Centro de Armonizacin Integral Curso: Control Mental Oriental Prof.

: Gustavo Fernndez
Leccin n1:Qu es el Control Mental. Criterios con que debe aplicarse. Diferentes escuelas
Qu es el Control Mental? Una publicidad, ora racional, ora sensacionalista nos bombardea, de unos aos al presente, con la promocin de distintos sistemas de Control Mental. Esas publicaciones nos prometen desde mtodos de superacin personal hasta caminos fciles y veloces para triunfar en los negocios y la vida. Estos dos extremos incluyen todas las expectativas, todas las respuestas, todas las escaleras para progresar. Pero estos dos extremos incluyen, tambin, las lgicas preguntas: Qu es, concretamente, Control Mental?. Y, sobre todo, qu podemos esperar de l?. Si tuviera que definir en una forma, digamos acadmica al CM, dira que Control Mental es aqul conjunto de tcnicas destinadas a optimizar vale decir, a mejorarnuestro rendimiento psquico y fsico, a travs de la autosugestin y la manipulacin de estructuras psicolgicas. Esta definicin es de por s lo suficientemente amplia como para englobar todas las corrientes, escuelas y sistemas pensados. Porque para enriquecer este frtil campo son muchos los mtodos que se engloban genricamente bajo esta etiqueta. Y decir que uno practica o ensea Control Mental debe ir acompaado, lgicamente, con la mencin de la escuela correspondiente. Ello nos dir no slo del grado de preparacin de cada uno sino tambin de los resultados que pueden esperarse del mismo. Por eso estas lecciones de Control Mental Oriental (confluencia de la antigua escuela de la ex Unin Sovitica, tcnicas japonesas e indo tibetanas), porque nuestra bsqueda de lo mejor para nuestros alumnos nos permiten, hoy, precisamente eso: ensear lo mejor.

Pero acaso yo necesito del Control Mental? Esta es posiblemente la primera pregunta que nos har nuestro interlocutor; maana, nuestro amigo o familiar al cual nos acerquemos para hacerle compartir los resultados alcanzados. Y en un futuro quizs no muy lejano, los alumnos y discpulos que dejaremos, si en nosotros alienta la docencia, o los seres humanos en cuyas dolencias, morales y fsicas corramos en su ayuda. Quizs es tambin la pregunta que usted se est haciendo en este

momento. Para todos los casos, la respuesta es siempre la misma: Sabe que puede esperar si NO aprende Control Mental?.

Qu puedo esperar? Vivimos en una sociedad que no dudo en calificar como esquizofrnica. La enfermedad psquica llamada esquizofrenia se define o, mejor an, se manifiesta en el individuo como una escisin (una divisin) de la personalidad. El esquizofrnico, entre otros sntomas, comienza a manifestarse como ms de una persona. En algn sentido, podemos coincidir en que la sociedad que nos cobija es esquizofrnica porque tiende a compartimentar al ser humano, a dividirlo, a aislarlo del conjunto, no slo afectivamente sino tambin en sus reas de expresin. Veamos que, por ejemplo en el terreno laboral, los profesionales de hoy saben cada vez ms de cada vez menos. Esta excesiva especializacin que puede ser tomada como uno de los grandes logros de la educacin contempornea, en realidad conspira contra la evolucin del ser humano: los antiguos sabios, verdaderos pioneros de la ciencia, entendieron que no poda comprenderse al Universo si slo se lo trataba de aprehender a partir del conocimiento racional, ya que si el Universo es el todo, nada de ste puede estar excluido: es parte del todo tambin lo espiritual, de manera tal que el conocimiento del todo significa tambin la aprehensin mstica, iluminista del mismo. Lo espiritual no puede ser conocido racionalmente. Y, precisamente, los antiguos sabios saban que encontrar el lugar del hombre en el Cosmos inclua no despreciar ninguno de sus componentes en el anlisis. As, el remoto sacerdote mdico astrlogo haca profesin de fe en la bsqueda de un equilibrio, una armona entre lo espiritual (la fe), el raciocinio (la ciencia) y la sntesis ms pura que puede obtenerse de ambas: la esttica (el arte). Era sacerdote, artista y cientfico, y an careciendo de la abundancia de datos, medios e instrumental con que cuenta el hombre de hoy, quizs no saba, pero s senta o perciba, la insercin nuestra en el entorno, los mecanismos que establecan mutuamente un equilibrio o la sutileza de los desarreglos que perturbaban esa armona. El problema es que, en algn momento histrico cuya discusin no es tema de este lugar, se produjo un lamentable divorcio para el conocimiento humano: arte, religin y ciencia tomaron cada una su propio rumbo, alejndose de las dems, y hacindole perder de vista al hombre una visin abarcadora de la Realidad. Resulta difcil, para el hombre contemporneo, entender que esas tres disciplinas o vas de conocimiento, de las que hoy en da slo reconoce sus conflictos mutuos, diferencias y distanciamientos, alguna vez pudieron no slo estar unidos armnicamente sino complementarse mutuamente. Pero esa imposibilidad, esa estrechez de miras es, precisamente, lo que llamo la esquizofrenia social. Veamos el ejemplo de los mdicos: el viejo mdico de cabecera, aqul que nos vea nacer y crecer, que acuda a nosotros cada vez que nos sentamos mal y cuya sola presencia en casa ya nos confortaba, quizs saba menos de anatoma patolgica que el casi desconocido mdico de obra social de hoy, quien pese al respaldo que toda la ciencia en realidad generalmente nos inspira poca confianza porque apenas le vemos quince minutos, 2

y para quien somos ms una historia clnica que un ser humano. En realidad, para el mdico moderno o para muchos de ellos- no somos seres humanos enfermos sino rganos enfermos. l sabe mucho de la disfuncin de ese corazn que est fallando o de esos riones que se niegan a funcionar correctamente, pero, conoce al dueo de ese corazn o esos riones?. entiende, como entenda el mdico de familia cuando se sentaba junto a nuestro lecho, que si la abuela estaba enferma es porque algo le duele, algo andaba mal, s, pero que los problemas y caprichos que la abuela le contaba tambin hacan a esa enfermedad?. Cul de ambos curaba ms?. Y, yendo ms all, quin puede decir hasta qu punto no eran superiores los mdicos de la antigedad, que quizs no exploraban tanto nuestra anatoma como el galeno de hoy, pero entendan que el hombre era un conjunto de circunstancias no nicamente biolgicas sino tambin espirituales y csmicas?. Y, ciertamente, no poda ser buen mdico el que no era tambin buen filsofo, buen astrlogo y buen sacerdote. Y esa compartimentacin a la que hacamos referencia tambin se observa en todos los otros campos. En la educacin de nuestros hijos, por ejemplo. Le decimos al varn: Juega con soldaditos, con revlveres y pelotas, y a las nenas: juega con muecas y con bateras de cocina. Si ustedes dejan dos chicos, un varn y una mujer, solos y jugando, vern que tienden a intercambiar sus juguetes. Y esto no significa que ninguno tenga tendencias sexuales diferenciadas de su sexo sino que en su pureza de nios aceptan y realizan en forma gratificante lo que de macho tiene la nena y lo de hembra tiene el nene. Pero no: aparecemos nosotros, adultos esquizofrnicos, y los castramos en su naturaleza, encasillando de acuerdo a nuestros prejuicios esa poderosa forma de expresin ldica. Y cuando un nio nos cuenta que ve vacas rosadas volando o juega con amiguitos invisibles nosotros le forzamos a razonar: las vacas ni son rosadas ni vuelan y no existen los amiguitos invisibles. En consecuencia, el nio no ve nada ms que lo que su imaginacin le permite ver. Y muchas veces me he preguntado: y si existieran, s, los amiguitos invisibles?. Y si el proceso por el cual los ve el chico, en realidad se trata de un mecanismo inconsciente de intuicin a travs del cual percibe manifestaciones de la realidad superiores a lo que nuestros limitados sentidos nos permiten ver?. En sntesis: somos nosotros, siempre nosotros, los que los limitamos en su verdadera psicologa. Entonces, lo primero que podemos esperar si no hacemos control Mental es que no podamos desarrollar nuestras poderosas capacidades psicolgicas.

Una propuesta psicolgica alternativa La evolucin que propone el control Mental Oriental pasa por la integracin de los tres planos que conforman al individuo: fsico, psquico y energtico. La sociedad actual se aleja de este objetivo, y el mdico sabe mucho de medicina pero nada de climas, el astrnomo nada sabe de anatoma y el gelogo de los otros dos. Todo es, entonces, esquizofrnico en esta sociedad, como su ms bsica expresin, antropolgicamente hablando, el baile (recuerdan la moda del breakdance ese baile adolescente que consista en mover independientemente las partes del cuerpo, una tpica expresin esquizoide?). Y esta cultura hace que dividamos a los hombres en racionales e intuitivos, en deductivos e inductivos, en matemticos y artistas, en analistas y perceptivos. 3

Pocos parecen darse cuenta que si tenemos, todos, ambos hemisferios cerebrales pues esas funciones psicolgicas son producidas por ambas partes del cerebro- todos tenemos iguales posibilidades de ser ambas cosas a la vez. Y el mejor ejemplo est dado por quienes ms se acercaron a su autorrealizacin: los grandes genios de la humanidad. Todos admiran a Einstein por su ciencia, pero pocos saben, por ejemplo, que tambin era un excelente ejecutante de violn. Si mi cerebro produce la lgica deductiva y la intuicin... porqu no pueden manifestarse ambas?. Pero no. Persistimos en decir que Fulanito sirve para matemticas pero en msica, claro es un desastre, como si una disciplina fuera lgicamente excluyente de la otra. Eso tambin es producto cultural de nuestra sociedad. Esos modismos revelan una natural tendencia esquizoidante del individuo que deberemos contrarrestar con el Control Mental Oriental. Podremos dominar voluntariamente nuestra intuicin, a la vez que aprenderemos a profundizar nuestro pensamiento racional, y una vez que hagamos ambas cosas (y conscientes que la intuicin es parte de la inteligencia, ya que muchas veces una corazonada o plpito dan la solucin que la lgica no provee), trabajando sobre un problema con ambos, habremos duplicado nuestra capacidad intelectiva. Y hablando de pensamiento, para que el nuestro sea mucho ms certero de lo que es habitualmente, deberemos despojarlo de los vicios que comnmente presenta lo que la gente llama pensar. Yo siempre digo que todo el mundo llama pensar a tener juicios apriorsticos sobre determinados temas, juicios ms emotivos que racionalmente elaborados, y despus buscar desesperadamente argumentos para justificar su posicin. Por ejemplo, si preguntamos a algn conocido algo que nunca hubiera esperado que se le preguntara, o sobre un tema que sabemos no conoce en profundidad, veremos que existe siempre una opinin casi impulsiva y que, ante nuestra exigencia de fundamentacin, elabora argumentos, en ocasiones contradictorios y por dems fcilmente desarticulables por cualquiera que tenga una opinin contraria, cualquiera que sta sea. Todo esto, en vez de presentar el pensamiento un decurso natural, tomar distancia del problema antes de comprometerse con l, buscar primero los argumentos y luego emitir el juicio. No. Se contesta compulsivamente, por ejemplo en cuestiones de poltica, como se adhiere a un equipo de ftbol: emotivamente. Esto del distanciamiento afectivo de los problemas, de los objetivos, de las cosas y los seres es otro de los puntos de principal inters. Debemos entender que esto no significa ser fro o insensible, sino slo mantener la natural distancia con las cosas que no haga que nos transformemos en funciones de ellas. Es decir: yo tengo un problema, como tengo una familia, una casa, una computadora; todas son contingencias, circunstancias de mi vida, y no YO mismo, mi persona, son prolongaciones o pseudpodos de ella. Esto ltimo lo observamos cuando en vez de girar los problemas alrededor de la gente, la gente pasa a girar alrededor de los problemas. Viven para y por sus problemas. Dejan ellos de ser centro de sus propios universos. Se transforman en satlites, pero existe una ley universal que dice que todo satlite, tarde o temprano, terminar siendo atrado cayendo al cuerpo alrededor del cual orbita, desapareciendo en ste. Y mucha gente termina, realmente, siendo fagocitada por sus problemas.

Esto se proyecta, adems, en la actitud esttica que muchas personas tienen ante ciertas contingencias, por ejemplo, la muerte de un ser querido. Siempre me result significativo que en un pas catlico como el nuestro, donde la gran mayora cree en la supervivencia del espritu y en el reencuentro final, se llore tanto y malamente al muerto, y lo que es ms grave, se vive despus durante aos en funcin de ese muerto, en una actitud que yo califico de involutiva. Porque el muerto el muerto fsico, se entiende- es algo esttico, es algo que se detuvo, un hito en nuestro camino. Y nosotros somos elementos dinmicos que debemos seguir avanzando. Pero si nos enganchamos afectivamente con el muerto retrocedemos, quedamos atados a ese hito y retardamos nuestra propia evolucin y crecimiento. Yo amo y tambin tengo seres queridos, muertos queridos, pero recuerdo y alimento de ellos los elementos agradables, la experiencia de vivir a su lado las vivencias que me han transmitido, recordndoles con una sonrisa pues slo as enriquecer mi vida y seguir adelante, slo as respetar, realmente, su memoria. Esto forma parte del punto capital del control Mental Oriental, punto al que hasta ahora, sugestivamente, siempre se le ha dado poca importancia: no basta con acumular tcnicas (cmo concentrarme, cmo programar, cmo ...) sino que es ms importante obtener puntos de vista alternativos para enfocar cada situacin. Recuerden aqul viejo precepto de la lgica que dice que si partimos de prejuicios equivocados aunque todo el razonamiento que hagamos sea correcto, el resultado final necesariamente ser falso. Pues bien; aqu pasa exactamente lo mismo, y con esto comprobamos que hasta ahora, los instructores de Control Mental parecen haber sido incapaces de manejar este punto capital a la hora de transmutar la vida de alguien. Muchas veces tomamos por origen del problema lo que es mero reflejo del problema original. O por esa razn del apego afectivo- nos comprometemos con lo anecdtico del problema (qu dijo Fulano de m) y no con la esencia del problema en s. Slo si logramos reenfocar adecuadamente las situaciones, podremos llegar a la causa primera y solucionarlos. Si continuara estas lneas pidindole que las relea cuidadosamente tantas veces como considere necesario, que una lectura veloz pero superficial le impedir aproximarse a la quintaesencia de lo que me propongo decirle, estara echando mano a un viejo, quizs a veces til pero definitivamente gastado argumento de cualquier autor de filosofa o de divulgacin cientfica y, sin embargo, algo de eso es necesario tomar en cuenta antes de acometer la lectura de estos prrafos. La condicin primera que le pido es que, si est de acuerdo con lo que estoy enunciando, ese acuerdo no se limite a una mera aceptacin intelectual mientras que emocionalmente permanece insensible al mensaje entre lneas. No puede haber transmutacin sensible en el individuo si junto al trabajo exterior, el que busca el cambio todos los das, no le acompaa el trabajo interior, religioso (del latn religare: encontrarse a s mismo) y hereje (tambin del latn: el que elige). Buscarnos a nosotros mismos por el camino que ms nos convenga: ese es el non plus ultra de estas lneas.

Aquello de que a la aceptacin racional, deductiva, intelectual, debe acompaarle una incorporacin intuitiva, iluminista, emocional, es fundamental a la hora de motivar un real cambio con stas tcnicas de control Mental Oriental. La evolucin mental de usted no nac4e, exclusivamente, de la nsqueda mstica o de la formacin acadmica, pseudouniversitaria, sino ms bien de un agradable encuentro de las dos. En efecto, vivimos en una sociedad que mide la inteligencia y, por ende, la capacidad de realizacin- de los hombres por una definicin, la que la propia Psicologa da para la palabra inteligencia, que es la capacidad de resolver problemas. Toda la historia de la inteligencia humana es la historia de la resolucin de innmeros problemas: cmo defenderse de las bestias salvajes, cmo atacar al poblado enemigo, cmo... cmo.... cmo llegar a la Luna. La historia de la inteligencia es la historia de la capacidad humana de resolver problemas. De hecho, los tests de inteligencia miden, en el ser humano, precisamente esa capacidad; de all que se nos someta a unas pruebas que estiman, por ejemplo, nuestra velocidad para responder a determinadas series numricas y completarlas, o hacer encajar piezas de madera en cubculos determinados, o completar determinados dibujos. Del anlisis de toda esa informacin y las soluciones nicamente lgicas y racionales que habremos dado saldr un C.I., un cociente intelectual, producto de la edad mental dividida la edad cronolgica, y que a su vez nos estandariza en sabios, normales o infradotados. Pero de todas formas, ese famoso C.I. est obviando casi el 50 % de la potencialidad del hombre. Todos hemos vivenciado alguna vez destellos de intuicin, corazonadas o sueos que han aportado soluciones a problemas, y si definimos a la inteligencia como la capacidad de resolver problemas, y si la intuicin resuelve problemas, acaso no es obvio que la intuicin debera formar parte de la inteligencia, y si aprendemos a controlarla voluntariamente a la intuicin- su sola manifestacin duplicara nuestra capacidad intelectual?. De esta forma, descubriendo los mecanismos que nos permitirn extender las fronteras de la consciencia sobre el terreno inexplorado hasta ahora- del inconsciente y dominar la intuicin, es como el control Mental Oriental ayuda al hombre a duplicar su capacidad intelectiva. Y aqu le pido que se detenga un momento. Quiero que usted recuerde todo lo que ha hecho en su vida con su actual capacidad... y piense en todo lo que podra haber hecho si tuviera solamente el doble de ese 15 o 20 % de las capacidades cerebrales que emplea. Pero lo que es ms importante- piense en todo lo que har el resto de su vida si usted duplica su inteligencia. Eso es lo que le propone el control Mental Oriental. Yo le mentira enormemente si le dijera que el control Mental Oriental le permitir desarrollar su psiquis a un 90 o un 100 %. Hablo de extender los lmites de su control psquico apenas hasta un 30 % o un 35 %... pero la diferencia sera tan abismal que usted no volvera a ser el mismo.