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O MINISTRIO URBANO DE JESUS E A MISSIO DEI | A Conversa Global Lausanne

O MINISTRIO URBANO DE JESUS E A MISSIO DEI

Autor: Srgio Paulo R. Lyra Data: 29.06.2010 Category: Misses nos Centros Urbanos

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Tradues Disponveis: 2 Tradues Publicado originalmente em Portugus Enviar Nova Traduo [http://conversation.lausanne.org/pt/conversations/translation/10505] Sobre Traduo [http://conversation.lausanne.org/pt/multilingual_features] Definindo Nossos Termos Considerando-se que a adequada compreenso dos termos fator fundamental para que a boa compreenso acontea, optamos por oferecer uma breve abordagem sobre o significado de misses, missiologia e Missio Dei. bem verdade que muito j se tem escrito sobre o assunto, todavia desejando que o conceito que utilizamos possa ser homogneo, optamos por definir o que queremos expressar com esses termos. Missio Dei Esta uma expresso em latim que significa Misso de Deus. Atravs da revelao especial, a Bblia, Deus conhecido como o Deus Criador, Senhor e Soberano sobre tudo e todos, cujos desgnios jamais podem ser frustrados. Deus sempre autor de obras acabadas, tudo o que Ele determinou na sua Palavra j aconteceu ou certamente ir acontecer, e isto uma verdade que permeia toda a Bblia. Quando percebemos que a obra de restaurar toda a criao tem sua origem no prprio Deus, entendemos que tal misso Missio Dei. Da, descobrimos que o chamado, a capacitao e a motivao missionrios tm, tambm, suas fontes no prprio Deus (Jo 17:18). O incio da ao missionria de anunciar a mensagem e salvar o pecador pela f parte do corao de Deus, o qual anunciou e enviou o seu Filho Jesus. Este, por sua vez, rogou ao Pai que enviasse o seu Esprito, e o Esprito Santo que hoje chama, regenera, santifica e capacita a igreja para envi-la ao mundo com uma misso. Se a misso na qual estamos envolvidos Missio Dei, ento pelo menos cinco implicaes surgem de imediato: 1. Ela no pode ser abortada Trata-se do plano divino traado na eternidade e trazido execuo no tempo pleromtico pleno e perfeito. 2. Deus quem chama e capacita Todo plano de salvao do ser humano pecador surgiu do corao de Deus. Tendo Ele enviado seu Filho ao mundo, atravs de sua obra, escolheu homens e mulheres que a Ele vem atravs da chamada do Esprito Santo, e so ento justificados, regenerados, convertidos e santificados para receberem parte na misso e gozarem eternamente do Seu Reino. 3. A soberania divina que determina os resultados Ao contrrio do que muitos pensam, o resultado das misses no pode ser medido por nmeros ou estratgias missionrias, ou ainda atribudos apenas ao esforo e trabalho dos missionrios. Se a misso Missio Dei ento, o cristo que planta a divina semente. H a responsabilidade humana de todo cristo ir e pregar, e a do no cristo que ouve, de crer, mas sempre Deus que far a semente do evangelho germinar, crescer e produzir frutos. 4. Implica em devoo e sacrifcio Isto nos leva ao paradoxo que existe entre a soberania divina e a responsabilidade humana. Aes particulares da misso de Deus foi por Ele confiadas aos seus servos e
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servas. Ao sermos por Ele capacitados e termos recebido o mandato missionrio (Mt 28:18; At 1:8), de cada crente esperado fidelidade, presteza, dedicao, devoo e deciso de pagar o preo. Ser participante da misso de Deus uma tarefa que vale pena viver e morrer por ela. 5. A Igreja a sua nica agncia mssionria - A estreita relao de ser igreja de Jesus e ser enviada por Jesus nos moldes de sua prpria misso (Jo 17:18), vista como insolvel, pois no existe nenhuma outra igreja seno a Igreja enviada ao mundo e no h outra misso a no ser a da Igreja de Cristo. A Misso da igreja no pode ser terceirizada. Missiologia e Misses No propsito de identificar o campo de ao e se estabelecer a missiologia como cincia teolgica, vrios estudiosos comearam a produzir reflexes e definies. Abraham Kuyper advogou a missiologia como a cincia que deveria estudar os melhores mtodos para produzir a converso dos no cristos. Kuyper disse que a tarefa missiolgica era prosthtica, ou seja, a tarefa dada por Deus ao seu povo visando produzir a adio dos salvos na igreja de Cristo. Telogos como Bavinck, Verkuys e outros, continuaram a solidificar a missiologia como disciplina independente da teologia sistemtica, mas essencial e com fundamentao nas Escrituras, definida como parte integral da revelao da salvao em Cristo. Eles afirmaram que a Missiologia no poderia ser considerada apenas um sub-item da eclesiologia na teologia sistemtica. Nos nossos dias, vrios telogos tem produzido abundante literatura acerca da missiologia, tanto definindo-a como submissa teologia, quanto interligando-a com diversas outras disciplinas, principalmente com as cincias sociais. Charles van Engen enfoca muito apropriadamente a necessidade de uma compreenso sadia da teologia de misses e a necessidade imperiosa de se ter a misso de Deus Missio Dei como ponto de partida para a missiologia. Esta idia no uma idia nova, John Eliot missionrio entre os ndios americanos e o conhecido telogo reformado Richard Baxter, ambos do sculo XVII, afirmaram nos seus escritos que h trs elementos de misses: (1) Deus o soberano Senhor de misses; (2) Ele se utiliza de meios para atingir a redeno do homem e; (3) O homem responsvel por aceitar ou rejeitar o evangelho. Mas, Charles van Engen que apresenta a missiologia como uma disciplina que tem o seu foco em Cristo e na sua misso, ambos frutos da soberania de Deus e ligados teologia. Entendendo que no a teologia que gera o fervor missionrio na Igreja, descobrimos a verdade que a fonte motivacional o prprio Deus, o Senhor da Igreja e autor das misses. Ele concede a sua Igreja dons, vocaes, viso da obra, perseverana e destemor para cumprir a misso que , em primeira instncia, sua. Isto significa que a misso nasceu no corao do prprio Deus e, portanto, na eternidade. Esta verdade, porm, jamais pode servir de degrau para apoiar aqueles que defendem a dispensa da reflexo teolgica para se planejar a estratgia de misses na igreja urbana de hoje. Se cremos que teologia no apenas confisses, credos, declaraes conciliares e tratados doutrinrios, mas tambm diz respeito a perscrutar, sob a orientao do Esprito Santo, a vontade e o agir de Deus revelados por sua Palavra (Rm 8:14; I Co 2:13-16), podemos lanar mo dos princpios bblicos, os quais do direo s atividades da Igreja pelas Sagradas Escrituras. Assim agindo, a teologia sempre estar presente na elaborao de qualquer estratgia de evangelizao, seja ela transcultural, rural ou urbana. Esta a razo pela qual David Bosch afirma que "nenhuma missiologia possvel sem teologia. Ao unirmos os termos, associando o conceito de missio Dei definio de misses e missiologia, poderemos definir o todo da seguinte forma: Misses o povo de Deus intencionalmente cruzando barreiras da igreja para a no igreja, da f para a no f, proclamando pelas palavras e atos a vinda do Reino de Cristo. tarefa de planejar, avaliar e implementar a participao da igreja na misso de Deus, que deve ser entendida como determinao divina de reconciliar as pessoas com Ele, com elas mesmas, umas com as outras e com o mundo criado, reunindo-as na igreja atravs do arrependimento e f em Cristo. Tal ao se concretiza atravs da ao restauradora e soberana do Esprito Santo, com a proposta de transformar o mundo como sinal do Reino de Deus que j chegou por Jesus. Jesus e a Missio Dei nas Cidades de Hoje

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