Desplazamiento y desarraigo: una mirada psicosocial 5 Congreso de Psicologa Universidad Santo Toms

Introduccin y contexto. Muy buen da. Agradezco a la UST y a los alumnos organizadores de este espacio el hecho de haberme invitado a estar sentado aqu entre ustedes. Entrando inmediatamente en materia. Si bien la invitacin a este espacio tiene como centro la psicopatologa y la personalidad, me pareci pertinente, en base a lo que relatar, mirar estos dos conceptos desde una perspectiva psicosocial, utilizando para esto el conocido caso del desplazamiento forzado de la comunidad de Chaitn, en mayo de 2008. Considero que es pertinente en tanto es posible asumir que la psicopatologa y el constructo de personalidad, estn permanentemente interactuando con lo social. Mirar la personalidad individual requiere de una mirada de contexto, del contexto del sujeto; as al menos lo sostienen, desde distintas perspectivas, tericos como Snchez Vidal y Allport. Complementando lo anterior, Martha Nubia sostiene que la emocionalidad, la identidad y el bienestar, ser siempre el resultado de interacciones con el medio social y de la apropiacin y construccin subjetiva que hace de ellas el propio sujeto. Miremos brevemente y antes que todo, dos elementos que nos permitirn situar lo anterior en trminos ms concretos. Primero veamos el concepto de comunidad. Desde la psicologa comunitaria, encontramos distintas definiciones dado que este concepto es el que moviliza dicha disciplina y est permanentemente en revisin, y por qu no, en tensin. Veamos primero lo que nos propone Maritza Montero quien define comunidad como un grupo en constante transformacin y evolucin, que en su interrelacin genera un sentido de pertenencia e identidad social. Tambin en un contexto latinoamericano, nos encontramos con una definicin que nos entrega Marisela Montenegro, quien pone particular nfasis en la nocin de un nosotros que se conforma en
contraste con un otros definido en funcin de las personas que no forman parte de esa comunidad. Se

dan, por tanto, unos procesos de categorizacin social donde cada grupo se define como semejante a los elementos presentes en el endogrupo y diferente a los elementos del exogrupo.

Finalmente, tomando una propuesta de Germn Rozas quien distingue a la comunidad de acuerdo a los distintos periodos de la modernidad, es posible definir a la comunidad como un grupo de individuos en permanente cambio y construccin, que puede ser ledo en funcin de los distintos espacios o territorios que ocupa. Aqu podemos introducir entonces un segundo concepto que permitir orientar nuestro anlisis: el territorio. El territorio, como espacio fsico o simblico, es lo que limita a una comunidad, la circunscribe y la sita en relacin con otras comunidades; le otorga un carcter diferenciador y permite no en pocos casos, definirla. Del territorio es posible decir que permite construir identidad, identidad comunitaria que impacta en el desarrollo de la comunidad y de los individuos que la componen. Y entendamos en este contexto a la identidad (individual y colectiva) como un componente central en la construccin de la subjetividad. Situemos al concepto de identidad tomando la interesante definicin que entrega Johnston en 1973: la identidad es lo que puedes decir de lo que eres considerando lo que ellos dicen que puedes ser. Siguiendo a Fidel Seplveda, la valoracin que el sujeto se hace de s mismo, esta imbricada con el territorio que lo sostiene, con las actividades que desarrolla, con los otros que se reconocen como parte de dicho espacio. El territorio entonces es un elemento que genera identidad y no al revs. Si sucede lo contrario, estamos ante una seria dificultad para construir sentido comunitario. Para complementar lo anterior y de acuerdo a lo que seala Grinberg, es posible decir que la identidad se define como un proceso de elaboracin subjetiva que permite que cada individuo construya una versin de s mismo, a partir de la relacin con los otros, quienes a su vez dicen y otorgan. Territorio y comunidad entonces permiten la construccin de este entramado que sostiene al sujeto en lo social, en lo colectivo. Qu tiene que ver todo esto con lo que nos convoca en esta maana? Demos un paso ms.

La comunidad de Chaitn hace poco ms de un ao, fue protagonista de un hecho sin precedentes en la historia reciente de nuestro pas: el total de su poblacin urbana y buena parte de la rural, fue evacuada en 72 horas debido a la erupcin del hasta ese momento desconocido volcn Chaitn. Ms de 4 mil personas se movilizan durante ese periodo entre Palena, Chilo y principalmente Puerto Montt. Lo que sucede con la ciudad en los das siguientes al 02 de mayo con el desborde del Ro Blanco y la incesante lluvia, es sabido por la gran mayora de los chilenos. Sin embargo, existe una realidad que es muy poco conocida y que dice relacin con los efectos psicolgicos que se comienzan a manifestar en los individuos y en la comunidad desplazada de Chaitn. Comenzare refirindome primero a los efectos psicolgicos en los individuos, centrndome principalmente en los aspectos identitarios, para dedicarme posteriormente a los efectos psicosociales provocados por el desplazamiento forzado de la comunidad. En la literatura que aborda las patologas mentales o psicolgicas asociadas a desastres naturales, se habla de manera consensuada de estrs postraumtico. El estrs postraumtico es una condicin que se caracteriza por una serie de sintomatologas tales como: ansiedad, terrores nocturnos, desadaptacin social, prdida de memoria, irritabilidad, etc. Este tipo de cuadro es descrito en el DSM IV como un conjunto de sntomas que se hacen presentes en los pacientes luego de haber vivido un acontecimiento estresante o traumtico, en el cual se tuvo sensacin de ver en peligro la vida propia o la integridad fsica. Para lo anterior, se requiere de la presencia de ciertos factores: haber experimentado un evento en el cual hay una amenaza hacia la propia vida o la de otros; volver a experimentar el evento de manera persistente y perturbadora en imgenes, ideas, percepciones, sueos y revivirlo; evitacin persistente de los estmulos asociados con el trauma. Siguiendo a Pau Prez en un texto referido al rol de los agentes psicosociales en situacin de catstrofe, es posible reconocer al menos 3 elementos crticos que desde esta perspectiva van a modelar la respuesta de las personas frente a la situacin de estrs: El miedo El proceso de duelo La perdida de referentes en la vida

En el mismo contexto, es posible referirse al malestar emocional que presentan las personas desplazadas, malestar que se traduce en intranquilidad, desasosiego, ansiedad y depresin. El sujeto que ha vivenciado la salida abrupta y forzada de su territorio comn, comienza a manifestar una serie de problemticas al poco tiempo de haberse asentado parcialmente en algn lugar. Antes de continuar un pequeo parntesis necesario. No vamos a problematizar aqu el rol que tuvo el Gobierno en la intervencin que se realizo en Chaitn, ya que hacerlo implicara desviarnos en un anlisis poltico y que me parece es pertinente en otro contexto. Cul es la relacin que existe entre el estrs postraumtico y la desarticulacin de las redes comunitarias? Abordemos primero la cuestin de las redes comunitarias y el desplazamiento. De acuerdo con Maritza Montero, las redes comunitarias son un entramado de relaciones que mantiene un flujo y reflujo constante de informaciones y mediaciones organizadas y establecidas en pro de un fin comn: desarrollo, fortalecimiento y alcance de metas especficas de una comunidad en un contexto particular. Las redes en buena parte nos sostienen y tienen esa particularidad de aparecer o hacerse notar solo cuando requerimos de ellas. Para el trapecista, su preocupacin es estar equilibrado, ms cuando cae, sabe que existe una red que va a evitar que se dae. Una comunidad utiliza sus redes permanentemente y sobre todo cuando existe alguna amenaza que pone en riesgo la estabilidad de la misma. En el caso del desplazamiento forzado, este es uno de los primeros elementos que se ven resentidos en la comunidad: la dispersin geogrfica, la perdida de referentes significativos, la desorientacin, la exposicin al peligro, entre otros factores inciden en la respuesta del sujeto ante la situacin traumtica. Y aqu es donde encontramos precisamente el punto que nos permitir hacer dialogar al individuo y a la comunidad en torno al tema que nos convoca, mirando todo esto desde un enfoque psicosocial.

Para Montero, una de las propiedades que tiene la red comunitaria, es la de otorgar afectividad, filiacin y solidaridad a las personas. Sentido de pertenencia genera una mayor efectividad de las relaciones, lo que redunda en una red ms preparada y efectividad dentro de la comunidad. Hay una relacin explicita entonces entre el estar en la comunidad y ser parte de una red. Para ser parte de la red parece ser que es un requisito tener presencia activa en el territorio. Martha Nubia por su parte, pone un particular nfasis en el factor identitario, sealando que la salida abrupta y el ingreso a contextos distintos y ajenos provocan una serie de transformaciones en la identidad de los desplazados, pues sus rutinas, sus pertenencias, sus seales distintivas y sus relaciones deben modificarse en virtud de su nueva situacin, alterndose significativamente la realidad objetiva y por lo tanto subjetiva del individuo. Por su parte, el desplazamiento tiene efectos concretos sobre las redes e impacta en estas por distintas razones: amenaza en trminos de costumbres, credos, filiaciones, posturas polticas; los lideres o referentes de la comunidad ya no estn para poder acudir a ellos; los espacios significativos y representativos como la plaza, la sede, la iglesia, el municipio se pierden, perdiendo en consecuencia la connotacin de referente simblico para el individuo. Dnde estoy? Y en consecuencia Quin era y quin soy? Son preguntas que surgen masivamente en los chaiteninos desplazados. Nuevamente un pequeo alto, esta vez para mirar brevemente la nocin de desplazado. La condicin de desplazado es aquella que para bien o para mal, distingue a aquel que fue sacado de un lugar y puesto en otro, le guste o no. El verse como desplazado y el ser reconocido como tal, coloca al sujeto en una situacin compleja, ambigua, ya que esta puesto entre una condicin desfavorable por que ha perdido buena parte de sus referentes, pero a la vez est en una situacin privilegiada respecto a otros ciudadanos: bonos, regalas, atenciones gratuitas, etc. Retomemos. Con el desplazamiento se rompe el tejido relacional, aquel que permite el ser y el estar en un territorio determinado. Impacta en los referentes sociales. Se pierde contacto con las figuras identificatorias y se enfrentan las personas ante perdidas de tipo afectivo (vecinos, amigos, familiares). Se pierde el contacto geogrfico y finalmente se cuestiona el reconocimiento social, construido histricamente.

Cmo impacta lo anterior en el plano individual? Para abordar esta pregunta nos remitiremos a la realidad que pude constatar en el trabajo con las personas, familias y comunidad desplazada de Chaitn durante los siguientes 12 meses del desplazamiento. Lo anterior es posible de observar al menos en dos contextos: las consultas individuales a los servicios de salud y los diagnsticos comunitarios. Es posible decir que buena parte de las personas desplazadas (se estima que al menos el 40% de la poblacin) presentan sintomatologa en uno o ms de los planos fsico, cognitivo, emocional, conductual y espiritual. En el plano fsico, es posible de constatar cefaleas recurrentes, taquicardias, problemas estomacales, vrtigo y prdidas de conciencia. En el plano cognitivo, las personas refieren problemas de concentracin, pensamientos repetitivos (en particular aquellos que tienen que ver con el castigo), ideaciones suicida pasiva y/o activa. En el plano emocional es posible identificar aplanamiento emocional, miedos permanentes y fobias. Aumento considerable de depresiones en distintas escalas; pesimismo, irritabilidad y desesperacin. En el plano conductual hay presencia de abuso de alcohol y drogas, alteraciones del sueo, impulsividad, automedicacin y disminucin de la higiene personal. Finalmente, en el plano espiritual asunto no menor en esta comunidad existe el sentimiento de que lo que estn viviendo es un castigo de Dios, encontrando explicaciones en este plano a la erupcin volcnica y posterior destruccin parcial del pueblo. Punto a parte, es la sensacin generalizada de abandono y vulnerabilidad que presentan en distintos grados las personas desplazadas. En el plano subjetivo, permanentemente est presente la idea de desconcierto, de enfado e incredulidad y que muchas veces instal en la opinin pblica la idea de que el chaitenino era porfiado o mal agradecido, restndole profundidad y sentido a las legtimas causas de estas motivaciones, como las de querer volver al lugar que con el cual hay una fuerte conexin emocional.

Algunas preguntas y conclusiones El proceso de adaptacin ha sido lento. Como todo proceso de duelo, los chaiteninos han pasado de la incredulidad a la conformacin de un nuevo sentido a partir de las redes que han logrado establecer en los lugares en donde han sido recibidos. Se han conformado en Osorno, Chilo y Puerto Montt (por mencionar solo algunas), distintas agrupaciones que intentan mantener el sentido de comunidad chaitenina, independiente de su territorio. Esto, ha permitido recuperar parte de su identidad, mantener una sana vinculacin con su historia, con sus referentes, con lo que es ser de Chaitn. La construccin de referentes fuera de la devastada ciudad, ha permitido que la comunidad de Chaitn vuelva a conformarse como una red, como un sostn identitario, como un agente de identificacin que permite responder con un poco ms de claridad la pregunta que moviliza al sujeto y que enuncibamos ms atrs a propsito del desplazamiento: quin era y quin soy. La condicin de desplazado ha ido dando paso a la de chaitenino residente en o simplemente chaitenino. La sensacin de extraeza ha ido cediendo frente a las oportunidades del nuevo territorio fsico, permitiendo de esta forma encontrar nuevas coordenadas para continuar con sus vidas. Queda tiempo para observar y descubrir cules son los efectos profundos del desplazamiento tanto en las personas como en las comunidades. Tenemos al frente un desafo no menor, que tiene que ver con como desde la psicologa nos preparamos para nuevas situaciones como estas, como escuchamos al sujeto desplazado y como afinamos nuestra mirada para que facilitemos este complejo transito individual y comunitario.

Muchas gracias.