrevista para evitar imprevistos. Na hora da entrevista o candidato deve procurar ser verdadeiro e confiante. Tenha clareza do que gosta, do que quer fazer e de como pode contribuir. Tenha suas experincias, habilidades e competncias na ponta da lngua. Isso vai te ajudar a conquistar a vaga.

Antes da entrevista a preparao 1. Informe-se: Mesmo que o anncio da vaga responda a tudo que voc gostaria de saber, pesquise mais sobre a organizao que est contratando, sobre o mercado dela, oportunidades e concorrentes. Nada vai impressionar mais o seu entrevistador ou banca do que perceber que voc tem conhecimento de assuntos correntes sobre o tema. No se limite ao site da empresa, pesquise notcias e, se possvel, recorra a algum contato que conhea a organizao. 2. Currculo: Revise e reveja seu currculo, tenha uma cpia dele consigo no momento da entrevista, e se alguma das suas respostas for divergir sdo que constava no currculo que voc enviou empresa, explique a razo, pois seus entrevistadores iro perceber, ainda que no falem nada a voc na hora. 3. Evite emergncias: Na vspera, durma bem e se alimente de forma segura ;-) 4. Chegue a tempo. Mesmo em casos de entrevistadores benevolentes, que permitiro que voc seja entrevistado mesmo chegando atrasado, a impontualidade conta muitos pontos negativos. Planeje antes sua rota para chegar a tempo. Dependendo da natureza da entrevista, voc pode estar entrevistado por chefes das reas em que h vagas, e no tenha dvida de que o tempo deles valioso. Planeje chegar 15 minutos mais cedo, e use o tempo extra para relembrar ou revisar suas anotaes, ou mesmo para trocar idias com outros candidatos ou com algum da organizao que esteja na sala de espera, mesmo que casualmente. Eu sempre procuro passar na sala de espera antes das entrevistas, me identifico claramente (sem pegadinhas) e espero para ver quem tem iniciativa de conversar e fazer perguntas inteligentes. 5. Polidez:Seja educado e civilizado, tanto na sala de espera quanto na entrevista. No masque chiclete, no fique olhando para o relgio, desligue o celular. Evite fumar, e no abuse do cafezinho. 6. Fair play: Nunca fale mal de sua antiga empresa, empregadores, fornecedores ou clientes nem mesmo na sala de espera, e principalmente na entrevista. Este conselho serve tambm para a sua vida pessoal. 7. Traje: Use o bom senso na hora de escolher a roupa, e separe-a e revise-a j na vspera. Mostre que voc se dedicou para escolher uma roupa adequada a um ambiente profissional e imagem da organizao. Mas no exagere! 8. Pratique e treine Obtenha ou prepare uma lista de perguntas tpicas de entrevistas de emprego, e convide algum de sua confiana para praticar a lista vrias vezes. Se possvel, grave e depois oua. O ideal chegar ao ponto em que voc responde a qualquer uma das perguntas bsicas sem parar para pensar mais do que alguns segundos nem dizer os tpicos , Ahhhhh, Bom. Mas cuidado para no se precipitar voc deve refletir, para responder exatamente o que foi perguntado sem ser monossilbico. Interaja, mostre que voc tem contedo. Mas nunca exagere! 9. Antecipe o mais difcil: Planeje boas respostas (mas sempre totalmente sinceras) para perguntas potencialmente difceis, como as lista de seus pontos fortes e fracos, ou a razo pela qual voc deixou seu ltimo emprego. Uma boa resposta para a

32

questo dos pontos fracos comea com Eu percebi que no estou to bem quanto gostaria no aspecto X, e por isto ultimamente tenho tentado corrigir isto fazendo Y. Mas s boa se for verdade mesmo. 10. Saiba o que perguntar.Tenha boas perguntas preparadas. Se o seu entrevistador abrir espao para que voc faa perguntas, e voc no tiver nenhuma, isto pode passar uma imagem de desinteresse ou de desateno. Entrevista de emprego: perguntas e como responder Vamos s perguntas e respostas: Sobre voc 1. Fale sobre voc. Isto no propriamente uma pergunta, mas freqentemente as entrevistas comeam assim, e o candidato desata a falar sem parar, e o avaliador presta ateno sua capacidade de se concentrar nas prioridades, encadear idias, e comunicar-se livremente. Lembra quando falamos sobre o discurso do elevador, no artigo anterior? Aqui ele ser muito til. Se voc no sabe o que um discurso do elevador, imagine que voc encontrou no elevador o responsvel pela seleo da vaga dos seus sonhos, e tem apenas o tempo do trajeto entre 10 andares para faz-lo se interessar em selecion-lo para a vaga. O que voc diria? Estas 2 ou 3 frases, que voc deve desenvolver, memorizar e ensaiar com antecedncia, so importantssimas, e este um bom momento para us-las. 2. Quais os seus interesses pessoais? Aqui o entrevistador quer saber se voc no o que ele classificaria como um desajustado, uma pessoa problemtica, ou ento algum to ligado a seus interesses externos que no teria energia suficiente para cuidar do seu trabalho. Pode ser uma boa oportunidade de quebrar preconceitos e esteretipos; se voc for mais velho que a mdia do mercado, destaque atividades que demonstrem atualizao, vigor fsico e energia. Se for muito jovem, destaque algo que indique ponderao e oportunidades adicionais de ter adquirido experincia til para a vaga, como algum cargo na diretoria de uma ONG, por exemplo. 3. Que bons livros (ou bons filmes) voc tem lido (ou assistido) ultimamente? Seu avaliador no est apenas querendo puxar papo. Ele quer saber algo sobre o seu nvel cultural, e tambm se voc um mentiroso quando sob presso (caso no tenha lido nenhum livro que possa mencionar, e a invente que leu algum). No importa qual livro voc indique, ele vai lhe fazer perguntas sobre ele. Portanto, fica a dica: se voc est procurando emprego, bom ler algum bom livro sobre o qual voc fique vontade para discorrer em uma entrevista. De preferncia, um livro que v interessar ao seu entrevistador, e que seja recente o suficiente para ele no poder pensar que voc no l um livro h 4 anos! 4. Qual seu ponto forte? Escolha previamente, e esteja preparado para exemplificar e detalhar, sem mentir. Eis uma lista de atributos estritamente pessoais mas que costumam ser valorizados pelos entrevistadores. Identifique quais deles voc tem em maior grau, e passe esta idia (ou afirme diretamente) em seu texto ou na entrevista: Motivado; Racional; Energtico (ateno: no a mesma coisa que enrgico. Tem relao com a disposio para realizar trabalho); Dedicado (veste a camisa); Honesto; Capaz de liderar; Com iniciativa; Com objetivos; Com viso; Com empatia; Persistente; Bom comunicador; Bom tcnico. 5. Qual seu maior ponto negativo? Cuidado! A maioria das pessoas que j leu dicas de entrevista acha que deve escolher algo que no seja to negativo assim, como ser muito perfeccionista, ou exigir demais de si mesmo. Na minha opinio, quando eu mesmo entrevisto, essas respostas prontas que disfaram um ponto positivo como se fosse negativo passam uma idia de artificialidade, e de ausncia de respeito pelo interlocutor e pela empresa. Diga que no consegue lembrar de uma caracterstica profissional que possa comprometer seu desempenho no cargo para o qual est sendo considerado, e a acrescente um ponto negativo real (no qual voc pensou com antecedncia), que faa sentido no contexto da empresa, mas que no v comprometer suas chances de aprovao. Se possvel, equilibre-o explicando a forma como voc lida com este ponto negativo, e mencione um ponto positivo forte j em seguida. Mas no exagere escolhendo algo que possa soar pior do que na realidade.

33

6. Qual seu maior arrependimento? Como no caso do maior ponto negativo, aqui o entrevistador no espera que voc realmente confesse algo, mas ele quer saber como voc lida com esse tipo de situao. Confessar um arrependimento verdadeiro em geral no positivo para a sua pontuao, mesmo que seja algo inocente. E tentar mascarar uma vitria como se fosse arrependimento tambm um truque manjado. Eu diria que no tenho arrependimentos, e que tenho um princpio, que tambm aplico na vida profissional, de agir de acordo com a minha conscincia, e de sempre decidir de forma equilibrada, o que me permite prosseguir sem deixar espao para arrependimento ou para o desejo de que eu tivesse decidido de forma diferente. 7. Voc aceitaria mudar algum aspecto importante da sua vida (por exemplo, mudar de cidade)? No feche portas j na entrevista, mas ao mesmo tempo no mostre ser irrefletido ou desesperado por uma vaga. Diga que estudaria com prazer uma proposta, que decidir quando souber dos detalhes, mas que no v nenhum problema grave que o impea de tomar esta deciso, se for a correta. 8. Qual sua pretenso salarial? Raramente a empresa pergunta isso para lhe oferecer o que voc est pedindo, caso ache que voc est altura a entrevista de seleo raramente inclui negociao salarial, que ocorre em uma fase posterior, apenas com os aprovados. Aqui voc est apenas sendo avaliado, e perde ponto quem se valoriza demais, ou de menos, em relao estimativa do avaliador. Se voc estiver empregado, pode dizer quanto ganha hoje, e que sua inteno progredir, mas que aguarda para saber mais sobre as condies da vaga para a qual est sendo selecionado. Se no estiver trabalhando, ou estiver em situao instvel, simplesmente diga que voc flexvel e tem interesse em ganhar de acordo com o mercado, e que no tem dvida de que o plano de cargos e salrios da empresa adequado. Se julgar relevante, pode mencionar quanto ganhava no emprego anterior. 9. Qual seu objetivo de longo prazo? O entrevistador quer saber seu objetivo pessoal em um contexto profissional, e dentro da empresa. No h problema em ser bastante objetivo e dizer simplesmente que deseja vir a ser o diretor operacional, ou o responsvel pela sucursal do Centro-Oeste. Mas se voc conhecer bem a empresa, pode ser mais amplo, dizendo por exemplo que deseja conhecer bem a realidade de todas as regies em que a empresa atua, porque sua inteno vir a ser o responsvel pela logstica. No diga que quer ter um salrio compatvel, um bom plano de aposentadoria, ou outro objetivo que seja vantajoso apenas para voc, e no para a empresa, mesmo que seja decorrncia da vaga que voc pleiteia. 10. Quais suas metas de curto prazo? lembre-se de que metas so mais precisas, e que incluem datas, ou mesmo quantificaes, quando for o caso. O entrevistador quer saber suas metas pessoais em um contexto profissional, e dentro da empresa. O ideal poder dizer que quer chegar a ser gerente de uma filial j no ano que vem, ou que pretende conhecer a fundo o processo produtivo nos prximos 2 anos, para embasar uma carreira executiva na rea de gesto fabril. 11. Suas qualificaes no so excessivas para esta vaga? Nenhum empregador gosta de contratar uma pessoa que logo v ficar descontente com um trabalho que pode ser visto como abaixo do seu potencial, e acabe saindo da empresa logo aps ter sido contratado. Se suas qualificaes forem mesmo acima do que a vaga exige, esclarea as razes pelas quais a vaga exatamente o que voc deseja agora, que tem certeza de que a mdio prazo surgiro oportunidades de prosseguir sua carreira dentro da prpria empresa, e que as qualificaes que voc tem em excesso so do interesse da empresa.

Sobre sua carreira e posicionamento profissional 1. O que voc fez de bom no seu emprego anterior? Aumentou faturamento? Lucro? Reduziu custos? Motivou a equipe? Criou um novo departamento? Esteja preparado para responder objetivamente, com exemplos claros, datas e nmeros. 2. Conte-me sobre uma situao em que seu trabalho tenha sido criticado. Dessa no d para escapar: todo mundo que toma decises acaba sendo criticado, mais cedo ou mais tarde. Escolha antecipadamente uma situao em que voc foi criticado por um superior (nunca por um cliente ou por um subordinado), mas comece dizendo o quanto mais freqente voc receber feedback positivo do que negativo. Se possvel, conte

34

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

algo do incio da sua carreira, e aproveite para explicar o que voc aprendeu com o episdio, ou como teria agido hoje para evitar cometer a falha criticada NO tente dizer que a crtica foi injusta ou imerecida. E no escolha uma situao que possa colocar em dvida seu desempenho para a posio que voc estiver pleiteando! Voc consegue trabalhar sob presso e com prazos curtos? bom que consiga, porque voc nunca deve mentir em entrevistas, e a resposta certa para esta pergunta dificilmente pode ser algo diferente de Sim. Venha preparado, j com um exemplo previamente escolhido de situao em que voc se destacou sob presso. J demitiu um funcionrio? Diga a verdade. Se ocorreu em mais do que uma ocasio, exemplifique com a que for mais fcil de explicar, com a causa mais objetiva. No critique o demitido, nem se justifique demais o avaliado aqui voc. Mas esteja preparado para defender sua deciso, caso o avaliador insista. Com que tipo de pessoa voc tem dificuldade de trabalhar? A resposta mais bvia perigosa nada de dizer que voc tem problemas com pessoas irresponsveis, preguiosas, ou qualquer outro adjetivo negativo. Se o entrevistador estiver procurando algum com potencial de liderana, este tipo de atitude no desejvel, e ele vai selecionar aquela pessoa que estiver apta a trabalhar com quem for necessrio para realizar a misso, ou mesmo que esteja apta a ser um bom exemplo e uma inspirao para elas. Portanto, o ideal dizer que na sua experincia, voc acabou descobrindo que tem facilidade de trabalhar com as equipes variadas que a vida nos traz, e que sempre percebe que bem recebido por elas, e as admira. Quais decises so mais difceis para voc? Aqui podem perder pontos os que do respostas puramente egostas ou que dizem que nenhuma deciso difcil (mostrando que no esto acostumados a ter responsabilidade, ou que decidem irrefletidamente). O ideal poder dizer que sempre decide de forma ponderada, considerando todos os fatos disponveis, a estratgia da empresa (misso, viso, valores, objetivos), a tica profissional e os recursos disponveis, e que as decises mais difceis de tomar so as que afetam a vida da equipe, em aspectos pessoais. Se pudesse comear tudo de novo, o que faria diferente? A no ser que algo muito srio no seu passado seja de conhecimento pblico, mostre equilbrio dizendo que no mudaria nada de essencial. Mesmo o que aconteceu de negativo agregou experincia e ajudou a formar o seu carter. Por que est saindo do emprego atual? (se estiver trabalhando) Esta uma pergunta importante. Lembre-se de que o entrevistador vai se perguntar se voc no faria o mesmo com a empresa para a qual voc est se candidatando. Fale a verdade, mas no fale mal da empresa atual, nem do chefe. Voc pode responder que est em busca de novas oportunidades e desafios, mais responsabilidades, crescimento pessoal e profissional, ou que tem interesse especfico em alguma caracterstica que a nova empresa tem, e que seja incompatvel com a empresa anterior. No invente que por diferenas de viso com o chefe atual, nem por conflitos com a administrao da empresa. Por que saiu do emprego anterior? (se estiver sem emprego) Diga a verdade, sabendo que pode ser verificado. Se foi em uma demisso coletiva por corte de custos, fechamento da empresa, absoro por outra empresa, etc., simplesmente diga isso, sem criticar a deciso. Se foi por outro motivo, diga de forma curta e objetiva. Se foi por sua causa, acrescente que aprendeu a lio e no cometer o mesmo erro novamente. No se alongue. Por que voc ficou tanto tempo sem trabalhar? Essa pode no ser fcil, mas a sada ser honesto. Escolhas pessoais, situaes familiares, com o cnjuge ou os filhos, recesso, tentativa de iniciar negcio prprio Se voc tiver um motivo, apresente-o, para parecer seletivo, e no preguioso, e nem uma pessoa rejeitada pelo mercado. Explique que se manteve atualizado. Mas saiba que o avaliador vai dar muita ateno a isso. Por que voc teve tantos empregos? raro encarar uma pessoa com muitos empregos no currculo como um candidato persistente que tem experincia variada. A expresso pejorativa, muito mais comum, que ele pula de galho em galho. Se o entrevistador questionar, procure ser honesto, mas enfatize os empregos nos quais voc ficou por mais tempo, e d exemplos de casos em que sua sada foi provocada por fatores externos empresas que fecharam, foram adquiridas, etc. Se voc trabalhou em vrios empregos temporrios, explique tambm, bem como as razes para isso, e a experincia que isso lhe trouxe. Mas se voc de fato pula de galho em galho, provavelmente o entrevistador perceber, e pontuar de acordo.

35

12. Voc no deveria estar ganhando mais, neste estgio da sua carreira? No d a impresso de que voc movido apenas pelo dinheiro, mas tambm no parea ser desprovido de ambio. Uma boa resposta que voc optou por cuidar de outras prioridades (famlia, estudos, ou outras que ningum v questionar) antes de dar incio ao seu maior comprometimento com a carreira profissional, e que est convencido de que foi a deciso certa, porque agora voc est muito mais preparado e estabilizado para assumir compromissos com a carreira. Sobre a vaga e a empresa 1. O que voc procura aqui na empresa? Voc certamente procura muitas coisas, inclusive a satisfao de necessidades pessoais. No h razo para esconder isso, mas tambm no necessrio detalhar. Prefira detalhar aspectos que voc procura e que interessem empresa diretamente, como o desafio de fazer parte da histria dela, a chance de contribuir para algum projeto ou estratgia notvel dela, ou o envolvimento com um quadro profissional to capacitado, por exemplo. 2. Por que acha que devemos lhe contratar? Esteja preparado para esta, e mencione de forma objetiva 2 ou 3 diferenciais seus que voc considera essenciais, e a forma como eles podem gerar resultado para a empresa. 3. Por que enviou seu currculo para esta empresa? Esta uma oportunidade para fazer valer a pena as horas de pesquisa que voc fez sobre a empresa antes da entrevista. Fale sobre notcias recentes de sucessos da empresa, perspectivas de crescimento do seu mercado, e como acredita que o posicionamento dela a torna atraente para qualquer profissional. 4. Quanto vai demorar at trazer uma contribuio positiva para esta empresa? Esta uma pegadinha de entrevista, e o entrevistador que recorre a ela merece ouvir uma resposta pronta e enlatada. Aqui vai: A partir do primeiro dia, na verdade mal posso esperar. E tenho certeza de que ser uma contribuio crescente, conforme for conhecendo melhor a empresa e seus objetivos! 5. Quanto tempo pretende permanecer na empresa? Aqui em geral o entrevistador quer remover qualquer pessoa que afirme que tem, de fato outra oportunidade em vista, ou que tem planos para daqui a alguns anos ir fazer alguma outra coisa. Se for um bom entrevistador, ele tambm pode dar pontos negativos se entender que voc acomodado e s deseja um lugar para se encostar at a aposentadoria. A resposta segura dizer que pretende permanecer enquanto houver perspectivas de desenvolvimento pessoal e profissional, e enquanto estiver apto a oferecer uma genuna contribuio, mas que pelo que voc entendeu sobre a vaga e sobre a empresa, no v qualquer motivo para que a relao no seja duradoura. 6. E se tiver que assumir o lugar do seu futuro chefe aqui na empresa? Farei com prazer, sempre que a empresa determinar. Quero crescer, mas de preferncia em conjunto com ele, e jamais sendo desleal aos superiores. 7. Qual a opinio que seus subordinados tm de voc? Responda chamando-os de a equipe (e no a minha equipe, ou os subordinados). O ideal enfatizar que eles o respeitam, ou que o admiram. Nem sempre ideal mencionar que voc desenvolveu amizade com todos eles, e principalmente as inimizades pessoais. 8. J selecionou e admitiu funcionrios? O que considera importante em um candidato? Aqui uma resposta perigosa indicar uma caracterstica qur voc mesmo no possua, mesmo que seja simples explicar a razo disso. Tambm no vale a pena ser muito bvio tentando indicar exatamente as caractersticas nas quais voc mais se destaca. O melhor dar uma resposta ampla, mencionando caractersticas objetivas, como a adequao aos requisitos da vaga, a capacidade de trabalhar em equipe, a experincia, o conhecimento tcnico, etc. 9. Descreva como seria seu emprego ideal. Sem surpresas aqui. O que o entrevistador espera que voc seja sincero, e ao mesmo tempo acabe descrevendo exatamente a vaga para a qual est sendo selecionado. Portanto no exagere nas tintas, para no parecer forado, nem descreva algo que no corresponda ao que voc imagina que a empresa tem em mente para voc. 10. O que voc mudaria caso voc estivesse na diretoria da empresa? Ateno aqui: a no ser que o seu processo seletivo seja justamente para um cargo da alta direo, dificilmente o avaliador estar realmente procurando obter sugestes reais. Ele quer saber como voc pensa, e exceto em casos excepcionais, a resposta mais racional

36

envolve dizer que voc jamais poderia oferecer um remdio antes de realizar o diagnstico, e que antes de propor qualquer mudana, voc pretende conhecer bem a companhia, e as razes pelas quais as coisas so como so. Mas se voc conhecer bem a empresa, pode arriscar uma jogada muito mais recompensadora, e complementar a resposta acima dizendo que se voc fosse comear o diagnstico hoje, iria se concentrar na rea X da empresa, porque esta lhe parece a mais crtica para o seu sucesso. Mas no arrisque isso se no tiver um razovel grau de certeza do que est dizendo. Sobre a empresa anterior Aqui voc precisa lembrar que o objetivo da entrevista avaliar voc o entrevistador no est nem a para a sua empresa ou chefe anterior, portanto todas as perguntas desta seo so testes ocultos, um verdadeiro campo minado. Ele quer saber se voc tem uma postura tica, se leviano com informaes internas da empresa, se trata os conflitos de trabalho como se fossem pessoais, se maduro nos relacionamentos profissionais, etc. seguro assumir que o entrevistador imaginar que voc falaria sobre a nova empresa as mesmas coisas que falar a ele sobre a empresa anterior. 1. Qual sua opinio sobre a empresa ou chefe anterior? Nunca fale mal, evite at mesmo crticas construtivas, e nem mesmo pense em fazer comparaes, mesmo que as 2 empresas sejam concorrentes diretas aqui quem est sendo avaliado voc, e no o ex-chefe, e falar mal dele em sua ausncia raramente conta ponto a seu favor neste contexto. Era uma boa empresa, e o chefe sempre agiu com voc como um excelente profissional. 2. O que voc no gostava no emprego anterior? No se queixe, e no se esquea de que quem est sendo avaliado aqui apenas voc, e no o emprego anterior. Voc gostava de tudo. 3. Avalie honestamente seu antigo chefe e empresa, pontos positivos e negativos. Mesma rotina: voc lembra de pontos positivos, e eles so todos sinceros, honestos e pensados de antemo. O seu avaliador no est nem a para a empresa anterior, ele quer saber se voc leal, se leva as coisas para o lado pessoal, se fala sobre a empresa quando est fora dela, etc. Pegadinhas comuns A armadilha do silncio: aps perguntas difceis, como a do seu maior defeito, ou maior arrependimento, alguns avaliadores com pretenses psicolgicas empregam um velho truque: ao invs de continuar a entrevista, fazer um comentrio ou a prxima pergunta, eles simplesmente ficam em silncio, encarando o entrevistado sem passar nenhuma mensagem (de desaprovao, etc.) com sua expresso facial. Isto uma pegadinha, e bastante gente cai ao perceber a situao de stress, assumem que o entrevistador considerou a resposta errada, mentirosa, insuficiente, ridcula ou qualquer outra coisa, e comeam a tentar consertar, muitas vezes com resultados desastrosos para si mesmo. A inteno mesmo intimidar e provocar stress, para ver como o candidato se sai. Se tentarem isso com voc, aguarde alguns segundos calmamente, e em seguida no afirme nada, apenas pergunte: h algo mais que eu possa esclarecer sobre este ponto? Se o entrevistador continuar em silncio, simplesmente aguarde silenciosamente tambm, em atitude respeitosa e sria, prestando ateno a ele,como se estivesse dando a ele tempo para pensar, at que ele perceba que voc no se intimidou e nem vai se entregar. O dilema das informaes confidenciais: para este no h soluo simples. Se nas perguntas sobre seu antigo emprego ou chefe voc perceber que o entrevistador de fato parece esperar receber respostas objetivas sobre questes internas da empresa em que voc atualmente trabalha ou recentemente trabalhou, voc ter um dilema entre sua integridade e o seu interesse em agradar o entrevistador. E a integridade deve ganhar em qualquer situao, especialmente em uma entrevista de emprego. No mximo responda o que considerar como informao pblica, mas nunca viole a confidencialidade das informaes sensveis da empresa e responda, de forma clara e sem se alongar, que ir alm do que voc disse violaria seu compromisso de

37

confidencialidade. Evite falar que violaria a tica, a no ser que voc queira ofender o entrevistador, pois isso equivale a dizer que ele est sendo anti-tico. Note que em muitos casos, a presso para que voc revele segredos de outra companhia um teste, e voc passa apenas se resistir a ela. O problema hipottico sem soluo: Esta uma questo comum em selees de executivos: voc recebe uma breve descrio de uma situao desafiadora e complexa, e a pergunta: como voc resolveria esta situao? Note que dificilmente o problema na sua rea de conhecimento especfico, e mesmo que seja, dificilmente voc ter recebido dados suficientes para poder saber como comear, ou como garantir o sucesso. A no ser que isso ocorra no contexto de uma avaliao de criatividade, ou em uma dinmica de grupo, sua melhor chance pode ser considerar que se trata de uma pegadinha clssica, e entender que o que voc deve responder como agiria para resolver o problema: levantaria tais e tais dados, consultaria tais e tais pessoas, contrataria este e aquele servio, e ento daria a ordem a tal e tal departamento. Caso contrrio, se voc simplesmente propuser uma soluo sem nenhum dado para suport-la, vai parecer que seu processo de tomada de deciso bastante falho.

38