Cap.

VII A psicologia dos processos onricos

o

Freud se refere ao sonho de uma senhora que o ouviu numa conferncia e

depois ressonhou-o (par. 01).

o o

O sonho *fragmento+: Pai, no vs que estou queimando? (par. 02). 1a fonte do sonho (sensorial): o claro do fogo vindo do quarto contguo (par.

03).
o

As palavras proferidas devem estar ligadas a lembranas no esprito do pai (par.

04).
o

Realizao de desejo: o filho morto estava vivo no sonho. Por isso o pai

prolonga o sono/sonho e no desperta (par. 05).

o

Peculiaridade desse sonho: tem um sentido bvio, mas ao mesmo tempo

preserva as caractersticas do sonho. necessrio desenvolver a psicologia dos sonhos (par. 06).
o

Como explicar o sonho como um processo psquico? Dever-se- formular novas

hipteses sobre a estrutura do aparelho psquico e o jogo de foras que nele atua (par. 07). a) O esquecimento dos sonhos Resumo breve: Tpico Principal: o sonho considerado por Freud como Escritura Sagrada: cada elemento tem igual importncia, inclusive seus detalhes mais aparentemente insignificantes ou duvidosos. No s o esquecimento, como tambm os acrscimos e correes subseqentes nos e aos sonhos se devem presso da resistncia, imposta pela censura que tem origem no recalque. O esquecimento o caso mais extremo de sua ao. Trata-se da mesma censura que se conhece na origem da distoro onrica, e que faz parte do texto do sonho. Sonha-se, em parte, porque no estado de sono, isto , sob um outro regime econmico no aparelho psquico, a resistncia est diminuda.
o o

Tpicos secundrios: dicas tcnicas; Associacionismo e as representaes-meta. Conceitos primrios: elaborao secundria; resistncia; censura; recalque;

associao livre.
o

Conceitos secundrios: umbigo do sonho; desejo do sonho; interpretao

adiada; interpretao fracionada; interpretao abstrata; representaes-meta. Resumo detalhado:

Uma objeo geral: no temos nenhuma garantia de conhecer os sonhos tal

como ocorreram (par. 01):

o

1o) o que lembramos de um sonho j foi mutilado pela memria, talvez mesmo

em suas partes mais importantes (par. 02).

o

2o) nossa memria falseia positivamente (ativamente) a lembrana que

temos de um sonho, ordenando, preenchendo e arredondando o material original (par. 03).

o

At aqui, se tem desconsiderado tais objees. Tem-se trabalhado no s sobre

o material certo, como tambm sobre o duvidoso ou aparentemente insignificante. Freud enumera alguns exemplos: o sonho da injeo de Irma, o sonho do 51 e o n on vixit (par. 04).
o

Os elementos triviais de um sonho so indispensveis a sua interpretao. D-

se idntica importncia a cada matiz de expresso lingstica. At mesmo a falha em dar um relato correto do sonho levada em considerao. Freud diz tratar o sonho como Sagrada Escritura (par 06).
o

Freud responde objeo: a distoro ao se tentar reproduzir um sonho se

deve elaborao secundria, e isso no passa de parte da distoro dos sonhos que, sabe-se, ainda mais extensa. O erro dos precedentes foi crer que tais alteraes eram arbitrrias, desconsiderando o determinismo psquico. Mesmo o material da elaborao secundria est associativamente ligado aos pensamentos latentes (par. 07).
o

Um teste que Freud faz e ao mesmo tempo uma dica tcnica: ele pede ao

analisando para narrar o sonho uma segunda vez. Aquilo que o ele modificar no sonho, indica um ponto onde a interpretao pode comear. A resistncia faz encobrir s pressas os pontos fracos do disfarce do sonho com expresses menos reveladoras (par. 08).
o

A dvida quanto exatido do relato de um sonho ou parte dele tambm um

derivado da censura, da resistncia aos pensamentos onricos, mesmo que essa dvida seja sobre os elementos mais fracos e indistintos. Sabe-se que se d uma transmutao de todos os valores na elaborao onrica, que possibilita a distoro. Nesse processo, os elementos mais insignificantes representam os mais significativos e, quando ainda se lana dvida sobre eles, isso indica que esto ligados mais ou

menos diretamente aos pensamentos onricos. Freud diz: ao analisar um sonho, insisto em que toda escala de estimativas de certeza seja abandonada e que a mais nfima possibilidade de que possa ter ocorrido no sonho algo de tal ou qual natureza seja tratada como uma certeza completa. E conclui: a dvida [] um derivado e um instrumento da resistncia psquica. A psicanlise justificadamente desconfiada. Uma de suas regras tudo o que interrompe o progresso do trabalho analtico uma resistncia (par. 09).
o

Tambm o esquecimento dos sonhos tem relao com a censura. Em muitos

casos a sensao de ter sonhado muito se deve ao volume de trabalho dos pensamentos latentes (em viglia) em contraste com um curto sonho que o representa. Mas s vezes, atravs da anlise, tambm possvel reconstituir todas as cadeias de pensamentos onricos a partir de um nico fragmento do sonho manifesto, que restou na memria. Esse esquecimento (do restante do sonho) indica a atuao de uma resistncia (par. 10).
o

Um estgio pr-eliminar do esquecimento: quando um fragmento do sonho

acrescentado ou lembrado posteriormente, esse fragmento revela-se o mais importante, sendo onde houve mais resistncia, logo, tendo sido quase esquecido. Freud cita, como exemplo, o sonho dos companheiros desagradveis de viagem (par. 11).
o

Freud frisa que as autocorrees nos sonhos no so to interessantes. Conclui

a demonstrao da autocorreo do exemplo no pargrafo anterior, onde um erro verbal e um equvoco translingstico serviram de conexo entre uma lembrana infantil e a produo onrica (par. 12). Oi?
o

Outra demonstrao: quando o paciente diz ter tido um sonho, mas no se

lembra dele, e em outro momento da anlise, trabalhando sobre alguma resistncia, ele se lembra do sonho. Supera-se a resistncia, o sonho aparece. O mesmo vale para a anlise como um todo (pars. 13 e 14).
o

O esquecimento dos sonhos se deve mais resistncia que s diferenas entre

os estados de viglia e o sono. Outro exemplo: quando se acorda no meio da noite e se interpreta o sonho e depois se volta a dormir, e se acorda na manh sem se lembrar nem do sonho nem da interpretao, embora se saiba que aconteceram (par. 15).

Objeo de Morton Prince (1910): o esquecimento dos sonhos s mais um

caso de dissociao. Mas, Freud responde, o recalque, ou a resistncia imposta por ele, que est por trs de qualquer estado de dissociao e/ou amnsia.
o

No geral, os sonhos no so mais esquecidos que outros atos mentais, e podem

ser comparados a eles. Interpretar sonhos antigos costuma ser mais fcil porque parte das resistncias j foi superada. O procedimento na interpretao adiada o mesmo. Nesse e outros aspectos o sonho como um sintoma neurtico: Os sintomas antigos costumam ser mais fceis de interpretar que os novos. N.R. 1: Dica tcnica: sonhos da infncia conservados na memria so importantes para entender a histria e o desenvolvimento psquico do sujeito. Deve-se orientar por eles (par. 17).
o

Freud seguir mencionando alguns aspectos da interpretao dos sonhos,

outras dicas (par. 18).

o

necessria prtica para interpretar os prprios sonhos. difcil captar as

representaes involuntrias. Deve-se abster de crticas ao material, e trabalhar muito (par. 19).
o

Interpretao fracionada do sonho: quando nos esgotamos com uma cadeia de

associaes, melhor deixar para continuar outra hora (par. 20).

o

H uma abundncia de processos inconscientes lutando por encontrar

expresso, no se deve ficar satisfeito com a primeira impresso de completude de uma interpretao. O trabalho do sonho perito em abrigar diversos sentidos (par. 21).
o

Silberer

(1914):

muitos

sonhos

requerem duas

interpretaes:

1-

psicanaltica: infantil/sexual, e 2- anaggica: pensamentos srios de implicaes profundas. Freud objeta: a maioria dos sonhos no requer superinterpretao. Parece que os autores querem desviar a ateno de suas fontes pulsionais. Outras vezes pode-se corroborar Silberer: o sonho pode dar continuidade a alguma atividade intelectual da vida de viglia, usando algo como alegorias. Pode-se facilmente fazer assim uma interpretao abstrata, dada pelo prprio sonhador, ou ento a interpretao correta, segundo os mtodos freudianos (par. 22).
o

No possvel interpretar todos os sonhos por fora das resistncias. Mas

sempre possvel caminhar um pouco. Muitas vezes uma srie de sonhos est baseada num fundo comum. Diferentes sonhos na mesma noite tm em geral o mesmo

contedo latente. Nesses casos a interpretao feita em conjunto. No caso de sonhos consecutivos, s vezes o segundo toma como central um tema perifrico do primeiro, o que leva a interpretaes complementares (par. 23).
o

Mesmo no sonho mais minuciosamente interpretado, freqente haver um

trecho que tem de ser deixado na obscuridade; que, durante o trabalho de interpretao, apercebemo-nos de que h nesse ponto um emaranhado de pensamentos onricos que no se deixa desenredar e que, alm disso, nada acrescenta a nosso conhecimento do contedo do sonho. Esse o umbigo do sonho, o ponto onde ele mergulha no desconhecido. Os pensamentos onricos no tm fim na trama de nosso mundo subjetivo, e em algum ponto particularmente fechado dessa trama brota o desejo do sonho. (par. 24).
o

Voltando ao esquecimento dos sonhos. Graas resistncia, tendemos a

esquecer os sonhos. Mas como pode mesmo haver sonho em face dessa resistncia? No ocorreria sonho se a resistncia fosse to acentuada de noite quanto de dia. Conclui-se que noite a resistncia perde parte de seu poder. Segundo Freud o estado de sono possibilita a formao de sonhos porque reduz o poder da censura endopsquica (par. 25).
o

tentador fazer desse fato a base econmica dos processos de sono e viglia,

mas Freud promete que em breve ficar claro que no s isso, mas tambm os fatores que fazem evitar a resistncia contribuem na formao de sonhos (par. 26).
o

Outra objeo: o mtodo consiste em abandonar as representaes -meta e

deixar as associaes vagarem a esmo, em relao a cada parte do sonho, na esperana de, no final, encontrar os pensamentos onricos (par. 27).
o

Objeta-se que o material das associaes no tem que estar necessariamente

por trs do contedo do sonho. Pode-se fazer associaes a partir de qualquer coisa e ainda assim chegar a pensamentos de todo tipo. As ligaes seriam includas depois. Freud estaria se iludindo (par. 28).
o

Defesa: impresses causadas pelas interpretaes, surpreendentes ligaes

que emergem no caminho e a exaustividade da explicao. Outra defesa: o mesmo meio de eliminao dos sintomas histricos, e estes somem (par. 29).
o

Na verdade, no se abandonam as representaes-meta, mas apenas aquelas

que nos so conhecidas. As representaes-meta inconscientes assumem o

comando, determinando o curso das representaes involuntrias. No h processo psquico sem essas representaes, exceto, talvez, os puramente orgnicos. (N. R. 1: Freud cita Eduard von Hartmann (1890), e suas consideraes associacionistas e seu uso da idia de inconsciente.) o caso da histeria, da parania, etc. Segundo Freud Os delrios so obra de uma censura que j no se d ao trabalho de ocultar seu funcionamento (par. 30).
o

Ligaes superficiais (assonncia, ambigidade, etc.) geralmente se sustentam

em ligaes do contedo intermedirio e latente, resistente censura (par. 31).

o o

O predomnio de associaes superficiais se deve ao da censura (par. 32). A censura pode se exercer sobre a ligao entre dois pensamentos, aparecendo

uma ligao superficial, ou sobre os dois pensamentos, fazendo com que surjam por deslocamento,substitutos, ligados por algo superficial (par. 33).
o o

Deve-se levar em conta qualquer associao (par. 34). Na psicanlise h dois teoremas de muita importncia para a tcnica: 1-

abandonando as representaes-meta conscientes, as inconscientes assumem o comando e, 2- as associaes superficiais substituem por deslocamento as principais. Freud ainda destaca duas representaes-meta inerentes ao tratamento: 1- a de estar em tratamento, e 2- que se relaciona com ele (par. 35).[1]
o

Concluso verdadeira a ser extrada das objees: nem todas as associaes

que surgem no trabalho de interpretao estavam presentes na elaborao do sonho. Muito deve ter sido acrescentado em vista do aumento da resistncia, que torna os caminhos associativos mais tortuosos. Na interpretao, no se faz o caminho no sentido contrrio, mas, se reencontra o material que estava atrs, na formao do sonho (par. 36). b) Regresso Resumo Breve: Tpico primrio: os pensamentos so vivenciados no sonho, de forma sensria e no presente. Freud procede construo de seu aparelho: o fluxo de excitao entra pela extremidade Pcpt-sensria que no faz registros mnmicos -, atravessa os sistemas Mnem, base das associaes e da memria, e se descarrega pelo Pcs/M. Em cada sistema Mnem se efetua um tipo de elaborao na massa da memria, que se fundamenta em alteraes nas facilitaes e resistncias das cadeias associativas.

O Pcpt nutre a conscincia; nossas lembranas normais so destitudas de sensoriedade. A instncia crtica se localiza no Pcs, responsvel tambm pelo movimento voluntrio e a descarga. O impulso dos sonhos, os desejos onricos, tem origem no Ics, e s podem chegar conscincia pelo Pcs, que o modifica. Como

se

formam os sonhos? Em viglia, o fluxo excitatrio progressivo (Pcpt->Pcs/M);

no sonho ele regressivo, no sentido do Pcpt.[2] Tambm, no estado de sono a instncia crtica do Pcs est reduzida. A regresso pressupe a fora atrativa de resduos mnmicos com intensidade sensorial, explicando assim tambm as consideraes representabilidade. A cena do sonho repete uma cena infantil. Destacam-se 3 em 1 aspectos da regresso: tpico, temporal e formal.
o o

Tpicos secundrios: associaes, regresso e psicopatologia, memria. Conceitos primrios: Regresso, inconsciente, pr-consciente, conscincia,

catexia.
o

Conceitos secundrios: resistncia, censura.

Resumo detalhado:
o

Freud apresenta um resumo dos resultados da investigao at ento.

necessrio investigar a relao entre o desejo e as quatro condies da formao do sonho e as interrelaes entre elas, e o lugar dos sonhos na vida anmica (par. 01).
o

Lembre-se do sonho pai, no vs que estou queimando com o qual Freud

introduziu o captulo: em nome do desejo de representar o filho ainda vivo, o trabalho do sonho transforma os pensamentos onricos em sonho (par. 02).
o

A caracterstica mais geral e notvel dos sonhos: um pensamento carregado de

desejo objetiva-se no sonho, encenado ou vivenciado (par. 03).

o

No sonho em questo o talvez dos pensamentos onricos omitido e este se

transforma em imagens visuais e fala (pars. 04 e 05).

o

Partindo desse exemplo e do sonho da injeo de Irm, Freud salienta que os

sonhos, assim como os devaneios, se exprimem no presente: O presente o tempo em que os desejos se representam como realizados (par. 06).
o

Mas diferentemente do devaneio, no sonho os pensamentos se transmudam

em imagens sensoriais s quais se d crdito, so vivenciadas (mesmo os sonhos que

parecem exceo, como o do autodidasker). Trata-se do mesmo fenmeno das vises e alucinaes (par. 07).
o

Fechner (1889): a cena de ao nos sonhos diferente da cena da vida

representqacional de viglia (par. 08).

o

Trata-se de uma localizao psquica. No se trata do crebro, mas de se

imaginar um aparelho anmico, semelhante a um aparelho fotogrfico ou um telescpio, onde a localizao psquica corresponderia a um ponto no interior desse aparelho (par. 09).
o

Retratataremos o aparelho psquico como um instrumento composto a cujos

componentes daremos o nome de instncias, ou sistemas. Poderia haver uma relao espacial entre os sistemas-Y no aparelho, mas que pode ser expressa tambm como uma relao temporal, relativa ao fluxo da excitao (par. 10).
o

A atividade psquica no aparelho tem um sentido, ou uma direo, que parte de

estmulos e termina na inervao. Haveria uma extremidade sensorial e outra motora. Na primeira, est o sistema que recebe percepes e na segunda, um que abre para a atividade motora. Os processos psquicos partem da extremidade perceptiva em direo motora:

O processo reflexo continua sendo o modelo de todas as funes psquicas.

(par. 12). A seguir, introduz-se uma modificao. Os traos que incidem sobre o aparelho permanecem como traos mnmicos, que so modificaes permanentes nos elementos do sistema. Mas um mesmo sistema no pode ser modificado pelas impresses e ao mesmo tempo estar aberto a elas, logo, trata-se de dois sistemas diferentes. O sistema Pcpt recebe estmulos, mas no retm seus traos, no tem memria, enquanto o sistema mnmico, em seguida, transforma as excitaes momentneas do primeiro em traos permanentes (par. 13).

Nos sistemas mnmicos est a base da associao, que faz com que os traos

ali retidos se liguem uns aos outros segundo critrios como o da simultaneidade de sua ocorrncia. A associao est no fato de que diminui-se a resistncia e estabelece-se vias de facilitao entre elementos Mnem, onde a ligao com um segundo elemento mais forte que a com um terceiro (par. 14).
o

So vrios elementos Mnem, onde so deixados vrios registros diferentes. Por

exemplo: 1o simultaneidade temporal; 2o similaridade, etc. Esses sistemas se definem pelos pormenores ntimos de suas relaes com os diferentes elementos do material bruto da memria [ou] nos graus de resistncia de conduo erguida contra a passagem da excitao provenientes desses elementos (par. 15).
o

o sistema Pcpt que supre a conscincia de qualidades sensoriais. As

lembranas so inconscientes em si mesmas e sua massa determina o carter do sujeito. As lembranas da infncia so as que mais dificilmente se tornam conscientes. Quando lembranas vem conscincia, sua qualidade sensorial nfima ou nula. Freud lana a hiptese de que nos sistemas-Y, a memria e a qualidade que caracteriza a conscincia so mutuamente exclusivas (par. 16).
o

Os sonhos nos ajudam a compreender outra parte do aparelho. A formao do

sonho se deve ao fato de que duas instncias entram em conflito, uma censora e outra censurada. A instncia crtica tem mais relao com a conscincia, a vida de viglia e a vontade. Assim, o sistema crtico ficaria na extremidade motora. Acrescentando esses dois sistemas (par. 17):

Os processos do sistema Pcs (pr-consciente) podem entrar na conscincia

dentro de certas condies (p. e. ateno, excitao). Ele controla o movimento voluntrio. O sistema Ics (inconsciente) s tem acesso conscincia atravs do Pcs, onde seu processo excitatrio sofre modificaes (par. 18).
o

No Ics est o impulso para a formao dos sonhos, desde que se considere

como tal o desejo onrico. O Ics fora entrada no Pcs at conscincia (par. 19).
o

Essa via, o Pcs, barrada de dia pela censura imposta pela resistncia. Como e

graas a que modificao ento se formam os sonhos noite? Se bastasse a hiptese da diminuio da resistncia ou censura, o sonho no precisaria ter carter alucinatrio (com o do Autodidasker) (par. 20).
o

Nos sonhos a excitao retrocedente. Ela se propaga ao sistema Pcpt, e no

ao Pcs/M. A vida de viglia progressiva, j os sonhos tem carter regressivo(par. 21). N. R. 1: Alberto Magno e Hobbes j o haviam intudo.
o

A regresso no ocorre apenas nos sonhos. A rememorao deliberada uma

regresso matria prima, mas em viglia, no chega a ser alucinada. Porque o nos sonhos? As transferncias de intensidades no trabalho do sonho possibilitam a catexia do sistema Pcpt, do abstrato ao sensrio (par. 22).
o

O conceito de regresso til pois se pode deduzir coisas a partir da, como por

exemplo uma outra caracterstica da formao dos sonhos, e que diz respeito perda das relaes lgicas em sua expresso: estas se situam em sistemas Mnem posteriores, que na regresso perdem sua eficcia: Na regresso, a trama dos pensamentos onricos decompe-se em sua matria prima. (par. 23).
o

As alteraes nas catexias de energia ligadas aos diferentes sistemas

alterando a facilidade com que esses sistemas podem ser atravessados pela excitao uma modificao que possibilita a regresso. Isso pode ser feito de mais de um modo: no estado de sono, a progresso da excitao do estado de viglia deixa de ser obstculo a uma excitao que flua em sentido inverso (regressivo). Algo do tipo de uma excluso do mundo exterior entra em jogo (par. 24).
o

Mas nos estados patolgicos a regresso ocorre a despeito da incessante

progresso de viglia. Nestes, os pensamentos que sofrem transformao so aqueles que se ligam a lembranas suprimidas ou inconscientes (par. 25).

Freud cita o exemplo de um paciente, um menino histrico de 12 anos que era

impedido de dormir por alucinaes que se ligavam a cenas primevas de masturbao (par. 26). Outro exemplo: uma viso tida por uma paciente de 40 anos antes de adoecer, ao acordar de manha, ligada a uma cena infantil relativa a sua me (par. 27).
o

Tais exemplos no so completamente desvinculados do sono. Mas outros

exemplos deixam claro este processo. Os pensamentos vinculados s lembranas suprimidas ou inconscientes so atrados para a regresso, para a forma em que essas lembranas esto registradas, j que as lembranas da infncia costumam ter seu carter sensorial mais vvido (par. 28).
o

Considerando-se a grande profuso de experincias infantis nos pensamentos

onricos, conjecturamos que, nos sonhos, essas lembranas tambm exercem um papel na transformao dos pensamentos em representaes sensrias. O sonho um substituto de uma cena infantil, modificada por transferir-se para uma experincia recente (par. 29).
o

Scherner (1861) supe que necessria uma excitao sensria para haver

sonho, e Freud objeta dizendo que tal pode ser obtido por um resduo sensrio de uma excitao psquica, como numa revivescncia de uma excitao visual, e cita um exemplo de si mesmo (par. 30).
o

A regresso consiste na resistncia que se ope ao avano de um

pensamento para a conscincia pela via normal, ao mesmo tempo em que lembranas de grande fora sensorial exercem atrao sobre ele. Nos sonhos a regresso ainda facilitada pela cessao da corrente progressiva, e em outros casos necessrio uma compensao por outros fatores. Nos sonhos e casos patolgicos a distribuio de energia deve ser diferente, j que na vida normal no h revivescncia. A considerao representabilidade pode ser vinculada atrao seletiva dessas lembranas (par. 31).
o

Outras observaes: so 3 em 1 aspectos da regresso, que valem tanto para

os sonhos quanto para os sintomas: a) regresso tpica; b) regresso temporal e c) regresso formal (par. 32).
o

O sonhar uma regresso infncia, no s do sonhador como tambm da

espcie (paralelismo onto-filogentico). A psicanlise pode requerer o direito de ter como objeto os primrdios da raa humana (par. 33).

c) Realizao de desejos Resumo breve: Tpico principal: Os desejos so idias que reconhecemos durante o dia e no podemos satisfazer ou que suprimimos, ou tem origem no Ics e no podem chegar conscincia. Um desejo consciente s pode provocar um sonho na medida em que se apia em um desejo inconsciente e infantil. Outros restos diurnos que no desejos tambm precisam desse apio. Os sonhos desprazerosos se devem ao um desejo inconsciente cuja realizao pode ser sentida como desprazerosa para o ego ou so sonhos de punio (nessa caso, o desejo inconsciente provm do ego, e no do recalcado). A relao entre os restos diurnos e o desejo do Ics como a relao empresrio/capitalista. A exitao das moes de desejo do Ics transferida para as moes do Pcs. A natureza do desejo se fundamenta numa satisfao original e depois talvez alucinada, e h desejo sempre que h um impulso no sentido de recatexizar a representao ligada vivncia de satisfao. Mas um outra esfera de desejos entra na formao dos sonhos, os desejos do Pcs de continuar dormindo. O sonho uma formao de compromisso nesse sentido.
o o o

Tpicos secundrios: sintomas histricos Conceitos primrios: regresso, deslocamento/transferncia, Ics, Pcs, catexia. Conceitos secundrios: sintomas

Resumo detalhado:
o

Os sonhos seriam s e sempre realizaes de desejo? Os sonhos de angstia

no contradizem essa idia? Os sonhos no contem outros atos psquicos, como preocupaes, expectativas, etc? O sonho do filho queimando reflete uma constatao durante os pensamentos do sonho. Trata-se de examinar mais de perto o papel dos desejos e dos pensamentos de viglia no sonho (par. 01).
o

Divide-se os sonhos em 2 grupos: realizao direta de desejos, realizao

indireta[3] de desejos. Os primeiros so mais freqentes em crianas (par. 02).

o

Qual a origem dos desejos que se realizam no sonho? 3 grupos: A) um desejo

reconhecido mas que no pode ser satisfeito no dia, B) um desejo reconhecido mas logo suprimido e C) um desejo que s emerge da parte suprimida da psique noite. Os desejos do tipo A esto no Pcs, os do tipo B recuaram do Pcs para o Ics e os do tipo C so incapazes de sair do Ics (par. 3).

Freud acrescenta uma quarta fonte, os desejos que surgem durante a noite

(fome, sede, etc). Examinando alguns exemplos (O sonho de Anna sobre o passeio no lago, o sonho da mulher sobre homens s dzias), ele conclui que primeira vista, todos os desejos parecem ter igual importncia e igual poder nos sonhos (par. 04).
o

Nas crianas os desejos so mais intensos e so capazes de produzir um sonho,

mas nos adultos, que tem uma vida pulsional mais elaborada, esses desejos no realizados do dia precisam encontrar apoio em outro lugar (par. 05).
o

Do inconsciente um desejo consciente s consegue tornar-se instigador do

sonho quando logra despertar um desejo inconsciente do mesmo teor e dele obter reforo Os desejos inconscientes esto sempre alertas, prontos para transferirem sua energia para uma moo consciente. A realizao de desejo consciente apenas aparente. Os desejos inconscientes[4], mantidos pelo recalcamento, so imortais e infantis. Assim, o desejo que representado num sonho tem que ser um desejo infantil, e isso anula a distino precedente (par. 05). Nas crianas ainda no h distino entre Ics ePcs, no se instalou a censura (par. 06).
o

Os desejos que restam da vida de viglia so secundrios, assim como os

estmulos noturnos. Cabe agora investigar o material que resta de vida de viglia, que no os desejos (preocupaes, problemas, etc). Freud distingue 5 grupos: 1- o que no foi concludo durante o dia, 2- o que no foi tratado por insuficincia intelectual, 3- o que foi suprimido, 4- o que foi ativado no Ics, e 5- as impresses diurnas indiferentes (par. 07).
o

Os restos diurnos seriam pensamentos, e se ocorressem como o so noite,

no estariam nos sonhos. So modificaes na catexia do Pcs (que tambm controla a atividade motora), provocadas pelo sono, que permitem o sonho. As excitaes do Pcs s tem sada noite pelas vias das excitaes inconscientes, precisam desse reforo. Seja qual for o papel que os resduos diurnos representam no sonho, eles tem que se submeter ligao com um desejo do Ics (par. 08). Freud d um exemplo de um sonho seu onde seu amigo Otto aparecia com a doena de Graves. Destaca da interpretao sua preocupao diurna com a sade do amigo, e como isso se ligou a um desejo megalomanaco da infncia (par. 09).

Quando os pensamentos onricos oferecem material oposto a uma realizao

de desejos, o trabalho do sonho pode se comportar de duas formas: 1- substitui por outras as representaes aflitivas e suprime os afetos, produzindo um sonho puro de realizao de desejos ou 2- as representaes aflitivas sofrem pouca modificao e entram no contedo do sonho, e os afetos podem ser suprimidos ou pode chegar ao despertar (par. 10). ????????????????????????
o

Nos sonhos desprazerosos, os pensamentos aflitivos se ligam a desejos

inconscientes recalcados cuja realizao pode ser sentida como aflitiva pelo eu. A satisfao pela realizao do desejo recalcado pode contrabalanar o afeto aflitivo no sonho (par. 11).
o

Os sonhos desprazerosos podem ser de autopunio. Realiza-se neles o

desejo inconsciente de ser punido por um outro desejo proibido. Mas o desejo inconsciente nesse sonhos no pertence ao recalcado, mas ao ego. Ao invs da oposio Ics/Cs, melhor usar a oposio ego/recalcado. Esses sonhos ocorrem com mais freqncia quando os restos diurnos expresso uma satisfao proibida. Em NR Freud fala de um desejo do superego (par. 12).
o

Freud segue narrando um sonho dele mesmo, o sonho relativo ao filho dele

(dos 5000 floris), para ilustrar o caso (pars. 13-15).

o

Toda uma classe de sonhos pode ser instigada pelos restos diurnos, mas

mesmo assim necessrio que encontre uma fora propulsora num desejo inconsciente (par. 16).
o

Analogia: o empresrio o resto diurno, o capitalista invariavelmente um

desejo oriundo do inconsciente (par. 17).

o

Podem ocorrer vrias combinaes nessa relao empresrio/capitalista (par.

18).
o

Na maioria dos sonhos h um ponto central, sensorialmente forte, ligado

diretamente ao desejo que se realiza. A fora sensria se deve quantidade transferida para eles dos pensamentos onricos. A fora do desejo difunde-se por uma esfera ao seu redor, fazendo com que elementos insignificantes sejam representados no sonho (par. 19).
o

As representaes inconscientes s encontram expresso na medida em que

transferem sua intensidade para as representaes do Pcs. Essas representaes

podem ou no ser alteradas e o trabalho tende a escolher as mais insignificantes (par. 20).
o

O material irrelevante e recente entra com mais facilidade no sonho porque

tem menos a temer da censura, pois ainda no tem vnculos associativos (par. 21).
o o o o

O material Ics empresta a fora e o Pcs empresta o contedo (par. 22). Os restos diurnos so os verdadeiros pertubadores do sono (par. 23). Mas o que so os desejos? Ver o quadro esquemtico do cap. anterior (par. 24). Os esforos do aparelho primitivo eram pra mant-lo livre de estmulos

(princpio de constncia). O que pe fim ao estmulo externo a vivncia de satisfao. Trata-se de uma percepo especfica cujo trao se liga aos do estmulo em questo. Surgindo novamente o estmulo, tenta-se catexizar novamente a percepo da satisfao. Isso uma moo de desejo. No princpio, possvel que o aparelho alucinasse, regressivamente, a percepo em questo (par. 25).
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A satisfao alucinada no pode perdurar, exige a catexia de uma percepo

externa (em NR: trata-se do teste de realidade). Esse teste cabe ao Pcs. O pensamento substituto do desejo alucinado. Os sonhos realizam seus desejos pela via curta da regresso. O sonho o ressurgimento da vida anmica infantil j suplantanda. Esse mtodo de funcionamento do aparelho ressurge tambm nas psicoses (par. 26).
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As moes de desejo inconsciente tentam abrir caminho para a consciente

tambm de dia, mas a censura mantm nossa sade mental. noite ela corta o acesso motilidade. Mas quando ela falha durante a viglia, tem-se uma psicose (par. 27).
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Os sonhos so realizaes de desejo porque so produtos das moes Ics, onde

s existem desejos. Os sintomas neurticos so outros produtos dessa mesma natureza (par. 28).
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Mas o sintoma histrico depende da realizao de dois desejos, um do Ics e

outro do Pcs que a ele se ope. No caso dos sonhos, o que faz o papel do desejo Pcs o desejo de dormir (par. 29).
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Ver exemplo do sonho do filho pegando fogo, e dos sonhos de despertar. Para

Freud por toda a durao de nosso estado de sono, sabemos com tanta certeza que estamos sonhando quanto sabemos estar dormindo (par. 30).

H pessoas que sabem estar sonhando e relatam poder interferir no curso de

seus sonhos (pars. 31 e 32). Tanto quanto o sonho satisfaz o desejo de dormir e o desejo inconsciente, ele uma soluo de compromisso (par. 33). f) O inconsciente e a conscincia realidade
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O uso da terminologia at ento pode ter levado a entender que os sistemas

pressupe lugares no aparelho, e que as representaes se deslocam de c para l. Mas isso apenas uma representao tpica. Numa representao dinmica, melhor dizer que uma determinada quota de energia ligada ou desligada de um agrupamento psquico, que fica ou no sob a influncia de uma dessas instncias O que mvel no so os agrupamentos psquicos, mas a inervao (par. 01).
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Mas a imagem tpica til. No se deve compar-la ao sistema nervoso,

melhor seria um telescpio com suas lentes. Censura entre os dois sistemas seria como a refrao que ocorre quando o raio de luz passa para um novo meio (par. 02).
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Freud passa a considerar o estado atual da psicologia. Distingue o que deve

ser a atitude dos mdicos contra os filsofos, o risco de se identificar psquico com consciente, e diz que a mais simples observao dos processos patolgicos demonstra processos de pensamento, portanto psquicos, que no excitam a conscincia. Pode-se conhece-los atravs de seus produtos na conscincia (par. 03).
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Freud cita Lipps (1897), para quem a base do psquico o inconsciente, sendo

esta a esfera mais ampla sobre a qual se edifica a conscincia. Sua natureza mais ntima nos to desconhecida quando a das coisas externas (par. 04).
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Com a hiptese do inconsciente estabelecida, uma srie de problemas deixam

de existir ou podem ser melhor estudados: sobre os sonhos e a vida consciente, sobre a criao artstica, etc. (par. 05).
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O respeito conferido aos sonhos na Antigidade baseia-se num

discernimento psicolgico correto e a homenagem prestada s foras incontroladas e indestrutveis do esprito humano (par. 06).
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Freud diferencia seu uso do termo inconsciente do uso de outros autores. Para

ele, no se trata s daquilo que no consciente, mas principalmente daquilo que inadmissvel conscincia. No primeiro caso, trata-se do Pcs, e no segundo, do Ics.

O Pcs funciona como uma tela entre o Ics e a conscincia, barrando o acesso conscincia e controlando o acesso motilidade, e tem a seu dispor uma quantidade de energia mvel ligada funo da ateno (par. 07).
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Evitemos termos como supra ou subconsciente (par. 08). conscincia resta um papel de rgo sensorial para a percepco de

qualidades psquicas. O sistema Cs mecanicamente semelhante ao Pcpt, sem memria. O prprio aparelho psquico externo ao Cs. Esta, portanto, recebe afluxos tanto do Pcpt, quanto do interior do aparelho, sentidas assim como prazer-desprazer (par. 09).
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Freud discute qual seria a funo da conscincia, j que processos de

pensamento racionais podem ocorrer sem ela. Mas h uma analogia entre o Cs e os sistemas Pcpt. A atividade sensorial dirige a ateno para o foco da atividade, regulando a descarga. A princpio, tudo se regulava pelo princpio do desprazer, mas a Cs pode dirigir o fluxo das excitaes pelas vias mais adequadas, trata-se de um aperfeioamento do aparelho. O recalque afeta as lembranas pois impossibilita a elaborao Cs com um investimento extra (par. 10).
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Teleologicamente falando, a ligao dos pensamentos com as lembranas

verbais possibilitam que os processos de pensamento tenham outras qualidades que as de prazer e desprazer, que podem atrair a conscincia e dotar o pensamento de um novo investimento. A conscincia tem a ver com o fato do homem falar (par 11).
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Deve-se tambm supor uma censura entre o Pcs e o Cs, que s entra em vigor

acima de um determinado limite. Freud dar dois exemplos (par. 12):

o o o

A queixa da moa sobre a coisa que se movia dentro dela (par. 13). O rapaz que queria castrar o pai (par. 14). O estudo dos sonhos contribui com o conhecimento psicolgico e o problema

das neuroses. Freud se faz questes, como, por exemplo, o estatuto tico dos desejos no sonhos e nas neuroses (par. 15).
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Mas no se preocupa com elas. Freud no acha que o homem que sonhou que

matava o imperador deve ser executado. Cita Plato, dizendo que o que o homem virtuoso sonha, o perverso faz. Os sonhos devem ser absolvidos. Freud distingue a realidade psquica da realidade material. Freud cita Sachs (1912): o monstro que vimos sob a lente de aumento da anlise revela-se um minsculo infusrio (par. 16).

Freud segue discutindo as questes ticas. O valor do sujeito deve ser

considerado pela descrio consciente, quando o inconsciente pode ser suprimido na maior parte, a distino entre um desejo no inconsciente e um ato na vida (par. 17).
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Os sonhos esto enraizados no passado, mas representam um futuro onde um

desejo se realiza, no presente (par. 18)

Notas [1] Pode-se ver nessas representaes-meta o significante? Freud sugere a o significante do Outro na transferncia? Ou seria ainda o significante do analista?[voltar] [2] (F:) Talvez tambm os dois fluxos sejam constantes, se opondo mutuamente. Em viglia, o fluxo progressivo faz apagar o regressivo, ao passo que no estado de sono, onde o fluxo progressivo reduzido pelo retraimento do mundo externo, o fluxo regressivo pode se impor mais facilmente.[voltar] [3] Realizao direta e indireta. Termos improvisados para falar de uma realizao que se apresenta sem disfarces e outra que sucumbe censura onrica.[voltar] [4] NR. 01. Indestrutibilidade dos processos inconscientes: so como vias estabelecidas de uma vez por todas, prontas a conduzir o processo excitatrio descarga, em caso de catexia. Como os fantasmas do mundo subterrneo, na Odissia, que voltavam vida to logo provavam sangue.[voltar] [5] A expresso no est no texto de Freud, mas parece ser do que assim se chama que se trata em seu texto, que, tambm no pergunta, mas afirma.[voltar] [6] Isso vale para toda a anlise. No toa que em outro momento Freud compara a anlise, como um todo, a um grande sonho. O desembaraar-se dele pode ser comparado elaborao de Recordar, repetir e elaborar. [voltar] [7] NR 1.: 2 observaes interessantes: Freud cita Maeder (1912), para quem o sonho uma fonction ludique, como as brincadeiras das crianas. E termina a nota observando que assim como sonho no deve ser confundido com seu contedo manifesto, tambm no deve ser confundido com o contedo latente (criticando Maeder e Adler).[voltar]

*8+ Freud parece distinguir recalcamento e supresso quase no sentido de recalque originrio e secundrio. O primeiro que fecha o Ics, e o segundo que mantm seu contedo l dentro.[voltar] [9] Do segundo ao dcimo segundo pargrafo, Freud retorna reviso literria do primeiro captulo, fazendo um balanceamento sobre o quanto das idias dos autores listados se mantm no interior de sua doutrina e de que forma. Para ele, sua complexa tese pode acomodar todas essas idias contraditrias e estranhas entre si numa unidade superior. Isso parece poder ser posto em analogia com a teoria das revolues cientficas, ligada a mudanas de paradigmas, de Thomas Kuhn.[voltar] *10+ NR: Freud acrescenta: Qualquer coisa que pudesse fugir a essa inibio seria inacessvel tanto ao segundo sistema quando ao primeiro, pois seria prontamente abandonada em obedincia ao princpio do desprazer. Intrigante. Se a representa o abandonada tambm pelo primeiro sistema, isto , o Ics, isso quer dizer que no recebe as catexias deste, o que quer dizer que no pode compor a via de suas descargas. Ok. Traduzindo para o lacans: no h registro do ocorrido no Ics, ou, de forma mais restrita, no simblico. Estaria a o mecanismo da forcluso? A Verwefung ou rejeio? Mas haveria um registro no real e outro no imaginrio? Da o retorno do que foi forcludo do simblico, no real, graas ao imaginrio? ?[voltar] *11+ Lacan faz uso desta frase: das Wesen unsere sein.[voltar]