BUAP CAS Difusionismo y Culturalismo Axel Silva Zamora LA ANTROPOLOGIA PARA RUTH BENEDICT

En el presente texto se pretende exponer de forma general algunos aspectos propuestos por Ruth Benedict desde el inicio de su carrera antropolgica hasta la madures de la misma, es importante hacer mencin de la influencia da escuela inglesa la cual la convierte en una particularista histrica, por otra parte se pretende hacer un anlisis y una critica a las propuestas que presenta.

Primeramente: Empez a ver la cultura no solamente como la matriz donde se desarrollan las personalidades, sino como una personalidad a gran escala, con este elemento nos trata de decir que la cultura no solo dota a las personas de una personalidad sino que la cultura tiene una personalidad por si sola.

Tambin Trabajo la relacin de la configuracin cultural con la conducta habitual: cada cultura es un todo integrado que tiene un propia configuracin. As, cada individuo de esta configuracin cultural tiene las caractersticas de esta cultura y se comporta de acuerdo con ese modelo aqu nos confirma que la cultura tiene personalidad propia y que a la vez sta dota a los individuos del grupo cultural (los cuales tiene personalidad propia) de las caractersticas de la cultura, es decir nos muestra a las culturas con caractersticas especificas que tiene como finalidad moldear el comportamiento de los integrantes de la cultura y de esta manera caracterizar a cada cultura.

Y hace la siguiente DEFINICION DE ANTROPOLOGIA: disciplina que estudia diferencias entre las tradiciones culturales. Se derivan de tal perspectiva dos puntos:

la S que boas y otros aadieron a la cultura.

Segundo lugar una cultura: cada cultura se ha hecho por los seres humanos, este en un lugar determinado y diferente de otras culturas, una cultura es ms que la suma de sus partes.

Lo anterior nos trata de explicar que la cultura no solo es un conjunto de partes sino que la inter relacin de las partes y los significados que dotan los actores sociales a estas partes hacen cada vez mas compleja la cultura y culturas

BUAP CAS Difusionismo y Culturalismo Axel Silva Zamora Tambin plantea la idea de modelo cultural y dice: El modelo causa la conducta: esto le permite entender la conductual individual. El significado de la conducta cultural no se ha agotado cuando hayamos entendido que esta hecha por el hombre y que es enormemente variable, es un modelo consistente de pensamiento y accin, con los modelos culturales reduce a tal grado que llega a intentar explicar la conducta humana a travs de ellos. Nos muestra el mtodo deductivo y trata de explicar como un modelo regula el comportamiento de todos los individuos de la cultura, entonces homogeniza a los miembros de la comunidad pero le da a cada cultura su particularidad

Para sustentar cito: la cultura desarrolla caractersticas de acuerdo a sus necesidades, estas necesidades son un canon de gusto que se desarrollo, descarto elementos incongruentes y adapto e invento otros para sus necesidades esto es lo que le da carcter particular a las culturas.

Trata de hacer una propuesta metodolgica y resalta la importancia del trabajo de campo para conocer lo estructural de la cultura as como los sistemas que la rigen, tambin nos indica la importancia de la historia para sustentar la cultura. Con respecto a esto dice: La primera cosa esencial es estudiar la cultura viva, conocer sus hbitos de pensamiento, las funciones de sus instituciones, y tal conocimiento no puede surgir de las disecciones postmortuorioas y las reconstrucciones

Finalmente nos propone hacer un estudio total de la cultura estableciendo una relacin de lo subjetivo con lo objetivo que esta contextualizado por el grupo cultural y dice: La estructura subjetiva, las formas dadas por la experiencia anterior son cruciales y no pueden ser omitidas. Las propiedades de la totalidad y las tendencias de la totalidad deben estudiarse junto con los mecanismos de asociacin simple.

Deforma personal creo que en este ultimo prrafo Benedict comienza a plantear lo posibilidad de un discurso incongruente, es decir que subjetivamente el actos social se comporta distinto al discurso que emiten, con esto no queremos decir que los datos que refieren los informante sean errneos sino que se maneja un discurso mltiple